ID1365 „6. Kapitola o liekoch“ ID1366 „160. Rozprava o piatich liekoch“ ID1367 „260. V tom čase pobýval Budha, Blahoslavený, v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase mnísi, postihnutí jesennou chorobou, zvracali kašu, ktorú vypili, a jedlo, ktoré zjedli. Z tohto dôvodu schudli, boli vychudnutí, mali zlý vzhľad, boli bledí a nažltlí, s vystupujúcimi žilami na telách. Blahoslavený videl tých mníchov, ktorí boli schudnutí, vychudnutí, mali zlý vzhľad, boli bledí a nažltlí, s vystupujúcimi žilami na telách. Keď ich uvidel, oslovil ctihodného Ānandu: „Ānanda, prečo sú mnísi teraz takí vychudnutí, vyčerpaní, majú zlý vzhľad, sú bledí a nažltlí, s vystupujúcimi žilami na telách?“ „Ctihodný pane, mnísi teraz trpia jesennou chorobou; zvracajú kašu, ktorú pijú, a jedlo, ktoré jedia. Z toho dôvodu sú vychudnutí, vyčerpaní, majú zlý vzhľad, sú bledí a nažltlí, s vystupujúcimi žilami na telách.“ Potom, keď bol Blahoslavený sám na ústupe, v jeho mysli sa zrodila táto myšlienka: „Mnísi teraz trpia jesennou chorobou; zvracajú kašu, ktorú pijú, a jedlo, ktoré jedia. Z toho dôvodu sú vychudnutí, vyčerpaní, majú zlý vzhľad, sú bledí a nažltlí, s vystupujúcimi žilami na telách. Aký liek by som mal mníchom povoliť, ktorý by bol liekom, bol by svetom považovaný za liek, slúžil by aj ako výživa a nevyzeral by ako hrubá strava?“ Vtedy napadlo Blahoslaveného: „Existuje týchto päť liekov: ghí, čerstvé maslo, olej, med a melasa. Sú to lieky, sú svetom považované za lieky, slúžia aj ako výživa a nevyzerajú ako hrubá strava. Čo keby som mníchom povolil tieto päť liekov, aby ich prijímali v správnom čase a konzumovali v správnom čase?“ Potom, večer, Blahoslavený vyšiel z ústrania a pri tejto príležitosti, v súvislosti s touto záležitosťou, predniesol Dhamma-prednášku a oslovil mníchov: „Počujte, mnísi, keď som bol sám v ústraní, v mojej mysli sa zrodila táto myšlienka: ‚Mnísi teraz trpia jesennou chorobou; zvracajú kašu, ktorú pijú, a jedlo, ktoré jedia. Z toho dôvodu schudli, sú vyčerpaní, majú zlý vzhľad, sú bledí a nažltlí, s vystupujúcimi žilami na telách. Aký liek by som mal mníchom povoliť, ktorý by bol liekom, bol by považovaný za liek vo svete, slúžil by aj ako výživa a nevyzeral by ako hrubé jedlo?“ Vtedy mi napadlo: ‚Existuje týchto päť liekov: ghí, čerstvé maslo, olej, med a melasa. Sú to lieky, sú považované za lieky vo svete, slúžia aj ako výživa a nevyzerajú ako hrubé jedlo. Čo keby som mníchom povolil tieto päť liekov, aby ich prijímali v správnom čase a konzumovali v správnom čase?“ Mnísi, povoľujem, aby sa tieto päť liekov prijímali v správnom čase a konzumovali v správnom čase.““ ID1368 „261. V tom čase mnísi, keď prijali týchto päť liekov v správnom čase, konzumovali ich v správnom čase. Nedokázali stráviť ani hrubé, bežné jedlá, ktoré konzumovali, nieto ešte rafinované jedlá. Trpiac jednak tou jesennou chorobou, jednak touto poruchou trávenia, stali sa mimoriadne chudými, vyziabnutými, so zlým vzhľadom, bledými a nažltlými, s vystupujúcimi žilami na telách. Blahoslavený videl tých mníchov, ktorí boli mimoriadne vychudnutí, vyziabnutí, mali zlý vzhľad, boli bledí a nažltlí, s vystupujúcimi žilami na telách. Keď ich uvidel, oslovil ctihodného Ānandu: „Ānanda, prečo sú mnísi v súčasnosti tak mimoriadne vychudnutí, vyziabnutí, majú zlý vzhľad, sú bledí a nažltlí, s vystupujúcimi žilami na telách?“ „Ctihodný pane, v súčasnosti mnísi, keď dostanú tých päť liekov v správnom čase, konzumujú ich v správnom čase. Nedokážu stráviť ani hrubé, bežné jedlá, ktoré konzumujú, nieto ešte rafinované jedlá. Postihnutí jednak tou jesennou chorobou, jednak týmto tráviacim problémom, stali sa mimoriadne vychudnutí, vyčerpaní, so zlým vzhľadom, bledí a nažltlí, s vystupujúcimi žilami na telách.“ Vtedy Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto veci, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, povoľujem, aby tých päť liekov, keď už boli prijaté, bolo konzumovaných tak v správnom čase, ako aj v nesprávnom čase.“ ID1369 „262. V tom čase potrebovali chorí mnísi lieky, ktoré sú živočíšnymi tukmi. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem lieky, ktoré sú živočíšnymi tukmi – medvedí tuk, rybí tuk, krokodíli tuk, bravčový tuk, oslí tuk –, ak sú prijaté v správnom čase, uvarené v správnom čase a precedené v správnom čase, aby sa konzumovali spôsobom, akým sa konzumuje olej. Mnísi, ak sú získané v nevhodnom čase, uvarené v nevhodnom čase a precedené v nevhodnom čase, a ak ich niekto skonzumuje, dopustí sa troch priestupkov nesprávneho konania. Mnísi, ak sú získané v správnom čase, ale uvarené v nevhodnom čase a precedené v nevhodnom čase, a ak ich niekto skonzumuje, dopustí sa dvoch priestupkov nesprávneho konania. Mnísi, ak je prijatý v správnom čase a uvarený v správnom čase, ale precedený v nesprávnom čase, a ak ho niekto skonzumuje, dopúšťa sa priestupku. Mnísi, ak je prijatý v správnom čase, uvarený v správnom čase a precedený v správnom čase, a ak ho niekto skonzumuje, nedochádza k žiadnemu priestupku.“ ID1370 „Rozprava o piatich liekoch je ukončená.“ ID1371 „161. Rozprava o liekoch, ako sú korene“ ID1372 „263. V tom čase potrebovali chorí mnísi lieky, ktoré sú korene. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem lieky, ktoré sú korene – kurkuma, zázvor, koreň kosatca, kalmus, ativisa, kaṭukarohiṇī, vetiver, bhaddamuttaka a akékoľvek iné lieky z koreňov, ktoré nesplňujú funkciu tuhej stravy ani funkciu mäkkej stravy – tieto povoľujem prijímať a uchovávať po celý život a konzumovať, keď na to existuje dôvod. Pre toho, kto ich konzumuje bez dôvodu, ide o priestupok nesprávneho konania.““ ID1373 „V tom čase chorí mnísi potrebovali lieky z mletých koreňov. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem mlynskú dosku a ručný kameň.‘“ ID1374 „V tom čase chorí mnísi potrebovali adstringentné lieky. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem adstringentné lieky – adstringent z neem, adstringent z kuṭaja, adstringent z paṭola, adstringent z phaggava, adstringent z nattamāla alebo akékoľvek iné adstringentné lieky, ktoré neslúžia ako tuhé jedlo ani ako mäkké jedlo – aby ste ich prijímali a uchovávali po celý život a používali ich, keď na to existuje dôvod. Pre toho, kto ich používa bez dôvodu, je to priestupok.“ ID1375 „V tom čase potrebovali chorí mnísi lieky z listov. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem lieky z listov – listy neem, listy kuṭaja, listy paṭola, listy tulasi, listy bavlny alebo akékoľvek iné liečivé listy, ktoré neplnia funkciu tvrdého jedla ani funkciu mäkkého jedla… a tak ďalej…‘“ ID1376 „V tom čase potrebovali chorí mnísi lieky z plodov. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem lieky z plodov – bilaṅga, dlhý korenie, čierne korenie, harītaka, vibhītaka, āmalaka, goṭṭhaphala alebo akékoľvek iné liečivé plody, ktoré neplnia funkciu tuhej stravy ani funkciu mäkkej stravy… a tak ďalej…‘“ ID1377 „V tom čase potrebovali chorí mnísi lieky z živíc. Oznámili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem lieky z živíc – asafoetidu, hiṅgujatu, hiṅgusipāṭikā, taka, takapatti, takapaṇṇī, sajjulasa alebo akékoľvek iné liečivé živice, ktoré nespĺňajú funkciu tvrdého jedla ani funkciu mäkkého jedla… a tak ďalej…‘“ ID1378 „V tom čase chorí mnísi potrebovali lieky na báze soli. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem, aby sa lieky na báze soli – morská soľ, čierna soľ, kamenná soľ, soľ ubbhida, soľ bila alebo akékoľvek iné lieky na báze soli, ktoré neslúžia ako tuhé jedlo ani ako mäkké jedlo – prijímali a uchovávali po celý život a používali sa, keď na to existuje dôvod. Pre toho, kto ich používa bez dôvodu, ide o priestupok nesprávneho konania.‘“ ID1379 „264. V tom čase trpel učiteľ ctihodného Ānandu, ctihodný Belaṭṭhasīsa, ťažkou kožnou chorobou. V dôsledku výtoku sa mu rúcha prilepovali k telu a mnísi ich opakovane navlhčovali vodou a stiahli z neho. Blahoslavený, keď prechádzal po ubytovniach, videl tých mníchov, ako rúcho opakovane navlhčujú vodou a stahujú z neho. Keď ich uvidel, pristúpil k tým mníchom a povedal: „Mnísi, akú chorobu má tento mních?“ „Ctihodný pane, tento ctihodný trpí ťažkou kožnou chorobou. V dôsledku výtoku sa mu rúcho prilepuje na telo, a tak ho opakovane navlhčujeme vodou a stahujeme z neho.“ Vtedy Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto veci, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, tomu, kto má svrbenie, vred, hnisajúcu ranu, ťažkú kožnú chorobu alebo ktorého telo má nepríjemný zápach, povoľujem lieky v prášku. Tomu, kto nie je chorý, povoľujem sušený kravský trus, jemnú hlinu a zvyšky po varení farbiva. Mnísi, povoľujem mažiare a tĺčik.“ ID1380 „V tom čase chorí mnísi potrebovali preosiate práškové lieky. Informovali o tom Blahoslaveného. ‚Mnísi, povoľujem sito na prášok.‘ Bolo potrebné jemné prášky. Informovali o tom Blahoslaveného. ‚Mnísi, povoľujem sito z plátna.‘“ ID1381 „V tom čase mal istý mních chorobu spôsobenú neľudskými bytosťami. Jeho učitelia a duchovní vodcovia, ktorí sa o neho starali, nedokázali ho vyliečiť. Išiel do mäsiarstva, kde predávali bravčové mäso, zjedol surové mäso a vypil surovú krv. Choroba spôsobená neľudskými bytosťami u neho ustúpila. Informovali o tejto veci Blahoslaveného. „Mnísi, v prípade choroby spôsobenej neľudskými bytosťami povoľujem surové mäso a surovú krv.““ ID1382 „265. V tom čase trpel istý mních očnou chorobou. Mnísi sa o neho starali a pomáhali mu pri vyprázdňovaní stolice aj moču. Blahoslavený, keď obchádzal ubytovne, videl tých mníchov, ako sa starajú o tohto mnícha, keď sa zbavoval výkalov aj moču. Keď ich uvidel, pristúpil k tým mníchom a spýtal sa: „Mnísi, aké je ochorenie tohto mnícha?“ „Ctihodný pane, tento ctihodný trpí ochorením očí. Staráme sa o neho, keď sa zbavuje výkalov aj moču.“ Vtedy Blahoslavený pri tejto príležitosti predniesol kázanie o Dhamme a oslovil mníchov: „Mnísi, povoľujem očné masti – čiernu očnú masť, zloženú očnú masť, antimónovú očnú masť, červenú okru a sadze.“ Boli potrebné prísady na rozomletie do očnej masti. Informovali o tom Blahoslaveného. „Mnísi, povoľujem santalové drevo, tagaru, kāḷānusāriya, tālīsa a bhaddamuttaka.“ V tom čase mnísi vkladali rozomleté očné masti do malých misiek a tanierikov; zmiešali sa s prachom z trávy a špinou. Informovali o tejto veci Blahoslaveného. „Mnísi, povoľujem nádobu na očné masti.““ ID1383 „V tom čase mnísi zo skupiny šiestich nosili rôzne druhy nádob na masť – zo zlata, zo striebra. Ľudia sa sťažovali, kritizovali a šírili to: ‚Presne ako hlava rodiny oddávajúca sa zmyslovým pôžitkom.‘ O tejto veci podali správu Blahoslavenému. „Mnísi, nemali by ste nosiť rôzne druhy nádob na masť. Kto takú nosí, dopúšťa sa priestupku. Mnísi, povoľujem tie, ktoré sú vyrobené z kosti, slonoviny, rohu, trstiny, bambusu, dreva, šelaku, krištáľu, bronzu alebo z vnútornej časti lastúry.“ ID1384 „V tom čase boli nádoby na masť otvorené a boli posiate trávovým prachom a špinou. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem viečko.‘ Veko spadlo. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem priviazať ho niťou k nádobe na masť.“ Nádoba na masť sa rozbila. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem ju zošiť niťou.““ ID1385 „V tom čase si mnísi nanášali masť prstami a začali ich bolieť oči. Oznámili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem aplikátor masti.““ ID1386 „V tom čase mnísi zo skupiny šiestich nosili rôzne druhy aplikátorov masti – zo zlata, zo striebra. Ľudia sa sťažovali, kritizovali a šírili to: ‚Presne ako domácnosti, ktoré si užívajú zmyslové potešenia.‘ Oznámili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, nemali by ste nosiť rôzne druhy aplikátorov na masť. Kto ho nosí, dopúšťa sa priestupku. Mnísi, povoľujem tie vyrobené z kosti… z jadra lastúry.““ ID1387 „V tom čase sa aplikátor na masť, ktorý spadol na zem, poškodil. Ohlásili túto záležitosť Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem držiak na aplikátor.““ ID1388 „V tom čase mnísi nosili v rukách aj nádobu na masť, aj aplikátor na masť. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem vrecúško na masť.“ Chýbal ramenný popruh. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem ramenný popruh a viazaciu šnúrku.““ ID1389 „266. V tom čase trpel ctihodný Pilindavaccha bolesťami hlavy. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem vám používať olej na hlavu.‘ Nepomohlo to. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem vám liečbu nosa.‘ Liečivo z nosa vytekalo. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem nosný inhalátor.““ ID1390 „V tom čase mnísi zo skupiny šiestich používali rôzne druhy nosných inhalátorov – niektoré zo zlata, iné zo striebra. Ľudia sa sťažovali, kritizovali a šírili to ďalej, hovoriac: ‚Presne ako domácnosti, ktoré si užívajú zmyslové potešenia!‘ Oznámili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, rôzne druhy nosných inhalátorov sa nesmú používať. Kto by ich používal, dopúšťa sa previnenia. Mnísi, povoľujem tie vyrobené z kosti… alebo z lastúry.“ Nanášali nosný liek nerovnomerne. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem dvojitý nosný inhalátor.“ Nebolo to účinné. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem vdychovanie dymu.“ Zapálili ten istý knôt a vdychovali, čím si popálili hrdlá. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem fajku na vdychovanie dymu.““ ID1391 „V tom čase mnísi zo skupiny šiestich používali rôzne druhy fajok na vdychovanie dymu – niektoré zo zlata, iné zo striebra. Ľudia sa sťažovali, kritizovali a rozširovali to so slovami: ‚Presne ako domácnosti, ktoré si užívajú zmyslové potešenia!‘ O tejto veci podali správu Blahoslavenému. ‚Mnísi, rôzne druhy fajok na vdychovanie dymu sa nemajú používať. Kto by takú fajku používal, dopúšťa sa priestupku. Mnísi, povoľujem tie vyrobené z kosti… alebo z lastúry.‘“ ID1392 „V tom čase boli fajky na vdychovanie dymu odkryté a vliezli do nich hmyz. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem viečko.‘“ ID1393 „V tom čase mnísi nosili fajky na vdychovanie dymu v rukách. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem vrecúško na fajku na vdychovanie dymu.“ Boli ošúchané na jednej strane. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem dvojité vrecúško.“ Chýbal ramenný popruh. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem ramenný popruh a upevňovaciu šnúrku.““ ID1394 „267. V tom čase trpel ctihodný Pilindavaccha ochorením spôsobeným vetrom. Lekári povedali: ‚Malo by sa uvariť olej.‘ Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem uvarený olej.“ Do toho uvareného oleja sa však musela pridať omamná látka. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem pridať do uvareného oleja omamnú látku.““ ID1395 „V tom čase mnísi zo skupiny šiestich varili oleje s nadmerným množstvom opojnej látky a po ich vypití sa opili. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, olej s nadmerným množstvom opojnej látky sa nesmie piť. Kto by ho vypil, s tým sa má naložiť podľa Dhammy. Mnísi, povoľujem piť olej s pridanou omamnou látkou, v ktorom nie sú zreteľné farba, vôňa ani chuť tejto látky.“ ID1396 „V tom čase mali mnísi veľké množstvo vareného oleja s nadmerným množstvom omamnej látky. Vtedy mníchom napadla táto myšlienka: ‚Ako by sme vlastne mali postupovať v súvislosti s týmto olejom s nadmerným množstvom omamnej látky?‘ Ohlásili túto záležitosť Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem, aby sa určil na použitie ako masť.“ ID1397 „V tom čase mal ctihodný Pilindavaccha veľmi veľké množstvo vareného oleja, ale nemal nádobu na olej. