ID2272 „10. Kosambaka Khandhaka“ ID2273 „271. Správa o spore v Kosambī“ ID2274 „451. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Kosambī v Ghositovom kláštore. V tom čase istý mních spáchal priestupok. On zastával názor, že išlo o priestupok, zatiaľ čo ostatní mnísi zastávali názor, že to nebol priestupok. Neskôr začal zastávať názor, že to nebol priestupok, zatiaľ čo ostatní mnísi zastávali názor, že to bol priestupok. Vtedy tí mnísi povedali tomu mníchovi: „Priateľu, spáchal si priestupok. Uvedom si tento priestupok.“ On odpovedal: „Priatelia, neexistuje žiadny priestupok, ktorý by som mal vnímať.“ Potom títo mnísi, keď dosiahli jednomyseľnú zhodu, vylúčili tohto mnícha za to, že si neuvedomoval priestupok. A ten mních bol učený, ovládal tradície, bol nositeľom Dhammy, nositeľom Vináje, nositeľom Mátiky; bol múdry, kompetentný, inteligentný, svedomitý, dôsledný a túžil po duchovnom výcviku. Potom sa ten mních obrátil na mníchov, ktorí boli jeho známi a spoločníci, a povedal: „Priatelia, toto nie je priestupok; nie je to priestupok. Nespáchal som žiadny priestupok. Nebol som vylúčený. Bol som vylúčený na základe nespravodlivého činu, ktorý je neplatný a bez platného základu. Ctihodní, prosím, postavte sa na moju stranu v súlade s Dhammou a Vinayou.“ Ten mních získal skupinu mníchov, ktorí boli jeho známi a spoločníci. Poslal tiež posla k mníchom na vidieku, ktorí boli jeho známi a spoločníci, s odkazom: „Priatelia, toto nie je priestupok; nie je to priestupok. Nespáchal som žiadny priestupok. Nebol som vylúčený. Bol som vylúčený na základe nespravodlivého činu, ktorý je neplatný a bez platného základu. Ctihodní, prosím, postavte sa na moju stranu v súlade s Dhammou a Vinajou.“ Tento mních si získal aj skupinu mníchov na vidieku, ktorí boli jeho známi a spoločníci. Potom sa tí mnísi, ktorí boli stúpencami vylúčeného, obrátili na mníchov, ktorí ho vylúčili, a povedali im: „Priatelia, toto nie je priestupok; nie je to priestupok. Tento mních nespáchal žiadny priestupok. Tento mních nebol vylúčený. Bol vylúčený na základe nespravodlivého činu, ktorý je neplatný a bez platného základu.“ Keď to bolo povedané, mnísi, ktorí ho vylúčili, povedali stúpencom vylúčeného: „Priatelia, toto je priestupok; nie je to neporušenie pravidiel. Tento mních spáchal priestupok. Tento mních bol vylúčený. Bol vylúčený na základe spravodlivého činu, ktorý je platný a má platný základ. Ctihodní, nenásledujte toho vylúčeného mnícha ani sa o neho nestarajte.“ Ale hoci k nim tak hovorili mnísi, ktorí ho vylúčili, títo nasledovníci vylúčeného mnícha naďalej nasledovali toho vylúčeného mnícha a starali sa o neho.“ ID2275 „452. Vtedy k Blahoslavenému pristúpil istý mních, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ten mních povedal Blahoslavenému: ‚Tu, ctihodný pane, istý mních spáchal priestupok. Mal názor, že to bol priestupok, zatiaľ čo ostatní mnísi mali názor, že to nebol priestupok. Neskôr sa dostal k názoru, že to nebol priestupok, zatiaľ čo ostatní mnísi zastávali názor, že to bol priestupok. Potom, ctihodný pane, tí mnísi povedali tomu mníchovi: ‚Priateľu, spáchal si priestupok; uvedom si tento priestupok.‘ On odpovedal: ‚Priatelia, neexistuje žiadny priestupok, ktorý by som mal vidieť.‘ Potom, ctihodný pane, tí mnísi, keď dosiahli jednomyseľnú zhodu, vylúčili toho mnícha za to, že neuznal priestupok. A ten mních, ctihodný pane, bol učený, majster tradícií, nositeľ Dhammy, nositeľ Vinaji, nositeľ Mātikā; bol múdry, schopný, inteligentný, svedomitý, dôsledný a túžil po duchovnom výcviku. Potom, ctihodný pane, ten mních pristúpil k mníchom, ktorí boli jeho priateľmi a spoločníkmi, a povedal: „Priatelia, toto nie je priestupok; toto nie je priestupok. Nespáchal som žiadny priestupok; nie som ten, kto spáchal priestupok. Nie som vylúčený; nie som ten, kto bol vylúčený. Bol som vylúčený nezákonným, neplatným a nepodloženým činom. Nech mi ctihodní budú oporou v súlade s Dhammou a Vinayou.“ Ten mních, ctihodný pane, skutočne získal podporu medzi mníchmi, ktorí boli jeho priateľmi a spoločníkmi. Poslal tiež posla k mníchom na vidieku, ktorí boli jeho priateľmi a spoločníkmi, s odkazom: „Priatelia, toto nie je priestupok; toto nie je priestupok. Nespáchal som priestupok; nie som ten, kto spáchal priestupok. Nie som vylúčený; nie som ten, kto bol vylúčený. Bol som vylúčený nezákonným, neplatným a nepodloženým činom. Nech mi ctihodní stoja po boku v súlade s Dhammou a Vinayou.“ Ten mních, ctihodný pane, skutočne získal stúpencov aj medzi mníchmi na vidieku, ktorí boli jeho priateľmi a spoločníkmi. Potom, ctihodný pane, sa stúpenci suspendovaného mnícha obrátili na mníchov, ktorí ho suspendovali, a povedali: „Priatelia, toto nie je priestupok; toto nie je priestupok. Tento mních nespáchal žiadny priestupok; tento mních nie je ten, kto spáchal priestupok. Tento mních nie je suspendovaný; tento mních nie je ten, kto bol suspendovaný. Bol suspendovaný nezákonným, neplatným a nepodloženým činom.“ Keď to bolo povedané, ctihodný pane, mnísi, ktorí ho vylúčili, povedali stúpencom vylúčeného mnícha: „Priatelia, toto je priestupok; nie je to niečo, čo nie je priestupkom. Tento mních spáchal priestupok; tento mních nie je ten, kto nespáchal priestupok. Tento mních je vylúčený; tento mních nie je ten, kto nebol vylúčený. Bol vylúčený zákonným, platným a dobre odôvodneným činom. Ctihodní páni, nenásledujte tohto suspendovaného mnícha a nestýkajte sa s ním.“ Napriek tomu, ctihodný pane, stúpenci suspendovaného mnícha, hoci k nim hovorili mnísi, ktorí ho suspendovali, naďalej nasledovali tohto suspendovaného mnícha a stýkali sa s ním rovnako ako predtým.““ ID2276 „453. Vtedy Blahoslavený, keď si pomyslel: ‚Komunita mníchov je rozdelená, komunita mníchov je rozdelená,‘ vstal zo svojho miesta a išiel tam, kde boli mnísi, ktorí ho vylúčili. Keď sa priblížil, posadil sa na pripravené miesto. Keď sa posadil, Blahoslavený oslovil mníchov, ktorí ho vylúčili: ‚Mnísi, nemyslite si: ‚Je nám to jasné, je nám to jasné‘, nepovažujte, že mních by mal byť vylúčený z akéhokoľvek dôvodu.““ ID2277 „‚Tu, mnísi, sa mních dopustil priestupku. On sa domnieva, že to nie je priestupok, zatiaľ čo ostatní mnísi sa domnievajú, že to je priestupok. Ak títo mnísi vedia, že tento mních je učený, majster tradícií, nositeľ Dhammy, nositeľ Vinaji, nositeľ Mātikā; múdry, kompetentný, inteligentný, svedomitý, dôsledný a túžiaci po výcviku, a pomyslia si: ‚Ak tohto mnícha vylúčime za to, že nevidí priestupok, nebudeme vykonávať Uposathu s týmto mníchom; budeme vykonávať Uposathu bez tohto mnícha, a kvôli tomu vzniknú spory, hádky, nezhody, nesúhlasy, schizma v Sanghe, rozkol v Sanghe, oddelenie Sanghy a rozdelenie Sanghy“ – v takom prípade, mnísi, mnísi, ktorí berú schizmu vážne, by nemali tohto mnícha vylúčiť za to, že neuznáva priestupok.““ ID2278 „Tu, mnísi, mních spáchal priestupok. Zastáva názor, že to nie je priestupok, zatiaľ čo ostatní mnísi zastávajú názor, že to je priestupok. Ak, mnísi, títo mnísi poznajú tohto mnícha takto: ‚Tento ctihodný je učený, ovláda tradície, je strážcom Dhammy, strážcom Vináje a strážcom Mátiky; je múdry, zručný, inteligentný, svedomitý, dôsledný a túži po výcviku. Ak tohto mnícha vylúčime za to, že neuznáva priestupok, nebudeme s ním vykonávať Pavāraṇā; vykonáme ju bez neho. Nebudeme s ním vykonávať žiadny čin Saṅghy; vykonáme ho bez neho. Nebudeme s ním sedieť na lavici; budeme tam sedieť bez neho. Nebudeme s ním sedieť pri jedle ryžovej kaše; budeme tam sedieť bez neho. Nebudeme s ním sedieť v jedálni; budeme tam sedieť bez neho. Nebudeme s ním bývať pod jednou strechou; budeme tam bývať bez neho. Nebudeme voči nemu, podľa seniority, preukazovať úctu, vstávať, robiť gesto añjali a plniť náležité povinnosti; budeme ich plniť bez neho. Z tohto dôvodu v Saṅghe vzniknú hádky, spory, konflikty, hádky, schizma, rozkol v Saṅghe, rozdelenie Saṅghy a nejednota v Saṅghe“ – mnísi, podľa mníchov, ktorí považujú schizmu za závažnú vec, by ten mních nemal byť suspendovaný za to, že neuznal priestupok.“ ID2279 „454. Potom Blahoslavený, keď prehovoril o tejto veci k mníchom, ktorí ho vylúčili, vstal zo svojho miesta a pristúpil k mníchom, ktorí boli stúpencami vylúčeného. Keď k nim pristúpil, posadil sa na pripravené sedadlo. Keď sa posadil, Blahoslavený povedal mníchom, ktorí boli stúpencami toho vylúčeného: ‚Mnísi, keď ste spáchali priestupok, nemyslite si: „Nespáchali sme priestupok, nespáchali sme priestupok,“ a tým pádom, že tento priestupok by sa nemal napraviť.