E. Pravidlá pre mníšky

1. Časť o porušení

1. Prvé pravidlo o porušení

656. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v parku Anāthapiṇḍika. V tom čase si Sāḷha, vnuk Migāry, želal nechať postaviť obydlie pre komunitu bhikkhuní. Potom Sāḷha, vnuk Migāry, pristúpil k bhikkhuní a povedal: „Ctihodné dámy, chcem nechať postaviť obydlie pre komunitu bhikkhuní. Dajte mi bhikkhuní, ktorá dokáže riadiť túto novú prácu.“ V tom čase boli medzi bhikkhuními štyri sestry, ktoré vstúpili do mníšskeho života – Nandá, Nandavatí, Sundarínandá a Thullanandá. Medzi nimi bola mníška Sundarīnandā, ktorá bola vysvätená už v mladom veku; bola krásna, milá, inšpirujúca, múdra, zdatná, inteligentná, zručná, nelenivá a obdarená schopnosťou skúmať, čo bolo pre túto úlohu potrebné; bola schopná konať a riadiť. Potom komunita bhikkhuní vymenovala bhikkhuní Sundarīnandú a zverila ju Sāḷhovi, Migárovmu vnukovi, aby riadila novú prácu. V tom čase bhikkhuní Sundarīnandá často chodila do sídla Sāḷha, Migárovho vnuka, a hovorila: „Daj mi sekáč, daj mi sekeru, daj mi sekerku, daj mi motyku, daj mi dláto.“ Sāḷha, Migārov vnuk, tiež často chodieval do príbytku bhikkhuní, aby zistil, čo sa už urobilo a čo ešte nie. Vďaka častým stretnutiam sa ich mysle k sebe pripútali.

Vtedy Sāḷha, Migārov vnuk, keďže nemal príležitosť zviesť bhikkhuní Sundarīnandā, pripravil pre komunitu bhikkhuní jedlo práve s týmto zámerom. Potom Sāḷha, Migārov vnuk, keď usporadúval miesta na sedenie v jedálni, usporiadal miesta na jednom vhodnom mieste s myšlienkou: ‚Totoľko bhikkhuní je starších ako ctihodná Sundarīnandā,‘ a usporiadal miesta na inom vhodnom mieste s myšlienkou: ‚Totoľko je mladších.‘ Na skrytých miestach v rohu usporiadal miesto pre mníšku Sundarīnandā tak, aby staršie mníšky vedeli: „Sedí blízko mladších mníšok,“ a aby aj mladšie mníšky vedeli: „Sedí blízko starších mníšok.“ Potom Sāḷha, Migārov vnuk, oznámil komunite bhikkhuní: „Je čas, ctihodné dámy, jedlo je pripravené.“ Mníška Sundarīnandā si pomyslela: „Sāḷha, Migārov vnuk, nepripravil toto jedlo pre komunitu mníšok z veľkej túžby po zásluhách; chce ma zviesť. Ak pôjdem, bude to pre mňa škandál,“ nariadila svojej žiačke, ktorá u nej bývala: „Choď, prines mi almužnu. Ak sa niekto opýta na mňa, povedz mu, že som chorá.“ „Veľmi dobre, ctihodná pani,“ odpovedala tá mníška mníške Sundarīnandā.

V tom čase stál Sāḷha, Migárov vnuk, pri vonkajšej bráne a opakovane sa pýtal na bhikkhuní Sundarīnandú: „Kde, ctihodné dámy, je ctihodná Sundarīnandā? Kde, ctihodné dámy, je ctihodná Sundarīnandā?“ Keď to povedal, mníška, ktorá bola Sundarīnandāinou stálou žiačkou, povedala Sāḷhovi, Migārovmu vnukovi: „Je chorá, priateľu; prinesiem jej almužnu.“ Vtedy Sāḷha, Migārov vnuk, pomyslel si: „Jedlo, ktoré som pripravil pre spoločenstvo bhikkhuní, bolo určené pre ctihodnú Sundarīnandā,“ a nariadil svojim ľuďom: „Podajte jedlo spoločenstvu bhikkhuní,“ a odišiel do obydlia bhikkhuní. V tom čase mníška Sundarīnandā stála vo strážnej búdke pri vonkajšej bráne parku a čakala na Sāḷhu, Migārovho vnuka. Mníška Sundarīnandā uvidela Sāḷhu, Migārovho vnuka, ako prichádza z diaľky. Keď ho uvidela, vošla do obydlia, zakryla sa vrátane hlavy a ľahla si na posteľ. Potom sa Sāḷha, Migārov vnuk, priblížil k mníške Sundarīnandā. Keď sa priblížil, povedal mníške Sundarīnandā: „Čo ťa trápi, ctihodná pani? Prečo ležíš?“ „Takto to dopadne, priateľu, s tým, kto túži po tom, kto o to nestojí.“ „Prečo by som po tebe netúžil, ctihodná pani? Ale nemám príležitosť ťa zviesť.“ Premožený žiadostivosťou sa zapojil do fyzického kontaktu s žiadostivou bhikkhuní Sundarīnandou.