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem tri druhy nádob: kovovú nádobu, drevenú nádobu a nádobu z ovocnej tykve.“ ID1398 „V tom čase trpel ctihodný Pilindavaccha ochorením končatín spôsobeným vetrom. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem vyvolávanie potenia.“ To nestačilo. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem vyvolávanie potenia pomocou rôznych druhov listov.“ To nestačilo. Oznámili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem silnú liečbu na vyvolanie potenia.“ To nestačilo. Oznámili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem vodu uvarenú s rôznymi druhmi listov.“ To nestačilo. Oznámili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem vyvolávanie potenia vo veľkej nádobe na vodu.““ ID1399 „V tom čase trpel ctihodný Pilindavaccha ochorením kĺbov spôsobeným vetrom. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem púšťanie krvi.“ To nestačilo. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem, aby sa po púšťaní krvi krv odsávala rohom.““ ID1400 „V tom čase mal ctihodný Pilindavaccha popraskané chodidlá. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem olej na natieranie chodidiel.‘ Nebolo to znesiteľné. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem prípravu lieku na chodidlá.‘“ ID1401 „V tom čase mal istý mních vred. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem prepichnutie vredov.‘ Bolo potrebné adstringentné riešenie. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem adstringentné riešenie.‘ Bolo potrebné sezamové maslo. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem sezamovú pastu.‘ Bolo potrebné obklad. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem obklad.‘ Bolo potrebné obväzové plátno. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem obväzové plátno.‘ Rana svrbela. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem posypanie horčicovým práškom.“ Rana hnisala. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem vykuřovanie.“ Na rane sa vytvoril hnisavý výtok. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem jeho odstránenie britvou.“ Rana sa nehojila. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem olej na rany.“ Olej vytekal. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem obväz a všetky druhy ošetrenia rán.““ ID1402 „268. V tom čase bol istý mních uštipnutý hadom. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem podávanie štyroch veľkých účinných liekov – hnoja, moču, popola a ílu.“ Vtedy mníchom napadla táto myšlienka: ‚Sú to veci, ktoré netreba formálne prijať, alebo ich treba formálne prijať?‘ Oznámili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem, aby vám to formálne ponúkol určený laický pomocník, ak je prítomný; ak určený laický pomocník nie je prítomný, môžete si to vziať sami a použiť to.‘“ ID1403 „V tom čase istý mních vypil jed. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem piť výkaly.‘ Vtedy mníchom napadla táto myšlienka: ‚Má sa to formálne prijať, alebo nie?‘ O tejto veci podali správu Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem, aby keď to ten, kto to vyprodukoval, prijme, bolo to samo osebe formálnym prijatím; nie je potrebné to znovu formálne prijímať.‘“ ID1404 „269. V tom čase mal istý mních ochorenie spôsobené liekom, ktorý mu dal nejaký laik. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem, aby sa zem z pluhového radla zmiešala s vodou a vypila.‘“ ID1405 „V tom čase trpel istý mních poruchou trávenia. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem piť lúh vyrobený zo spálenej ryže.‘“ ID1406 „V tom čase trpel istý mních žltačkou. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem piť myrobalán namočený v kravskom moči.‘““ ID1407 „V tom čase mal istý mních kožné ochorenie. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem nanášanie voňavej masti.‘“ ID1408 „V tom čase mal istý mních telo s narušenými telesnými tekutinami. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem užitie preháňadla.‘“ Vznikla potreba čistej ryžovej kaše. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem čistú ryžovú kašu.‘ Vznikla potreba necedenej fazuľovej polievky. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem necedenú fazuľovú polievku.‘ Vznikla potreba čiastočne cedenej fazuľovej polievky. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem čiastočne precedenú fazuľovú polievku.“ Vznikla potreba mäsového vývaru. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem mäsový vývar.““ ID1409 „Rozprava o liekoch, začínajúca koreňmi, je ukončená.“ ID1410 „162. Príbeh o Pilindavacchovi“ ID1411 „270. V tom čase si ctihodný Pilindavaccha dal v Rádžagáhe vyčistiť horský svah, lebo chcel vybudovať jaskyňové obydlie. Vtedy sa k ctihodnému Pilindavacchovi priblížil kráľ Seniya Bimbisára z Magadhy, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel po boku, kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy povedal ctihodnému Pilindavacchovi: „Ctihodný pane, čo robíte?“ „Veľký kráľ, nechávam vyklčovať horský svah, lebo si chcem vybudovať jaskyňové obydlie.“ „Ctihodný pane, potrebuje ten ušľachtilý kláštorného sluhu?“ „Veľký kráľ, Blahoslavený nepovolil kláštorného sluhu.“ „V tom prípade, ctihodný pane, opýtajte sa, prosím, Blahoslaveného a dajte mi vedieť.“ „Veľmi dobre, veľký kráľ,“ súhlasil ctihodný Pilindavaccha s kráľom Seniyom Bimbisārom z Magadhy. Potom ctihodný Pilindavaccha poučil, povzbudil, inšpiroval a potešil kráľa Seniyu Bimbisāru z Magadhy kázaním o Dhamme. Potom sa kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy, po tom, čo ho ctihodný Pilindavaccha poučil, povzbudil, inšpiroval a potešil kázaním o Dhamme, zdvihol zo svojho sedadla, vzdal úctu ctihodnému Pilindavacchovi, obišiel ho a odišiel.“ ID1412 „Potom ctihodný Pilindavaccha poslal posla k Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy si želá poskytnúť kláštorného sluhu. Ako mám postupovať, ctihodný pane?‘ Potom Blahoslavený, keď pri tejto príležitosti a v súvislosti s touto záležitosťou predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Povoľujem, mnísi, kláštorného sluhu.“ Kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy sa po druhýkrát priblížil k ctihodnému Pilindavacchovi; keď sa priblížil, vzdal úctu ctihodnému Pilindavacchovi a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy povedal ctihodnému Pilindavacchovi: „Ctihodný pane, povolil Blahoslavený kláštorného sluhu?“ „Áno, veľký kráľ.“ „V tom prípade, ctihodný pane, poskytnem ctihodnému kláštorného sluhu.“ Potom kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy, hoci sľúbil ctihodnému Pilindavacchovi kláštorného sluhu, na to zabudol a až po dlhom čase si na to spomenul. Obrátil sa na istého hlavného ministra zodpovedného za všetky záležitosti: „Dobrý pane, ten kláštorný sluha, ktorého som sľúbil ctihodnému, bol už poskytnutý?“ „Nie, Vaša Výsosť, kláštorný sluha nebol ctihodnému poskytnutý.“ „Koľko času uplynulo, dobrý pane, odvtedy?“ Potom ten hlavný minister spočítal noci a povedal kráľovi Seniya Bimbisārovi z Magadhy: „Päťsto nocí, Vaša Výsosť.“ „V tom prípade, dobrý pane, dajte ctihodnému päťsto kláštorných sluhov.“ „Áno, Vaše Veličenstvo,“ odpovedal ten hlavný minister kráľovi Seniya Bimbisārimu z Magadhy a dal ctihodnému Pilindavacchovi päťsto kláštorných sluhov. Bola založená samostatná dedina. Nazvali ju ‚Ārāmikagāmaka‘ (Dedina kláštorných sluhov) a nazývali ju aj ‚Pilindagāmaka‘ (Pilindova malá dedina).“ ID1413 „271. V tom čase bol ctihodný Pilindavaccha častým hosťom v tej dedine. Jedného rána sa ctihodný Pilindavaccha obliekol, vzal si misku a rúcho a vošiel do Pilindovej dediny žobrať. V tom čase sa v tej dedine konal sviatok. Deti, vyzdobené a ovinuté vencami, sa hrali. Potom ctihodný Pilindavaccha, ktorý chodil po dedine Pilinda od domu k domu a žobral o almužnu, prišiel k obydliu istej kláštornice a posadil sa na pripravené miesto. V tom čase dcéra tej kláštornice, keď videla ostatné deti vyzdobené a ovinuté vencami, zvolala: „Dajte mi veniec! Dajte mi ozdobu!“ Vtedy ctihodný Pilindavaccha povedal tej ženskej kláštorné služobníčke: „Prečo toto dievča plače?“ „Ctihodný pane, toto dievča vidí ostatné deti vyzdobené a ovinuté vencami a plače: ‚Dajte mi veniec! Dajte mi ozdobu!‘ Ale kde by sme my, chudobní ľudia, mohli zohnať veniec alebo ozdobu?“ Vtedy ctihodný Pilindavaccha vzal zvitok trávy a povedal tej ženskej kláštorné služobníčke: „Tu máš, polož tento zvitok trávy na hlavu dievčatka.“ Potom tá ženská kláštorná služobníčka vzala zvitok trávy a položila ho na hlavu dievčatka. Premenil sa na zlatý veniec – krásny, rozkošný a príjemný na pohľad. Takýto zlatý veniec nebol ani v kráľovom vnútornom paláci. Ľudia informovali kráľa Seniya Bimbisāru z Magadhy: „Veličenstvo, v dome takej a takej kláštornice je zlatý veniec – krásny, rozkošný a príjemný na pohľad. Takýto zlatý veniec neexistuje ani vo vašom vnútornom paláci. Ako by ho mohla mať taká chudobná osoba? Určite ho musela získať krádežou!““ ID1414 „Vtedy dal kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy zatknúť rodinu toho záhradníka. Na druhý deň sa ctihodný Pilindavaccha ráno obliekol, vzal si misku a rúcho a vošiel do dediny Pilinda, aby žobral o almužnu. Keď v dedine Pilinda putoval od domu k domu a žobral o almužnu, priblížil sa k obydliu toho záhradníka. Keď sa k nemu priblížil, spýtal sa susedov: „Kam zmizla rodina toho záhradníka?“ „Ctihodný pane, kvôli tomu zlatému vencu ich dal kráľ zatknúť.“ Potom sa ctihodný Pilindavaccha vydal k palácu kráľa Seniya Bimbisāru z Magadhy. Keď sa tam dostal, posadil sa na pripravené sedadlo. Potom sa kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy priblížil k ctihodnému Pilindavacchovi; keď sa priblížil, vzdal ctihodnému Pilindavacchovi úctu a posadil sa na jednu stranu. Ctihodný Pilindavaccha potom povedal toto kráľovi Seniya Bimbisārovi z Magadhy, ktorý sedel na jednej strane: „Veľký kráľ, prečo bola rodina toho záhradníka zatknutá?“ „Ctihodný pane, v dome toho záhradníka bol zlatý veniec – krásny, nádherný a úžasný. Taký zlatý veniec nie je ani v našom vnútornom paláci. Odkiaľ by ho ten chudák mohol mať? Bezpochyby bol získaný krádežou.“ Vtedy ctihodný Pilindavaccha svojou vôľou premenil palác kráľa Seniya Bimbisāru z Magadhy na zlatý a ten sa stal celý zo zlata. „Veľký kráľ, odkiaľ si potom získal toľko zlata?“ „Rozumiem, ctihodný pane. To je psychická sila ctihodného.“ A dal prepustiť rodinu toho záhradníka.“ ID1415 „Ľudia, nadšení a nesmierne verní, si pomysleli: ‚Hovorí sa, že ctihodný Pilindavaccha preukázal nadľudský stav, zázrak psychickej sily, na zhromaždení s kráľom,‘ a priniesli ctihodnému Pilindavacchovi päť liekov: ghee, čerstvé maslo, olej, med a melasu. A ctihodný Pilindavaccha bol od prírody príjemcom týchto piatich potravín; čokoľvek dostal, rozdal svojmu sprievodu. Jeho sprievod sa zase venoval hromadeniu; čokoľvek dostali, ukladali do nádob na vodu a džbánov, napĺňali ich a odkladali stranou. Napĺňali tiež sitá na vodu a vrecia a zavesili ich do okien. Tieto potraviny tam zostali rozmazané a prilepené. Kláštory boli tiež zaplavené potkanmi. Ľudia, ktorí putovali po kláštoroch, to videli a sťažovali sa, reptali a kritizovali: „Títo pustovníci, synovia Sakyanov, majú vnútornú sýpku, rovnako ako kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy!“ Mnísi počuli, ako sa títo ľudia sťažujú, reptajú a kritizujú. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob, sa sťažovali, reptali a kritizovali: „Ako sa vlastne môžu mnísi usilovať o takú hojnosť?“ Potom títo mnísi, po tom, čo ich mnohými spôsobmi pokarhali, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, ako sa hovorí, ó mnísi, že mnísi sa usilujú o takú hojnosť?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ … Potom, čo ich pokarhal a predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Existujú lieky, ktoré majú konzumovať chorí mnísi – to sú ghí, čerstvé maslo, olej, med a melasa. Po ich prijatí sa majú konzumovať po uskladnení najviac sedem dní. Ten, kto túto lehotu prekročí, bude potrestaný podľa pravidiel.““ ID1416 „Príbeh o Pilindavacchovi je ukončený.“ ID1417 „Prvá recitačná časť o povoľovaní liekov je ukončená.“ ID1418 „163. Povoľovanie melasy atď.“ ID1419 „272. Potom sa Blahoslavený, keď pobudol v Sāvatthī tak dlho, ako si želal, vydal na cestu smerom k Rājagaha. Po ceste ctihodný Kaṅkhārevata vošiel do kôlne, kde sa vyrábal jaggery, a videl, ako do neho pridávajú múku a popol. Keď to videl, ako človek dôsledný, pomyslel si: ‚Tento jaggery s prímesou nie je prípustný; nie je prípustné konzumovať jaggery v nevhodnom čase.‘ On a jeho sprievod jaggery nekonzumovali. Tí mnísi, ktorí si mysleli, že by ho mali počúvať, tiež jaggery nekonzumovali. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. Blahoslavený sa spýtal: „Na aký účel, mnísi, pridávajú do jaggery múku a popol?“ „Aby bola pevnejšia, Blahoslavený.“ „Ak, mnísi, pridávajú do jaggery múku a popol, aby bola pevnejšia, považuje sa to len za jaggery. Dovoľujem vám, mnísi, konzumovať jaggery, ako sa vám zapáči.“ ID1420 „Ctihodný Kaṅkhārevata uvidel na ceste mungo, ktoré vyklíčilo v výkaloch. Keď to uvidel, ako človek svedomitý si pomyslel: ‚Mungo nie je dovolené; aj keď je uvarené, mungo klíči.‘ On ani jeho sprievod mungo nekonzumovali. Ani tí mnísi, ktorí si mysleli, že by ho mali poslúchnuť, mungo nekonzumovali. Túto záležitosť nahlásili Blahoslavenému. ‚Ak, mnísi, mungo klíči aj po uvarení, povoľujem vám, mnísi, konzumovať mungo podľa vlastného uváženia.‘“ ID1421 „273. V tom čase trpel istý mních ochorením spôsobeným plynmi v žalúdku. Vypil loṇasovīraka. Ochorenie spôsobené plynmi v žalúdku u neho ustúpilo. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. ‚Povolil som, mnísi, loṇasovīraka pre chorého; pre toho, kto nie je chorý, povolil som, aby sa konzumoval ako nápoj zmiešaný s vodou.‘“ ID1422 „Povolenie týkajúce sa jaggery a podobných vecí je uzavreté.“ ID1423 „164. Rozprava o zákaze toho, čo je uskladnené vo vnútri, a podobne“ ID1424 „274. Potom sa Blahoslavený postupne putujúc dostal do Rádžagahy. Tam Blahoslavený prebýval v Rádžaghe, v Bambusovom háji, na mieste, kde sa kŕmia veveričky. V tom čase trpel Blahoslavený poruchou trávenia v žalúdku. Vtedy ctihodný Ānanda – keď si pomyslel: ‚Predtým sa Blahoslavenému žalúdočné ťažkosti zmiernili kašou z troch zložiek‘ – osobne požiadal o sezam, ryžu a fazuľu mungo, uskladnil ich vo vnútri, sám ich vo vnútri uvaril a ponúkol ich Blahoslavenému so slovami: ‚Nech Blahoslavený vypije túto kašu z troch zložiek.‘ Tathágatovia kladú otázky, keď vedia, a nekladú otázky, keď vedia; keď poznajú správny čas, pýtajú sa, a keď poznajú správny čas, nepýtajú sa. Tathágatovia kladú otázky, ktoré majú zmysel, nie bezvýznamné. Pre Tathāgátov je bezvýznamná reč vylúčená. Budhovia, Blahoslavení, kladú mníchom otázky z dvoch dôvodov: buď aby učili Dhammu, alebo aby stanovili pravidlo výcviku pre žiakov. Potom sa Blahoslavený obrátil na ctihodného Ānandu: „Ānanda, odkiaľ pochádza táto kaša?