‘“ ID2280 „‚Tu, mnísi, mních spáchal priestupok. Zastáva názor, že to nie je priestupok, zatiaľ čo ostatní mnísi zastávajú názor, že to je priestupok. Ak, mnísi, tento mních pozná týchto mníchov takto: ‚Títo ctihodní sú veľmi učení, ovládajú tradície, sú strážcami Dhammy, strážcami Vináje, strážcami Mātiká, múdri, zruční, inteligentní, svedomití, dôslední a túžiaci po výcviku. Nie sú schopní zablúdiť kvôli mne alebo kvôli iným z dôvodu túžby, nenávisti, klamu alebo strachu. Ak ma títo mnísi vylúčia za to, že nevidím priestupok, nebudú vykonávať Uposathu so mnou; budú vykonávať Uposathu bezo mňa. Z tohto dôvodu vzniknú v Saṅghe hádky, spory, konflikty, hádky, schizma v Saṅghe, rozkol v Saṅghe, rozdelenie Saṅghy a nejednota v Saṅghe.“ Mnísi, mních, ktorý považuje rozkol za závažnú vec, by sa mal z tohto priestupku vyznať, a to aj z viery v druhých.“ ID2281 „Navyše, v tomto Učení, mnísi, sa mních dopustil priestupku. Zastáva názor, že to nie je priestupok, zatiaľ čo ostatní mnísi zastávajú názor, že to je priestupok. Ak, mnísi, ten mních vie o týchto mníchoch toto: ‚Títo ctihodní sú učení, ovládajú tradície, sú strážcami Dhammy, strážcami Vináje, strážcami Mátiky, múdri, rozvážni, inteligentní, svedomití, dôslední a túžiaci po duchovnom výcviku. Nie sú schopní zablúdiť kvôli mne alebo kvôli iným z dôvodu protekcie, nepriateľstva, klamu alebo strachu. Ak ma títo mnísi vylúčia za to, že som si nevšimol priestupok, nebudú so mnou vykonávať Pavāraṇā; vykonajú ju bezo mňa. Nebudú so mnou vykonávať saṅghový akt; vykonajú ho bezo mňa. Nebudú so mnou sedieť na lavici; budú sedieť na lavici bezo mňa. Nebudú so mnou sedieť pri pití ryžovej kaše; budú tam sedieť bezo mňa. Nebudú so mnou sedieť v jedálni; budú tam sedieť bezo mňa. Nebudú so mnou bývať pod jednou strechou; budú tam bývať bezo mňa. Nebudú voči mne, podľa seniority, preukazovať úctu, vstávať, robiť gesto añjali a plniť náležité povinnosti; budú to robiť bezo mňa. Z tohto dôvodu vzniknú v Saṅghe hádky, spory, konflikty, hádky, schizma v Saṅghe, rozkol v Saṅghe, rozdelenie Saṅghy a nejednota v Saṅghe.“ „Mnísi, mních, ktorý považuje schizmu za závažnú vec, by sa mal z tohto priestupku vyznať, a to aj z dôvery v ostatných.“ Potom Blahoslavený, keď o tejto veci prehovoril k mníchom, ktorí boli stúpencami toho, čo bol vylúčený, vstal zo svojho miesta a odišiel.“ ID2282 „455. V tom čase mnísi, ktorí nasledovali toho, kto bol vylúčený, vykonali uposathu a uskutočnili formálny akt sanghy priamo tam, v rámci hraníc. Mnísi, ktorí vylúčili tohto mnícha, však vyšli mimo hraníc, vykonali uposathu a uskutočnili formálny akt sanghy. Potom sa istý mních, ktorý sa zdržal, priblížil k Blahoslavenému, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ten mních povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, tí mnísi, ktorí nasledujú toho, kto bol vylúčený, vykonávajú uposathu a vykonávajú formálny akt sanghy práve tam, v rámci hraníc. My, mnísi, ktorí sme pozastavili činnosť, však, keď sme vyšli mimo hranice, vykonávame Uposathu a vykonávame formálny akt Saṅghy.“ „Mních, ak tí mnísi, ktorí nasledujú toho, kto je vylúčený, vykonávajú uposathu a vykonávajú formálny akt sanghy práve tam v rámci hraníc, v súlade s návrhom a vyhlásením, ktoré som stanovil ja, budú ich činy zákonnými činmi, neotrasiteľnými a platnými. Mních, ak vy, mnísi, ktorí ste ho vylúčili, vykonáte Uposathu a vykonáte formálny akt Sanghy práve tam v rámci hraníc, v súlade s návrhom a vyhlásením, ktoré som stanovil, aj vaše činy budú zákonné, neotrasiteľné a platné. Z akého dôvodu? Títo mnísi sú inej komunity ako vy a vy ste tiež inej komunity ako oni.“ ID2283 „Mních, existujú tieto dva dôvody pre odlišnú komunitu: buď sa človek sám stane členom odlišnej komunity, alebo zjednotená Saṅgha niekoho vylúči za to, že neuznal priestupok, za to, že nenapravil priestupok, alebo za to, že sa nevzdal nesprávneho názoru. Toto, mních, sú dva dôvody pre odlišnú komunitu. Mních, existujú tieto dva dôvody pre zjednotenie: buď sa človek sám zjednotí, alebo zjednotená Saṅgha opäť prijme toho, kto bol vylúčený za to, že neuznal priestupok, za to, že sa za priestupok nenapravil, alebo za to, že sa nevzdal nesprávneho názoru. Toto, mních, sú dva dôvody pre zjednotenie.“ ID2284 „456. V tom čase sa mnísi v jedálni alebo v dedine stali hádavými, spornými a upadli do sporu; prejavovali voči sebe navzájom nevhodné telesné a verbálne činy; dotýkali sa rukami. Ľudia to kritizovali, odsudzovali a rozširovali: ‚Ako je vôbec možné, že títo askéti, synovia Sákjov, v jedálni alebo v dedine, keď sa stali hádavými, spornými a upadli do sporu, prejavujú voči sebe nevhodné telesné a verbálne správanie; ako sa môžu dotýkať rukami?‘ Mnísi počuli, ako títo ľudia kritizujú, odsudzujú a rozširujú to. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob, kritizovali, odsudzovali a šírili to ďalej: „Ako je vôbec možné, že mnísi v jedálni alebo v dedine, keď sa stali hádavými, spornými a dostali sa do sporu, prejavujú voči sebe nevhodné telesné a verbálne správanie; ako sa môžu dotýkať rukami?“ Potom títo mnísi oznámili túto vec Blahoslavenému… „Mnísi, je pravda, ako sa hovorí, že mnísi v jedálni alebo v dedine, keď sa stali hádavými… sa dotýkajú rukami?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… Potom, čo ich pokarhal a predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, keď je Saṅgha rozdelená, koná nesprávne a panuje v nej nesúlad, mal by človek sedieť na sedadle neďaleko a myslieť si: ‚S týmto sa nebudeme navzájom dopúšťať nevhodných telesných ani slovných činov, ani sa nebudeme dotýkať rukou.‘ Mnísi, keď je Saṅgha rozdelená, koná nesprávne a panuje v nej disharmónia, mal by človek sedieť tak, aby medzi sebou nechal priestor jedného sedadla.““ ID2285 „457. V tom čase boli mnísi uprostred Sanghy hádaví, sporní a upadli do sporu, v ktorom sa navzájom bodali slovnými oštepmi. Neboli schopní tento spor urovnať. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil istý mních, a keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a postavil sa na bok. Stojac bokom, ten mních povedal Blahoslavenému: „Tu, ctihodný pane, sú mnísi v strede Saṅghy hádaví, sporia sa a upadli do sporu, v ktorom sa navzájom bodajú slovnými oštepmi. Nie sú schopní tento spor urovnať. Bolo by dobré, ctihodný pane, keby sa Blahoslavený z milosrdenstva priblížil k týmto mníchom.“ Blahoslavený súhlasil mlčaním. Potom sa Blahoslavený priblížil k tým mníchom a keď sa k nim priblížil, posadil sa na pripravené sedadlo. Keď sa posadil, Blahoslavený povedal tým mníchom: „Dosť, mnísi! Nehádajte sa, nebuďte sporní, nezapájajte sa do fyzických konfliktov, nevedte spory.“ Keď to povedal, istý mních, ktorý hlásal to, čo nie je Dhamma, povedal Blahoslavenému: „Nech Blahoslavený, Pán Dhammy, počká. Ctihodný pane, nech Blahoslavený, oslobodený od starostí, prebýva oddaný príjemnému pobytu v tomto živote. My sa preslávime týmto hádaním, týmto sporom, týmto fyzickým konfliktom a týmto dohadovaním sa.“ Po druhýkrát povedal Blahoslavený týmto mníchom: „Dosť, mnísi! Nehádajte sa, nebuďte sporní, nezapájajte sa do fyzických konfliktov, nehádajte sa.“ Po druhýkrát povedal ten mních, ktorý hlásal to, čo nie je Dhamma, Blahoslavenému: „Nech Blahoslavený, Pán Dhammy, počká. Ctihodný pane, nech Blahoslavený, oslobodený od starostí, prebýva oddaný príjemnému pobytu v tomto živote. My sa preslávime týmto hádaním, týmto sporom, týmto fyzickým konfliktom a týmto rozporom.““ ID2286 „Príbeh o spore v Kosambí je ukončený.“ ID2287 „272. Príbeh o Dīghávovi“ ID2288 „458. Potom sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Kedysi dávno, mnísi, v Bārāṇasī žil kráľ Kāsī menom Brahmadatta, ktorý bol bohatý, mal veľké bohatstvo, rozsiahle majetky, veľkú silu, veľké vojsko, rozsiahle kráľovstvo a plné sklady a pokladnice. Bol tam kráľ z Kosaly menom Dīghīti, ktorý bol chudobný, mal málo bohatstva, málo majetku, malú silu, malé vojsko, malé kráľovstvo a prázdne sklady a pokladnice. Vtedy, mnísi, Brahmadatta, kráľ z Kāsī, zhromaždil štvornásobnú armádu a vytiahol proti Dīghītimu, kráľovi z Kosaly. Dīghīti, kráľ Kosaly, počul, mnísi: „Hovorí sa, že Brahmadatta, kráľ Kāsī, zhromaždil štvornásobnú armádu a táži proti mne.