V tom čase istá bhikkhuní, oslabená vekom a trpiaca ochorením nohy, ležala neďaleko od bhikkhuní Sundarīnandy. Tá mníška videla Sāḷhu, vnuka Migāru, ktorý bol žiadostivý, ako sa zapája do fyzického kontaktu s žiadostivou mníškou Sundarīnandou. Keď to videla, sťažovala sa, kritizovala a hovorila odsudzujúco: „Ako mohla ctihodná Sundarīnandá, ktorá je žiadostivá, súhlasiť s fyzickým kontaktom so žiadostivým mužom?“ Potom táto bhikkhuní oznámila túto vec ostatným bhikkhuním. Tie bhikkhuní, ktoré mali málo túžob, boli spokojné, svedomité, dôsledné a túžili po duchovnom výcviku, sťažovali sa, kritizovali a vyjadrovali nesúhlas: „Ako mohla ctihodná Sundarīnandá, ktorá bola žiadostivá, súhlasiť s fyzickým kontaktom so žiadostivým mužom?“ Potom tie bhikkhunī o tejto veci informovali bhikkhuov. Tí bhikkhuovia, ktorí mali málo túžob, boli spokojní, svedomití, dôslední a túžili po duchovnom výcviku, sťažovali sa, kritizovali a vyjadrovali sa odsudzujúco: „Ako mohla bhikkhunī Sundarīnandā, ktorá bola poháňaná žiadostivosťou, súhlasiť s fyzickým kontaktom s mužom poháňaným žiadostivosťou?

Potom títo mnísi, keď mníšku Sundarīnandā rôznymi spôsobmi pokarhali, oznámili túto vec Blahoslavenému. Potom Blahoslavený pri tej príležitosti a v tej súvislosti zvolal sanghu mníchov a opýtal sa mníchov: „Je pravda, mnísi, že mníška Sundarīnandā, ktorá je žiadostivá, súhlasí s fyzickým kontaktom so žiadostivým mužom?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ju pokarhal: „To je pre mníšku Sundarīnandú, mnísi, nevhodné, nepatričné, neprimerané, nehodné askétky, neprimeraného správania a nemalo by sa to robiť. Ako mohla mníška Sundarīnandā, ktorá je žiadostivá, súhlasiť s fyzickým kontaktom s mužom, ktorý je tiež žiadostivý? Toto, mnísi, nevedie k vzbudeniu dôvery u tých, ktorí nemajú dôveru, ani k posilneniu dôvery u tých, ktorí dôveru majú. Skôr, mnísi, vedie to k strate dôvery u tých, ktorí nemajú dôveru, a k tomu, že niektorí z tých, ktorí dôveru majú, zmenia svoj postoj.“ Potom Blahoslavený, keď mnohými spôsobmi pokarhal mníšku Sundarīnandā, hovoril v odsúdení o tom, že je ťažké ju podporovať, ťažké ju udržiavať, o jej veľkých túžbach, nespokojnosti, záľube v spoločnosti a lenivosti. Mnohými spôsobmi chválil to, že je ľahké ju podporovať, ľahké ju udržiavať, že má málo túžob, že je spokojná, skromnosť, asketickú prax, inšpiratívnosť, nehromadenie a energické úsilie. Po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, ktoré bolo primerané a vhodné pre mníchov, oslovil ich: „Preto, mnísi, stanovím pravidlo výcviku pre mníšky z desiatich dôvodov: pre dokonalosť Sanghy, pre pohodlie Sanghy, pre obmedzenie mníšok, ktoré sa správajú zle, pre pohodlný život mníšok, ktoré sa správajú dobre, kvôli potlačeniu nečistôt v tomto živote, kvôli odvráceniu nečistôt v budúcom živote, kvôli vzbudeniu dôvery u tých, ktorí nemajú dôveru, kvôli posilneniu dôvery u tých, ktorí majú dôveru, kvôli upevneniu pravého Dhammy a kvôli podpore disciplíny. A tak, mnísi, mníšky by mali recitovať toto pravidlo výcviku takto:

657. ‚Ak ktorákoľvek bhikkhuní, ktorá je žiadostivá, súhlasí s tým, aby ju žiadostivý muž hladil, maznal, chytal, dotýkal sa jej alebo stláčal pod kľúčnymi kosťami a nad kolennými čapmi, táto bhikkhuní je tiež porazená a už nie je v spoločenstve kvôli priestupku týkajúceho sa oblasti nad kolenami.‘

658. Výraz ‚akákoľvek‘ znamená: akákoľvek, akéhokoľvek druhu, akéhokoľvek typu, akéhokoľvek pôvodu, akéhokoľvek mena, akéhokoľvek rodu, akýchkoľvek cností, akéhokoľvek bydliska, akéhokoľvek miesta pobytu – či už ide o staršiu, novo vysvätenú alebo stredne pokročilú – to je to, čo sa myslí pod pojmom ‚akákoľvek‘.