“ Ctihodný Ānanda potom informoval Blahoslaveného o tejto veci. Budha, Blahoslavený, ho pokarhal: „Ānanda, toto je nepatričné, nevhodné, nesprávne, nie je to správanie askétu, je to neprípustné a nesmie sa to robiť. Ako si mohol, Ānanda, usilovať o takú hojnosť? Čokoľvek je uskladnené vo vnútri, je neprípustné; čokoľvek je uvarené vo vnútri, je neprípustné; čokoľvek je uvarené vlastnými rukami, je neprípustné. Toto, Ānanda, nevedie k viere tých, ktorí neveria…“ Potom, čo ho pokarhal a predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, človek by nemal konzumovať to, čo je uskladnené vo vnútri, uvarené vo vnútri alebo uvarené vlastnými rukami. Kto tak koná, dopúšťa sa priestupku nesprávneho konania. Ak, mnísi, je niečo uskladnené vo vnútri, uvarené vo vnútri a uvarené vlastnými rukami, a človek to konzumuje, dopúšťa sa troch priestupkov nesprávneho konania. Ak, mnísi, je niečo uskladnené vo vnútri, uvarené vo vnútri a uvarené inými, a človek to konzumuje, dopúšťa sa dvoch priestupkov nesprávneho konania. Ak, mnísi, je niečo uskladnené vo vnútri, uvarené vonku a uvarené vlastnými rukami, a človek to skonzumuje, dopúšťa sa dvoch priestupkov nesprávneho konania. Ak, mnísi, je niečo uskladnené vonku, uvarené vo vnútri a uvarené vlastnými rukami, a človek to skonzumuje, dopúšťa sa dvoch priestupkov nesprávneho konania. Ak, mnísi, je niečo uskladnené vo vnútri, uvarené vonku a uvarené inými, a človek to skonzumuje, dopúšťa sa priestupku nesprávneho konania. Ak, mnísi, je niečo uskladnené vonku, uvarené vo vnútri a uvarené inými, a človek to skonzumuje, dopúšťa sa priestupku nesprávneho konania. Ak, mnísi, je niečo uskladnené vonku, uvarené vonku a uvarené vlastnými rukami, a človek to skonzumuje, dopúšťa sa priestupku nesprávneho konania. Ak, mnísi, je niečo uskladnené vonku, uvarené vonku a uvarené inými, a človek to skonzumuje, nejde o priestupok.“ ID1425 „V tom čase mnísi, keď si mysleli: ‚Blahoslavený zakázal varenie vlastnými rukami,‘ mali výčitky svedomia ohľadom opätovného ohrievania jedla. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. On povedal: ‚Mnísi, povoľujem opätovné ohrievanie.‘“ ID1426 „V tom čase bol v Rádžagáhe hladomor. Ľudia prinášali do kláštora soľ, olej, ryžu a jedlé potraviny. Mnísi tieto veci skladovali vonku; zjedli ich škodcovia a ukradli ich aj zlodeji. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. On povedal: ‚Mnísi, povoľujem ich skladovať vo vnútri.‘ Keď ich uskladnili vo vnútri, varili vonku. Obklopili ich mrchožrúti. Mnísi jedli s nepohodou. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. On povedal: ‚Mnísi, povoľujem varenie vo vnútri.‘ Počas hladomoru sluhovia brali viac a mníchom dávali menej. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. On povedal: ‚Mnísi, povoľujem varenie vlastnými silami. Mnísi, povoľujem to, čo je uskladnené vo vnútri, čo je uvarené vo vnútri a čo je uvarené vlastnými silami.‘“ ID1427 „Diskusia o zákaze toho, čo je uskladnené vo vnútri, a podobne, je ukončená.“ ID1428 „165. Opätovné prijímanie obiet“ ID1429 „275. V tom čase cestovalo do Rádžagahy niekoľko mníchov, ktorí strávili obdobie dažďov v Kásí, aby navštívili Blahoslaveného. Po ceste nemohli získať dostatočné zásoby ani hrubého, ani jemného jedla; a hoci bolo veľa ovocia na jedenie, nebol nikto, kto by ho urobil prípustným. Potom títo mnísi, unavení, prišli za Blahoslaveným do Rádžagahy, do Bambusového hája, na Miesto kŕmenia veveričiek. Keď prišli, vzdali Blahoslavenému úctu a posadili sa na bok. Je zvykom, že Budhovia, Blahoslavení, si vymieňajú pozdravy s novo prichádzajúcimi mníchmi. Potom Blahoslavený povedal týmto mníchom: „Mnísi, je to znesiteľné, je to utiahnuteľné? Prišli ste na túto dlhú cestu bez únavy? A odkiaľ, mnísi, ste prišli?“ „Je to znesiteľné, Blahoslavený; je to utiahnuteľné, Blahoslavený. Ctihodný pane, my sme strávili obdobie dažďov v Kāsī a keď sme prichádzali do Rājagahy, aby sme navštívili Blahoslaveného, nezískali sme po ceste dostatočné zásoby ani hrubého, ani jemného jedla. A hoci bolo veľa ovocia na jedenie, nebol nikto, kto by nám to povolil. Preto sme prešli túto dlhú cestu unavení.“ Vtedy Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto veci, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, povoľujem, aby ten, kto vidí ovocie na jedenie a nie je nikto, kto by ho mohol uznať za prípustné, si ho sám vzal, odniesol a po tom, čo uvidí osobu, ktorá ho môže uznať za prípustné, položil ho na zem, nechal ho uznať za prípustné a potom ho skonzumoval. Mnísi, povoľujem, aby to, čo bolo vzaté, bolo formálne prijaté.“ ID1430 „276. V tom čase sa u istého bráhmana objavili čerstvé sezamové semienka a čerstvý med. Vtedy napadla tohto bráhmana táto myšlienka: ‚Bolo by dobré, keby som tie čerstvé sezamové semienka a čerstvý med daroval spoločenstvu mníchov na čele s Buddhom.‘ Potom sa ten bráhman priblížil k Blahoslavenému a keď sa priblížil, vymenil si s Blahoslaveným radostné pozdravy. Po príjemnom a nezabudnuteľnom rozhovore odstúpil na bok. Stojac na boku, ten bráhman povedal Blahoslavenému: ‚Nech ctihodný Gotama spolu so spoločenstvom mníchov prijme moje jedlo na zajtra.‘ Blahoslavený súhlasil mlčaním. Potom sa ten bráhman, keď pochopil súhlas Blahoslaveného, rozlúčil. Potom ten bráhman po uplynutí tej noci dal pripraviť vynikajúce tvrdé a mäkké jedlo a oznámil Blahoslavenému čas: „Je čas, ctihodný Gotama, jedlo je pripravené.“ Potom Blahoslavený ráno, po tom, čo si obliekol spodnú rúcho, vzal misku a vrchné rúcho, odišiel do sídla toho bráhmana. Keď prišiel, posadil sa na pripravené miesto spolu so spoločenstvom mníchov. Potom ten bráhman vlastnými rukami obsluhoval a nasýtil spoločenstvo mníchov na čele s Buddhom vynikajúcim tvrdým a mäkkým jedlom, kým nedali najavo, že sú nasýtení. Keď Blahoslavený dojedol a odtiahol ruku z misy, bráhman si sadol na bok. Blahoslavený poučil, povzbudil, inšpiroval a potešil toho bráhmana, ktorý sedel na boku, rečou o Dhamme. Potom vstal zo svojho miesta a odišiel.“ ID1431 „Potom, krátko po tom, čo Blahoslavený odišiel, napadla toho bráhmana táto myšlienka: ‚Pozval som komunitu mníchov na čele s Buddhom s úmyslom darovať im čerstvý sezam a čerstvý med, ale zabudol som im ich dať. Čo keby som dal priniesť čerstvý sezam a čerstvý med do kláštora v vedrách a nádobách?‘ Potom ten bráhman dal priniesť do kláštora nový sezam a nový med v vedrách a nádobách. Pristúpil k Blahoslavenému a keď pristúpil, postavil sa na bok. Stojac na boku, ten bráhman povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný Gotama, pozval som komunitu mníchov s Buddhom na čele s úmyslom darovať im nový sezam a nový med, ale zabudol som im ich dať. Nech ctihodný Gotama prijme odo mňa nový sezam a nový med.“ „V tom prípade, bráhman, daj to mníchom.“ V tom čase, počas hladomoru, mnísi aj pri malom množstve naznačovali, že majú dosť; po zvážení to odmietli a celá Saṅgha už vyjadrila svoju spokojnosť. Mnísi, ktorí boli svedomití, to neprijali. „Prijmite to, mnísi, a zjedzte to. Dovoľujem, mnísi, aby jedlo prinesené pri tej príležitosti mohol zjesť ten, kto už jedol a dal najavo, že je nasýtený, bez toho, aby sa z neho stali zvyšky.“ ID1432 „Časť o prijímaní a prijatí je ukončená.“ ID1433 „166. Ustanovenie týkajúce sa toho, čo bolo prijaté, a podobne“ ID1434 „277. V tom čase rodina, ktorá podporovala ctihodného Upanandu, sakjanského princa, poslala pre saṅghu nejaké jedlo so slovami: ‚Po tom, čo ich ukážete ctihodnému Upanandovi, majú byť odovzdané saṅghe.‘ V tom čase ctihodný Upananda, sakjský princ, vošiel do dediny na žobranie. Potom tí ľudia išli do kláštora a spýtali sa mníchov: „Kde, ctihodní páni, je ctihodný Upananda?“ „Priatelia, tento ctihodný Upananda, sakjský princ, vošiel do dediny na žobranie.“ „Ctihodní páni, tieto jedlá majú byť odovzdané Sanghe po tom, čo ich ukážeme ctihodnému Upanandovi.“ O tejto veci podali správu Blahoslavenému. „V tom prípade, mnísi, prijmite to a odložte to bokom, kým sa Upananda nevráti.“ Potom ctihodný Upananda, sakjský princ, ktorý pred jedlom navštívil rodiny, sa vrátil ešte v ten deň. V tom čase, počas hladomoru, mnísi vyhlasovali, že sú nasýtení aj po malých množstvách, a po zvážení odmietali, a celá Saṅgha už vyhlásila, že je nasýtená. Mnísi, ktorí boli svedomití, to neprijali. „Prijmite to, mnísi, a zjedzte to. Dovoľujem, mnísi, aby ten, kto sa najedol a vyhlásil, že je nasýtený, zjedol to, čo prijal pred jedlom, bez toho, aby to bolo považované za zvyšok.““ ID1435 „278. Potom sa Blahoslavený, keď zostal v Rádžagáhe tak dlho, ako chcel, vydal na cestu do Sávatthí. Cestujúc po etapách, nakoniec dorazil do Sávatthí. Tam Blahoslavený pobýval v Jétovom háji, v kláštore Anáthapíndika. V tom čase ctihodný Sáriputta trpel telesnou chorobou sprevádzanou pálením. Vtedy sa ctihodný Mahámoggallána priblížil k ctihodnému Sáriputtovi a povedal: „Priateľ Sáriputta, čím si sa v minulosti zbavil tejto telesnej choroby sprevádzanej pálením?“ „Priateľu, úľavu mi prinášajú stonky lotosu a korene lotosu.“ Potom ctihodný Mahāmoggallāna – tak, ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku – zmizol z Jétovho hája a znova sa objavil na brehu jazera Mandākinī. Istý slon zbadal ctihodného Mahāmoggallānu, ako sa blíži z diaľky, a keď ho uvidel, povedal ctihodnému Mahāmoggallānovi: „Nech príde ušľachtilý Mahāmoggallāna, ctihodný pane. Vitaj, ušľachtilý Mahāmoggallāna, ctihodný pane. Čo potrebuješ, ctihodný pane? Čo ti mám dať?“ „Priateľu, potrebujem stonky lotosu a korene lotosu.“ Potom ten slon nariadil inému slonovi: „Nuž teda, priateľu, daj ušľachtilému toľko stoniek lotosu a koreňov lotosu, koľko potrebuje.“ Potom ten slon vošiel do jazera Mandākinī, svojím chobotom vytrhol stonky lotosu a korene lotosu, dôkladne ich umyl, zviazal do zväzku a pristúpil k ctihodnému Mahāmoggallānovi. Potom ctihodný Mahāmoggallāna – tak, ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku – zmizol z brehu jazera Mandākinī a znovu sa objavil v Jétovom háji. Aj ten slon zmizol z brehu jazera Mandākinī a znovu sa objavil v Jétovom háji. Potom ten slon, keď ctihodný Mahāmoggallāna prijal stonky lotosu a korene lotosu, zmizol z Jétovho hája a znovu sa objavil na brehu jazera Mandākinī. Potom ctihodný Mahāmoggallāna ponúkol stonky lotosu a korene lotosu ctihodnému Sāriputtovi. Potom, čo ctihodný Sāriputta zjedol stonky a korene lotosu, jeho telesná horúčka ustúpila. Zostalo veľa stoniek a koreňov lotosu. V tom čase, počas hladomoru, mnísi vyhlasovali spokojnosť aj s malými množstvami, alebo po zvážení odmietali, a celá Saṅgha vyhlásila spokojnosť. Mnísi, ktorí boli svedomití, ich neprijali. „Prijmite ich, mnísi, a zjedzte ich. Dovoľujem, mnísi, aby ten, kto sa najedol a vyhlásil, že je nasýtený, zjedol to, čo rastie v lese a čo rastie v lotosovom rybníku, bez toho, aby to bolo vyhlásené za zvyšok.“ ID1436 „V tom čase v Sāvatthī bolo k dispozícii veľké množstvo jedlého ovocia, ale nebol nikto, kto by ho vyhlásil za prípustné. Mnísi, ktorí boli svedomití, toto ovocie nekonzumovali. Ohlásili túto záležitosť Blahoslavenému. „Dovoľujem vám, mnísi, konzumovať ovocie, ktoré neobsahuje životaschopné semená alebo z ktorého boli semená odstránené, bez toho, aby bolo vyhlásené za prípustné.““ ID1437 „Týmto sa uzatvára povolenie týkajúce sa toho, čo bolo prijaté, a podobne.“ ID1438 „167. Rozprava o zákaze chirurgických zákrokov“ ID1439 „279. Potom sa Blahoslavený, keď pobudol v Sāvatthī tak dlho, ako chcel, vydal na cestu smerom k Rājagaha. Cestujúc po etapách, nakoniec dorazil do Rājagaha. Tam Blahoslavený pobýval v Bambusovom háji, na mieste, kde sa kŕmia veveričky. V tom čase mal istý mních fistulu. Lekár Ākāsagotta práve vykonával operáciu. Potom sa Blahoslavený počas obchádzky ubytovní priblížil k obydliu tohto mnícha. Lekár Ākāsagotta zbadal Blahoslaveného prichádzať už z diaľky a keď ho uvidel, povedal Blahoslavenému: „Nech ctihodný Gotama príde a pozrie si vývod tohto mnícha na výkaly; je ako ústa varana.“ Vtedy sa Blahoslavený, keď si pomyslel: „Tento hlúpy človek sa mi vysmieva,“ otočil sa a odišiel z toho miesta. Pri tejto príležitosti, v tejto veci, zvolal zhromaždenie mníchov (Saṅgha) a opýtal sa mníchov: „Mnísi, je v takom a takom obydlí chorý mních?“ „Je, Blahoslavený.“ „Mnísi, akú chorobu má ten mních?“ „Ctihodný pane, ten ctihodný má fistulu; lekár Ākāsagotta vykonáva operáciu.“ Budha, Blahoslavený, ho pokarhal: „Mnísi, pre toho hlúpeho muža je to nevhodné, neprimerané, nesprávne, nehodné askétu, neprípustné, nemalo by sa to robiť. Ako by totiž, mnísi, mohol ten hlúpy muž podstúpiť operáciu v stiesnenom priestore? Mnísi, v stiesnenom priestore je koža citlivá, rana sa ťažko hojí a s chirurgickým nástrojom sa ťažko manipuluje. Toto, mnísi, nie je pre tých, ktorí nemajú istotu… Potom, čo ho pokarhal… a predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, nikto by nemal podstúpiť operáciu v stiesnenom priestore. Kto tak urobí, dopúšťa sa závažného priestupku.““ ID1440 „V tom čase si mnísi zo skupiny šiestich, keď si pomysleli: ‚Blahoslavený zakázal chirurgický zákrok,‘ dali vykonať obväzovanie. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob, to kritizovali, pohŕdali tým a rozširovali to so slovami: ‚Ako je vôbec možné, že mnísi zo skupiny šiestich si dali vykonať obväzovanie?‘ Potom títo mnísi nahlásili túto záležitosť Blahoslavenému. ‚Mnísi, je pravda, ako sa hovorí, že mnísi zo skupiny šiestich si nechávajú vykonať obväzovanie?‘ ‚Je to pravda, Blahoslavený.‘ … Potom, čo ich pokarhal a predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: ‚Mnísi, nikto by si nemal nechať vykonať chirurgický zákrok ani obväzovanie vo vzdialenosti menšej ako dva prsty od uzavretého priestoru. Kto si to nechá urobiť, dopúšťa sa závažného priestupku.‘“ ID1441 „Príbeh o zákaze chirurgických zákrokov je ukončený.“ ID1442 „168. Príbeh o zákaze konzumácie ľudského mäsa“ ID1443 „280. Potom sa Blahoslavený, keď pobudol v Rádžagáhe tak dlho, ako chcel, vydal na cestu smerom do Bārāṇasí. Cestujúc po etapách dorazil do Bārāṇasí. Tam Blahoslavený pobudol v Jeleňom parku v Isipatane neďaleko Bārāṇasí. V tom čase v Bārāṇasī žili laik Suppiya a laička Suppiyā, ktorí boli obaja zbožní, štedrí, ochotní pomáhať a podporovatelia Saṅghy. Potom laička Suppiyā išla do kláštora a chodila od obydlia k obydliu, od areálu k areálu, a pýtala sa mníchov: „Ctihodní páni, kto je chorý? Čo by sa malo priniesť a pre koho?“ V tom čase istý mních užil preháňadlo. Potom ten mních povedal laickej veriacej Suppiyā: „Sestra, užil som preháňadlo. Potrebujem mäsovú polievku.“ „Veľmi dobre, ctihodný pane, prinesieme ju.“ Po týchto slovách sa vrátila domov a nariadila svojmu sluhovi: „Choď, môj dobrý muž, a nájdi nejaké ľahko dostupné mäso.“ „Áno, pani,“ odpovedal ten muž laickej žene Suppiyā a keď prešiel celý Bārāṇasī, nenašiel žiadne ľahko dostupné mäso. Potom sa ten muž priblížil k laickej žene Suppiyā a keď sa k nej priblížil, povedal jej: „Pani, nie je žiadne ľahko dostupné mäso. Dnes je deň, keď sa nezabíja.“ Vtedy laickej žene Suppiyā napadla táto myšlienka: „Ak ten chorý mních nedostane mäsovú polievku, jeho choroba sa buď zhorší, alebo zomrie. Nie je správne, aby som po tom, čo som sľúbila, nedala to priniesť.“ Vzala malý nôž, odrezala si kúsok mäsa zo stehna a dala ho svojej slúžke so slovami: „Tu máš, dievča, priprav toto mäso a odnes ho chorému mníchovi v tom a tom kláštore. A ak sa niekto opýta na mňa, povedz mu: ‚Je chorá.‘“ Po tom, čo si stehno obviazala vrchným odevom, vošla do vnútornej komnaty a ľahla si na pohovku. Potom laická nasledovníčka Suppiya, keď prišla domov, opýtala sa slúžky: „Kde je Suppiyā?“ „Pane, leží vo vnútornej komnate.“ Potom sa Suppiya, laik, priblížil k Suppiyā, laickej žene, a keď sa k nej priblížil, povedal jej: „Prečo ležíš?“ „Som chorá.“ „Čo ťa trápi?“ Potom Suppiyā, laická žena, porozprávala túto vec Suppiyovi, laikovi. Vtedy si Suppiya, laik, pomyslel: „To je úžasné, páni! Je to úžasné, páni! Ako verná a oddaná je Suppiyā, keď sa vzdala dokonca aj vlastného tela! Čo iné by mohlo byť, čo by ona nedala?“ Radostný a nadšený pristúpil k Blahoslavenému, a keď pristúpil a vzdal úctu Blahoslavenému, posadil sa na bok. Keď sedel na boku, Suppiya, laický nasledovník, povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, nech Blahoslavený súhlasí s tým, aby zajtra prijal odo mňa jedlo spolu so Sanghou mníchov.