“ Vtedy, mnísi, napadla Dīghītiho, kráľa Kosaly, táto myšlienka: ‚Brahmadatta, kráľ Kāsī, je bohatý, má veľké bohatstvo, rozsiahle majetky, veľkú silu, veľké vojsko, rozsiahle kráľovstvo a plné sklady a pokladnice; zatiaľ čo ja som chudobný, mám málo bohatstva, málo majetkov, málo sily, malé vojsko, malé kráľovstvo a prázdne sklady a pokladnice. Nie som schopný odolať ani jedinému útoku Brahmadattu, kráľa Kāsī. Najlepšie by bolo, keby som z mesta utiekol vopred.““ ID2289 „Vtedy, mnísi, kráľ Dīghīti z Kosaly vzal svoju hlavnú kráľovnú a bezodkladne utiekol z mesta. Potom, mnísi, kráľ Brahmadatta z Kāsī, keď dobyl armádu, vozový park, krajinu, pokladnicu a sklady kráľa Dīghītiho z Kosaly, usadil sa tam. Potom, mnísi, kráľ Dīghīti z Kosaly spolu so svojou kráľovnou odišiel do Bārāṇasī. V primeranom čase dorazil do Bārāṇasī. Tam, mnísi, kráľ Dīghīti z Kosaly spolu so svojou kráľovnou žil v hlinárskej chatrči v istej odľahlej časti Bārāṇasī, v podobe neznámej osoby a prezlečený za pútnika. Potom, mnísi, o niečo neskôr, hlavná kráľovná kráľa Dīghītiho z Kosaly otehotnela. Vznikla v nej takáto túžba tehotnej ženy: túžila vidieť pri východe slnka štvornásobnú armádu, plne vyzbrojenú a v brnení, stojacu na rovnej zemi, a piť vodu z umývania mečov. Potom, mnísi, hlavná kráľovná kráľa Dīghītiho z Kosaly povedala kráľovi Dīghītimu z Kosaly: „Som tehotná, Vaša Výsosť. Vznikla vo mne takáto túžba tehotnej ženy: Túžim vidieť pri východe slnka štvornásobnú armádu, plne vyzbrojenú a v brnení, stojacu na rovnej ploche, a piť vodu z umývania mečov.“ „Ó kráľovná, kde by sme my, ktorí sme chudobní, mohli získať štvornásobnú armádu, plne vyzbrojenú a v brnení, stojacu na rovnej ploche, a vodu z umývania mečov na pitie?“ „Ak to nezískam, Vaša Výsosť, zomriem.““ ID2290 „459. V tom čase bol bráhmanský kaplán kráľa Brahmadattu z Kásí priateľom kráľa Díghítího z Kosaly. Vtedy, mnísi, kráľ Díghítí z Kosaly pristúpil k bráhmanskému kaplánovi kráľa Brahmadattu z Kásí a povedal mu: „Priateľu, tvoja priateľka, kráľovná, je tehotná. Vznikla v nej takáto túžba: chce pri východe slnka vidieť štvornásobnú armádu, zoradenú a v brnení, stojacu na rovnej ploche, a piť vodu, v ktorej sa umývajú meče.“ „Nuž teda, pane, poďme aj my pozrieť kráľovnú.“ Vtedy, mnísi, hlavná kráľovná kráľa Dīghītiho z Kosaly pristúpila k bráhmanskému kaplánovi kráľa Brahmadattu z Kāsī. Brahmínsky kaplán kráľa Brahmadattu z Kāsī uvidel hlavnú kráľovnú kráľa Dīghītiho z Kosaly prichádzať z diaľky, a keď vstal zo svojho sedadla, upravil si horný plášť cez jedno rameno, zdvihol zjednotené ruky v úctivom pozdrave smerom k hlavnej kráľovnej kráľa Dīghītiho z Kosaly a trikrát vyslovil inšpirované slová: „Kráľ z Kosaly je skutočne v lone! Kráľ Kosaly je skutočne v lone!“ „Radujte sa, ó kráľovná. Pri východe slnka uvidíte štvornásobnú armádu, zoradenú a vyzbrojenú, stojacu na rovnej zemi, a budete piť vodu z umývania mečov.““ ID2291 „Potom, mnísi, sa k kráľovi Brahmadattovi z Kāsī priblížil bráhmanský kaplán a povedal mu: ‚Takto, pane, sa prejavili znamenia. Nech zajtra pri východe slnka stojí štvornásobná armáda na rovnej ploche, vyzbrojená a v brnení, a nech sa umyjú meče.‘ Potom, mnísi, kráľ Brahmadatta z Kāsī nariadil svojim mužom: „Urobte tak, ako hovorí brahmínsky kaplán.“ Naozaj, mnísi, hlavná kráľovná kráľa Dīghītiho z Kosaly uvidela pri východe slnka štvornásobnú armádu stojacu na rovnom teréne, vyzbrojenú a v brnení, a tiež sa napila vody z umývania mečov. Potom, mnísi, keď jej tehotenstvo dospelo do konca, hlavná kráľovná kráľa Dīghītiho z Kosaly porodila syna. Dali mu meno Dīghāvu. Potom, mnísi, princ Dīghāvu čoskoro dosiahol múdrosť. Vtedy napadla kráľa Dīghītiho z Kosaly táto myšlienka: „Tento kráľ Brahmadatta z Kāsī nám spôsobil veľa škody. Zobral nám naše vojská, naše vozidlá, naše územie, našu pokladnicu a naše sklady. Ak sa o nás dozvie, nechá nás všetkých troch zabiť. Najlepšie by bolo, keby som princa Dīghāvu nechal žiť mimo mesta.“ Potom, mnísi, kráľ Dīghīti z Kosaly nechal princa Dīghāvu žiť mimo mesta. Potom, mnísi, princ Dīghāvu, keď býval mimo mesta, čoskoro zvládol všetky umenia.“ ID2292 „460. V tom čase býval holič kráľa Dīghītiho z Kosaly u kráľa Brahmadattu z Kāsi. Holič, mnísi, videl kráľa Dīghītiho z Kosaly spolu s jeho kráľovnou, ako bývajú inkognito v hlinárskej chatrči na istom odľahlom mieste v Bārāṇasī, prezlečení za putujúcich askétov. Keď ich uvidel, pristúpil ku kráľovi Brahmadattovi z Kāsi a povedal: „Vaša Výsosť, kráľ Dīghīti z Kosaly spolu so svojou kráľovnou býva inkognito v hlinárskej chatrči na istom odľahlom mieste v Bārāṇasī, prezlečený za putujúceho askétu.“ Potom, mnísi, kráľ Brahmadatta z Kāsi nariadil svojim mužom: „Nuž teda, páni, priveďte kráľa Dīghītiho z Kosaly spolu s jeho kráľovnou.“ „Áno, Vaša Výsosť,“ odpovedali tí muži kráľovi Brahmadattovi z Kāsi a priviedli kráľa Dīghītiho z Kosaly spolu s jeho kráľovnou. Potom, mnísi, kráľ Brahmadatta z Kāsi nariadil svojim mužom: „Nuž teda, páni, pevne zviažte kráľa Dīghītiho z Kosaly spolu s jeho kráľovnou silným lanom, ruky za chrbtom, oholte im hlavy a veďte ich po uliciach, od križovatky ku križovatke, za sprievodu drsného bubnovania. Potom ich vyveďte južnou bránou a južne od mesta ich rozrežte na štyri časti a rozhoďte ich do štyroch svetových strán.“ „Áno, Vaša Výsosť,“ odpovedali tí muži kráľovi Brahmadattovi z Kāsi a pevne zviazali kráľa Dīghītiho z Kosaly spolu s jeho kráľovnou silným povrazom, ruky za chrbtom, oholili im hlavy a viedli ich po uliciach, od križovatiek k križovatkám, za sprievodu drsného bubnovania.“ ID2293 „Vtedy, mnísi, napadla princa Dīghāvu táto myšlienka: ‚Už je to dlho, čo som videl svojich rodičov. Bolo by dobré, keby som sa s nimi stretol.“ Potom, mnísi, princ Dīghāvu vošiel do Bārāṇasī a uvidel svojich rodičov pevne zviazaných silným povrazom, s rukami za chrbtom a oholenými hlavami, ako ich za zvuku drsného bubna vedú z ulice na ulicu a z križovatky na križovatku. Keď ich uvidel, pristúpil k svojim rodičom. Mnísi, kráľ Dīghīti z Kosaly uvidel princa Dīghāvu prichádzať z diaľky. Keď ho uvidel, povedal princovi Dīghāvovi: „Nezameriavaj sa, drahý Dīghāvu, na to, čo je ďaleko, ani na to, čo je blízko. Lebo, drahý Dīghāvu, nepriateľstvo sa nikdy neupokojí nepriateľstvom; nepriateľstvo sa upokojí, drahý Dīghāvu, ne-nepriateľstvom.“ Keď to bolo povedané, mnísi, tí ľudia povedali kráľovi Dīghītimu z Kosaly: „Tento kráľ Dīghīti z Kosaly je šialený a blábolí. Kto je ten jeho Dīghāvu? Komu to hovorí: „Nezameriavaj sa, drahý Dīghāvu, ani na to, čo je ďaleko, ani na to, čo je blízko. Lebo, drahý Dīghāvu, nepriateľstvo sa nikdy neupokojí nepriateľstvom; nepriateľstvo sa upokojí ne-nepriateľstvom, drahý Dīghāvu“?“ „Páni, nie som šialený a neblábolím. Ale ten, kto má rozhľad, to pochopí.“ Po druhýkrát, mnísi… Po tretíkrát, mnísi, kráľ Dīghīti z Kosaly povedal toto princovi Dīghávovi: „Nezameriavaj sa, drahý Dīghávu, ani na dlhodobé, ani na krátkodobé. Lebo, drahý Dīghāvu, nepriateľstvá sa nikdy neupokojujú nepriateľstvom; nepriateľstvá sa upokojujú ne-nepriateľstvom, drahý Dīghāvu.“ Po tretíkrát, mnísi, títo ľudia povedali kráľovi Dīghītimu z Kosaly: „Tento kráľ Dīghīti z Kosaly je šialený a blábolí. Kto je ten jeho Dīghāvu? Komu to hovorí: ‚Nezameriavaj sa, drahý Dīghāvu, ani na to, čo je ďaleko, ani na to, čo je blízko. Lebo, drahý Dīghāvu, nepriateľstvo sa nikdy neupokojí nepriateľstvom; nepriateľstvo sa upokojí ne-nepriateľstvom, drahý Dīghāvu‘?“ „Páni, nie som šialený a neblábolím. Ale ten, kto má rozhľad, tomu porozumie.“ Potom, mnísi, tí ľudia viedli kráľa Dīghītiho z Kosaly spolu s jeho manželkou z ulice na ulicu a z križovatky na križovatku, vyviedli ich južnou bránou a na juh od mesta ich rozrezali na štyri časti, umiestnili ich do štyroch svetových strán, postavili stráž a odišli. Potom, mnísi, princ Dīghāvu vošiel do Bārāṇasī, priniesol alkohol a dal ho strážcom piť. Keď boli opití a spadli na zem, nazbieral drevo, postavil pohrebnú hranicu, položil na ňu telá svojich rodičov, zapálil oheň a s úctivo zloženými rukami trikrát obišiel hranicu.“ ID2294 „461. V tom čase sa kráľ Brahmadatta z Kāsi nachádzal na hornej terase svojho nádherného paláca. Ó, mnísi, kráľ Brahmadatta z Kāsi videl princa Dīghāvu, ako s úctivo zloženými rukami trikrát obišiel pohrebnú hranicu. Keď ho uvidel, napadla ho táto myšlienka: ‚Bezpochyby musí byť táto osoba príbuzným z matkinej alebo otcovej strany kráľa Dīghītiho z Kosaly. Beda, aká to pre mňa škoda! Určite mi to nikto neoznámi.“ Potom, ó mnísi, princ Dīghāvu odišiel do lesa a keď sa do sýtosti vyplačal a nariekal, utrel si slzy, vošiel do Bārāṇasī, išiel do slonovej stajne pri vnútornom paláci a povedal slonovému majstrovi: „Učiteľ, chcem sa naučiť tomuto umeniu.