Bhikkhuní sa tak nazýva, lebo je žobráčka; bhikkhuní sa tak nazýva, lebo sa zaviazala k praktike zbierania almužien; bhikkhuní sa tak nazýva, lebo nosí záplatované rúcho; bhikkhuní podľa označenia; bhikkhuní podľa uznania; bhikkhuní podľa slov: ‚Poď, bhikkhuní‘; bhikkhuní vysvätená prostredníctvom troch úkrytov; cnostná bhikkhuní; bhikkhuní s podstatou; bhikkhuní v tréningu; bhikkhuní za hranicami tréningu; bhikkhuní vysvätená zjednotenou dvojitou sanghou prostredníctvom formálneho aktu s návrhom a tromi oznámeniami, ktorý je neotrasiteľný a primeraný príležitosti. Z nich tá bhikkhuní, ktorá je vysvätená zjednotenou dvojitou saṅghou prostredníctvom formálneho aktu s návrhom a tromi oznámeniami, ktorý je neotrasiteľný a primeraný príležitosti – to je tá bhikkhuní, na ktorú sa v tomto kontexte odkazuje.

Chamtivá (avassutā) znamená byť vášnivá, túžiaca a mať myseľ spútanú vášňou.

Chtivý (avassuto) znamená byť vášnivý, túžiť a mať myseľ spútanú vášňou.

Muž znamená ľudského muža – nie yakkha, nie peta, nie zviera – ktorý je rozvážny a schopný telesného kontaktu.

Pod kľúčnymi kosťami znamená pod oboma kľúčnymi kosťami.

Nad kolennými čapmi znamená nad oboma kolennými čapmi.

Hladkanie znamená iba hladkanie.

Láskanie znamená pohybovať sa sem a tam.

Chytanie znamená iba chytanie.

Dotýkanie sa znamená iba dotýkanie sa.

Alebo súhlasí so stláčaním znamená: keď jej niekto uchopí končatinu, súhlasí so stláčaním.

‚Toto tiež‘ sa hovorí s odkazom na predchádzajúce prípady.

Je porazená znamená: rovnako ako muž, ktorému bola odseknutá hlava, nie je schopný žiť prostredníctvom tohto telesného spojenia, tak aj bhikkhuní, ktorá, ovládnutá žiadostivosťou, súhlasí s tým, aby ju muž, ktorý je tiež ovládnutý žiadostivosťou, hladil, maznal, uchopil, dotýkal sa jej alebo stláčal pod oboma kľúčnymi kosťami a nad oboma kolennými čapmi, nie je kontemplatívna, nie je dcérou Sakyanov. Preto sa hovorí: ‚je porazená‘.

Nie je v spoločenstve znamená: spoločenstvo je spoločný formálny akt, spoločná recitácia a absolvovanie rovnakého výcviku. Tomu sa hovorí spoločenstvo. Toto spoločenstvo u nej neexistuje; preto sa hovorí: ‚nie je v spoločenstve‘.

659. Keď sú obaja premáhaní žiadostivosťou a ona sa dotýka tela telom pod oboma kľúčnymi kosťami a nad oboma kolennými čapmi, ide o priestupok porážky. Ak sa dotýka predmetu spojeného s telom svojím telom, ide o závažný priestupok. Ak sa dotýka tela predmetom spojeným s telom, ide o závažný priestupok. Ak sa dotýka predmetu spojeného s telom iným predmetom spojeným s telom, ide o priestupok nesprávneho konania.

Ak sa dotkne tela predmetom, ktorý má byť prepadnutý, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak sa dotkne predmetu spojeného s telom predmetom, ktorý má byť prepadnutý, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak sa dotkne predmetu, ktorý má byť prepadnutý, iným predmetom, ktorý má byť prepadnutý, ide o priestupok nesprávneho konania.

Ak pohladí telo telom nad oboma kľúčnymi kosťami alebo pod oboma kolennými čapmi, ide o závažný priestupok. Ak pohladí predmet spojený s telom svojím telom, ide o priestupok. Ak pohladí telo predmetom spojeným s telom, ide o priestupok. Ak pohladí predmet spojený s telom predmetom spojeným s telom, ide o priestupok.

Ak hladí telo predmetom, ktorý má byť odňatý, ide o priestupok. Ak hladí predmet spojený s telom predmetom, ktorý má byť odňatý, ide o priestupok. Ak hladí predmet, ktorý má byť odňatý, predmetom, ktorý má byť odňatý, ide o priestupok.

„660. Keď je jedna strana ovládnutá žiadostivosťou a dotkne sa telom tela pod oboma kľúčnymi kosťami a nad oboma kolennými čapmi, ide o závažný priestupok. Ak sa dotkne predmetu spojeného s telom svojím telom, ide o priestupok. Ak sa dotkne tela predmetom spojeným s telom, ide o priestupok. Ak sa dotkne predmetu spojeného s telom iným predmetom spojeným s telom, ide o priestupok.„

Ak hladí telo predmetom, ktorý má byť zabavený, ide o priestupok. Ak hladí predmet spojený s telom predmetom, ktorý má byť zabavený, ide o priestupok. Ak hladí predmet, ktorý má byť zabavený, predmetom, ktorý má byť zabavený, ide o priestupok.