“ Blahoslavený súhlasil mlčaním. Potom laická nasledovníčka Suppiya, keď pochopila Blahoslaveného súhlas, vstala zo svojho miesta, vzdala Blahoslavenému úctu, obišla ho tak, že sa k nemu držala pravou stranou, a odišla. Potom laický nasledovník Suppiya po uplynutí tej noci dal pripraviť vynikajúce tvrdé a mäkké jedlo a oznámil Blahoslavenému čas: „Je čas, ctihodný pane, jedlo je pripravené.“ Potom sa Blahoslavený ráno obliekol, vzal si misku a rúcho a vydal sa k sídlu laického nasledovníka Suppiyu. Keď prišiel, posadil sa na pripravené miesto spolu so Sanghou mníchov. Potom sa k Blahoslavenému priblížil laický nasledovník Suppiya a keď sa priblížil a vzdal Blahoslavenému úctu, postavil sa na bok. K laickému nasledovníkovi Suppiyovi, ktorý stál na boku, Blahoslavený povedal: „Kde je Suppiyā?“ „Je chorá, Blahoslavený.“ „V tom prípade, nech príde.“ „Nie je toho schopná, Blahoslavený.“ „V tom prípade ju prineste na rukách.“ Potom laický nasledovník Suppiya, nesúc laickú veriacu Suppiyā, ju priviedol. Hneď pri pohľade na Blahoslaveného sa jej veľká rana zahojila; jej koža sa vyhladila a na nej vyrástli vlasy. Vtedy laický nasledovník Suppiya a laická veriaca Suppiyā zvolali: „Je to úžasné, páni! Je to zázračné, páni! Taká je veľká duchovná sila a veľká vznešenosť Tathāgaty, že pri samotnom pohľade na Blahoslaveného sa veľká rana zahojila a jej koža sa stala hladkou a narastli na nej vlasy!“ Radostní a nadšení vlastnými rukami nasýtili a obslúžili sanghu mníchov s Buddhom na čele vynikajúcim tuhým a mäkkým jedlom. Keď Blahoslavený dojedol a vytiahol ruku z misy, posadili sa na bok. Potom Blahoslavený, keď poučil, povzbudil, oživil a potešil laického nasledovníka Suppiyu a laickú ženu Suppiyu rečou o Dhamme, vstal zo svojho miesta a odišiel.“ ID1444 „Vtedy, pri tej príležitosti, v tej veci, Blahoslavený zvolal Sanghu mníchov a oslovil mníchov:“ ID1445 „Spýtal sa: ‚Kto, mnísi, požiadal laickú nasledovníčku Suppiyu o mäso?‘ Keď to povedal, ten mních odpovedal Blahoslavenému: ‚Ja, ctihodný pane, som požiadal laickú nasledovníčku Suppiyu o mäso.‘ ‚Priniesli ti ho, mních?‘ ‚Priniesli mi ho, Blahoslavený.‘ ‚Zjedol si ho, mních?‘ „Zjedol som ho, Blahoslavený.“ „Preskúmal si ho, mních?“ „Neprekúmal som ho, Blahoslavený.“ Blahoslavený, Budha, ho pokarhal… „Ako si mohol, bezcenný človek, zjesť mäso bez toho, aby si ho preskúmal? Zjedol si ľudské mäso, bezcenný človek! Toto, bezcenný človek, nie je na to, aby vzbudzovalo vieru u neveriacich…!“ Potom, čo ho pokarhal a predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, existujú veriaci a oddaní ľudia, ktorí sa vzdávajú dokonca aj vlastného tela. Mnísi, ľudské mäso by sa nemalo konzumovať. Kto ho konzumuje, dopúšťa sa závažného priestupku. A, mnísi, mäso by sa nemalo konzumovať bez toho, aby sa najprv preskúmalo. Kto ho konzumuje, dopúšťa sa priestupku nesprávneho konania.“ ID1446 „Rozprava o zákaze konzumácie ľudského mäsa je ukončená.“ ID1447 „169. Rozprávanie o zákaze konzumácie slonovho mäsa a podobne“ ID1448 „281. V tom čase kráľovi slony umierali. Ľudia v čase hladomoru jedli sloní mäso a dávali ho mníchom, ktorí chodili po almužnu. Mnísi jedli sloní mäso. Ľudia sa sťažovali, reptali a rozprávali: „Ako môžu títo askéti z rodu Sákjov jesť sloní mäso? Slon je kráľovským symbolom. Ak by sa to kráľ dozvedel, nebol by s nimi spokojný.“ Túto vec nahlásili Blahoslavenému. „Mnísi, sloní mäso by sa nemalo jesť. Kto ho je, dopúšťa sa previnenia.““ ID1449 „V tom čase zomreli kráľove kone. Ľudia v čase hladomoru jedli konské mäso a dávali ho mníchom, ktorí chodili žobrať. Mnísi jedli konské mäso. Ľudia to kritizovali, odsudzovali a rozširovali, hovoriac: „Ako je možné, že askéti, synovia Sákjov, jedia konské mäso? Kôň je symbolom kráľovskej moci. Keby sa to kráľ dozvedel, nebol by s nimi spokojný.“ O tejto veci podali správu Blahoslavenému. „Mnísi, konské mäso sa nemá jesť. Kto ho zje, dopúšťa sa previnenia.“ ID1450 „V tom čase, ľudia, počas hladomoru, jedli psie mäso a dávali psie mäso mníchom, ktorí chodili žobrať. Mnísi zjedli psie mäso. Ľudia to kritizovali, odsudzovali a rozširovali, hovoriac: ‚Ako je vôbec možné, že askéti, synovia Sakyanov, jedia psie mäso? Pes je nechutný a odpudzujúci.‘“ Túto vec oznámili Blahoslavenému. „Mnísi, psie mäso sa nesmie jesť. Kto ho zje, dopúšťa sa previnenia.“ ID1451 „V tom čase, ľudia, počas hladomoru, jedli hadie mäso. Keď mnísi putovali za almužnou, dávali im hadie mäso. Mnísi to hadie mäso zjedli. Ľudia to kritizovali, odsudzovali a hovorili pohŕdavo: ‚Ako je vôbec možné, že askéti, synovia Sákjov, jedia hadie mäso? Had je odporný a nechutný!‘ Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil kráľ nágov Supassa, vzdal mu úctu a postavil sa na bok. Stojac bokom, kráľ nágov Supassa povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, sú nágovia, ktorí sú neverní a nespokojní. Mohli by mníchov obťažovať aj kvôli maličkosti. Bolo by dobré, ctihodný pane, keby ušľachtilí nejedli hadie mäso.“ Potom Blahoslavený poučil kráľa nágov Supassu kázňou o Dhamme… a tak ďalej… Potom ho obišiel a odišiel. Vtedy Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto veci, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, hadie mäso sa nesmie konzumovať. Kto ho konzumuje, dopúšťa sa previnenia.““ ID1452 „V tom čase lovci, ktorí zabili leva, konzumovali levie mäso. Keď mnísi putovali po almužnu, dali im levie mäso. Mnísi, keď zjedli levie mäso, pobývali v lese. Levy prenasledovali mníchov kvôli vôni levieho mäsa. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, levie mäso sa nesmie konzumovať. Kto by ho konzumoval, dopúšťa sa previnenia.‘“ ID1453 „V tom čase lovci zabili tigra… zabili leoparda… zabili medveďa… zabili hyenu a jedli mäso z hyeny. Keď mnísi chodili po almužnu, dali im mäso z hyeny. Mnísi, ktorí zjedli mäso z hyeny, žili v divočine. Hyeny prenasledovali mníchov kvôli vôni mäsa z hyeny. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. „Mnísi, mäso hyeny by sa nemalo jesť. Kto ho zje, dopúšťa sa priestupku dukkata.“ ID1454 „Rozprávanie o zákaze mäsa slonov a podobne je ukončené.“ ID1455 „Druhá recitačná časť o Suppiyā je ukončená.“ ID1456 „170. Povolenie na ryžovú kašu a medové guľôčky“ ID1457 „282. Potom sa Blahoslavený, keď pobudol v Bārāṇasī tak dlho, ako chcel, vydal na cestu do Andhakavindy s veľkou skupinou mníchov – dvanásťsto päťdesiat mníchov. V tom čase mnohí vidiečania naložili na vozy soľ, olej, ryžu a suché jedlo a nasledovali za sanghou mníchov na čele s Buddhom, pričom si mysleli: „Keď príde náš rad, pripravíme jedlo.“ A nasledovalo ich aj päťsto zberateľov odpadkov. Potom Blahoslavený, cestujúc po etapách, dorazil do Andhakavindy. Vtedy si istý bráhman, ktorý sa nedostal na rad, pomyslel: „Posledné dva mesiace som nasledoval sanghu mníchov na čele s Buddhom a myslel som si: ‚Keď príde môj rad, pripravím jedlo.‘ Ale na rad som sa nedostal. Som sám a veľa mojich domácich povinností zostáva zanedbaných. Prečo by som nepreveril jedáleň? Čokoľvek v jedálni chýba, to zabezpečím.“ Potom ten bráhman, keď preveroval jedáleň, nevidel dve veci: ryžovú kašu a medové guľôčky. Potom ten bráhman pristúpil k ctihodnému Ānandovi a povedal: „Ctihodný Ānanda, keďže som nedostal na rad, napadla ma táto myšlienka: ‚Posledné dva mesiace nasledujem sanghu mníchov na čele s Buddhom a premýšľam: „Keď príde môj rad, pripravím jedlo.“ Ale môj rad ešte neprišiel. Som sám a veľa domácich povinností zostáva zanedbaných. Prečo nepreverím jedáleň? Čokoľvek v jedálni chýba, to zabezpečím.“ Ctihodný Ānanda, keď som skontroloval jedáleň, nevidel som dve veci: ryžovú kašu a medové guľôčky. Ak by som zabezpečil ryžovú kašu a medové guľôčky, prijal by ich odo mňa Majster Gotama?“ „V tom prípade, bráhmane, opýtam sa Blahoslaveného.“ Potom ctihodný Ānanda informoval Blahoslaveného o tejto veci. „V tom prípade, Ānanda, nech ich poskytne.“ „V tom prípade, bráhman, poskytni ich.“ Potom ten bráhman, keď uplynula noc, dal pripraviť hojné množstvo ryžovej kaše a medových guľôčok a ponúkol ich Blahoslavenému so slovami: „Nech Majster Gotama prijme odo mňa ryžovú kašu a medové guľôčky.“ „V tom prípade, bráhman, daj ich mníchom.“ Mnísi, ktorí boli svedomití, ich neprijali. „Prijmite ich, mnísi, a posilnite sa nimi.“ Potom ten bráhman vlastnými rukami obsluhoval a nasýtil sanghu mníchov na čele s Buddhom hojným množstvom ryžovej kaše a medových guľôčok, až kým už viac nechceli. Keď si Blahoslavený umyl ruky a vytiahol ruku z misy, bráhman si sadol na bok. Blahoslavený povedal tomuto bráhmanovi, ktorý sedel na boku: ID1458 „Brahmane, toto je desať prínosov ryžovej kaše. Akých desať? Ten, kto dáva ryžovú kašu, dáva život, dáva krásu, dáva šťastie, dáva silu a dáva múdrosť. Ryžová kaša, keď sa vypije, zaháňa hlad, zaháňa smäd, reguluje črevnú činnosť, čistí močový mechúr a trávi zvyšky nestráveného jedla. Brahmane, toto je desať prínosov ryžovej kaše.“ ID1459 „Ten, kto vo vhodnom čase s úctou podá ryžovú kašu tým, ktorí vedú zdržanlivý život a živia sa tým, čo im dávajú iní, udeľuje príjemcovi desať vecí: život, krásu, šťastie a silu.“ ID1460 „Z toho v ňom vzrastá múdrosť; zaháňa hlad, smäd a nadúvanie; čistí močový mechúr a trávi to, čo bolo zjedené. Tento liek chválil Sugata.“ ID1461 „Preto je skutočne vždy vhodné, aby človek túžiaci po šťastí, alebo ten, kto sa usiluje o božské radosti, alebo ten, kto si želá ľudské šťastie, podával ryžovú kašu.“ ID1462 „Potom Blahoslavený, keď týmito veršami vyjadril svoje uznanie bráhmanovi, vstal zo svojho sedadla a odišiel. Potom Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto súvislosti, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, povoľujem ryžovú kašu a medové guľôčky.““ ID1463 „Povolenie na ryžovú kašu a medové guľôčky je ukončené.“ ID1464 „171. Príbeh o novonaklonenom vysokom úradníkovi“ ID1465 „283. Ľudia vraj počuli: ‚Blahoslavený povolil kašu a sladké koláčiky z melasy.‘ Títo ľudia veľmi skoro ráno pripravili hustú kašu a sladké koláčiky z melasy. Mnísi, ktorí sa veľmi skoro ráno nasýtili hustou kašou a sladkými koláčikmi z melasy, nejedli v jedálni podľa svojej chuti. V tom čase istý novonáboženský veľký minister pozval na nasledujúci deň komunitu mníchov na čele s Buddhom. Vtedy napadla tohto novonáboženského veľkého ministra táto myšlienka: ‚Bolo by dobré, keby som pripravil dvanásťsto päťdesiat misiek kari pre dvanásťsto päťdesiat mníchov, a bolo by dobré, keby som každému mníchovi ponúkol jednu misku kari.‘ Potom ten novonáboženský veľký minister, keď tá noc pominula, dal pripraviť vynikajúce tvrdé a mäkké jedlo a 1 250 misiek kari a oznámil Blahoslavenému čas slovami: „Ctihodný pane, je čas; jedlo je pripravené.“ Potom sa Blahoslavený ráno, po tom, čo si upravil spodnú rúcho a vzal si misku a vrchné rúcho, vydal k sídlu toho novo zbožného veľkého ministra. Keď prišiel, posadil sa na pripravené miesto spolu so spoločenstvom mníchov. Potom ten novo zbožný veľký minister obsluhoval mníchov v jedálni. Mnísi hovorili: „Daj nám trochu, priateľu; daj nám trochu, priateľu.“ On odpovedal: „Ctihodní páni, prosím, neprijímajte len trochu s myšlienkou: ‚Tento veľký minister je novonáboženský.‘ Pripravil som veľa tvrdého aj mäkkého jedla a dvanásťsto päťdesiat misiek kari. Mám v úmysle ponúknuť jednu misku kari každému mníchovi. Ctihodní páni, prosím, vezmite si toľko, koľko si prajete.“ Mnísi povedali: „Naozaj, priateľu, neberieme si len trochu z tohto dôvodu. Skôr sme už od skorého rána nasýtení hustou kašou a sladkými koláčikmi z melasy. Preto prijímame len trochu.“ Vtedy sa ten novonáboženský veľký minister sťažoval, znevažoval a kritizoval, hovoriac: „Ako je možné, že ctihodní, ktorých som pozval, jedia hustú kašu od niekoho iného? Nie som snáď schopný dať toľko, koľko si želajú?“ Nahnevaný, nespokojný a s úmyslom prejaviť neúctu odišiel po tom, čo naplnil misy mníchov, a povedal: „Buď to zjedzte, alebo si to odneste!“ Potom ten novonáboženský veľký minister, keď vlastnými rukami nasýtil a obslúžil komunitu mníchov na čele s Buddhom vynikajúcim tvrdým i mäkkým jedlom, až kým viac odmietli, a keď zbadal, že Blahoslavený dojedol a odložil ruku z misy, posadil sa na bok. Blahoslavený prostredníctvom kázania o Dhamme poučil, povzbudil, podnietil a potešil toho novo oddaného veľkého ministra, ktorý sedel bokom. Potom vstal zo svojho miesta a odišiel.“ ID1466 „Potom, krátko po tom, čo Blahoslavený odišiel, v tom novonábožnom vysokom úradníkovi vzplanuli výčitky svedomia a ľútosť: ‚Beda, je to moja strata, nie môj zisk; je to pre mňa nečestne získané, nie čestne získané, že som, keď som bol nahnevaný a nespokojný a hľadal príležitosť na urážku, išiel a naplnil misy mníchov so slovami: „Zjedzte to alebo si to odneste.“ Zaujímalo by ma, čo som si v hojnosti vytvoril – zásluhu alebo previnenie?“ Potom sa ten novonáboženský vysoký úradník priblížil k Blahoslavenému, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, krátko po tom, čo Blahoslavený odišiel, vo mne vzplanuli výčitky svedomia a ľútosť: ‚Beda, je to moja strata, nie môj zisk; je to pre mňa nečestne získané, nie čestne získané, že som, keď som bol nahnevaný a nespokojný a hľadal príležitosť na urážku, išiel a naplnil misy mníchov so slovami: ‚Zjedzte to alebo si to odneste.‘ Zaujímalo by ma, čo som vytvoril v hojnosti – zásluhu alebo previnenie?“ Ctihodný pane, čo som vytvoril v hojnosti – zásluhu alebo previnenie?“ „Priateľu, od okamihu, keď si pozval komunitu mníchov s Buddhom na čele na zajtrajšok, si vytvoril hojnú zásluhu. Od okamihu, keď každý mních prijal od teba jediný sústo, si vytvoril hojnú zásluhu; podnikol si to, čo vedie do neba.“ Vtedy sa ten novo oddaný vysoký úradník, radostný a nadšený, zdvihol zo svojho miesta, vzdal úctu Blahoslavenému, obišiel ho a odišiel, pričom si myslel: „Naozaj, je to môj zisk! Naozaj, je to pre mňa dobre získané! Naozaj, vytvoril som hojné zásluhy! Naozaj som vykonal to, čo vedie do neba!“ Potom pri tejto príležitosti Blahoslavený zvolal spoločenstvo mníchov a spýtal sa mníchov: „Je pravda, mnísi, že mnísi, keď sú pozvaní inde, jedia kašu iného?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… a tak ďalej… ‚Ako vlastne, mnísi, môžu tí pošetilí muži, keď sú pozvaní inde, jesť ryžovú kašu iného? Toto, mnísi, nevedie k vzbudeniu viery u neveriacich… a tak ďalej…‘ Potom, čo ich pokarhal a predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: ‚Mnísi, ten, kto je pozvaný inde, by nemal jesť ryžovú kašu iného. Kto by ju predsa len jedol, mal by byť potrestaný podľa pravidiel.““ ID1467 „Príbeh o novom oddanom vysokom úradníkovi je ukončený.“ ID1468 „172. Príbeh o Belaṭṭhovi Kaccānovi“ ID1469 „284. Potom sa Blahoslavený, keď pobudol v Andhakavinde tak dlho, ako chcel, vydal na cestu do Rádžagahy spolu s početným sanghom mníchov – s tisíc dvesto päťdesiatimi mníchmi. V tom čase cestoval Belaṭṭha Kaccāna po dlhej ceste z Rājagahy do Andhakavindy s päťsto vozmi, všetky naložené nádobami s melasou. Blahoslavený už z diaľky uvidel, ako sa k nemu blíži Belaṭṭha Kaccāna. Keď ho uvidel, odbočil z cesty a posadil sa pod istý strom. Potom sa Belaṭṭha Kaccāna priblížil k Blahoslavenému, vzdal mu úctu a postavil sa na bok. Stojac na boku, Belaṭṭha Kaccāna povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, chcem dať každému mníchovi jeden hrniec melasy.“ „V tom prípade, Kaccāna, prines len jeden hrniec melasy.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal Belaṭṭha Kaccāna Blahoslavenému. Vzal len jeden džbán melasy, pristúpil k Blahoslavenému a povedal: „Ctihodný pane, džbán melasy je tu. Ako, ctihodný pane, mám postupovať?“ „V tom prípade, Kaccāna, daj mníšom melasu.