“ „Nuž teda, mladý muž, uč sa.“ Potom, ó mnísi, princ Dīghāvu, keď vstal skoro v predsvitaní, spieval v sloní stajni sladkým hlasom a hral na lutnu. Ó mnísi, kráľ Brahmadatta z Kāsi, ktorý tiež vstal skoro v predsvitaní, počul spev sladkým hlasom a hru na lutnu v sloní stajni. Keď to počul, spýtal sa svojich mužov: „Páni, kto je to, kto v predsvitaní vstal skoro ráno, spieval v sloní stajni sladkým hlasom a hral na lutnu?“ Odpovedali: „Vaša Výsosť, mladý muž, žiak istého majstra slonov, v predsvitaní vstal skoro ráno, spieval v sloní stajni sladkým hlasom a hral na lutnu.“ „Nuž teda, páni, priveďte toho mladíka.“ „Áno, Vaša Výsosť,“ ó mnísi, tí muži súhlasne odpovedali kráľovi Brahmadattovi z Kāsi a priviedli princa Dīghāvu. Kráľ sa spýtal: „Mladý muž, bol si to ty, kto v predsvitaní vstal skoro ráno, spieval v slonovej stajni sladkým hlasom a hral na lutnu?“ „Áno, Vaše Veličenstvo.“ „Nuž teda, mladý muž, máš spievať a hrať na lutnu.“ „Áno, Vaše Veličenstvo,“ ó mnísi, princ Dīghāvu súhlasne odpovedal kráľovi Brahmadattovi z Kāsi a s túžbou potešiť ho spieval sladkým hlasom a hral na lutnu. Kráľ povedal: „Mladý muž, budeš mi slúžiť.“ „Áno, Vaše Veličenstvo,“ ó mnísi, princ Dīghāvu súhlasil, že bude slúžiť kráľovi Brahmadattovi z Kāsi. Potom, ó mnísi, sa princ Dīghāvu stal tým, kto vstával skôr ako kráľ Brahmadatta z Kāsi a uliehal po ňom, kto plnil jeho príkazy, správal sa príjemne a hovoril milo. Potom, ó mnísi, o niečo neskôr kráľ Brahmadatta z Kāsi vymenoval princa Dīghāvu do najdôvernejšej funkcie.“ ID2295 „462. Potom, mnísi, Brahmadatta, kráľ Kāsi, povedal princovi Dīghāvuovi: ‚Nuž teda, mladý muž, zapriahni voz; pôjdeme do jeleního lesa.‘ ‚Áno, Vaša Výsosť,‘ odpovedal princ Dīghāvu Brahmadattovi, kráľovi Kāsi. Keď zapriahol voz, povedal Brahmadattovi, kráľovi Kāsi: „Váš voz je zapriahnutý, Vaša Výsosť; teraz je čas na to, čo považujete za vhodné.“ Potom, mnísi, Brahmadatta, kráľ Kāsi, nastúpil do voza. Princ Dīghāvu riadil voz. Riadil ho tak, že armáda išla jedným smerom a voz druhým. Potom, mnísi, Brahmadatta, kráľ Kāsi, po prekonaní určitej vzdialenosti, povedal princovi Dīghāvuovi: „Nuž teda, mladý muž, odpriahnite voz; som unavený; ľahnem si.“ „Áno, Vaša Výsosť,“ odpovedal princ Dīghāvu Brahmadattovi, kráľovi Kāsi. Po odpriahnutí voza si sadol so skríženými nohami na zem. Potom, mnísi, Brahmadatta, kráľ Kāsi, položil hlavu na princovo koleno a ľahol si. Keďže bol unavený, spánok ho premohol v okamihu. Vtedy, mnísi, napadla princa Dīghāvu táto myšlienka: „Tento Brahmadatta, kráľ Kāsi, nám spôsobil veľa nešťastia. Kvôli nemu nám boli zabavené naše vojsko a vozidlá, naša krajina, naša pokladnica a naše sklady. Kvôli nemu boli zabití moji rodičia. Teraz je čas, aby som vyrovnal toto nepriateľstvo.“ Vytiahol meč z pošvy. Vtedy, mnísi, napadla princa Dīghāvu táto myšlienka: „Môj otec mi v čase svojej smrti povedal: ‚Nezohľadňuj, drahý Dīghāvu, dlhotrvajúce nepriateľstvo; nezohľadňuj krátke priateľstvo. Lebo, drahý Dīghāvu, nepriateľstvá sa nikdy nevyriešia nepriateľstvom; nepriateľstvá sa vyriešia nepriateľstvom.‘ Nebolo by správne, keby som porušil slová svojho otca.“ Zasunul meč do pošvy. Po druhýkrát, mnísi, napadla princa Dīghāvu táto myšlienka: „Tento Brahmadatta, kráľ Kāsi, nám spôsobil veľa nešťastia. On nám zabavil armádu a vozový park, našu krajinu, našu pokladnicu a naše sklady. On zabil mojich rodičov. Teraz je čas, aby som túto nepriateľskosť vyrovnal.“ Vytiahol meč z pošvy. Po druhýkrát, mnísi, napadla princa Dīghāvu táto myšlienka: „Môj otec mi v čase svojej smrti povedal: ‚Nezohľadňuj, drahý Dīghāvu, dlhotrvajúce nepriateľstvo; nezohľadňuj krátke priateľstvo. Lebo, drahý Dīghāvu, nepriateľstvá sa nikdy nevyriešia nepriateľstvom; nepriateľstvá sa vyriešia nepriateľstvom.‘ Nebolo by správne, keby som porušil slová svojho otca.“ Znovu zasunul meč do pošvy. Po tretíkrát, mnísi, napadla princa Dīghāvu táto myšlienka: „Tento Brahmadatta, kráľ Kāsi, nám spôsobil veľa nešťastia. On nám zabavil armádu a vozový park, našu krajinu, našu pokladnicu a naše sklady. On zabil mojich rodičov. Teraz je čas, aby som vyrovnal toto nepriateľstvo.“ Vytiahol meč z pošvy. Po tretíkrát, mnísi, napadla princa Dīghāvu táto myšlienka: „Môj otec mi v čase svojej smrti povedal: ‚Nezohľadňuj, drahý Dīghāvu, dlhotrvajúce nepriateľstvo; nezohľadňuj krátke priateľstvo. Lebo, drahý Dīghāvu, nepriateľstvá sa nikdy nevyriešia nepriateľstvom; nepriateľstvá sa vyriešia ne-nepriateľstvom.‘ Nebolo by správne, keby som porušil slová svojho otca.“ Znovu zasunul meč do pošvy. Vtedy, mnísi, sa Brahmadatta, kráľ Kāsi, náhle postavil, vystrašený, rozrušený, plný obáv a hrôzy. Vtedy, mnísi, povedal princ Dīghāvu Brahmadattovi, kráľovi Kāsi: „Prečo, Vaša Výsosť, ste sa náhle zdvihli, vystrašení, rozrušení, plní obáv a hrôzy?“ „Práve teraz, mladý muž, na mňa vo sne útočil mečom princ Dīghāvu, syn kráľa Dīghītiho z Kosaly. Preto som sa náhle zdvihol, vystrašený, rozrušený, plný obáv a hrôzy.“ Potom, mnísi, princ Dīghāvu, držiac ľavou rukou hlavu Brahmadattu, kráľa Kāsi, a pravou rukou vytasujúc meč, povedal Brahmadattovi, kráľovi Kāsi: „Ja, Vaše Veličenstvo, som ten princ Dīghāvu, syn kráľa Dīghītiho z Kosaly. Spôsobil si nám veľa nešťastia. Tvojou vinou boli zabrané naše vojsko a vozidlá, naša krajina, naša pokladnica a naše sklady. Tvojou vinou boli zabití moji rodičia. Teraz nastal čas, aby som vyrovnal toto nepriateľstvo.“ Vtedy, mnísi, sa Brahmadatta, kráľ Kāsi, poklonil hlavou k nohám princa Dīghāvu a povedal mu: „Ušetri mi život, drahý Dīghāvu! Ušetri mi život, drahý Dīghāvu!“ „Ako by som si mohol dovoliť ušetriť život Vašej Veličenstvu? To Vaša Veličenstvo by malo ušetriť život mne.“ „Nuž teda, drahý Dīghāvu, ty mi ušetri život a ja ušetřím život tebe.“ Potom, mnísi, si Brahmadatta, kráľ Kāsi, a princ Dīghāvu navzájom ušetrili život, podali si ruky a zložili prísahu, že sa navzájom nezradia.“ ID2296 „Potom, mnísi, Brahmadatta, kráľ Kāsi, povedal princovi Dīghāvuovi: „Ak je to tak, drahý Dīghāvu, zapriahni voz; pôjdeme.“ „Áno, Vaša Výsosť,“ mnísi, odpovedal princ Dīghāvu Brahmadattovi, kráľovi Kāsi. Keď zapriahol voz, povedal toto Brahmadattovi, kráľovi Kāsi: „Voz je pre vás zapriahnutý, Vaša Výsosť; teraz je čas na to, čo považujete za vhodné.“ Potom, mnísi, Brahmadatta, kráľ Kāsi, nastúpil do voza. Princ Dīghāvu riadil voz. Riadil voz tak, že sa čoskoro opäť pripojili k armáde. Potom, mnísi, Brahmadatta, kráľ Kāsi, vošiel do Bārāṇasī, zvolal svojich ministrov a zhromaždenie a povedal toto: „Ak by ste, páni, videli princa Dīghāvu, syna kráľa Dīghītiho z Kosaly, čo by ste s ním urobili?“ Niektorí odpovedali takto: „Odrezali by sme mu ruky, Vaša Výsosť. Odrezali by sme mu nohy, Vaša Výsosť. Odrezali by sme mu ruky aj nohy, Vaša Výsosť. Odrezali by sme mu uši, Vaša Výsosť. Odrezali by sme mu nos, Vaša Výsosť. Odrezali by sme mu uši aj nos, Vaša Výsosť. Odrezali by sme mu hlavu, Vaša Výsosť.“ „Toto, páni, je princ Dīghāvu, syn kráľa Dīghītiho z Kosaly. Nie je možné mu nič urobiť. Lebo vďaka nemu mi bol darovaný život a vďaka mne bol darovaný život jemu.“ ID2297 „463. Potom, mnísi, kráľ Brahmadatta z Kāsī povedal toto princovi Dīghāvovi: ‚Drahý Dīghāvu, to, čo povedal tvoj otec v čase svojej smrti – ‚Drahý Dīghāvu, nepozeraj sa na to, čo je dlhé, ani na to, čo je krátke. Lebo, drahý Dīghāvu, nepriateľstvo sa neupokojuje nepriateľstvom; vskutku, drahý Dīghāvu, nepriateľstvo sa upokojuje ne-nepriateľstvom‘ – s akým zámerom to tvoj otec povedal?‘ „Vaša Výsosť, to, čo povedal môj otec v čase svojej smrti: ‚Nie dlho‘, znamenalo: ‚Nezachovávaj nepriateľstvo dlho.‘ Toto, Vaša Výsosť, povedal môj otec v čase svojej smrti: ‚Nie dlho.‘ To, čo povedal môj otec v čase svojej smrti: ‚Nie krátko‘, znamenalo: ‚Neruš rýchlo vzťahy s priateľmi.‘ Toto, Vaša Výsosť, povedal môj otec v čase svojej smrti: ‚Nie krátko.‘ To, čo povedal môj otec v čase svojej smrti – ‚Lebo, drahý Dīghāvu, nepriateľstvo sa neupokojuje nepriateľstvom; vskutku, drahý Dīghāvu, nepriateľstvo sa upokojuje ne-nepriateľstvom‘ – znamenalo toto: ‚Vaša Výsosť zabila moju matku a otca. Keby som zbavil Vašu Výsosť života, tí, ktorí Vašej Výsosti prajú dobro, by zbavili života mňa, a tí, ktorí prajú dobro mne, by zbavili života ich. Tak by sa tá nepriateľstvo nezmiernilo nepriateľstvom. Ale teraz mi Vaša Výsosť darovala život a ja som daroval Vašej Výsosti život. Tak sa tá nepriateľstvo zmierňuje ne-nepriateľstvom.