Ak pohladí telo telom nad oboma kľúčnymi kosťami alebo pod oboma kolennými čapmi, ide o priestupok. Ak pohladí predmet spojený s telom svojím telom, ide o priestupok. Ak pohladí telo predmetom spojeným s telom, ide o priestupok. Ak sa dotkne predmetu spojeného s telom predmetom spojeným s telom, ide o priestupok.

Ak sa dotkne tela predmetom, ktorý má byť odňatý, ide o priestupok. Ak sa dotkne predmetu spojeného s telom predmetom, ktorý má byť odňatý, ide o priestupok. Ak pohladí predmet, ktorý má byť zabavený, predmetom, ktorý má byť zabavený, ide o priestupok.

661. Keď oboch premôže žiadostivosť, ak pohladí telom telo pod oboma kľúčnymi kosťami a nad oboma kolennými šľachami jakkha, peta, paṇḍaka alebo zvieraťa v ľudskej podobe, ide o závažný priestupok. Ak sa dotkne predmetu spojeného s telom svojím telom, ide o priestupok. Ak sa dotkne tela predmetom spojeným s telom, ide o priestupok. Ak sa dotkne predmetu spojeného s telom iným predmetom spojeným s telom, ide o priestupok.

Ak sa dotkne tela predmetom, ktorý má byť odňatý, ide o priestupok. Ak pohladí predmet spojený s telom predmetom, ktorý má byť prepadnutý, ide o priestupok. Ak pohladí predmet, ktorý má byť prepadnutý, predmetom, ktorý má byť prepadnutý, ide o priestupok.

Ak pohladí telo telom nad oboma kľúčnymi kosťami alebo pod oboma kolennými čapmi, ide o priestupok. Ak pohladí predmet spojený s telom svojím telom, ide o priestupok. Ak pohladí telo predmetom spojeným s telom, ide o priestupok. Ak pohladí predmet spojený s telom iným predmetom spojeným s telom, ide o priestupok.

Ak niekto hladí telo predmetom, ktorý má byť zabavený, ide o priestupok. Ak niekto hladí predmet spojený s telom predmetom, ktorý má byť zabavený, ide o priestupok. Ak niekto hladí predmet, ktorý má byť zabavený, predmetom, ktorý má byť zabavený, ide o priestupok.

662. Keď je jedna zo strán poháňaná žiadostivosťou a hladí telo telom pod kľúčnymi kosťami a nad kolennými čapmi, ide o priestupok. Ak hladí predmet spojený s telom svojím telom, ide o priestupok. Ak hladí telo predmetom spojeným s telom, ide o priestupok. Ak hladí predmet spojený s telom predmetom spojeným s telom, ide o priestupok.

Ak hladí telo predmetom, ktorý nie je s telom spojený, ide o priestupok. Ak hladí predmet spojený s telom predmetom, ktorý nie je s telom spojený, ide o priestupok. Ak hladí predmet, ktorý nie je s telom spojený, predmetom, ktorý nie je s telom spojený, ide o priestupok.

Ak pohladí telo telom nad kľúčnymi kosťami alebo pod kolennými čapmi, ide o priestupok. Ak pohladí predmet spojený s telom svojím telom, ide o priestupok. Ak pohladí telo predmetom spojeným s telom, ide o priestupok. Ak pohladí predmet spojený s telom predmetom spojeným s telom, ide o priestupok.

Ak pohladí telo predmetom, ktorý nie je spojený s telom, ide o priestupok. Ak pohladí predmet spojený s telom predmetom, ktorý nie je spojený s telom, ide o priestupok. Ak pohladí predmet, ktorý nie je spojený s telom, predmetom, ktorý nie je spojený s telom, ide o priestupok.

663. Nedochádza k priestupku, ak je to neúmyselné, ak je nepozorná, ak o tom nevie, ak s tým nesúhlasí, ak je duševne chorá, ak má zmätenú myseľ, ak trpí bolesťou alebo ak ide o jej prvý priestupok.

Prvý Pārājika je dokončený.