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal Belaṭṭha Kaccāna Blahoslavenému. Potom, čo rozdal melasu mníchom, povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, melasa bola rozdelená mníchom a zostalo jej ešte veľa. Ako, ctihodný pane, mám postupovať?“ „V tom prípade, Kaccāna, daj mníchom melasy toľko, koľko si želajú.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal Belaṭṭha Kaccāna Blahoslavenému. Potom, čo dal mníchom melasy toľko, koľko si želali, povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, mníchom bola podaná melasa v množstve, aké si želali, a veľa z tejto melasy zostalo. Ako, ctihodný pane, mám postupovať?“ „V tom prípade, Kaccāna, nasýť mníchov melasou.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal Belaṭṭha Kaccāna Blahoslavenému a nasýtil mníchov melasou. Niektorí mnísi si naplnili misy a naplnili si aj sitká na vodu a vrecia. Potom Belaṭṭha Kaccāna, keď nasýtil mníchov melasou, povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, mnísi boli nasýtení melasou a veľa z tejto melasy zostalo. Ako, ctihodný pane, mám postupovať?“ „V tom prípade, Kaccāna, daj melasu tým, ktorí jedia zvyšky.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal Belaṭṭha Kaccāna Blahoslavenému. Potom, čo dal melasu tým, ktorí jedia zvyšky, povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, melasa bola daná tým, ktorí jedia zvyšky, a veľa z tejto melasy zostalo. Ako, ctihodný pane, mám postupovať?“ „V tom prípade, Kaccāna, daj tým, ktorí jedia zvyšky, toľko melasy, koľko si želajú.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal Belaṭṭha Kaccāna Blahoslavenému. Potom, čo dal tým, ktorí jedia zvyšky, melasu toľko, koľko si želali, povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, melasa bola rozdelená tým, ktorí jedia zvyšky, toľko, koľko si želali, a veľa z tejto melasy zostalo. Ako, ctihodný pane, mám postupovať?“ „V tom prípade, Kaccāna, nasýť tých, ktorí jedia zvyšky, melasou.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal Belaṭṭha Kaccāna Blahoslavenému a nasýtil tých, ktorí jedia zvyšky, melasou. Niektorí z tých, ktorí jedia zvyšky, naplnili svoje džbány a hrnce a naplnili si aj košíky a lona. Potom Belaṭṭha Kaccāna, keď nasýtil tých, ktorí jedia zvyšky, melasou, povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, tí, ktorí jedia zvyšky, boli nasýtení melasou a veľa z tejto melasy zostalo. Ako, ctihodný pane, mám postupovať?“ „Kaccāna, nevidím nikoho na tomto svete s jeho devami, Mārom a Brahmom, v tejto generácii s jej askétmi a bráhmanmi, s jej devami a ľuďmi, kto by túto melasu po jej skonzumovaní dokázal riadne stráviť, okrem Tathāgaty alebo učeníka Tathāgaty. Preto, Kaccāna, buď tú melasu vyhoď na miesto bez zelenej trávy, alebo ju ponor do vody, kde nie sú žiadne živé bytosti.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal Belaṭṭha Kaccāna Blahoslavenému a ponoril tú melasu do vody, kde neboli žiadne živé bytosti. Potom tá melasa, keď bola vhozená do vody, šumela a prskala, dymila a parila. Rovnako ako pluhové ostrie, ktoré sa celý deň zahrievalo, keď je vhozené do vody, šumí a prská, dymí a parí, rovnako aj tá melasa, keď bola vhozená do vody, šumela a prskala, dymila a parila.“ ID1470 „Vtedy sa Belaṭṭha Kaccāna, rozrušený a s vlasmi stojacimi na hlave, priblížil k Blahoslavenému. Keď sa priblížil, vzdal úctu Blahoslavenému a posadil sa na bok. Blahoslavený predniesol Belaṭṭhovi Kaccānovi, ktorý sedel po boku, postupný výklad, to znamená: výklad o štedrosti, výklad o cnosti, výklad o nebesiach; vysvetlil nebezpečenstvo, úpadok a znečistenie zmyslových pôžitkov a prínosy odriekania. Keď Blahoslavený spoznal, že Belaṭṭha Kaccānova myseľ je pripravená, poddajná, oslobodená od prekážok, povznesená a sebavedomá, odhalil mu učenie oslavované Buddami. … A tak sa u Belaṭṭha Kaccāna, keď tam sedel, zrodilo bezprašné, nepoškvrnené videnie Dhammy: „Všetko, čo podlieha vzniku, podlieha aj zániku.“ Potom Belaṭṭha Kaccāna, keď uzrel Dhammu, dosiahol Dhammu, pochopil Dhammu, prenikol do Dhammy, prekonal pochybnosti, zbavil sa zmätenosti, dosiahol istotu a stal sa nezávislým od druhých v Učiteľovom učení, povedal Blahoslavenému: „Vynikajúce, ctihodný pane! Vynikajúce, ctihodný pane! Tak ako, ctihodný pane, človek môže postaviť na nohy to, čo bolo prevrátené… rovnako aj Dhamma bola Blahoslaveným objasnená mnohými spôsobmi. Hľadám útočisko u Blahoslaveného, v Dhamme a v mníšskej sanghe. Nech si ma Blahoslavený zapamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa od dnešného dňa a po celý zvyšok života uchýlil k útočisku.“ ID1471 „Potom Blahoslavený, putujúc po etapách, dorazil do Rádžagahy. Tam Blahoslavený pobýval v Rádžaghe, v Bambusovom háji, na mieste, kde sa kŕmia veveričky. V tom čase bolo v Rádžagáhe melasy hojné množstvo. Mnísi, ktorí boli svedomití, melasu nekonzumovali, lebo si mysleli: ‚Blahoslavený povolil melasu len pre chorých, nie pre zdravých.‘ O tejto veci podali správu Blahoslavenému. ‚Povoľujem, mnísi, melasu pre chorých a melasovú vodu pre zdravých.‘“ ID1472 „Príbeh o Belaṭṭhovi Kaccānovi sa končí.“ ID1473 „173. Príbeh o Pāṭaligāme“ ID1474 „285. Potom sa Blahoslavený, keď zostal v Rádžagáhe tak dlho, ako si želal, vydal na cestu smerom k Pāṭaligáme s veľkou mníšskou sanghou, s dvanásťsto päťdesiatimi mníchmi. Cestujúc po etapách dorazil Blahoslavený do Pāṭaligámy. Laickí nasledovníci z Pāṭaligámy počuli: „Hovorí sa, že Blahoslavený dorazil do Pāṭaligāmy.“ Potom sa laickí nasledovníci z Pāṭaligāmy priblížili k Blahoslavenému, vzdali mu úctu a posadili sa na bok. Blahoslavený poučil, povzbudil, oživil a potešil laických nasledovníkov z Pāṭaligāmy, ktorí sedeli na boku, kázňou o Dhamme. Potom laickí nasledovníci z Pāṭaligāmy, ktorých Blahoslavený poučil, povzbudil, oživil a potešil kázaním o Dhamme, povedali Blahoslavenému: „Ctihodný pane, nech Blahoslavený súhlasí s našim odpočinkovým domom spolu s Bhikkhu Saṅghou.“ Blahoslavený súhlasil svojím mlčaním. Potom laickí nasledovníci z Pāṭaligāmy, keď pochopili súhlas Blahoslaveného, vstali zo svojich miest, vzdali mu úctu, obišli ho a priblížili sa k odpočívadlu. Keď sa priblížili, celé odpočívadlo pokryli prikrývkami, pripravili sedadlá, postavili nádobu s vodou a zapálili olejovú lampu. Potom pristúpili k Blahoslavenému, vzdali mu úctu a postavili sa na bok. Stojac bokom, laickí nasledovníci z Pāṭaligāmy povedali Blahoslavenému: „Ctihodný pane, odpočívadlo je celé pokryté prikrývkami, sedadlá sú pripravené, nádoba na vodu je postavená a olejová lampa je zapálená. Teraz, ctihodný pane, je na Blahoslavenom, aby určil čas.“ ID1475 „Potom sa Blahoslavený obliekol, vzal si misku a vonkajšie rúcho a spolu s mníšskou sanghou sa priblížil k odpočívadlu. Keď sa priblížil, umyl si nohy, vošiel do odpočívadla a posadil sa tvárou na východ, opierajúc sa o stredový stĺp. Aj mníšska sangha si umyla nohy, vošla do odpočívadla a posadila sa smerom na východ, opierajúc sa o západnú stenu, s Blahoslaveným pred sebou. Aj laickí nasledovníci z Pāṭaligāmy si umyli nohy, vošli do odpočívadla a posadili sa smerom na západ, opierajúc sa o východnú stenu, s Blahoslaveným pred sebou. Potom sa Blahoslavený obrátil na laických nasledovníkov z Pāṭaligāmy:“ ID1476 „Domáci, toto je päť nevýhod zlyhania v cnosti pre nemorálneho človeka. Akých päť? Tu, domáci, nemorálny človek, ktorý zlyhal v cnosti, kvôli nedbanlivosti utrpí veľkú stratu majetku. Toto je prvá nevýhoda zlyhania v cnosti pre nemorálneho človeka. Okrem toho, domáci, o nemorálnom človeku, ktorý zlyhal v cnosti, sa šíri zlá povesť. Toto je druhá nevýhoda zlyhania v cnosti pre nemorálneho človeka. Okrem toho, hlava rodiny, nemorálny človek, ktorý zlyhal v cnosti, nech už vstúpi do akéhokoľvek zhromaždenia – či už je to zhromaždenie šľachticov, brahmanov, hláv rodín alebo askétov – vstupuje doň neistý a skleslý. Toto je tretia nevýhoda zlyhania v cnosti pre nemorálneho človeka. Okrem toho, domáci, nemorálny človek, ktorý zlyhal v cnosti, umiera zmätený. Toto je štvrtá nevýhoda zlyhania v cnosti pre nemorálneho človeka. Okrem toho, domáci, nemorálny človek, ktorý zlyhal v cnosti, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v sfére utrpenia, v zlom osude, na mieste pádu, v pekle. Toto je piata nevýhoda zlyhania v cnosti pre nemorálneho človeka. Toto, domáci, je päť nevýhod zlyhania v cnosti pre nemorálneho človeka.“ ID1477 „Domáci, existuje týchto päť výhod pre cnostného človeka, ktorý je dokonalý v cnosti. Aké sú tie päť? Tu, domáci, cnostný človek, ktorý je dokonalý v cnosti, vďaka usilovnosti nadobúda veľké bohatstvo. Toto je prvá výhoda pre cnostného človeka, ktorý je dokonalý v cnosti. Okrem toho, domáci, cnostnému človeku, ktorý je dokonalý v cnosti, sa šíri dobrá povesť. Toto je druhý prínos pre cnostného človeka, ktorý je dokonalý v cnosti. Okrem toho, domáci, cnostný človek, ktorý je dokonalý v cnosti, prichádza do akéhokoľvek zhromaždenia – či už je to zhromaždenie šľachticov, brahmanov, domácich alebo askétov – sebavedome a bez rozpakov. Toto je tretí prínos pre cnostného človeka, ktorý dosiahol dokonalosť v cnosti. Okrem toho, domáci, cnostný človek, ktorý dosiahol dokonalosť v cnosti, zomiera bez zmätku. Toto je štvrtý prínos pre cnostného človeka, ktorý dosiahol dokonalosť v cnosti. Okrem toho, domáci, cnostný človek, ktorý dosiahol dokonalosť v cnosti, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete. Toto je piata výhoda pre cnostného človeka, ktorý dosiahol dokonalosť v cnosti. Toto sú skutočne, domáci, päť výhod pre cnostného človeka, ktorý dosiahol dokonalosť v cnosti.“ ID1478 „Potom Blahoslavený, keď poučil, povzbudil, prebudil a potešil laických nasledovníkov z Pāṭaligāmy Dhamma-prednáškou hlboko do noci, prepustil ich so slovami: ‚Noc už pominula, hlava rodiny. Teraz je čas, aby ste konali tak, ako uznáte za vhodné.‘ ‚Nech je tak, ctihodný pane,‘ odpovedali Blahoslavenému laickí nasledovníci z Pāṭaligāmy. Potom vstali zo svojich miest, vzdali úctu Blahoslavenému, obišli ho tak, že ho mali po svojej pravej strane, a odišli. Potom, krátko po tom, čo laickí nasledovníci z Pāṭaligāmy odišli, Blahoslavený vošiel do odľahlého príbytku.“ ID1479 „Príbeh o Pāṭaligāme je ukončený.“ ID1480 „174. Príbeh o Sunidhovi a Vassakárovi“ ID1481 „286. V tom čase Sunidha a Vassakāra, hlavní ministri Magadhy, stavali v Pāṭaligāme mesto, aby odrazili Vajjov. Blahoslavený, keď vstal skoro ráno za úsvitu, videl svojím božským okom – ktoré je čisté a prevyšuje ľudské – v Pāṭaligāme množstvo božstiev, ktoré si zaberali miesta. V akejkoľvek oblasti, kde si božstvá veľkej moci zaberajú miesta, mysle kráľov a kráľovských hlavných ministrov veľkej moci inklinujú k tomu, aby tam stavali obydlia. V akejkoľvek oblasti, kde si miesta zaberajú stredne mocné božstvá, mysle stredne mocných kráľov a kráľovských hlavných ministrov inklinujú k tomu, aby tam stavali obydlia. V akejkoľvek oblasti, kde si miesta zaberajú menej mocné božstvá, mysle menej mocných kráľov a kráľovských hlavných ministrov inklinujú k tomu, aby tam stavali obydlia. Potom sa Blahoslavený obrátil na ctihodného Ānandu: „Ānanda, kto sú tí, ktorí stavajú mesto v Pāṭaligāme?“ „Ctihodný pane, Sunidha a Vassakāra, hlavný ministri Magadhy, stavajú mesto v Pāṭaligāme, aby odrazili Vajjov.“ „Ānanda, je to, ako keby sa poradili s bohmi z Tāvatiṃsa; rovnako tak, Ānanda, Sunidha a Vassakāra, hlavní ministri Magadhy, stavajú mesto v Pāṭaligāme, aby odrazili Vajjov. Tu, Ānanda, keď som vstal skoro ráno za úsvitu, videl som svojím božským okom – ktoré je čisté a prevyšuje ľudské – v Pāṭaligāme nespočetné božstvá, ako si zaberajú pozemky. V akejkoľvek oblasti, kde si božstvá veľkej moci zaberajú pozemky, mysle kráľov a kráľovských hlavných ministrov veľkej moci inklinujú k tomu, aby tam stavali obydlia. V akejkoľvek oblasti, kde si miesta zaberajú stredné božstvá, mysle stredných kráľov a kráľovských hlavných ministrov inklinujú k tomu, aby tam stavali obydlia. V akejkoľvek oblasti, kde si miesta zaberajú nižšie božstvá, mysle nižších kráľov a kráľovských hlavných ministrov inklinujú k tomu, aby tam stavali obydlia. „Ānanda, pokiaľ siaha sféra ušľachtilých, pokiaľ existuje obchodná cesta, toto bude hlavné mesto, Pāṭaliputta, miesto na vykládku tovaru. Naozaj, Ānanda, Pāṭaliputta bude čeliť trom nebezpečenstvám: ohňu, vode alebo vnútorným nezhodám.“ ID1482 „Potom sa k Blahoslavenému priblížili hlavní ministri Magadhy, Sunidha a Vassakāra. Keď sa priblížili, vymenili si s Blahoslaveným radostné pozdravy. Po ukončení zdvorilého a pamätného rozhovoru odstúpili na bok. Stojac na boku, hlavní ministri Magadhy, Sunidha a Vassakāra, povedali Blahoslavenému: „Nech ctihodný Gotama prijme naše dnešné jedlo spolu so spoločenstvom mníchov.“ Blahoslavený súhlasil mlčaním. Potom hlavní ministri Magadhy, Sunidha a Vassakāra, keď pochopili Blahoslaveného súhlas, odišli. Potom hlavní ministri Magadhy, Sunidha a Vassakāra, keď nechali pripraviť vynikajúce tuhé a mäkké jedlo, oznámili Blahoslavenému čas: „Je čas, ctihodný Gotama, jedlo je pripravené.“ Potom ráno si Blahoslavený obliekol spodnú rúcho, vzal si misku a vrchné rúcho a vydal sa do jedálne hlavných ministrov Magadhy, Sunidhu a Vassakāru. Keď tam prišiel, posadil sa na pripravené miesto spolu so spoločenstvom mníchov. Potom hlavní ministri Magadhy, Sunidha a Vassakāra, vlastnými rukami obsluhovali a nasýtili komunitu mníchov s Buddhom na čele vynikajúcim tvrdým a mäkkým jedlom, kým nedali najavo, že sa nasýtili. Keď zistili, že Blahoslavený dojedol a odtiahol ruku z misy, posadili sa na jednu stranu. Keď sa hlavní ministri Magadhy, Sunidha a Vassakāra, posadili na bok, Blahoslavený vyjadril svoje uznanie týmito veršami:“ ID1483 „V akejkoľvek oblasti sa múdry človek usadí, tam, keď nakŕmi cnostných, zdržanlivých, tých, ktorí vedú svätý život…“ ID1484 „…akýmkoľvek božstvám sa tam nachádzali, mal by im venovať obetu. Keď sú uctievané, uctievajú na oplátku; keď sú ctené, ctia na oplátku túto osobu.“ ID1485 „Preto majú k tejto osobe súcit, ako matka k svojmu synovi. Človek, ktorému božstvá preukazujú súcit, vždy zažíva šťastie.“ ID1486 „Potom Blahoslavený, keď týmito veršami vyjadril svoje uznanie Sunidhovi a Vassakárovi, hlavným ministrom Magadhy, vstal zo svojho miesta a odišiel. V tom čase Sunidha a Vassakāra, hlavní ministri Magadhy, kráčali tesne za Blahoslaveným a premýšľali: ‚Brána, ktorou dnes asketa Gotama odchádza, sa bude volať Gotamova brána, a brod, ktorým prekročí rieku Ganga, sa bude volať Gotamov brod.‘ Potom sa brána, ktorou Blahoslavený odišiel, stala známou ako Gotamova brána. Potom sa Blahoslavený priblížil k rieke Ganga. V tom čase bola rieka Ganga plná, siahala až po brehy, takže z nej mohla piť vrana. Niektorí ľudia, túžiaci prejsť z tohto brehu na druhý breh, hľadali loď; niektorí hľadali kmeňový vor; a niektorí spájali dohromady vor. Blahoslavený videl tých ľudí, ktorí túžili prejsť z tohto brehu na druhý breh: niektorí hľadali loď, niektorí hľadali kmeňový vor a niektorí spájali dohromady vor. Keď to videl, tak ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku, tak aj Blahoslavený zmizol z tohto blízkeho brehu rieky Ganga a znovu sa objavil na vzdialenom brehu spolu so sanghou mníchov. Potom Blahoslavený, chápajúc význam tejto udalosti, pri tej príležitosti vyslovil tieto inšpirované slová: ID1487 „‚Prekračujú veľkú povodeň, keď si vybudovali hrádzu a opustili močariská. Kým obyčajní ľudia viažu vor, múdri už prekročili na druhú stranu.‘“ ID1488 „Príbeh o Sunidhovi a Vassakárovi je ukončený.“ ID1489 „175. Rozprava o pravdách v Koṭigāme“ ID1490 „287. Potom sa Blahoslavený priblížil ku Koṭigáme. Tam skutočne Blahoslavený pobýval v Koṭigáme. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: ‚Mnísi, práve preto, že sme neprebudili a neprenikli do štyroch Ušľachtilých pravd, ja aj vy sme takto blúdili a prechádzali z jedného tela do druhého po tak dlhú dobu. Ktoré štyri? Mnísi, práve preto, že sme neprebudili a neprenikli do Ušľachtilej pravdy o utrpení, ja aj vy sme takto blúdili a prechádzali z jedného tela do druhého po tak dlhú dobu. Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia… Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia… Práve preto, že sme neprebudili a nepochopili Ušľachtilú pravdu o ceste vedúcej k zániku utrpenia, ja aj vy sme takto blúdili a prechádzali z jedného tela do druhého po tak dlhú dobu. Mnísi, táto Ušľachtilá pravda o utrpení bola prebudená a pochopená; Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia bola prebudená a pochopená; Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia bola prebudená a pochopená; Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia bola prebudená a pochopená. Túžba po existencii bola odrezaná, vodítko k existencii je vyčerpané a teraz už nedochádza k žiadnej novej existencii.“„ ID1491 „Pretože sme nevideli Štyri ušľachtilé pravdy tak, ako skutočne sú, dlho sme putovali práve cez tieto rôzne zrodenia.“ ID1492 „Tieto boli spoznané; vodítko k existencii bolo vykorenené; koreň utrpenia bol odrezaný; teraz už nie je žiadna obnovená existencia.“ ID1493 „Rozprava o pravdách v Koṭigāme je ukončená.“ ID1494 „176. Príbeh o Ambapālī“ ID1495 „288. Kurtizána Ambapālī počula: ‚Hovorí sa, že Blahoslavený pricestoval do Koṭigāmy.‘ Vtedy kurtizána Ambapālī dala zapriahnuť veľmi pekné vozy, nastúpila do jedného z nich a s týmito vozmi vyrazila z Vesālī, aby navštívila Blahoslaveného. Keď sa voze dostala tak ďaleko, ako to terén dovoľoval, vystúpila z neho a pešo sa priblížila k Blahoslavenému. Keď sa priblížila, vzdala Blahoslavenému úctu a posadila sa na bok. Blahoslavený poučil, inšpiroval, povzbudil a potešil kurtizánu Ambapālī, ktorá sedela na boku, kázaním o Dhamme. Potom kurtizána Ambapālī, ktorú Blahoslavený poučil, inšpiroval, povzbudil a potešil kázaním o Dhamme, povedala Blahoslavenému: „Ctihodný pane, nech Blahoslavený súhlasí s mojím zajtrajším jedlom spolu so Sanghom mníchov.“ Blahoslavený súhlasil mlčaním. Potom kurtizána Ambapālī, keď pochopila Blahoslaveného súhlas, vstala zo svojho miesta, vzdala úctu Blahoslavenému, obišla ho tak, že sa k nemu držala pravou stranou, a odišla.“ ID1496 „Príbeh o Ambapālī je ukončený.“ ID1497 „177. Príbeh o Licchavoch“ ID1498 „289. Licchavovia z Vesālī počuli: ‚Hovorí sa, že Blahoslavený pricestoval do Koṭigāmy.‘ Potom Licchavovia z Vesālī zapriahli vynikajúce vozy, nastúpili do nich a vyrazili z Vesālī vo svojich vynikajúcich vozoch, aby navštívili Blahoslaveného. Niektorí Licchavi boli modrí, s modrou pleťou, v modrom odeve a s modrými ozdobami. Niektorí Licchavi boli žltí, so žltou pleťou, v žltom odeve a so žltými ozdobami. Niektorí Licchavi boli červení, s červenou pleťou, v červenom odeve a s červenými ozdobami. Niektorí Licchavi boli bieli, s bielou pleťou, v bielom odeve a s bielymi ozdobami. Vtedy sa kurtizána Ambapālī tlačila proti týmto veľmi mladým Licchavom, tyč proti tyči, jarmo proti jarmu, koleso proti kolesu a náprava proti náprave. Vtedy títo Licchavovia povedali kurtizáne Ambapālī: „Prečo, Ambapālī, sa tlačíš proti týmto veľmi mladým Licchavom, tyč proti tyči, jarmo proti jarmu, koleso proti kolesu a náprava proti náprave?“ „Je to preto, páni, že som na zajtra pozvala komunitu mníchov s Buddhom na čele.“ „Daj nám toto jedlo za sto tisíc, Ambapālī.“ „Páni, aj keby ste mi dali Vesālī s jej územím, nevzdala by som sa toho jedla.“ Vtedy tí Licchavovia luskli prstami a povedali: „Páni, tá žena nás porazila! Páni, tá žena nás zdolala!“ Potom sa tí Licchavovia priblížili k miestu, kde sa nachádzal Blahoslavený. Blahoslavený videl tých Licchavov prichádzať už z diaľky a keď ich uvidel, oslovil mníchov: „Mnísi, tí z vás, ktorí ste doteraz nevideli devov z Tāvatiṃsy, pozrite sa na toto zhromaždenie Licchavov; zahľaďte sa na toto zhromaždenie Licchavov; porovnajte toto zhromaždenie Licchavov so zhromaždením Tāvatiṃsy.“ Potom tí Licchavovia išli tak ďaleko, ako to terén dovoľoval prejsť vo vozidlách, potom zosadli zo svojich vozidiel a pešo sa priblížili k Blahoslavenému. Keď sa priblížili, vzdali úctu Blahoslavenému a posadili sa na jednu stranu. Kým sedeli na jednej strane, Blahoslavený poučil, inšpiroval, povzbudil a potešil tých Licchavov rečou o Dhamme. Potom tí Licchavovia, poučení, inšpirovaní, povzbudení a potešení rečou Blahoslaveného o Dhamme, povedali Blahoslavenému: „Ctihodný pane, nech Blahoslavený spolu s mníšskou komunitou prijme naše zajtrajšie jedlo.“ „Licchavovia, prijal som zajtrajšie jedlo od kurtizány Ambapālī.“ Potom tí Licchavovia luskli prstami a povedali: „Páni, tá žena nás porazila! Páni, tá žena nás zdolala!“ Potom sa tí Licchavovia, potešení a nadšení slovami Blahoslaveného, zdvihli zo svojich miest, vzdali úctu Blahoslavenému, obišli ho tak, že ho mali po svojej pravej strane, a odišli.“ ID1499 „Potom sa Blahoslavený, keď zostal v Koṭigāme tak dlho, ako sa mu zapáčilo, vydal do Nātikā. Tam Blahoslavený pobýval v Nātikā v Tehlovom dome. Potom kurtizána Ambapālī, keď pominula noc, dala vo svojom vlastnom parku pripraviť vynikajúce tvrdé a mäkké jedlo a dala oznamovať Blahoslavenému: „Je čas, ctihodný pane, jedlo je pripravené.“ Potom sa Blahoslavený ráno obliekol, vzal si misku a vonkajší plášť a priblížil sa k miestu, kde kurtizána Ambapālī podávala jedlo. Keď prišiel, posadil sa na pripravené miesto spolu so spoločenstvom mníchov. Potom kurtizána Ambapālī vlastnou rukou obsluhovala a nasýtila spoločenstvo mníchov na čele s Buddhom vynikajúcim tuhým a mäkkým jedlom, kým nedali najavo, že majú dosť. Keď zbadala, že Blahoslavený dojedol a odložil ruku z misy, posadila sa na jednu stranu. Keď sedela na boku, kurtizána Ambapālī povedala Blahoslavenému: „Ctihodný pane, darujem tento mangový háj spoločenstvu mníchov na čele s Buddhom.“ Blahoslavený park prijal. Potom Blahoslavený, keď poučil, inšpiroval, povzbudil a potešil kurtizánu Ambapālī rozprávaním o Dhamme, vstal zo svojho miesta a vydal sa do Veľkého lesa. Tam Blahoslavený pobýval vo Vesálí vo Veľkom lese, v sále so špicatou strechou.“ ID1500 „Rozprávanie o Licchavoch je ukončené.“ ID1501 „Tretia recitačná časť o Licchavoch je ukončená.“ ID1502 „Príbeh generála Sīhu“ ID1503 „290. V tom čase sedeli a zhromaždili sa v zhromažďovacej sále veľmi slávni Licchavi a rôznymi spôsobmi hovorili o cnostiach Buddhu, cnostiach Dhammy a cnostiach Saṅghy. V tom čase sedel v tomto zhromaždení generál Sīha, žiak Nigaṇṭhov. Vtedy generálovi Sīhovi napadla táto myšlienka: ‚Bezpochyby musí byť ten Blahoslavený arahantom, Dokonale Samoprosvetleným, lebo práve títo veľmi slávni Licchaviovia sedia a zhromaždili sa v zasadacej sále a rôznymi spôsobmi hovoria o cnostiach Buddhu, cnostiach Dhammy a cnostiach Saṅghy. Čo keby som šiel navštíviť toho Blahoslaveného, Arahanta, Dokonale Samoprosvetleného?“ Potom generál Sīha pristúpil k Nigaṇṭhovi Nāṭaputtovi a keď k nemu pristúpil, povedal Nigaṇṭhovi Nāṭaputtovi: „Ctihodný pane, chcem ísť navštíviť asketu Gotamu.“ „Prečo by si ty, Sīha, ako zástanca konania, chcel ísť navštíviť askétu Gotamu, zástancu nekonania? Lebo askéta Gotama, Sīha, je zástancom nekonania; učí Dhammu nekonania a v tom vychováva svojich žiakov.“ Vtedy zámer, ktorý vznikol v generálovi Sīhovi, že pôjde navštíviť Blahoslaveného, ustúpil. Po druhýkrát sedeli a zhromaždili sa veľmi slávni Licchaviovia v zhromažďovacej sále a rozprávali sa rôznymi spôsobmi o cnostiach Buddhu, cnostiach Dhammy a cnostiach Saṅghy. Po druhýkrát napadla generála Sīhu táto myšlienka: „Bezpochyby musí byť ten Blahoslavený Arahant, Dokonale Samoprosvetlený, lebo títo veľmi slávni Licchaviovia sedia a zhromažďujú sa v zhromažďovacej sále a rôznymi spôsobmi hovoria o cnostiach Buddhu, cnostiach Dhammy a cnostiach Saṅghy. Čo keby som šiel navštíviť toho Blahoslaveného, Arahanta, Dokonale Samoprosvetleného?“ Generál Sīha sa po druhýkrát priblížil k Nigaṇṭhovi Nāṭaputtovi a keď sa k nemu priblížil, povedal mu: „Ctihodný pane, chcem ísť navštíviť asketu Gotamu.“ „Prečo by si ty, Sīha, ako zástanca konania, chcel ísť navštíviť asketu Gotamu, zástancu nekonania? Lebo asketa Gotama, Sīha, je zástancom nekonania; učí Dhammu nekonania a v tom vychováva svojich žiakov.“ Po druhýkrát ustúpil zámer, ktorý vznikol v generálovi Sīhovi, že by sa išiel pozrieť na Blahoslaveného. Po tretíkrát sedeli a zhromaždili sa veľmi slávni Licchaviovia v zhromažďovacej sále a rôznymi spôsobmi hovorili o cnostiach Buddhu, cnostiach Dhammy a cnostiach Saṅghy. Po tretíkrát napadla generála Sīhu táto myšlienka: „Bezpochyby musí byť ten Blahoslavený Arahant, Dokonale Samoprosvetlený, lebo práve títo veľmi slávni Licchaviovia sedia a zhromažďujú sa v zhromažďovacej sále a rôznymi spôsobmi hovoria o cnostiach Buddhu, cnostiach Dhammy a cnostiach Saṅghy. Čo mi môžu Nigaṇṭhové urobiť, či už ich požiadam o dovolenie, alebo nie? Čo keby som šiel navštíviť toho Blahoslaveného, Arahanta, Dokonale Samoprosvetleného, bez toho, aby som najprv požiadal Nigaṇṭhov o dovolenie?““ ID1504 „Vtedy sa generál Sīha vydal z Vesālī na poludnie s päťsto vozmi, aby navštívil Blahoslaveného. Pokiaľ to terén dovoľoval, išiel na voze; potom, keď z vozidla zosadol, priblížil sa k Blahoslavenému pešo. Keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, generál Sīha povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, počul som toto: „Asketa Gotama je zástancom nečinnosti; učí Dhammu nečinnosti a ňou vychováva svojich žiakov.“ Tí, ctihodný pane, ktorí takto povedali: ‚Asketa Gotama je zástancom nečinnosti; učí Dhammu nečinnosti a ňou vychováva svojich žiakov‘ – hovoria to, čo povedal Blahoslavený, a neznevažujú Blahoslaveného tým, čo nie je pravda? Vysvetľujú Dhammu v súlade s Dhammou a nedáva žiadne oprávnené tvrdenie ani následné tvrdenie dôvod na kritiku? Lebo vskutku, ctihodný pane, nechceme Blahoslaveného skresľovať.“ ID1505 „291. Sīha, existuje spôsob, akým by niekto, hovoriac správne, mohol o mne povedať: ‚Asketa Gotama je zástancom nečinnosti; učí doktrínu nečinnosti a touto doktrínou vychováva svojich žiakov.‘ Sīha, existuje spôsob, akým by niekto, hovoriac správne, mohol o mne povedať: ‚Asketa Gotama je zástancom konania; učí doktrínu konania a touto doktrínou vychováva svojich žiakov.‘ Sīha, existuje spôsob, akým by o mne niekto, hovoriac správne, mohol povedať: ‚Asketa Gotama je zástancom zničenia; učí doktrínu zničenia a touto doktrínou vychováva svojich žiakov.‘ Sīha, existuje spôsob, akým by o mne niekto, hovoriac správne, mohol povedať: „Asketa Gotama je ten, kto pociťuje odpor; učí doktrínu o odporu a touto doktrínou vychováva svojich žiakov.“ Sīha, existuje spôsob, akým by o mne niekto, hovoriac správne, mohol povedať: „Asketa Gotama je ten, kto rozptyľuje; učí doktrínu o rozptyľovaní a touto doktrínou vychováva svojich žiakov.“ Sīha, existuje spôsob, akým by o mne niekto, hovoriac správne, mohol povedať: „Asketa Gotama je ten, kto mučí; učí doktrínu o mučení a touto doktrínou vychováva svojich žiakov.“ Sīha, existuje spôsob, akým by o mne niekto, hovoriac správne, mohol povedať: ‚Askéta Gotama je ten, kto sa nezrodí v lone; učí doktrínu o nezrodení v lone a touto doktrínou vychováva svojich žiakov.‘ Sīha, existuje spôsob, akým by o mne niekto, hovoriac správne, mohol povedať: ‚Askéta Gotama je ten, kto je upokojený; učí doktrínu o upokojení a touto doktrínou vychováva svojich žiakov.‘“ ID1506 „292. A aký, Sīha, je spôsob, ktorým by o mne niekto, hovoriac správne, mohol povedať: ‚Asketa Gotama je zástancom nečinnosti; učí Dhammu o nečinnosti a ňou vychováva svojich žiakov‘? Lebo ja, Sīha, učím nečinnosť vo vzťahu k telesnému, slovnému a mentálnemu nesprávnemu konaniu; učím nečinnosť vo vzťahu k mnohým druhom zlých, nezdravých stavov. Toto, Sīha, je skutočne spôsob, ktorým by niekto, kto hovorí správne, mohol o mne povedať: ‚Asketa Gotama je zástancom nečinnosti; učí Dhammu v prospech nečinnosti a ňou vychováva svojich žiakov.‘“ ID1507 „A aká, Sīha, je tá cesta, ktorou by o mne niekto, hovoriac správne, mohol povedať: ‚Asketa Gotama je zástancom konania; učí Dhammu v prospech konania a ňou vychováva svojich žiakov‘? Lebo ja, Sīha, učím konanie, pokiaľ ide o dobré telesné správanie, dobré verbálne správanie a dobré mentálne správanie; učím konanie, pokiaľ ide o mnohé druhy prospešných stavov. Toto, Sīha, je skutočne spôsob, akým by niekto, kto hovorí správne, mohol o mne povedať: ‚Asketa Gotama je zástancom konania; učí Dhammu pre konanie a ňou vychováva svojich žiakov.‘“ ID1508 „A aký, Sīha, je spôsob, akým by niekto, kto hovorí správne, mohol o mne povedať: ‚Askéta Gotama je zástancom zničenia; učí Dhammu pre zničenie a ňou vychováva svojich žiakov‘? Lebo ja, Sīha, učím o zničení chamtivosti, nenávisti a klamu; učím o zničení mnohých druhov zlých, nezdravých stavov. Toto, Sīha, je skutočne spôsob, ktorým by o mne niekto, kto hovorí správne, mohol povedať: ‚Asketa Gotama je zástancom zničenia; učí Dhammu na účely zničenia a ňou vychováva svojich žiakov.‘“ ID1509 „A aká, Sīha, je cesta, na ktorej by o mne niekto, kto hovorí správne, mohol povedať: ‚Asketa Gotama je ten, kto pociťuje odpor; učí Dhammu na účely odporu a ňou vychováva svojich žiakov‘? Lebo ja, Sīha, pohrdám telesným, slovným a mentálnym nesprávnym konaním; pohrdám dosiahnutím rôznych druhov zlých, nezdravých stavov. Toto, Sīha, je skutočne spôsob, akým by o mne mohol niekto, kto hovorí správne, povedať: ‚Asketa Gotama je ten, kto pohrdá; učí Dhammu s cieľom pohrdania a tým vychováva svojich žiakov.‘“ ID1510 „A aký, Sīha, je spôsob, ktorým by o mne niekto, kto hovorí správne, mohol povedať: ‚Asketa Gotama je ten, kto odstraňuje; učí Dhammu s cieľom odstraňovania a tým vychováva svojich žiakov‘? Lebo ja, Sīha, učím Dhammu s cieľom odstrániť chamtivosť, nenávisť a klam; učím Dhammu s cieľom odstrániť rôzne druhy zla a nezdravých stavov. Toto, Sīha, je skutočne spôsob, akým by o mne mohol ten, kto hovorí správne, povedať: ‚Asketa Gotama je ten, kto odstraňuje; učí Dhammu s cieľom odstrániť a tým vychováva svojich žiakov.‘“ ID1511 „A aký, Sīha, je spôsob, ktorým by o mne niekto, kto hovorí správne, mohol povedať: ‚Asketa Gotama je ten, kto mučí; učí Dhammu s cieľom mučiť a tým vychováva svojich žiakov‘? Sīha, hovorím, že zlé, nezdravé stavy sú mučivé – telesné, verbálne a mentálne nesprávne konanie. Kto, Sīha, tieto mučivé, zlé, nezdravé stavy opustil, odrezal pri koreni, urobil z nich niečo ako pahýľ palmy, priviedol k neexistencii a zabezpečil, že v budúcnosti nevzniknú, toho nazývam ‚tým, kto mučí‘. Pre Tathāgatu, Sīha, boli tieto mučivé, zlé, nezdravé stavy opustené, odrezané pri koreni, zmenené na pahýľ palmy, dovedené k neexistencii a v budúcnosti už nevzniknú. Toto, Sīha, je spôsob, akým by o mne mohol ten, kto hovorí správne, povedať: ‚Askéta Gotama je ten, kto mučí; učí Dhammu s cieľom mučiť a týmto spôsobom vychováva svojich žiakov.‘“ ID1512 „A aký, Sīha, je princíp, na základe ktorého by niekto, kto hovorí správne, mohol o mne povedať: ‚Pustovník Gotama je ten, kto je oslobodený od materinského lona; učí Dhammu s cieľom oslobodenia od materinského lona a týmto spôsobom vychováva svojich žiakov‘? Pre každého, Sīha, pre koho je budúcnosť spočívajúca v maternici a znovuzrodenie do novej existencie opustená, odrezaná pri koreni, spravená ako pahýľ palmy, dovedená do neexistencie a podlieha tomu, že v budúcnosti nevznikne, toho nazývam ‚tým, kto je oslobodený od maternice‘. Pre Tathāgatu, Sīha, bola budúcnosť spočívajúca v maternici a znovuzrodenie do novej existencie opustená, odrezaná pri koreni, zredukovaná na pahýľ palmy, dovedená k neexistencii a podlieha tomu, že v budúcnosti nevznikne. Toto, Sīha, je princíp, na základe ktorého by ten, kto hovorí správne, mohol o mne povedať: ‚Pustovník Gotama je ten, kto je oslobodený od maternice; učí Dhammu pre oslobodenie od maternice a ňou vychováva svojich žiakov.