“ „Toto, Vaše Veličenstvo, povedal môj otec v čase svojej smrti: ‚Lebo, drahý Dīghāvu, nepriateľstvá sa neupokojujú nepriateľstvom; naozaj, drahý Dīghāvu, nepriateľstvá sa upokojujú ne-nepriateľstvom.‘“ Potom, mnísi, kráľ Brahmadatta z Kāsī povedal: „Úžasné, páni! Úžasné, páni! Ako veľmi múdry je tento princ Dīghāvu, keď tak podrobne chápe význam toho, čo jeho otec povedal stručne!“ A vrátil mu otcovu armádu, vozový park, krajinu, pokladnicu a sýpku a dal mu za ženu svoju dcéru. „U tých kráľov, mnísi, ktorí vzali do ruky palicu a meč, sa môže zrodiť takáto trpezlivosť a miernosť. O to viac by sa teda hodilo vám, mnísi, ktorí ste vstúpili do takého dobre vysvetleného Dhammy a Vinaji, aby ste boli trpezliví a mierumilovní.“ Po tretíkrát to Blahoslavený povedal tým mníchom: „Dosť, mnísi! Žiadne hádky, žiadne spory, žiadne nezhody, žiadne sváry.“ Po tretíkrát ten mních, ktorý hlásal to, čo nie je Dhamma, povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, nech Blahoslavený, Pán Dhammy, počká. Ctihodný pane, nech Blahoslavený prežíva bezstarostne, oddaný príjemnému pobytu v tomto živote. My sa preslávime týmto hádaním, týmto sporom, týmto rozporom a týmto bojom.“ Vtedy si Blahoslavený pomyslel: „Títo bezcenný ľudia sú nenapraviteľní; nie je ľahké im to vysvetliť.“ A vstal zo svojho miesta a odišiel.“ ID2298 „Prvá časť recitácie Dīghāvu je dokončená.“ ID2299 „464. Potom, ráno, sa Blahoslavený obliekol, vzal si misku a rúcho a vošiel do Kosambī po almužnu. Po tom, čo v Kosambí putoval za almužnou, po jedle, keď sa vrátil z obchôdzky za almužnou a upratal si ubytovanie, vzal si misku a rúcho a stojac priamo uprostred Sanghy, predniesol tieto verše:“ ID2300 „Táto skupina rovnako zmýšľajúcich je hlasná; ani jeden z nich si nemyslí: ‚Som hlupák.‘ Keď sa Sangha rozpadala, ďalej nad tým nerozmýšľali.“ ID2301 „Sú nepozorní, múdri podľa vlastného hodnotenia, rečníci, ktorých doménou sú len slová. Hovoria toľko, koľko chcú, s dokorán otvorenými ústami, no nevedia, čím sú vedení.“ ID2302 „‚Urazil ma, udrel ma, porazil ma, okradol ma.‘ Pre tých, ktorí živia takú zášť, nenávisť nikdy nekončí.“ ID2303 „‚Zneužil ma, udrel ma, porazil ma, okradol ma.‘ U tých, ktorí nepociťujú takúto zášť, sa nenávisť upokojí.“ ID2304 „Lebo nenávisť sa tu nikdy neupokojí nenávisťou; upokojí ju ne-nenávisť. To je večný zákon.“ ID2305 „Iní si neuvedomujú: ‚Tu zahynieme.‘ Ale tým, ktorí si to uvedomujú, sa tým zmiernia ich spory.“ ID2306 „Tí, ktorí lámu kosti, berú život, kradnú dobytok, kone a bohatstvo, a tí, ktorí plienia kráľovstvo – aj pre nich existuje zmierenie.“ ID2307 „Prečo by to nemalo platiť aj pre teba? Ak by niekto našiel rozvážneho spoločníka, takého, ktorý žije správne a je vytrvalý, ktorý kráča spolu s ním, prekonajúc všetky nebezpečenstvá, mal by s ním kráčať, s radosťou v srdci a s bdelou mysľou.“ ID2308 „Ak by človek nenašiel rozvážneho spoločníka, takého, ktorý žije správne a je vytrvalý, ktorý putuje spolu s ním, mal by putovať sám, ako kráľ, ktorý opustil svoje dobyté kráľovstvo, ako slon Mātaṅga v lese.“ ID2309 „Je lepšie putovať sám; s hlupákom sa nedá putovať. Človek by mal putovať sám a nerobiť zlo, s málo túžbami, ako slon Mātaṅga v lese.“ ID2310 „Príbeh o Dīghāvovi je ukončený.“ ID2311 „273. Správa o ceste do Bālakaloṇaky“ ID2312 „465. Potom Blahoslavený, stojac uprostred Saṅghy, po tom, čo predniesol tieto verše, sa priblížil k dedine Bālakaloṇaka. V tom čase ctihodný Bhagu prebýval v dedine Bālakaloṇaka. Ctihodný Bhagu uvidel Blahoslaveného prichádzať z diaľky. Keď ho uvidel, pripravil mu sedadlo, postavil vodu na umytie nôh, podnožku a črepinu na drhnutie nôh a vyšiel mu privítať, aby prevzal jeho misku a rúcho. Blahoslavený si sadol na pripravené sedadlo a keď sa posadil, umyl si nohy. Potom ctihodný Bhagu, keď vzdal úctu Blahoslavenému, si sadol na bok. Keď ctihodný Bhagu sedel po boku, Blahoslavený mu povedal: „Dúfam, mníchu, že sa máš dobre; dúfam, že si v poriadku; dúfam, že nie si unavený z putovania po almužne?“ „Mám sa dobre, Blahoslavený; som v poriadku, Blahoslavený; a nie som unavený z putovania po almužne, ctihodný pane.“ Potom Blahoslavený, keď poučil, povzbudil, oživil a potešil ctihodného Bhaguho kázaním o Dhamme, vstal zo svojho miesta a vydal sa do Pācīnavaṃsadāya.“ ID2313 „Správa o ceste do Bālakaloṇaka je ukončená.“ ID2314 „274. Správa o ceste do Pācīnavaṃsadāya“ ID2315 „466. V tom čase pobývali ctihodný Anuruddha, ctihodný Nandiya a ctihodný Kimbila vo Východnom bambusovom háji. Správca hája zbadal z diaľky prichádzať Blahoslaveného. Keď ho uvidel, povedal Blahoslavenému: „Nevstupuj do tohto hája, asketa. Pobývajú tu traja synovia z dobrých rodín, ktorí túžia po svojom vlastnom blahu. Nespôsobuj im nepohodlie.“ Ctihodný Anuruddha počul, ako sa správca hája rozpráva s Blahoslaveným. Keď ho počul, povedal správcovi hája: „Priateľ správca hája, nebráň Blahoslavenému. Náš Učiteľ, Blahoslavený, prichádza.“ Potom ctihodný Anuruddha pristúpil k ctihodnému Nandiyovi a ctihodnému Kimbilovi. Keď k nim pristúpil, povedal im: „Poďte, ctihodní páni, poďte! Náš Učiteľ, Blahoslavený, prichádza.“ Potom ctihodný Anuruddha, ctihodný Nandiya a ctihodný Kimbila vyšli v ústrety Blahoslavenému. Jeden prijal misku a rúcho Blahoslaveného, druhý pripravil sedadlo a tretí pripravil vodu na umytie nôh, podnožku a črepinu na utieranie nôh. Blahoslavený si sadol na pripravené sedadlo a keď si sadol, umyl si nohy. Tí ctihodní, keď vzdali úctu Blahoslavenému, posadili sa na bok. Keď ctihodný Anuruddha sedel na boku, Blahoslavený mu povedal: „Dúfam, Anuruddha, že sa máš dobre, dúfam, že si v poriadku; dúfam, že ťa nevyčerpáva zbieranie almužien?“ „Máme sa dobre, Blahoslavený, darí sa nám, Blahoslavený, a, ctihodný pane, nie sme unavení zo zbierania almužien.“ ID2316 „Dúfam, Anuruddhovia, že žijete v zhode, vo vzájomnom uznaní, bez sporov, zlievajúc sa ako mlieko a voda, a hľadíte na seba s láskavým pohľadom?“ „Naozaj, ctihodný pane, žijeme v zhode, vo vzájomnom uznaní, bez sporov, zlievajúc sa ako mlieko a voda, a hľadíme na seba s láskavým pohľadom.“ „Ale ako, Anuruddhovia, žijete v takejto zhode?“ „Tu, ctihodný pane, mi napadá: ‚Je to pre mňa zisk, je to pre mňa veľký zisk, že žijem so takými spoločníkmi v svätom živote.‘ Voči týmto ctihodným mám láskavosť v telesných činoch, a to otvorene aj v súkromí; láskavosť v slovných činoch… láskavosť v myšlienkových činoch mám, a to otvorene aj v súkromí. Napadá mi: ‚Predpokladajme, že by som odložil svoju vlastnú myseľ a konal podľa mysle týchto ctihodných?‘ A tak, ctihodný pane, odkladám svoju vlastnú myseľ a konám podľa mysle týchto ctihodných. Hoci sú naše telá odlišné, ctihodný pane, verím, že naša myseľ je jedna.“ ID2317 „Ctihodný Nandiya… a ctihodný Kimila tiež takto hovorili k Blahoslavenému: „Aj mne, ctihodný pane, napadá táto myšlienka: ‚Je to pre mňa skutočne zisk! Je to pre mňa skutočne veľký zisk, že žijem v svätom živote s takými spoločníkmi.‘ Voči týmto ctihodným, ctihodný pane, sa vo mne upevnila láskyplná telesná činnosť, a to otvorene aj v súkromí; upevnila sa láskyplná slovná činnosť a láskyplná mentálna činnosť, a to otvorene aj v súkromí. Mne, ctihodný pane, napadá táto myšlienka: ‚Čo keby som odložil svoju vlastnú myseľ a konal podľa vôle týchto ctihodných?‘ A tak, ctihodný pane, odkladám svoju vlastnú myseľ a konám podľa vôle týchto ctihodných. Naše telá sú síce odlišné, ctihodný pane, ale myslím si, že naše mysle sú ako jedna. Tak, ctihodný pane, žijeme v zhode, s vzájomným uznaním, bez sporov, splynutí ako mlieko a voda, hľadiac na seba s láskyplnými očami.““ ID2318 „„Dúfam, Anuruddhas, že žijete usilovne, horlivo a odhodlane?“ „Naozaj, ctihodný pane, žijeme usilovne, horlivo a odhodlane.“ „Ale ako, Anuruddhovia, žijete usilovne, horlivo a odhodlane?“ „Tu, ctihodný pane, ten z nás, kto sa ako prvý vráti z dediny z obchádzky po almužnu, pripraví sedadlá, nachystá vodu na umývanie nôh, podnožku a črepinu na masáž nôh, umyje a nachystá umývadlo na špinu a pripraví pitnú vodu a vodu na použitie. Kto sa vráti neskôr z dediny z obchádzania po almužnu, ak zostalo nejaké jedlo, zje ho, ak chce; ak nechce, odhodí ho tam, kde nie je žiadna zelená vegetácia, alebo ho vyleje do vody tam, kde nie sú žiadne živé bytosti. Odloží sedadlá, odstráni vodu na umývanie nôh, podnožku a črepinu na drhnutie nôh, umyje a odloží misu na odpadovú vodu, odstráni pitnú vodu a vodu na použitie a zametie jedáleň. Kto zistí, že nádoba na pitnú vodu, nádoba na vodu na použitie alebo toaletná nádoba je prázdna, naplní ju. Ak je to pre neho príliš veľa, pokynom ruky privolá druhú osobu a spoločne to pripravíme so zloženými rukami; ale, ctihodný pane, kvôli tomu nezačíname rozprávať. Vskutku, ctihodný pane, každých päť dní sedíme spolu celú noc na prednáške o Dhamme. Takto, ctihodný pane, žijeme usilovne, horlivo a odhodlane.