2. Druhý Pārājika

„664. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase bola bhikkhuní Sundarīnandá tehotná so Sāḷhom, vnukom Migāru. Pokiaľ bol plod ešte malý, skrývala to. Keď plod dospel, zložila mníšsky habit a porodila. Bhikkhuní povedali bhikkhuní Thullanandá: ‚Ctihodná pani, Sundarínandá porodila krátko po zložení mníšskeho habitu. Je možné, že bola tehotná ešte ako bhikkhuní?‘ ‚Áno, ctihodné dámy.‘ „Ale prečo potom, ctihodná pani, keď si vedela, že mníška spáchala priestupok Pārājika, si ju sama neupozornila ani neinformovala komunitu?“ „Akákoľvek hanba je jej, je aj mojou hanbou; akákoľvek zlá povesť je jej, je aj mojou zlú povesťou; akákoľvek potupa je jej, je aj mojou potupou; akákoľvek strata je jej, je aj mojou stratou. Prečo by som, ctihodné dámy, mala hlásiť ostatným svoju vlastnú hanbu, svoju vlastnú zlú povesť, svoju vlastnú potupu, svoju vlastnú stratu?“ Tie bhikkhuní, ktoré mali málo túžob… kritizovali, odsudzovali a šírili to ďalej, hovoriac: „Ako je možné, že ctihodná Thullanandá, keď vedela, že bhikkhuní spáchala priestupok Pārājika, ju sama neupozornila ani neinformovala komunitu?“ Potom tie bhikkhuní oznámili túto vec bhikkhom. Bhikkhové oznámili túto vec Blahoslavenému. Vtedy Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tomto kontexte, keď zvolal Saṅghu bhikkhov, opýtal sa bhikkhov: „Je pravda, mnísi, že mníška Thullanandá, hoci vedela, že jedna mníška spáchala priestupok Párádžika, ju sama neupozornila ani o tom neinformovala komunitu?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ju pokarhal… ‚Ako, mnísi, mohla mníška Thullanandá, keď vedela, že mníška spáchala priestupok Párádžika, ani ju sama neupozorniť, ani o tom neinformovať spoločenstvo? Toto, mnísi, nie je dôvodom na dôveru u tých, ktorí neveria… A tak, mnísi, mníšky by mali stanoviť toto pravidlo výcviku takto:‘

665. ‚Ak by nejaká mníška, vedomá si toho, že iná mníška spáchala priestupok Pārājika, ju sama neupozornila ani neinformovala komunitu, a ak táto mníška je stále v ráde, alebo zomrela, alebo bola donútená zložiť rúcho, alebo prešla k inej sekte, mala by neskôr povedať: ‚Ctihodné sestry, od začiatku som vedela, že táto sestra má takú a takú povahu, ale sama som ju neupozornila, ani som o tom neinformovala komunitu,‘ táto bhikkhuní je tiež za utajenie previnenia vylúčená a nie je v spoločenstve.

666. ‚Akákoľvek bhikkhuní‘ znamená: ktorákoľvek… atď.… ‚bhikkhuní‘ znamená: … atď.… v tomto kontexte ide o túto konkrétnu bhikkhuní.

‚Vie‘ znamená: vie to sama, alebo jej to oznámia iní, alebo jej to oznámi samotná bhikkhuní, ktorá sa previnila.

‚Spáchala priestupok Pārājika‘ znamená: spáchala jeden z ôsmich priestupkov Pārājika.

‚Ani ju sama neupomínať‘ znamená: nemala by ju upomínať sama.

‚Ani informovať komunitu‘ znamená: nemala by informovať ostatné bhikkhuní.

Pokiaľ ide o ‚A keď tá mníška je ešte v ráde, alebo zomrela…‘: ‚Ešte v ráde‘ sa vzťahuje na tú, ktorá je ustanovená vo svojom vlastnom mníšskom postavení. ‚Zomrela‘ sa vzťahuje na tú, ktorá zomrela. ‚Bola donútená zložiť rúcho‘ znamená, že zložila rúcho sama alebo ju k tomu donútili iní. ‚Prešla do inej sekty‘ sa vzťahuje na tú, ktorá prešla do školy kacírov. Neskôr by mala povedať: ‚Ctihodné dámy, od začiatku som vedela, že táto sestra má takú a takú povahu.‘

‚Ale ja som ju sama neupozornila‘ znamená: Ja sama som ju neupozornila.

‚Ani som o tom neinformovala komunitu‘ znamená: neinformovala som ostatné bhikkhuní.

‚Táto tiež‘ sa hovorí s odkazom na predchádzajúce prípady.

‚‚Je porazená‘ znamená: rovnako ako žltý list, ktorý spadol zo stonky, nie je schopný opäť zozelenieť, tak aj bhikkhuní, ktorá vedomá si toho, že iná bhikkhuní spáchala priestupok Pārājika, v okamihu, keď zhodila bremeno tým, že si pomyslela: ‚Sama ju nebudem napomínať, ani o tom neinformujem komunitu,‘ už nie je mníškou, už nie je dcérou Sákjov. Preto sa hovorí: ‚je porazená.‘

‚Nie je v spoločenstve‘ znamená: Spoločenstvo je definované ako spoločný formálny akt, spoločné recitovanie Pātimokkhy a rovnosť v tréningu. Tomu sa hovorí spoločenstvo. Toto spoločenstvo s ňou neexistuje. Preto sa hovorí ‚nie je v spoločenstve‘.

667. Nie je to priestupok, ak niekto neinformuje, pretože si myslí: ‚V Saṅghe dôjde k hádkam, sporom, nezhodám alebo diskusiám,‘ alebo si myslí: ‚V Saṅghe dôjde k rozkolu alebo k roztržke,‘ alebo si myslí: ‚Táto bhikkhuní je hrubá a drsná; bude predstavovať ohrozenie života alebo ohrozenie svätého života‘, alebo keď nevidí iné vhodné bhikkhuní, neinformuje, alebo keď nechce nič skrývať, neinformuje, alebo keď si myslí: ‚Bude odhalená svojím vlastným činom‘, neinformuje. Neexistuje priestupok pre toho, kto je duševne chorý... pre pôvodcu tejto záležitosti.