‘“ ID1513 „A aký, Sīha, je princíp, na základe ktorého by niekto, kto hovorí správne, mohol o mne povedať: ‚Asketa Gotama je utešený; učí Dhammu pre utešenie a ňou vychováva svojich žiakov‘? Lebo ja, Sīha, som utešený najvyšším utešením; učím Dhammu pre utešenie a ňou vychovávam svojich žiakov. Toto, Sīha, je princíp, na základe ktorého by o mne niekto, kto hovorí správne, mohol povedať: ‚Asketa Gotama je utešený; učí Dhammu pre utešenie a ňou vychováva svojich žiakov.‘“ ID1514 „293. Keď to bolo povedané, generál Sīha povedal Blahoslavenému: ‚Vynikajúce, ctihodný pane! … Nech si ma Blahoslavený zapamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa od dnešného dňa a po celý zvyšok života uchýlil k útočisku.‘ ‚Zváž to starostlivo, Sīha; starostlivé zvažovanie je prospešné pre ľudí ako si ty, ktorí sú dobre známi.‘ „Ctihodný pane, ešte viac ma teší a potešuje, že Blahoslavený povedal: ‚Zváž to dôkladne, Sīha; dôkladné zvažovanie je prospešné pre ľudí ako si ty, ktorí sú dobre známi.‘ Lebo keby ma získali za žiaka príslušníci iných sekt, niesli by po celom Vesālī zástavu a vyhlasovali: ‚Generál Sīha sa stal naším žiakom!‘ Blahoslavený mi však hovorí: ‚Zvažuj to starostlivo, Sīha; starostlivé zvažovanie je prospešné pre ľudí ako si ty, ktorí sú dobre známi.‘ A tak, ctihodný pane, už po druhýkrát hľadám útočisko u Blahoslaveného, v Dhamme a v Saṅghe mníchov. Nech si ma Blahoslavený zapamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa od dnešného dňa a po celý zvyšok života uchýlil k útočisku.“ „Tvoja rodina, Sīha, je už dlho ako studňa vody pre Nigaṇṭhových, preto by si mal myslieť na to, aby si im dával almužnu, keď prídu.“ „Ctihodný pane, som ešte viac potešený a nadšený tým, že Blahoslavený povedal toto: ‚Tvoja rodina, Sīha, bola už dlho ako studňa vody pre Nigaṇṭhových, preto by si mal uvažovať o tom, že im budeš dávať almužnu, keď prídu.‘ Lebo som počul, ctihodný pane, že asketa Gotama hovorí: ‚Dary by sa mali dávať len mne; dary by sa nemali dávať iným. Dary by sa mali dávať len mojim žiakom; dary by sa nemali dávať žiakom iných. To, čo sa dáva mne, prináša veľký úžitok; to, čo sa dáva iným, neprináša veľký úžitok. To, čo sa dáva mojim žiakom, prináša veľký úžitok; to, čo sa dáva žiakom iných, neprináša veľký úžitok.“ Napriek tomu ma Blahoslavený povzbudzuje, aby som dával aj Nigaṇṭhom. Ale, ctihodný pane, my budeme vedieť, kedy je na to správny čas. Preto, ctihodný pane, už po tretíkrát hľadám útočisko u Blahoslaveného, v Dhamme a v Saṅghe mníchov. Nech si ma Blahoslavený pamätá ako laického nasledovníka, ktorý hľadá útočisko od dnešného dňa až do konca života.““ ID1515 „Potom Blahoslavený predniesol generálovi Sīhovi postupný výklad, a to: rozprávanie o štedrosti… a tak ďalej… Keď sa v Učení Učiteľa stal tým, kto nie je závislý od iného, povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, nech Blahoslavený spolu so Sanghom mníchov prijme zajtra odo mňa jedlo.‘ Blahoslavený súhlasil tým, že mlčal. Potom generál Sīha, vedomý si Blahoslaveného súhlasu, vstal zo svojho miesta, vzdal Blahoslavenému úctu, obišiel ho po pravej strane a odišiel.“ ID1516 „294. Potom generál Sīha nariadil istému mužovi: ‚Choď, dobrý muž, a zisti, kde je ľahko dostupné mäso.‘ Keď tá noc pominula, generál Sīha dal pripraviť vynikajúce tvrdé aj mäkké jedlá a oznámil Blahoslavenému čas slovami: ‚Ctihodný pane, je čas; jedlo je pripravené.‘ Potom Blahoslavený ráno, keď si obliekol spodnú rúcho a vzal si misku a vrchné rúcho, išiel do sídla generála Sīhu. Keď prišiel, posadil sa na pripravené miesto spolu so Sanghom mníchov.“ ID1517 „V tom čase mnohí Nigaṇṭhovia, ktorí chodili po uliciach a križovatkách vo Vesālī, zdvíhali ruky a nariekali: ‚Dnes generál Sīha zabil veľké zviera a pripravil jedlo pre asketu Gotamu. Asket Gotama vedome konzumuje mäso pripravené špeciálne pre neho, čo je čin vykonaný kvôli nemu.‘ Potom sa k generálovi Sīhovi priblížil istý muž a keď sa k nemu priblížil, šepkal mu do ucha: ‚Ctihodný pane, vedzte, prosím, že títo mnohí Nigaṇṭhové, ktorí chodia po uliciach a križovatkách vo Vesālī, zdvíhajú ruky a nariekajú: „Dnes generál Sīha zabil veľké zviera a pripravil jedlo pre asketu Gotamu. Askéta Gotama vedome konzumuje mäso pripravené špeciálne pre neho, čo je čin vykonaný kvôli nemu.“ „Dosť, dobrý pane. Už dlho títo ctihodní túžia po hanobení Buddhu, túžia po hanobení Dhammy, túžia po hanobení Saṅghy. A títo ctihodní neprestávajú obviňovať Blahoslaveného z toho, čo neexistuje, čo je prázdne, falošné a nepravdivé. Pokiaľ ide o nás, my by sme úmyselne nezobrali život žiadnej živej bytosti, ani kvôli nášmu vlastnému životu.“ Potom generál Sīha vlastnými rukami obslúžil a nasýtil Sanghu mníchov s Buddhom na čele vynikajúcim tvrdým a mäkkým jedlom. Keď Blahoslavený dojedol a odložil ruku z misy, posadil sa na bok. Generálovi Sīhovi, ktorý sedel na boku, Blahoslavený poskytol poučenie, upevnil ho, povzbudil a potešil kázaním o Dhamme, potom vstal zo svojho miesta a odišiel. Potom, pri tejto príležitosti a v tejto súvislosti, Blahoslavený, keď predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, mäso, o ktorom je známe, že bolo pripravené zámerne, by sa nemalo konzumovať. Kto by ho konzumoval, dopúšťa sa previnenia. Povoľujem, mnísi, ryby a mäso, ktoré je čisté v troch ohľadoch: neviditeľné, nepočuteľné a nepodozrivé.“ ID1518 „Príbeh generála Sīhu je ukončený.“ ID1519 „179. Povolenie týkajúce sa vhodných dôvodov“ ID1520 „295. V tom čase bolo mesto Vesālī prosperujúce, s dobrými úrodami a ľahko dostupnou almužnou; bolo ľahké uživiť sa chodením po almužnu s miskou v ruke. Keď sa potom Blahoslavený uchýlil na odľahlé miesto a pobýval v samote, v jeho mysli sa zrodila táto úvaha: ‚Tie veci, ktoré som mníchom povolil počas hladomoru, keď sú úrody zlé, keď je ťažké získať almužnu – a to konkrétne to, čo je uskladnené v interiéri, čo je uvarené v interiéri, čo si človek uvarí sám, opätovné prijatie toho, čo bolo neplatne ponúknuté, to, čo je prinesené odtiaľ, to, čo je prijaté pred jedlom, to, čo je z lesa, a to, čo je z lotosového jazera—zaujímalo by ma, či mnísi tieto veci konzumujú aj dnes?“ Potom, večer, keď sa Blahoslavený vrátil zo svojho ústrania, oslovil ctihodného Ānandu: „Ānanda, tie veci, ktoré som mníchom povolil počas hladomoru, keď je zlá úroda, keď je ťažké získať almužnu – konkrétne to, čo je uskladnené v interiéri, čo je uvarené v interiéri, čo si človek uvarí sám, opätovné prijatie toho, čo bolo neplatne ponúknuté, to, čo je prinesené odtiaľ, to, čo je prijaté pred jedlom, to, čo pochádza z lesa, a to, čo pochádza z lotosového jazera—zaujímalo by ma, či mnísi tieto veci konzumujú aj dnes?“ „Áno, konzumujú ich, Blahoslavený.“ Vtedy, pri tejto príležitosti a v tejto veci, Blahoslavený, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, tie veci, ktoré som mníchom povolil počas hladomoru, keď je zlá úroda, keď je ťažké získať almužnu – a to konkrétne to, čo je uskladnené v interiéri, čo je uvarené v interiéri, čo si človek uvarí sám, opätovné prijatie toho, čo bolo ponúknuté neplatne, to, čo je prinesené odtiaľ, čo je prijaté pred časom jedla, čo je z lesa a čo je z lotosového jazera – tieto veci teraz, od dnešného dňa, zakazujem. Mnísi, to, čo je uskladnené v interiéri, čo je uvarené v interiéri, čo je uvarené vlastnými rukami a opätovné prijatie toho, čo bolo neplatne ponúknuté, by sa nemalo konzumovať. Akýkoľvek mních, ktorý by to konzumoval, dopúšťa sa priestupku nesprávneho konania. A, mnísi, to, čo je prinesené odtiaľ, čo je prijaté pred jedlom, čo pochádza z lesa a čo z lotosového jazera, by nemal konzumovať mních, ktorý dojedol a odmietol ďalšie jedlo, pokiaľ to nebolo formálne vyhlásené za zvyšok. Akýkoľvek mních, ktorý by to skonzumoval, bude potrestaný podľa pravidiel.“ ID1521 „V tom čase ľudia z vidieka naložili na vozy veľa soli, oleja, ryže a jedlých potravín. Keď usporiadali svoje vozy do kruhu pred bránou kláštora, zostali tam a rozmýšľali: ‚Keď príde náš rad, prinesieme obetné jedlo.‘ A vtedy sa zdvihol veľký mrak. Potom títo ľudia pristúpili k ctihodnému Ānandovi a keď k nemu pristúpili, povedali mu: ‚Ctihodný Ānanda, tu je na vozy naložené veľa soli, oleja, ryže a jedlých potravín, ktoré čakajú, a zdvihol sa veľký mrak. Ako, ctihodný Ānanda, máme postupovať?‘ Potom ctihodný Ānanda informoval Blahoslaveného o tejto veci. „V tom prípade, Ānanda, nech Sangha určí odľahlé obydlie ako povolené miesto a uskladní tam zásoby – čokoľvek si Sangha želá: obydlie, budovu so sedlovou strechou, sídlo, terasovú budovu alebo jaskyňu. A, mnísi, malo by to byť určené týmto spôsobom. Saṅgha by mala byť informovaná kompetentným a schopným mníchom:“ ID1522 „Ctihodní páni, nech ma Saṅgha vypočuje. Ak je to pre Saṅghu vhodné, Saṅgha by mala určiť obydlie s takým a takým názvom za povolené územie. Toto je návrh.“ ID1523 „Ctihodní páni, nech ma Sangha vypočuje. Sangha určuje obydlie s takým a takým názvom za povolené územie. Kto z ctihodných súhlasí s určením obydlia s takým a takým názvom za povolené územie, nech mlčí. Kto s tým nesúhlasí, nech prehovorí.“ ID1524 „Obydlie s takým a takým názvom bolo Sanghou určené za povolené územie. Sangha s tým súhlasí; preto vládne ticho. Tak to chápem.“ ID1525 „V tom čase ľudia varili kašu, varili ryžu, pripravovali kari, krájali mäso a štiepali drevo práve tam, na určenom prípustnom mieste. Blahoslavený, keď vstal za úsvitu, počul vysoký zvuk, veľký zvuk, krakanie vrán. Keď to počul, oslovil ctihodného Ānandu: ‚Ānanda, čo je to za vysoký zvuk, za veľký zvuk, za krakanie vrán?‘ ‚Ctihodný pane, ľudia práve teraz varia kašu, varia ryžu, pripravujú kari, krájajú mäso a štiepajú drevo na oheň priamo tam, na vyznačenom povolenom mieste. To, Blahoslavený, je ten vysoký zvuk, ten veľký zvuk, to krakanie vrán.‘ Potom Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto súvislosti, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, vyhradené povolené miesto by sa nemalo používať. Kto ho používa, dopúšťa sa priestupku nesprávneho správania. Povoľujem, mnísi, tri druhy povolených miest: oblasť vyhradenú vyhlásením, miesto na odpočinok dobytka a obydlie hospodára.“ ID1526 „V tom čase bol ctihodný Yasojā chorý. Priniesli mu lieky. Mnísi ich nechali vonku. Zjedli ich škodcovia a ukradli ich aj zlodeji. Ohlásili túto vec Blahoslavenému. ‚Mnísi, povoľujem používanie určeného povoleného územia. Povoľujem, mnísi, štyri druhy povolených pozemkov: oblasť určenú vyhlásením, miesto na odpočinok dobytka, sídlo hospodára a oblasť určenú formálnym uznesením.“ ID1527 „Povolenie povolených pozemkov je ukončené.“ ID1528 „Štvrtá recitačná časť, časť Sīha, je ukončená.“ ID1529 „180. Príbeh domácnika Meṇḍaka“ ID1530 „296. V tom čase býval v meste Bhaddiya domácnik Meṇḍaka. Mal takú nadprirodzenú schopnosť: po umytí hlavy a vymetení sýpky si sadol pred dvere a z neba padali prúdy obilia, ktoré napĺňali sýpku. Jeho manželka disponovala takou nadprirodzenou silou: keď si sadla vedľa jediného hrnca s ryžou o objeme āḷhaka a jediného hrnca s kari, podávala jedlo sluhom a robotníkom a jedlo sa neminulo, kým nevstala. Ich syn disponoval takou nadprirodzenou silou: keď vzal jedinú peňaženku obsahujúcu tisíc, dal sluhom a robotníkom mzdu na šesť mesiacov a peniaze sa neminuli, pokiaľ ich držal v ruke. Ich nevesta disponovala takou nadprirodzenou silou: keď si sadla vedľa jediného koša s objemom štyroch doṇa, rozdala sluhom a robotníkom šesťmesačné prídely jedla, a jedlo sa neminulo, kým nevstala. Ich otrok disponoval takou nadprirodzenou silou: keď oral jediným pluhom, vytvorilo sa sedem brázd.“ ID1531 „Kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy počul: ‚Hovorí sa, že na našom území, v meste Bhaddiya, žije hlava rodiny Meṇḍaka. Má takú nadprirodzenú silu – po umytí hlavy a vymetení sýpky si sadne pred dvere a z neba padajú prúdy obilia, ktoré napĺňajú sýpku. Jeho manželka má takú nadprirodzenú silu – keď si sadne s jediným hrncom s objemom āḷhaka a jedným hrncom kari a omáčky, podáva sluhom a robotníkom jedlo, a to sa neminie, kým nevstane. Jeho syn má takú nadprirodzenú silu – keď vezme jedinú peňaženku obsahujúcu tisíc, dá sluhom a robotníkom mzdu na šesť mesiacov, a tá sa neminie, pokiaľ ju drží v ruke. Jeho nevesta má takú nadprirodzenú silu – keď si sadne s jediným košom s objemom štyroch doṇa, rozdá sluhom a robotníkom šesťmesačné prídely jedla, a jedlo sa neminú, kým nevstane. Jeho otrok má takú nadprirodzenú silu – keď ora s jedným pluhom, vytvorí naraz sedem brázd.“ Potom sa kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy obrátil na istého hlavného ministra: „Pane, hovorí sa, že na našom území, v meste Bhaddiya, žije hlava rodiny Meṇḍaka. Má takú nadprirodzenú silu – po umytí hlavy… jeho manželka… jeho syn… jeho nevesta… jeho otrok má takú nadprirodzenú silu, a keď orať jedným pluhom, vytvorí sa naraz sedem brázd. Choďte, pane, a zistite to. Keď to uvidíte, bude to, ako keby som to videl sám.““ ID1532 „297. ‚Veľmi dobre, pane,‘ odpovedal veľký minister kráľovi Seniya Bimbisārovi z Magadhy. Potom sa so štvornásobnou armádou vydal do Bhaddiya. Po istom čase dorazil do Bhaddiya a pristúpil k domácemu Meṇḍakovi. Po príchode povedal domácemu Meṇḍakovi: „Domácnosti, kráľ mi nariadil: ‚Hovorí sa, veľký ministrovi, že v našom kráľovstve, v meste Bhaddiya, žije domácnosť Meṇḍaka, ktorý disponuje takou nadprirodzenou silou – keď si umyje hlavu… jeho manželka… jeho syn… jeho nevesta… jeho otrok disponuje takou nadprirodzenou silou, a keď ora s jediným pluhom, vznikne sedem brázd.‘ Choď, veľký ministrov, a zisti to. Tak, ako som to videl ja sám, tak to uvidíš aj ty. Nech sme svedkami tvojej nadprirodzenej sily, hospodár.“ Potom si hospodár Meṇḍaka umyl hlavu, dal vyčistiť sýpku a posadil sa pred dvere. Z neba spadol dážď obilia a naplnil sýpku. „Tvoju nadprirodzenú silu sme videli, hospodár. Teraz uvidíme nadprirodzenú silu tvojej ženy.“ Meṇḍaka potom nariadil svojej žene: „Nuž, podaj jedlo štvornásobnej armáde.“ Jeho žena si sadla s jedným hrncom s objemom āḷhaka a jedným hrncom kari a omáčky a podala jedlo štvornásobnej armáde. Jedlo sa neminulo, kým nevstala zo svojho miesta. „Videli sme aj nadprirodzenú silu tvojej ženy, hospodár. Teraz uvidíme nadprirodzenú silu tvojho syna.“ Meṇḍaka nariadil svojmu synovi: „Nuž, daj štvornásobnej armáde šesťmesačnú mzdu.“ Jeho syn vzal jedinú peňaženku obsahujúcu tisíc a dal štvornásobnej armáde šesťmesačnú mzdu. Nevyčerpala sa, pokiaľ ju držal v ruke. „Videli sme aj nadprirodzenú silu tvojho syna, hospodár. Teraz uvidíme nadprirodzenú silu tvojej nevesty.“ Meṇḍaka nariadil svojej neveste: „Nuž, daj štvornásobnej armáde šesťmesačné prídely.“ Jeho nevesta si sadla s jedným košom s objemom štyroch doṇa a dala štvornásobnému vojsku šesťmesačné prídely. Nevyčerpali sa, kým nevstala zo svojho miesta. „Nadprirodzená sila tvojej nevesty bola tiež preukázaná, hospodár. Teraz uvidíme nadprirodzenú silu tvojho otroka.“ „Môj pane, nadprirodzená sila môjho otroka je viditeľná na poli.“ „Stačí, hospodár, nadprirodzená sila tvojho otroka bola tiež videná.“ Potom sa veľký minister opäť vrátil do Rádžagahy so štvornásobnou armádou. Pristúpil ku kráľovi Seniyovi Bimbisárovi z Magadhy a podal mu o tejto veci správu.