““ ID2319 „Správa o ceste do Pācinavaṃsadāya je ukončená.“ ID2320 „Správa o ceste do Pālileyyaky“ ID2321 „275. Potom Blahoslavený, keď poučil, povzbudil, inšpiroval a potešil ctihodného Anuruddhu, ctihodného Nandiyu a ctihodného Kimilu prednáškou o Dhamme, vstal zo svojho miesta a vyrazil do Pālileyyaky. Cestujúc po etapách dorazil do Pālileyyaky. Tam Blahoslavený pobýval v Pālileyyake, v háji Rakkhita, na úpätí nádherného stromu sal. Potom, keď bol Blahoslavený sám a v ústraní, v jeho mysli sa zrodila táto úvaha: „Kedysi som žil v preplnení a nepohodlí s tými mníchmi z Kosambí, ktorí boli pôvodcami hádok, pôvodcami sporov, pôvodcami nezhôd, pôvodcami veľa rečí a pôvodcami problémov v Saṅghe. Teraz však žijem sám, bez spoločníka, šťastne a v pokoji, úplne oddelený od tých mníchov z Kosambí, ktorí sú pôvodcami hádok, sporov, nezhôd, veľa rečí a problémov v Saṅghe.““ ID2322 „467. Aj istý slon žil v tlačenici medzi slonmi, slonícami, sloníatkami a mladými slonmi. Jedol trávu s odrezanými končekmi a oni jedli vetvy, ktoré on opakovane odlamoval. Pil kalnú vodu a keď vyšiel z napájadla, slonice išli vedľa neho a otierali sa o jeho telo. Vtedy napadla tohto sloního samca táto myšlienka: ‚Žijem v stádach slonov, sloníc, sloních mláďat a mladých slonov. Jedávam trávu s odrezanými končekmi a oni jedia vetvy, ktoré som opakovane odlomil. Pijem zakalenú vodu a keď vyjdem z napájadla, slonice idú vedľa mňa a otierajú sa o moje telo. Predstav si, keby som žil sám, oddelene od stáda.‘“ Potom ten sloní samec, keď opustil stádo, pristúpil k Blahoslavenému, ktorý sa nachádzal v chránenom lesnom háji v Pālileyyake, na úpätí nádherného stromu sal. Keď pristúpil, poskytol Blahoslavenému vodu na pitie a na použitie chobotom a vyčistil miesto od zelene. Vtedy sa tomuto slonovi zrodila táto myšlienka: „Predtým som žil stiesnene a nepohodlne, obklopený slonmi, slonícami, sloními mláďatami a mladými slonmi. Jedol som trávu s odrezanými končekmi, oni jedli vetvy, ktoré som opakovane odlamoval, pil som kalnú vodu a keď som prichádzal z napájadla, slonice išli vedľa mňa a otierali sa o moje telo. Teraz však žijem sám, bez spoločníka, šťastne a v pokoji, úplne oddelený od slonov, sloníc, sloních mláďat a mladých slonov.““ ID2323 „Vtedy Blahoslavený, uvedomujúc si svoju vlastnú samotu a svojou mysľou chápajúc myšlienku v mysli toho sloního samca, v tom okamihu vyslovil tento inšpirovaný výrok:“ ID2324 „Myseľ sloního samca s klami ako pluhové tyče súznie s mysľou Veľkého (Nāga), myseľ s mysľou, keďže on sa sám teší v lese.“ ID2325 „Potom Blahoslavený, keď pobudol v Pālileyyake tak dlho, ako si želal, vyrazil na cestu do Sāvatthī. Cestujúc po etapách dorazil do Sāvatthī. Tam Blahoslavený pobýval v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. Vtedy laickí nasledovníci z Kosambī uvažovali: „Títo ctihodní mnísi z Kosambí nám spôsobujú veľa škody. Blahoslavený odišiel, pretože ho obťažovali. Poďme, nebudeme vzdávať úctu ctihodným mníchom z Kosambí, ani sa pred nimi nezvedieme, ani nevykonáme gesto úcty a prejav rešpektu, ani ich nebudeme ctiť, ani uctievať, ani si ich vážiť, ani sa s nimi stýkať, ani ich uctievať. Aj keby sa k nám priblížili, nedáme im almužnu. Keď teda nebudú ctení, nebudú uctievaní, nebudú vážení, nebudú sa s nimi stýkať, nebudú oslavovaní a budú trpieť týmto nedostatkom našej pohostinnosti, buď odídu, alebo zložia mníšske rúcho, alebo upokoja Blahoslaveného.“ Vtedy laickí nasledovníci z Kosambí ani neprejavili úctu mníchom z Kosambí, ani nevstali, keď prišli, ani nevykonali gesto úcty a prejav rešpektu, ani ich nectili, ani ich neuznávali, ani si ich nevážili, ani sa s nimi nestýkali, ani ich neuctievali. Dokonca ani keď sa k nim priblížili, nedali im almužnu. Vtedy mnísi z Kosambí, keďže neboli ctení, neboli uctievaní, neboli vážení, nikto sa s nimi nestýkal, neboli uctievaní a trpeli týmto nedostatkom pohostinnosti zo strany laikov z Kosambí, povedali: „Poďte, priatelia, poďme do Sāvatthī a vyriešme tento spor v prítomnosti Blahoslaveného.“ ID2326 „Správa o ceste do Pālileyyaky je ukončená.“ ID2327 „Správa o osemnástich záležitostiach“ ID2328 „276. Potom mnísi z Kosambí, keď si zbalili svoje veci a vzali si misku a rúcha, vyrazili do Sāvatthī. Ctihodný Sāriputta počul: „Hovorí sa, že tí mnísi z Kosambí – pôvodcovia hádok, pôvodcovia sporov, pôvodcovia nezhôd, pôvodcovia klebetov a pôvodcovia právnych sporov v Saṅghe – prichádzajú do Sāvatthī.“ Potom ctihodný Sāriputta pristúpil k Blahoslavenému, a keď pristúpil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ctihodný Sāriputta povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, hovorí sa, že tí mnísi z Kosambī – pôvodcovia hádok, pôvodcovia sporov, pôvodcovia nezhôd, pôvodcovia klebetov a pôvodcovia právnych problémov v Saṅghe – prichádzajú do Sāvatthī. Ako, ctihodný pane, by som sa mal správať voči týmto mníchom?“ „V takom prípade, Sāriputta, mal by si stáť tak, ako stojí Dhamma.“ „Ale ako, ctihodný pane, mám spoznať Dhammu alebo to, čo nie je Dhamma?““ ID2329 „468. Sāriputta, toho, kto hlása to, čo nie je Dhamma, možno spoznať podľa osemnástich znakov. V tomto Učení, Sāriputta, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za Dhammu, a Dhammu za to, čo nie je Dhamma; to, čo nie je Disciplína, za Disciplínu, a Disciplínu za to, čo nie je Disciplína; čo Tathāgata nepovedal ani nevyslovil, za to, čo Tathāgata povedal alebo vyslovil, a čo Tathāgata povedal alebo vyslovil, za to, čo Tathāgata nepovedal ani nevyslovil; čo Tathāgata nepraktizoval, za to, čo Tathāgata praktizoval, a čo Tathāgata praktizoval, za to, čo Tathāgata nepraktizoval; čo Tathāgata nepredpísal ako predpísané Tathāgatom a čo Tathāgata predpísal ako nepredpísané Tathāgatom; neprečin ako prečin a prečin ako neprečin; ľahký priestupok za ťažký priestupok a ťažký priestupok za ľahký priestupok; priestupok so zvyškom za priestupok bez zvyšku a priestupok bez zvyšku za priestupok so zvyškom; hrubý priestupok za nehrubý priestupok a nehrubý priestupok za hrubý priestupok – podľa týchto osemnástich bodov, Sāriputta, by mal byť rozpoznaný ten, kto hovorí o tom, čo nie je Dhamma.“ ID2330 „Okrem toho, Sāriputta, toho, kto hlása Dhammu, možno spoznať podľa osemnástich znakov. Tu, Sāriputta, mních označuje to, čo nie je Dhamma, za ‚nie je Dhamma‘, a Dhammu za ‚Dhamma‘; to, čo nie je Disciplína, za ‚nie je Disciplína‘, a Disciplínu za ‚Disciplínu‘; to, čo Tathāgata nepovedal ani nevyslovil, za ‚Tathāgata nepovedal ani nevyslovil‘, a to, čo Tathāgata povedal alebo vyslovil, za ‚Tathāgata povedal alebo vyslovil‘; čo Tathāgata nepraktizoval ako „nepraktizované Tathāgatom“ a čo Tathāgata praktizoval ako „praktizované Tathāgatom“; čo Tathāgata nepredpísal ako „Tathāgata nepredpísal“ a čo Tathāgata predpísal ako „Tathāgata predpísal“; neprečin ako „neprečin“ a prečin ako „prečin“; ľahký prečin ako „ľahký prečin“ a ťažký prečin ako „ťažký prečin“; prečin so zvyškom ako „prečin so zvyškom“ a prečin bez zvyšku ako „prečin bez zvyšku“; hrubý prečin ako „hrubý prečin“ a nehrubý prečin ako „nehrubý prečin“ – podľa týchto osemnástich bodov, Sāriputta, sa má spoznať kazateľ Dhammy.“ ID2331 „469. Ctihodný Mahāmoggallāna počul… Ctihodný Mahākassapa počul… Ctihodný Mahākaccāna počul… Ctihodný Mahākoṭṭhika počul… Ctihodný Mahākappina počul… Ctihodný Mahācunda počul… Ctihodný Anuruddha počul… Ctihodný Revata počul… Ctihodný Upāli počul… Ctihodný Ānanda počul… Ctihodný Rāhula počul: „Hovorí sa, že tí mnísi z Kosambī, ktorí sú hádaví, sporní, polemickí, rozvláčni a ktorí vyvolávajú spory v Saṅghe, prichádzajú do Sāvatthī.“ Potom ctihodný Rāhula pristúpil k Blahoslavenému, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Ctihodný Rāhula, sediac na boku, povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, hovorí sa, že tí mnísi z Kosambī, ktorí sú hádaví, sporní, polemickí, výreční a ktorí vyvolávajú spory v Saṅghe, prichádzajú do Sāvatthī. Ako, ctihodný pane, by som sa mal správať voči týmto mníchom?