Druhá pārājika je ukončená.

3. Tretia pārājika

668. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. V tom čase mníška Thullanandá nasledovala mnícha Ariṭṭhu, ktorý kedysi patril do klanu zabíjajúcich supov a ktorého vylúčila zjednotená sangha. Tie bhikkhuní, ktoré mali málo túžob… sa sťažovali, kritizovali a šírili to ďalej, hovoriac: „Ako je vôbec možné, že ctihodná Thullanandá nasleduje mnícha Ariṭṭhu, ktorý kedysi patril do klanu zabíjajúcich supy a ktorého vylúčila zjednotená sangha?“ … „Je pravda, mnísi, ako sa hovorí, že mníška Thullanandá nasleduje mnícha Ariṭṭhu, ktorý kedysi patril do klanu zabíjajúcich supy a ktorého vylúčila zjednotená sangha?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ju pokarhal… „Ako vlastne, mnísi, môže mníška Thullanandá nasledovať mnícha Ariṭṭhu, ktorý kedysi patril do klanu zabíjajúcich supy a bol vylúčený zjednotenou sanghou? Toto, mnísi, nie je na posilnenie dôvery tých, ktorí neveria… A tak, mnísi, mníšky by mali stanoviť toto pravidlo výcviku takto:

669. „Akákoľvek mníška by mala nasledovať mnícha, ktorý bol vylúčený zjednotenou sanghou v súlade s Dhammou, Vinajou a pokynmi Učiteľa – mnícha, ktorý je neúctivý, nenapraviteľný a bez spoločníkov –, táto mníška by mala byť oslovovaná ostatnými mníškami takto: ‚Ctihodná pani, tento mních bol vylúčený zjednotenou sanghou v súlade s Dhammou, Vinajou a pokynmi Učiteľa; je neúctivý, nenapraviteľný a bez spoločníkov. Ctihodná pani, nenásleduj tohto mnícha.‘ A ak táto bhikkhuní, keď sa na ňu obrátia ostatné bhikkhuní, bude naďalej trvať na svojom, ostatné bhikkhuní ju majú napomenúť až trikrát, aby sa tej veci vzdala. Ak sa po napomenutí až do tretieho razu tej veci vzdá, je to dobré. Ak sa jej nevzdá, aj táto bhikkhuní, ako nasledovníčka tej, ktorá bola vylúčená, je porazená a nie je v spoločenstve.“

670. Čokoľvek: akéhokoľvek druhu… Bhikkhuní… v tomto zmysle sa myslí táto bhikkhuní.

To, čo sa nazýva zjednotená sangha, je sangha tej istej komunity, zriadená v rámci tých istých hraníc.

To, čo sa nazýva vylúčený, je osoba vylúčená za to, že si neuvedomila priestupok, za to, že ho nenapravila, alebo za to, že sa ho nevzdala.

V súlade s Dhammou a Vinayou: podľa akejkoľvek Dhammy, podľa akejkoľvek Vinayy.

Podľa pokynov Učiteľa: podľa pokynov Víťaza, podľa pokynov Buddhu.

To, čo sa nazýva neúctivý, je ten, kto neprejavuje úctu k Sanghe, skupine, jednotlivcovi alebo formálnemu aktu.

Za nenapraviteľného sa považuje ten, kto bol vylúčený a nebol znovu prijatý.

To, čo sa nazýva ‚ten, kto nemá spoločníkov‘, je nasledovné: mnísi, ktorí sú v tej istej komunite, sa nazývajú spoločníkmi. Pre neho tá istá komunita s nimi neexistuje; preto sa nazýva ‚ten, kto nemá spoločníkov‘.

Ona by ho nasledovala: akýkoľvek názor zastáva, čokoľvek schvaľuje a čokoľvek uprednostňuje, aj ona zastáva ten istý názor, schvaľuje to a uprednostňuje to.

Tá bhikkhuní: akákoľvek bhikkhuní, ktorá je nasledovníčkou vylúčeného.

Mníškami: ostatnými mníškami. Tými, ktoré to vidia, tými, ktoré to počujú, tie by jej mali povedať: ‚Ctihodná pani, tento mních bol vylúčený zjednotenou sanghou v súlade s Dhammou, Vinajou a pokynmi Učiteľa; je neúctivý, nenapraviteľný a bez spoločníkov. Ctihodná pani, nenásleduj tohto mnícha.“ Mala by byť upozornená druhýkrát. Mala by byť upozornená tretíkrát. Ak sa toho vzdá, je to dobré; ak sa toho nevzdá, dopustí sa priestupku nesprávneho konania. Tí, ktorí to počuli, ale nehovoria, dopúšťajú sa priestupku nesprávneho konania. Tej bhikkhuní, ktorá bola privedená do stredu Sanghy, by sa malo tiež povedať: „Ctihodná pani, tento mních bol vylúčený zjednotenou Sanghou v súlade s Dhammou, Vinayou a pokynmi Učiteľa; je neúctivý, nenapraviteľný a bez spoločníkov. Ctihodná pani, nenásleduj tohto mnícha.“ Mala by byť upozornená druhýkrát. Mala by byť upozornená tretíkrát. Ak sa toho vzdá, je to dobré. Ak sa toho nevzdá, dopustí sa priestupku. Táto bhikkhuní má byť formálne napomenutá. A, bhikkhuovia, má byť formálne napomenutá týmto spôsobom. Sangha má byť informovaná kompetentnou a schopnou bhikkhuní:

671. ‚Ctihodné mníšky, nech ma Sangha vypočuje. Táto bhikkhuní, menom taká a taká, nasleduje mnícha, ktorý bol vylúčený zjednotenou Sanghou v súlade s Dhammou, Vinayou a pokynmi Učiteľa – mnícha, ktorý je neúctivý, nenapraviteľný a bez spoločníkov. Ona sa tej veci nevzdáva. Ak je pre Sanghu vhodný čas, nech Sangha formálne napomína mníšku menom taká a taká, aby sa tej záležitosti vzdala. Toto je návrh.

‚Ctihodné dámy, nech ma Sangha vypočuje. Táto bhikkhuní, menom taká a taká, nasleduje mnícha, ktorý bol vylúčený zjednotenou Sanghou v súlade s Dhammou, Vinayou a pokynmi Učiteľa – mnícha, ktorý je neúctivý, nenapraviteľný a bez spoločníkov. Ona sa tej záležitosti nevzdáva. Sangha formálne napomína bhikkhuní, menom taká a taká, aby sa tej záležitosti vzdala. Ktorákoľvek ctihodná pani súhlasí s formálnym napomenutím bhikkhuní, menom taká a taká, aby sa tej záležitosti vzdala, nech mlčí. Kto s tým nesúhlasí, nech prehovorí.

‚Po druhýkrát uvádzam túto vec… Po tretíkrát uvádzam túto vec…‘

‚Bhikkhuní s menom tak-a-tak bola Sanghou formálne napomenutá, aby sa tej veci vzdala. Sangha s tým súhlasí, preto mlčí. Takto to chápem.‘

V prípade návrhu ide o priestupok nesprávneho konania. V prípade dvoch vyhlásení ide o závažné priestupky. Po ukončení vyhlásenia ide o priestupok porážky.

‚Táto tiež‘ sa hovorí s odkazom na predchádzajúce bhikkhuní.

‚Je porazená‘ znamená: rovnako ako širokú kamennú dosku, rozštiepenú na dve časti, nemožno znova spojiť, tak aj bhikkhuní, ktorá aj po treťom napomenutí nezanechá svoj názor, nie je askétkou, nie je dcérou Sakyanov. Z tohto dôvodu sa hovorí: ‚je porazená‘.

‚Nie je v spoločenstve‘ znamená: spoločenstvo je totiž jediný formálny akt, jediná recitácia a rovnosť v tréningu. To všetko sa nazýva spoločenstvo. Toto spoločenstvo u nej neexistuje. Z toho dôvodu sa hovorí: ‚nie je v spoločenstve‘.

672. Pri zákonnom formálnom čine, keď ho vníma ako zákonný formálny čin, sa ho nevzdá: ide o priestupok porážky. Pri zákonnom formálnom čine, keď má pochybnosti, sa ho nevzdá: ide o priestupok porážky. Pri zákonnom formálnom čine, keď ho vníma ako nezákonný formálny čin, sa ho nevzdá: ide o priestupok porážky.

Pri nezákonnom formálnom čine, ak ho vníma ako zákonný formálny čin, ide o priestupok nesprávneho konania. Pri nezákonnom formálnom čine, ak má pochybnosti, ide o priestupok nesprávneho konania. Pri nezákonnom formálnom čine, ak ho vníma ako nezákonný formálny čin, ide o priestupok nesprávneho konania.

673. Neexistuje priestupok pre toho, kto nebol napomenutý, pre toho, kto sa toho vzdá, pre toho, kto je duševne chorý... (atď.)... pre prvého páchateľa.

Tretí Pārājika je ukončený.