“ „V takom prípade, Rāhula, mal by si sa riadiť Dhammou.“ „Ale ako, ctihodný pane, mám vedieť, čo je Dhamma a čo nie je Dhamma?“ ID2332 „Rāhula, toho, kto hovorí to, čo nie je Dhamma, možno spoznať podľa osemnástich znakov. Tu, Rāhula, mních vyhlasuje to, čo nie je Dhamma, za ‚Dhammu‘, a Dhammu za ‚to, čo nie je Dhamma‘; vyhlasuje to, čo nie je Disciplína, za ‚Disciplínu‘, a Disciplínu za ‚to, čo nie je Disciplína‘; vyhlasuje to, čo Tathāgata nepovedal ani nevyslovil, za ‚povedané alebo vyslovené Tathāgatom‘, a to, čo Tathāgata povedal alebo vyslovil, za ‚nepovedané ani nevyslovené Tathāgatom‘; vyhlasuje to, čo Tathāgata nepraktizoval, za „praktizované Tathāgatom“, a to, čo Tathāgata praktizoval, za „nepraktizované Tathāgatom“; vyhlasuje to, čo Tathāgata nepredpísal, za „predpísané Tathāgatom“, a to, čo Tathāgata predpísal, za „nepredpísané Tathāgatom“; vyhlasuje neprečin za „prečin“ a prečin za „neprečin“; vyhlasuje ľahký prečin za „ťažký prečin“ a ťažký prečin za „ľahký prečin“; vyhlasuje priestupok so zvyškom za ‚priestupok bez zvyšku‘ a priestupok bez zvyšku za ‚priestupok so zvyškom‘; vyhlasuje hrubý priestupok za ‚nehrubý priestupok‘ a nehrubý priestupok za ‚hrubý priestupok‘. Podľa týchto osemnástich bodov, Rāhula, možno spoznať toho, kto hlása to, čo nie je Dhamma.“ ID2333 „Okrem toho, Rāhula, toho, kto hlása Dhammu, možno spoznať podľa osemnástich znakov. Tu, Rāhula, mních označuje to, čo nie je Dhamma, za ‚nie je Dhamma‘, a Dhammu za ‚Dhamma‘; vyhlasuje to, čo nie je Disciplína, za ‚nie je Disciplína‘, a Disciplínu za ‚Disciplínu‘; vyhlasuje to, čo Tathāgata nepovedal ani nevyslovil, za ‚Tathāgata nepovedal ani nevyslovil‘, a to, čo Tathāgata povedal alebo vyslovil, za ‚Tathāgata povedal alebo vyslovil‘; vyhlasuje to, čo Tathāgata nepraktizoval, za „nepraktizované Tathāgatom“, a to, čo Tathāgata praktizoval, za „praktizované Tathāgatom“; vyhlasuje to, čo Tathāgata nepredpísal, za „nepredpísané Tathāgatom“, a to, čo Tathāgata predpísal, za „predpísané Tathāgatom“; vyhlasuje neprečin za „neprečin“ a prečin za „prečin“; vyhlasuje ľahký prečin za „ľahký prečin“ a ťažký prečin za „ťažký prečin“; vyhlasuje priestupok so zvyškom za ‚priestupok so zvyškom‘ a priestupok bez zvyšku za ‚priestupok bez zvyšku‘; vyhlasuje hrubý priestupok za ‚hrubý priestupok‘ a nehrubý priestupok za ‚nehrubý priestupok‘. Podľa týchto osemnástich bodov, Rāhula, možno spoznať kazateľa Dhammy.“ ID2334 „470. Mahāpajāpatī Gotamī počula: ‚Hovorí sa, že tí mnísi z Kosambī – ktorí sú hádaví, sporní, polemickí, hádači a ktorí spôsobujú formálne spory v Saṅghe – prichádzajú do Sāvatthī.‘ Potom Mahāpajāpatī Gotamī pristúpila k Blahoslavenému, a keď pristúpila, vzdala mu úctu a postavila sa na bok. Stojac bokom, Mahāpajāpatī Gotamī povedala Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, hovorí sa, že tí mnísi z Kosambī – ktorí sú hádaví, sporní, svárliví, hádajúci sa a ktorí spôsobujú formálne spory v Saṅghe – prichádzajú do Sāvatthī. Ako, ctihodný pane, by som sa mala správať voči týmto mníchom?‘ ‚V takom prípade, Gotamī, mala by si vypočuť Dhammu od oboch frakcií. Po vypočutí Dhammy od oboch frakcií by si mala prijať a schváliť názor, preferenciu a sklon tých mníchov, ktorí sú hlásateľmi Dhammy. A čokoľvek má komunita mníšok očakávať od komunity mníchov, to všetko by sa malo očakávať iba od tých, ktorí sú hlásateľmi Dhammy.‘“ ID2335 „471. Hospodár Anāthapiṇḍika počul: ‚Hovorí sa, že tí mnísi z Kosambī – ktorí sú hádaví, sporní, polemickí, hádači a ktorí spôsobujú formálne spory v Saṅghe – prichádzajú do Sāvatthī.‘ Vtedy sa hlava rodiny Anāthapiṇḍika priblížil k Blahoslavenému, a keď sa priblížil, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, hospodár Anāthapiṇḍika povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, hovorí sa, že tí mnísi z Kosambī – ktorí sú hádaví, sporní, polemickí, hádači a ktorí spôsobujú formálne spory v Saṅghe – prichádzajú do Sāvatthī. Ako, ctihodný pane, by som sa mal správať voči týmto mníchom?‘ ‚V takom prípade, hlava rodiny, mal by si dať almužnu obom frakciám. Keď dáš almužnu obom frakciám, vypočuj si Dhammu od oboch frakcií. Keď si vypočuješ Dhammu od oboch frakcií, mal by si prijať a schváliť názor, preferenciu a sklon tých mníchov medzi nimi, ktorí sú hlásateľmi Dhammy.‘“ ID2336 „472. Visākhā Migāramātā počula: ‚Hovorí sa, že tí mnísi z Kosambī – ktorí sú hádaví, sporní, polemickí, hádači a ktorí spôsobujú formálne spory v Saṅghe – prichádzajú do Sāvatthī.‘ Potom Visākhā Migāramātā pristúpila k Blahoslavenému, a keď pristúpila, vzdala mu úctu a posadila sa na bok. Keď sedela na boku, Visākhā Migāramātā povedala Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, hovorí sa, že tí mnísi z Kosambí – ktorí sú hádaví, sporní, svárliví, hádajúci sa a ktorí spôsobujú formálne spory v Saṅghe – prichádzajú do Sāvatthī. Ako, ctihodný pane, by som sa mala správať voči týmto mníchom?‘ ‚V takom prípade, Visākhā, mala by si dať almužnu obom skupinám. Keď dáš almužnu obom skupinám, vypočuj si Dhammu od oboch skupín. Keď si vypočuješ Dhammu od oboch skupín, mala by si prijať a schváliť názor, preferenciu a sklon tých mníchov medzi nimi, ktorí sú hlásateľmi Dhammy.‘“ ID2337 „473. Potom mnísi z Kosambí, cestujúc po etapách, dorazili do Sāvatthī. Vtedy ctihodný Sāriputta pristúpil k Blahoslavenému, a keď pristúpil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ctihodný Sāriputta povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, hovorí sa, že tí mnísi z Kosambī – ktorí sú hádaví, sporní, polemickí, hádači a ktorí spôsobujú formálne spory v Saṅghe – dorazili do Sāvatthī. Ako, ctihodný pane, by sa malo konať voči týmto mníchom, pokiaľ ide o ubytovanie?‘ „V takom prípade, Sāriputta, malo by sa im poskytnúť odľahlé ubytovanie.“ „Ale ak, ctihodný pane, nie je k dispozícii žiadne odľahlé ubytovanie, ako by sa malo postupovať?“ „V takom prípade, Sāriputta, malo by sa im poskytnúť ubytovanie, ktoré sa najprv zariadi tak, aby bolo odľahlé. Avšak, Sāriputta, nehovorím, že by sa v žiadnom prípade malo odmietnuť ubytovanie staršieho mnícha. Kto by ho odmietol, dopúšťa sa priestupku.“ ID2338 „A čo sa týka materiálnych potrieb, ctihodný pane, ako by sa malo postupovať?“ „Materiálne potreby, Sāriputta, by sa mali rovnomerne rozdeľovať medzi všetkých.“ ID2339 „Rozprava o osemnástich témach je ukončená.“ ID2340 „Povolenie na opätovné prijatie“ ID2341 „474. Vtedy ten mních, ktorý bol vylúčený, zamýšľajúc sa nad Dhammou a Vinajou, pomyslel si: ‚Toto je priestupok, nie je to bezpriestupok. Spáchal som priestupok; nie som ten, kto nespáchal priestupok. Bol som vylúčený; nie som ten, kto nebol vylúčený. Bol som vylúčený zákonným aktom, nezvratným, oprávneným.“ Potom sa ten mních, ktorý bol vylúčený, priblížil k mníchom, ktorí podporovali vylúčeného mnícha, a keď prišiel, povedal im: „Toto je priestupok, priatelia; nie je to bezpriestupok. Spáchal som priestupok; nie som ten, kto nespáchal priestupok. Bol som vylúčený; nie som ten, kto nebol vylúčený. Bol som vylúčený zákonným aktom, nezvratným, hodným uznania. Poďte, ctihodní, prijmite ma späť.“ Potom tí mnísi, ktorí podporovali vylúčeného mnícha, vzali toho vylúčeného mnícha a pristúpili k Blahoslavenému. Keď pristúpili, vzdali úctu Blahoslavenému a posadili sa na bok. Keď sedeli na boku, tí mnísi povedali Blahoslavenému: „Ctihodný pane, tento mních, ktorý bol vylúčený, hovorí: ‚Toto je priestupok, priatelia; nie je to bezpriestupok. Spáchal som priestupok; nie som ten, kto nespáchal priestupok. Bol som vylúčený; nie som ten, kto nebol vylúčený. Bol som vylúčený zákonným aktom, nezvratným, oprávneným. Poďte, ctihodní, obnovte ma v spoločenstve.“ Ako teda, ctihodný pane, máme postupovať?“ „Toto je priestupok, mnísi; nie je to bezpriestupok. Tento mních spáchal priestupok; nie je tým, kto priestupok nespáchal. Tento mních bol vylúčený; nie je tým, kto nebol vylúčený. Bol vylúčený zákonným aktom, nezvratným a oprávneným. Keďže, mnísi, tento mních spáchal priestupok a bol vylúčený, a on si to uvedomuje, preto, mnísi, mali by ste tohto mnícha znovu prijať.““ ID2342 „Povolenie na opätovné prijatie je uzavreté.“ ID2343 „Rozprava o harmónii v saṅghe“ ID2344 „278. Potom tí mnísi, ktorí boli stúpencami vylúčeného, po opätovnom prijatí tohto vylúčeného mnícha pristúpili k mníchom, ktorí ho vylúčili. Keď pristúpili, povedali mníchom, ktorí ho vylúčili: „Priatelia, pokiaľ ide o záležitosť, v ktorej došlo v Saṅghe k sporu, hádke, nezhode a hádaniu, k rozkolu v Saṅghe, k roztržke v Saṅghe, k oddeleniu v Saṅghe a k nesúladu v Saṅghe – ten mních spáchal priestupok, bol vylúčený, uznal to a bol znovu prijatý. Poďte teraz, priatelia, vykonajme harmonizáciu Saṅghy na vyriešenie tejto záležitosti.““ ID2345 „475. Potom sa mnísi, ktorí ho vylúčili, priblížili k Blahoslavenému, vzdali mu úctu a posadili sa na bok. Keď sedeli na boku, títo mnísi povedali Blahoslavenému: „Ctihodný pane, mnísi, ktorí sú stúpencami toho vylúčeného, povedali takto: ‚Priatelia, pokiaľ ide o záležitosť, v ktorej došlo v Sanghe k sporu, hádke, nezhode a hádke, k rozkolu v Sanghe, k roztržke v Sanghe, k oddeleniu v Sanghe a k nesúladu v Sanghe – ten mních spáchal priestupok, bol vylúčený, uznal to a bol znovu prijatý. No tak, priatelia, vykonajme harmonizáciu Sanghy na vyriešenie tejto záležitosti.“ Ako teda, ctihodný pane, máme postupovať?“ „Mnísi, keďže ten mních spáchal priestupok, bol vylúčený, uznal to a bol opätovne prijatý, potom, mnísi, by Sangha mala vykonať harmonizáciu Sanghy na vyriešenie tejto záležitosti. A takto, mnísi, by sa to malo urobiť. Všetci by sa mali zhromaždiť, chorí aj zdraví. Nikto by nemal vyjadriť nesúhlas. Po zhromaždení by mal Sanghu informovať kompetentný a schopný mních:“ ID2346 „Ctihodní páni, nech Sangha vypočuje moje slová. V akejkoľvek veci, ktorá v Saṅghe vyvolala spor, hádku, nezhodu, hádku, schizmu v Saṅghe, rozkol v Saṅghe, oddelenie v Saṅghe a nesúlad v Saṅghe – ten mních spáchal priestupok a bol vylúčený, uvedomil si to a bol znovu prijatý. Ak je pre Sanghu vhodný čas, Sangha by mala v Sanghe nastoliť harmóniu s cieľom upokojiť túto záležitosť. Toto je návrh.“ ID2347 „Ctihodní páni, nech Sangha vypočuje moje slová. V akejkoľvek veci, ktorá v Sanghe vyvolala spor, hádku, svár, hádku, rozkol v Sanghe, roztržku v Sanghe, oddelenie v Sanghe a nezhodu v Sanghe – ten mních spáchal priestupok a bol vylúčený, uvedomil si to a bol znovu prijatý. Sangha vytvára v Sanghe harmóniu s cieľom upokojiť túto záležitosť. Kto z ctihodných súhlasí s vytvorením harmónie v Sanghe na upokojenie tejto záležitosti, nech mlčí; kto s tým nesúhlasí, nech prehovorí.“ ID2348 „Harmónia v Sanghe bola dosiahnutá Sanghou s cieľom urovnať túto záležitosť. Rozkol v Sanghe bol odstránený, trhlina v Sanghe bola odstránená, oddelenie v Sanghe bolo odstránené a nezhoda v Sanghe bola odstránená. Sangha s tým súhlasí, preto mlčí. Tak si to zapamätám.““ ID2349 „Uposatha by sa mala vykonávať hneď teraz a Pātimokkha by sa mala recitovať.“ ID2350 „Rozprava o harmónii v Saṅghe je ukončená.“ ID2351 „Upāliho otázka o harmónii v Saṅghe“ ID2352 „476. Vtedy ctihodný Upāli pristúpil k Blahoslavenému, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ctihodný Upāli povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, v záležitosti, v ktorej v Saṅghe vznikajú hádky, spory, nezhody, nesúhlasy, rozkol v Saṅghe, trhlinu v Sanghe, oddelenie v Sanghe a spôsobuje to rozkol v Sanghe, ak Sangha, bez toho, aby túto záležitosť vyriešila, prejde od toho, čo nie je koreňom, ku koreňu, a ustanoví jednotu pre Sanghu, je táto jednota Sanghy, ctihodný pane, v súlade s Dhammou?“ „Upāli, v záležitosti, v ktorej v Saṅghe vznikajú hádky, spory, nezhody, nesúhlasy a rozkol v Saṅghe, trhlinu v Sanghe, oddelenie v Sanghe a spôsobuje rozkol v Sanghe, ak Sangha, bez toho, aby túto záležitosť vyriešila, prešla od toho, čo nie je koreňom, ku koreňu a ustanoví jednotu pre Sanghu, táto jednota Sanghy, Upāli, nie je v súlade s Dhammou.“ ID2353 „‚Ale, ctihodný pane, v záležitosti, v ktorej v Saṅghe vznikajú hádky, spory, nezhody, nesúhlasy a rozkol v Saṅghe, trhlinu v Saṅghe, oddelenie v Saṅghe a spôsobuje rozkol v Saṅghe, ak Saṅgha po vyriešení tejto záležitosti, keď sa dostala od príčiny k príčine, nastolí jednotu v Saṅghe, je táto jednota Saṅghy, ctihodný pane, v súlade s Dhammou?“ „Upāli, v záležitosti, v ktorej v Sanghe vznikajú hádky, spory, nezhody, nesúhlasy a rozkol v Sanghe, trhlinu v Sanghe, oddelenie v Sanghe a spôsobuje rozkol v Sanghe, ak Sangha, po vyriešení tejto záležitosti, po prešetrení od koreňa ku koreňu, nastolí jednotu v Sanghe, táto jednota Sanghy, Upāli, je v súlade s Dhammou.“ ID2354 „„Ctihodný pane, koľko je jednotných celkov Sanghy?“ „Upāli, existujú tieto dve jednoty Sanghy: existuje, Upāli, jednota Sanghy, ktorá je bez významu, ale má formu vyjadrenia; a existuje, Upāli, jednota Sanghy, ktorá má aj význam, aj formu vyjadrenia. A čo, Upāli, je jednota Saṅghy, ktorá je bez významu, ale obdarená vyjadrením? Tu, Upāli, pokiaľ ide o záležitosť, v ktorej v Saṅghe vzniká spor v neprítomnosti, hádka v prítomnosti, fyzický konflikt, protirečivé reči, rozkol v Saṅghe, trhlina v Saṅghe, oddelenie v Saṅghe, a ktorá spôsobuje rozmanitosť Sanghy, Sangha, bez toho, aby túto záležitosť rozhodla, postupujúc od toho, čo nie je koreňom, ku koreňu, ustanovuje jednotu Sanghy. Toto, Upāli, sa nazýva jednota Sanghy, ktorá je bez významu, ale obdarená vyjadrením. A čo, Upāli, je jednota Saṅgy, ktorá je obdarená aj zmyslom, aj vyjadrením? Tu, Upāli, pokiaľ ide o záležitosť, v ktorej v Saṅge vzniká spor v neprítomnosti, hádka v prítomnosti, fyzický konflikt, protirečivé reči, schizma v Saṅge, rozkol v Saṅge, oddelenie v Saṅge, a ktorá spôsobuje rozmanitosť Sanghy, Sangha po vyriešení tejto záležitosti, postupujúc od koreňa ku koreňu, ustanoví jednotu Sanghy. Toto, Upāli, sa nazýva jednota Sanghy, ktorá je obdarená tak významom, ako aj vyjadrením. Toto sú skutočne, Upāli, dve jednoty Sanghy.““ ID2355 „477. Potom ctihodný Upāli vstal zo svojho miesta, prehodil si hornú časť rúcha cez jedno rameno, zdvihol zjednotené dlane v úctivom pozdrave smerom k Blahoslavenému a oslovil Blahoslaveného veršom:“ ID2356 „‚V záležitostiach Sanghy a pri poradoch, keď vzniknú problémy a pri ich riešení, aký človek je tu veľkým prínosom? Aký mních je tu hoden chvály?‘“ ID2357 „‚Predovšetkým je bezúhonný, čo sa týka cnosti; jeho správanie je premyslené, jeho zmysly sú dobre ovládané. Nepriatelia mu nemôžu oprávnene vyčítať, lebo tá chyba, za ktorú by ho mohli obviňovať, v ňom neexistuje.““ ID2358 „Takýto mních, zakorenený v čistote cnosti, je sebavedomý, keď vstúpi do zhromaždenia; hovorí s istotou. Nie je zastrašený, ani sa netrasie. Hovorí o tom, čo je relevantné, a nezabúda na zmysel.““ ID2359 „Podobne, keď mu v zhromaždeniach položia otázku, nie je zmätený ani sklesnutý; ten múdry, hovoriac slovo, ktoré je na mieste a hodné vysvetlenia, poteší zhromaždenie múdrych.“ ID2360 „„Je úctivý voči starším mníchom a dôveruje tradícii svojho vlastného učiteľa; je schopný skúmať, má prax v reči a je zručný v vyvracaní omylov protivníkov.““ ID2361 „„Touto rečou sú protivníci dovedení k porážke a široký ľud dosahuje pochopenie; tento mních, vysvetľujúc otázku, ktorá nikoho nepoškodzuje, neopúšťa svoju vlastnú tradíciu.““ ID2362 „Je kompetentný v povinnostiach posla, dobre sa stará o záležitosti Saṅghy, rovnako ako by niekto prijal hodnú obetu. Vyslaný spoločenstvom mníchov je poslušný ich slovám; z toho dôvodu nemyslí namyslene: ‚To ja to robím.‘“ ID2363 „„V akomkoľvek počte prípadov človek spácha priestupok a ako sa z neho možno očistiť – obe tieto analýzy má dobre zvládnuté; je zručný v postupe očistenia od priestupku.““ ID2364 „„Vie, akým správaním sa človek vystavuje vylúčeniu, a ako by sa mal správať ten, kto bol vylúčený; pozná postup opätovného prijatia osoby, ktorá túto prax dokončila – ten, kto je zbehlý v analýzach, vie aj toto.““ ID2365 „„Je úctivý voči starším mníchom, ako aj voči novým, starším a stredne postaveným mníchom; múdry, koná pre blaho veľkého ľudu tu. Takýto mních je v tomto učení hoden úcty.“ ID2366 „Otázky Upāliho o jednote saṅgy sú ukončené.“ ID2367 „Desiata kapitola Kosambaka je ukončená.“ ID2368 „Zhrnutie:“ ID2369 „280. Najlepší z víťazov v Kosambī; spor o to, že sa neuznáva priestupok; nikto by nemal byť vylúčený z akéhokoľvek dôvodu; priznanie priestupku na základe viery.“ ID2370 „V rámci hraníc, práve na tom mieste; múdri chápu; odchod úplne sám; Pārileyyaka a Sāvatthī; Sāriputta a Kolita.“ ID2371 „Mahākassapa a Kaccāna; Koṭṭhika a Kappina; Mahācunda a Anuruddha; Revata a Upāli, obaja.“ ID2372 „Ānanda a Rāhula; Gotamī a Anāthapiṇḍika; odľahlé ubytovanie; a rovnaké materiálne potreby.“ ID2373 „Kto by nemal udeliť súhlas; otázka od Upāliho; bezúhonný v cnosti; jednota v Učení Víťaza.“ ID2374 „Kapitola Kosambaka je ukončená.“ ID2375 „Pāḷi Veľkej časti je ukončená.“