4. Štvrté pravidlo výcviku Pārājika

674. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase šesť mníšok, poháňaných žiadostivosťou, súhlasilo s tým, aby ich chytil za ruku žiadostivý muž, súhlasilo s tým, aby ich chytil za roh vonkajšieho rúcha, stálo s ním bok po boku, rozprávalo sa s ním, išlo na schôdzku, súhlasilo s tým, aby sa k nim muž priblížil, vošlo na skryté miesto a ponúklo svoje telá na účely tohto nevhodného správania. Tie bhikkhuní, ktoré mali málo túžob… sťažovali sa, kritizovali a rozširovali to, hovoriac: „Ako je možné, že mníšky zo skupiny šiestich, ktoré sú žiadostivé, súhlasia s tým, aby ich chamtivý muž chytil za ruku, súhlasia s tým, aby ich chytil za roh vonkajšieho rúcha, stoja spolu s ním, rozprávajú sa s ním, idú na schôdzku, súhlasia s tým, aby sa k nim ten muž priblížil, vstupujú na skryté miesto a ponúkajú svoje telá s cieľom zapojiť sa do tohto nevhodného správania?“… „Je pravda, mnísi, že mníšky zo skupiny šiestich, ktoré sú žiadostivé, súhlasia s tým, aby ich chytil za ruku žiadostivý muž, súhlasia s tým, aby ich chytil za roh vonkajšieho rúcha, stoja spolu s ním, rozprávajú sa s ním, chodia na schôdzky, súhlasia s tým, aby sa k nim muž priblížil, vstupujú na skryté miesto a ponúkajú svoje telá s cieľom zapojiť sa do tohto nevhodného správania?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… „Ako môžu bhikkhuní zo skupiny šiestich, ktoré sú žiadostivé, súhlasiť s tým, aby ich chamtivý muž chytil za ruku, súhlasiť s tým, aby ich chytil za roh vonkajšieho rúcha, stáť spolu s ním, rozprávať sa s ním, ísť na schôdzku, súhlasiť s tým, aby sa k nim ten muž priblížil, vstúpiť na skryté miesto a ponúknuť svoje telá s cieľom zapojiť sa do tohto nevhodného správania? Toto, mnísi, nie je pre dôveru tých, ktorí nemajú dôveru… A tak, mnísi, by mníšky mali recitovať toto pravidlo výcviku:

675. „Akákoľvek bhikkhuní, ktorá je žiadostivá, by mala súhlasiť s tým, aby ju žiadostivý muž chytil za ruku, alebo by mala súhlasiť s tým, aby ju chytil za roh vonkajšieho rúcha, alebo by mala stáť s ním, alebo by mala s ním rozprávať, alebo by mala ísť na schôdzku, alebo by mala súhlasiť s tým, aby sa k nej muž priblížil, alebo by mala vstúpiť na skryté miesto, alebo by mala ponúknuť svoje telo na tento účel, s cieľom zapojiť sa do tohto nevhodného správania, aj táto bhikkhuní je na základe týchto ôsmich dôvodov vylúčená a nie je v spoločenstve.

676. ‚Čokoľvek‘ znamená: akéhokoľvek druhu… ‚Bhikkhuní‘ znamená… ide o bhikkhuní, ktorá je v tomto zmysle myslená.

‚Chtivá‘ (ženský rod) znamená: vášnivá, túžiaca, s pripútanou mysľou.

‚Chtivý‘ (mužský rod) znamená: vášnivý, túžiaci, s pripútanou mysľou.

‚Muž‘ znamená: ľudský muž, nie yakkha, nie peta, nie zviera, ktorý je rozumný a schopný telesného kontaktu.

‚Mala by súhlasiť s uchopením ruky‘: ‚Ruka‘ znamená časť od lakťa až po špičky nechtov. Na účely zapojenia sa do tohto nevhodného správania, ak súhlasí s uchopením tela nad kľúčnou kosťou a pod kolennou čapicou, ide o priestupok závažného porušenia.

‚Alebo ak súhlasí s uchopením rohu vonkajšieho rúcha‘: Ak na účely tohto nevhodného správania súhlasí s uchopením spodného alebo vrchného odevu, ide o závažný priestupok.

‚Alebo ak by s ním stála‘: Ak s úmyslom dopustiť sa tohto nevhodného správania stojí v dosahu ruky muža, ide o priestupok závažného porušenia.

‚Alebo ak by sa s ním rozprávala‘: Ak s úmyslom dopustiť sa tohto nevhodného správania stojí v dosahu ruky muža a rozpráva sa s ním, ide o priestupok závažného porušenia.

‚Alebo ak by išla na stretnutie‘: Ak s úmyslom dopustiť sa tohto nevhodného správania ide na miesto, kam ju muž pozval slovami: ‚Príď na také a také miesto‘, každý jej krok predstavuje priestupok. V okamihu, keď sa dostane do dosahu mužovej ruky, ide o závažný priestupok.

‚Alebo ak súhlasí s priblížením sa muža‘: S cieľom dopustiť sa tohto nevhodného správania súhlasí s priblížením sa muža; ide o priestupok. V okamihu, keď sa dostane do dosahu jej rúk, ide o závažný priestupok.

„Alebo ak vstúpi na skryté miesto“: S cieľom dopustiť sa tohto nevhodného správania sa v okamihu, keď vstúpi na akékoľvek skryté miesto, dochádza k spáchaniu závažného priestupku.

„Alebo ak by na tento účel ponúkla svoje telo“: S cieľom dopustiť sa tohto nevhodného správania, keď stojí v dosahu ruky muža, ponúka svoje telo; dochádza k priestupku závažného porušenia.

„Toto platí aj pre túto“: Toto sa hovorí s odkazom na predchádzajúce bhikkhuní.

‚Je porazená‘: Rovnako ako palma s odrezanou korunou nie je schopná ďalšieho rastu, tak aj bhikkhuní, ktorá dosiahla ôsmu úroveň, už nie je askétkou ani dcérou rodu Sákjov. Preto sa hovorí: ‚Je porazená.‘