“ ID1533 „298. Potom sa Blahoslavený, keď pobudol vo Vesálí tak dlho, ako chcel, vydal na cestu do Bhaddiya spolu s veľkou sanghou mníchov, ktorá pozostávala z dvanásťsto päťdesiatich mníchov. Cestujúc po etapách dorazil Blahoslavený do Bhaddiya. Tam Blahoslavený pobýval v háji Jātiyā. Domácik Meṇḍaka počul: „Asketa Gotama, syn Sakyovcov, ktorý odišiel z rodu Sakyovcov, dorazil do Bhaddiya a pobýva v háji Jātiyā. O tom Blahoslavenom Gotamovi sa rozšírila taká dobrá správa o jeho sláve: ‚Z tohto dôvodu je Blahoslavený Arahant, Dokonale Osvietený, dokonalý v pravom poznaní a správaní, Šťastný, poznávateľ sveta, neprekonateľný vodca tých, ktorí majú byť skrotení, učiteľ bohov a ľudí, Osvietený, Blahoslavený.‘ On, keď si svojím osobitným poznaním uvedomil tento svet s jeho devami, Mārami a Brahmami, túto generáciu s jej askétmi a bráhmanmi, s jej devami a ľuďmi, zverejňuje to. Učí Dhammu, ktorá je dobrá na začiatku, dobrá uprostred a dobrá na konci, s jej významom a formuláciou; odhaľuje svätý život, ktorý je úplne dokonalý a dokonale čistý. Je naozaj dobré vidieť takýchto arahantov.“ Potom si hospodár Meṇḍaka dal zapriahnuť vynikajúce vozy, nasadol na vynikajúci voz a s vynikajúcimi vozmi vyrazil z Bhaddiya, aby navštívil Blahoslaveného. Mnohí stúpenci rôznych sekt videli z diaľky prichádzať hospodára Meṇḍaku a keď ho uvideli, povedali: „Kam ideš, hospodár?“ „Idem, ctihodní páni, navštíviť Blahoslaveného, asketu Gotamu.“ „Ale prečo by si ty, domáci, ako zástanca konania, išiel navštíviť asketu Gotamu, zástancu nekonania? Veď asketa Gotama je zástancom nekonania; učí doktrínu nekonania a podľa nej vychováva svojich žiakov.“ Vtedy napadlo hospodára Meṇḍaku: „Určite musí byť ten Blahoslavený Arahant, Dokonale Osvietený, súdiac podľa toho, ako mu títo sektári závidia.“ Došiel tak ďaleko, ako mohol voz, potom z neho zosadol a pešo sa priblížil k Blahoslavenému. Keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Blahoslavený predniesol domácemu Meṇḍakovi, ktorý sedel po boku, postupný výklad, to znamená: reč o dávaní… a tak ďalej, až kým sa nestal nezávislým od ostatných v Učiteľovom učení. Potom povedal Blahoslavenému: „Výborné, ctihodný pane! … Od dnešného dňa nech si ma Blahoslavený pamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa uchýlil k útočisku na celý život. A, ctihodný pane, nech Blahoslavený prijme moje zajtrajšie jedlo spolu so Sanghom mníchov.“ Blahoslavený súhlasil mlčaním. Potom sa hlava rodiny Meṇḍaka, keď pochopil Blahoslaveného súhlas, zdvihol zo svojho miesta, vzdal úctu Blahoslavenému, s úctou ho obišiel a odišiel.“ ID1534 „Keď potom tá noc pominula, hospodár Meṇḍaka, ktorý dal pripraviť vynikajúce tvrdé aj mäkké jedlo, dal Blahoslavenému oznámiť čas: „Ctihodný pane, je čas; jedlo je pripravené.“ Potom sa Blahoslavený ráno obliekol, vzal si misku a rúcho a vydal sa k sídlu hospodára Meṇḍaka. Keď prišiel, posadil sa na pripravené miesto spolu so Sanghom mníchov. Potom sa k Blahoslavenému priblížili manželka, syn, nevesta a sluha hospodára Meṇḍaka. Keď sa priblížili a vzdali úctu Blahoslavenému, posadili sa na jednu stranu. Blahoslavený im predniesol postupný výklad, to znamená: reč o dávaní… a tak ďalej, až kým sa nestali nezávislými od druhých v Učiteľovom učení. Potom povedali Blahoslavenému: „Výborne, ctihodný pane! … Ctihodný pane, hľadáme útočisko u Blahoslaveného, v Dhamme a v Saṅghe mníchov. Nech si nás Blahoslavený zapamätá ako laických nasledovníkov, ktorí hľadajú útočisko od dnešného dňa až do konca života.“ Potom hlava rodiny Meṇḍaka vlastnými rukami obsluhoval a nasýtil Sanghu mníchov s Buddhom na čele vynikajúcim tuhým a mäkkým jedlom, kým nedali najavo, že sa nasýtili. Keď zbadal, že Blahoslavený dojedol a odložil ruku z misy, posadil sa na bok. Keď sedel bokom, hospodár Meṇḍaka povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, pokiaľ bude Blahoslavený prebývať v Bhaddiji, budem sa starať o sanghu mníchov na čele s Buddhom neustálym zásobovaním jedlom.“ Potom Blahoslavený, keď poučil, povzbudil, inšpiroval a potešil domácnika Meṇḍaku kázaním o Dhamme, vstal zo svojho miesta a odišiel.“ ID1535 „Príbeh o domácnikovi Meṇḍakovi je ukončený.“ ID1536 „181. Povolenie piatich druhov mliečnych výrobkov“ ID1537 „299. Potom sa Blahoslavený, keď pobudol v Bhaddiji tak dlho, ako chcel, vydal na cestu do Aṅguttarāpy bez toho, aby sa rozlúčil s domácim Meṇḍakom, v sprievode veľkej komunity mníchov, ktorých počet dosahoval tisíc dvesto päťdesiat. Domáci Meṇḍaka počul: „Hovorí sa, že Blahoslavený sa vydal do Aṅguttarāpy v sprievode veľkej komunity mníchov, ktorých počet dosahoval tisíc dvesto päťdesiat.“ Potom domáci pán Meṇḍaka nariadil svojim sluhom a robotníkom: „Nuž teda, moji dobrí muži, naložte na vozy veľa soli, oleja, ryže a potravín a poďte. A nech príde aj tisíc dvestopäťdesiat pastierov a tisíc dvestopäťdesiat dojčiacich kráv, vezmite ich so sebou. Kdekoľvek uvidíme Blahoslaveného, tam mu ponúkneme jedlo s čerstvým mliekom.“ Potom sa hospodár Meṇḍaka dohnal Blahoslaveného na ceste v pustatine. Potom sa hospodár Meṇḍaka priblížil k Blahoslavenému, vzdal mu úctu a postavil sa nabok. Stojac nabok, hospodár Meṇḍaka povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, nech Blahoslavený spolu so spoločenstvom mníchov prijme moje jedlo na zajtra.“ Blahoslavený súhlasil tým, že mlčal. Potom hospodár Meṇḍaka, vedomý si súhlasu Blahoslaveného, mu vzdal úctu, obišiel ho po pravej strane a odišiel.“ ID1538 „Keď potom uplynula noc, hospodár Meṇḍaka dal pripraviť vynikajúce jedlo, tvrdé aj mäkké, a oznámil Blahoslavenému čas: „Je čas, ctihodný pane, jedlo je pripravené.“ Potom ráno sa Blahoslavený obliekol, vzal si misku a rúcho a išiel na miesto, kde sa podávalo jedlo v sídle hospodára Meṇḍaka. Keď dorazil, posadil sa na pripravené miesto spolu so spoločenstvom mníchov. Potom hospodár Meṇḍaka nariadil dvanásťsto päťdesiatim pastierom: „Poďte teraz, páni, vezmite si každý jednu kravu a postarajte sa o každého mnícha; budeme im podávať čerstvé mlieko.“ Potom domáci Meṇḍaka osobne obslúžil a nasýtil komunitu mníchov na čele s Buddhom vynikajúcim jedlom, tvrdým aj mäkkým, a čerstvým mliekom. Mnísi, ktorí boli svedomití, mlieko neprijali. Blahoslavený povedal: „Prijmite to, mnísi, a zjedzte to.“ Potom, keď hospodár Meṇḍaka osobne obslúžil a nasýtil komunitu mníchov na čele s Buddhom vynikajúcim jedlom, tvrdým aj mäkkým, a čerstvým mliekom, a keď Blahoslavený dojedol a odtiahol ruku z misy, posadil sa na bok. Keď sedel bokom, hospodár Meṇḍaka povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, existujú cesty cez divočinu, kde je málo vody a málo jedla, a kde nie je ľahké cestovať bez zásob. Bolo by dobré, ctihodný pane, keby Blahoslavený povolil mníchom zásoby.“ Potom Blahoslavený poučil, povzbudil, inšpiroval a potešil hospodára Meṇḍaku kázaním o Dhamme, po čom vstal zo svojho miesta a odišiel. Vtedy, pri tejto príležitosti, Blahoslavený predniesol kázanie o Dhamme a oslovil mníchov: „Mnísi, povoľujem päť produktov z kravy: mlieko, tvaroh, cmar, maslo a ghí. Existujú, mnísi, cesty cez divočinu s malým množstvom vody a jedla, kde nie je ľahké cestovať bez zásob. Povoľujem, mnísi, aby sa hľadali zásoby: ryžu ten, kto potrebuje ryžu, fazuľu mung ten, kto potrebuje fazuľu mung, fazuľu ten, kto potrebuje fazuľu, soľ ten, kto potrebuje soľ, trstinový cukor ten, kto potrebuje trstinový cukor, olej ten, kto potrebuje olej, a ghí ten, kto potrebuje ghí. Existujú, mnísi, verní a oddaní ľudia, ktorí vkladajú zlato a striebro do rúk správcov so slovami: ‚S týmto dajte ctihodnému to, čo je dovolené.‘ Povoľujem, mnísi, aby ste z toho využívali to, čo je dovolené. V žiadnom prípade však nehovorím, že by sa malo hľadať alebo prijímať zlato a striebro.“ ID1539 „Týmto sa uzatvára povolenie týkajúce sa piatich produktov kravy a podobne.“ ID1540 „182. Príbeh askétu Keṇiya so spletenými vlasmi“ ID1541 „300. Potom Blahoslavený, putujúc po etapách, dorazil do Āpaṇy. Asket s rozcuchanými vlasmi Keṇiya počul: ‚Naozaj, asketa Gotama, syn Sákjov, ktorý odišiel z rodu Sákjov, dorazil do Āpaṇy. Tak sa rozšírila dobrá správa o majstrovi Gotamovi… Je dobré vidieť takých arahantov.“ Vtedy si asketa Keṇiya so spletenými vlasmi pomyslel: „Čo som mal priniesť asketovi Gotamovi?“ Vtedy si asketa Keṇiya so spletenými vlasmi pomyslel: „Tí dávni prorokovia spomedzi bráhmanov, tvorcovia mantier, vykladači mantier, ktorých starobylé mantry – spievané, vyslovované a zostavené – dnešní bráhmani teraz spievajú po nich, recitujú po nich, hovoria to, čo bolo povedané, a učia to, čo bolo naučené – menovite Aṭṭhaka, Vāmaka, Vāmadeva, Vessāmitta, Yamataggi, Aṅgīrasa, Bhāradvāja, Vāseṭṭha, Kassapa a Bhagu – sa v noci zdržiavali jedla, zdržali sa jedenia v nevhodných časoch a vychutnávali si takéto nápoje. Aj asketa Gotama sa v noci zdržiava jedla a zdržuje sa jedenia v nevhodných časoch. Asketa Gotama je hoden vychutnávať si takéto nápoje.“ Keď dal pripraviť hojné množstvo nápojov a nechať ich odniesť na nosných tyčiach, pristúpil k Blahoslavenému. Keď pristúpil, vymenil si pozdravy s Blahoslaveným a keď sa skončil zdvorilý a príjemný rozhovor, postavil sa na bok. Stojac na boku, asketa Keṇiya so spletenými vlasmi povedal Blahoslavenému: „Nech Majster Gotama prijme môj nápoj.“ „V tom prípade, Keṇiya, daj to mníchom.“ A tak asketa Keṇiya s rozcuchanými vlasmi to dal mníchom. Mnísi, ktorí boli svedomití, to neprijali. „Prijmite to, mnísi, a vypite to.“ Potom asketa Keṇiya so spletenými vlasmi vlastnou rukou obslúžil a nasýtil komunitu mníchov na čele s Buddhom hojným množstvom nápojov. Keď videl, že Blahoslavený si umyl ruky a odložil ich z misy, posadil sa na bok. Blahoslavený poučil, povzbudil, oživil a potešil askétu Keṇiyu so spletenými vlasmi, ktorý sedel bokom, kázaním o Dhamme. Potom askéta Keṇiya so spletenými vlasmi, poučený, povzbudený, oživený a potešený kázaním o Dhamme od Blahoslaveného, mu povedal: „Nech Majster Gotama spolu s komunitou mníchov súhlasí s mojím jedlom na zajtra.“ „Komunita mníchov je veľká, Keṇiya, pozostáva z dvanásťsto päťdesiatich mníchov, a ty si obzvlášť oddaný bráhmanom.“ Po druhýkrát povedal asketa Keṇiya s rozcuchanými vlasmi Blahoslavenému: „Hoci, majster Gotama, je komunita mníchov veľká, pozostáva z dvanásťsto päťdesiatich mníchov a ja som obzvlášť oddaný bráhmanom, nech majster Gotama spolu s komunitou mníchov súhlasí s mojím zajtrajším jedlom.“ „Komunita mníchov je veľká, Keṇiya, pozostáva z dvanásťsto päťdesiatich mníchov a ty si obzvlášť oddaný bráhmanom.“ Po tretíkrát povedal asketa Keṇiya s rozcuchanými vlasmi Blahoslavenému: „Hoci, majster Gotama, je komunita mníchov veľká a pozostáva z 1 250 mníchov a ja som obzvlášť oddaný bráhmanom, nech majster Gotama spolu s komunitou mníchov súhlasí s mojím zajtrajším jedlom.“ Blahoslavený súhlasil mlčaním. Potom asketa Keṇiya so spletenými vlasmi, keď pochopil Blahoslaveného súhlas, vstal zo svojho miesta a odišiel. Potom Blahoslavený pri tejto príležitosti, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, povoľujem osem druhov nápojov: nápoj z manga, nápoj z ružového jablka, nápoj z divokého banánu, nápoj z kultivovaného banánu, nápoj z madhuky, nápoj z hrozna, nápoj z koreňa lotosu a nápoj z phārusaky. Povoľujem všetky ovocné šťavy, s výnimkou šťavy z obilnín. Povoľujem všetky listové šťavy, s výnimkou šťavy z varenej zeleniny. Povoľujem všetky kvetinové šťavy, s výnimkou šťavy z kvetov madhuky. Povoľujem šťavu z cukrovej trstiny.“ ID1542 „Potom, keď uplynula noc, asketa s rozcuchanými vlasmi Keṇiya dal vo svojej vlastnej pustovni pripraviť kvalitné tvrdé a mäkké jedlo a dal oznamovať Blahoslavenému: ‚Je čas, majster Gotama, jedlo je pripravené.‘ Potom si Blahoslavený ráno obliekol spodnú rúcho, vzal si misku a rúcha a išiel do pustovne askétu s rozcuchanými vlasmi Keṇiya. Keď tam prišiel, posadil sa na pripravené miesto spolu so spoločenstvom mníchov. Potom askéta s rozcuchanými vlasmi Keṇiya vlastnými rukami obsluhoval a nasýtil spoločenstvo mníchov na čele s Buddhom jemným tvrdým a mäkkým jedlom. Keď zistil, že Blahoslavený dojedol a odtiahol ruku z misy, posadil sa na bok. Blahoslavený potom vyjadril svoje uznanie asketovi Keṇiyovi so spletenými vlasmi, ktorý sedel na boku, týmito veršami: ID1543 „Zo všetkých obetí je najvýznamnejšia ohnivá obeta; zo všetkých veršov je najvýznamnejšia Sāvitrī. Kráľ je najvýznamnejší spomedzi ľudí; oceán je najvýznamnejší spomedzi riek.“ ID1544 „Mesiac je najvýznamnejší spomedzi súhvezdí, slnko je najvýznamnejšie spomedzi tých, čo svietia; a pre tých, ktorí túžia po zásluhách a prinášajú obety, je Saṅgha skutočne najvýznamnejšia.““ ID1545 „Potom Blahoslavený, keď týmito veršami vyjadril svoje uznanie askétovi s rozcuchanými vlasmi Keṇiyovi, vstal zo svojho miesta a odišiel.“ ID1546 „Príbeh o askétovi s rozcuchanými vlasmi Keṇiyovi sa týmto končí.“ ID1547 „Príbeh o Rojovi z kmeňa Malla“ ID1548 „301. Potom sa Blahoslavený, keď zostal v Āpaṇe tak dlho, ako chcel, vydal na cestu do Kusináry s veľkou skupinou mníchov, s tisícdvestopäťdesiatimi mníchmi. Mallovia z Kusináry počuli: „Hovorí sa, že Blahoslavený prichádza do Kusináry s veľkou skupinou mníchov, s 1 250 mníchmi.“ Dohodli sa: „Kto nevyjde Blahoslavenému naproti, bude pokutovaný sumou päťsto.“ V tom čase bol Roja z rodu Mallov priateľom ctihodného Ānandu. Potom Blahoslavený, cestujúc po etapách, dorazil do Kusináry. Vtedy Mallovia z Kusináry vyšli v ústrety Blahoslavenému. Roja Mall, keď vyšiel v ústrety Blahoslavenému, pristúpil k ctihodnému Ānandovi, vzdal mu úctu a postavil sa na bok. Stojac na boku, ctihodný Ānanda povedal Rojovi Mallovi: „Je to vynikajúce, priateľ Roja, že si vyšiel v ústrety Blahoslavenému.“ „Ja, ctihodný Ānanda, nie som príliš oddaný Budhovi, Dhammě ani Saṅghe. Moji príbuzní však uzavreli dohodu: ‚Kto nevyjde v ústrety Blahoslavenému, bude pokutovaný sumou päťsto.‘ Preto, ctihodný Ānanda, vyšiel som v ústrety Blahoslavenému len zo strachu pred pokutou od mojich príbuzných.“ Vtedy sa ctihodný Ānanda nahneval a pomyslel si: „Ako mohol Roja Malla povedať takú vec?“ Potom ctihodný Ānanda pristúpil k Blahoslavenému, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel po boku, ctihodný Ānanda povedal Blahoslavenému: „Tento Roja z kmeňa Malla, Bhante, je významná a známa osobnosť. Dôvera takýchto významných a známych ľudí v tento Dhamma a disciplínu má veľký význam. Bolo by dobré, Bhante, keby Blahoslavený konal tak, aby Roja z kmeňa Malla nadobudol dôveru v tento Dhamma a disciplínu.“ „Pre Tathāgatu nie je ťažké, Ānanda, konať tak, aby Roja Malla nadobudol dôveru v tento Dhamma a disciplínu.“ ID1549 „Potom Blahoslavený, keď naplnil Roju Mallu mysľou láskavosti, vstal zo svojho miesta a vošiel do obydlia. Potom Roja z kmeňa Malla, dojatý Blahoslaveného mysľou plnou láskavosti, rovnako ako mladé teľa hľadá svoju matku, tak aj on chodil od obydlia k obydliu, od ohrady k ohrade a pýtal sa mníchov: „Ctihodní páni, kde teraz prebýva ten Blahoslavený, Arahant, Dokonale Osvietení? Lebo si prajeme vidieť toho Blahoslaveného, Arahanta, Dokonale Osvieteneho.“ „Priateľ Roja, to je ten príbytok so zatvorenými dverami. Priblíž sa k nemu ticho, bez náhlenia, vojdi na verandu, odkašľaj si a zaklep na dverový závor. Blahoslavený ti otvorí dvere.“ Potom sa Roja Malla ticho a bez náhlenia priblížil k tomu obydliu so zatvorenými dverami, vošiel na verandu, odkašľal si a zaklopal na dverový závor. Blahoslavený mu otvoril dvere. Potom Roja Malla vošiel do obydlia, vzdal úctu Blahoslavenému a posadil sa na bok. Blahoslavený predniesol Rojovi Mallovi, ktorý sedel na boku, postupný výklad, to znamená výklad o štedrosti… a tak ďalej… až sa stal tým, kto sa v Učiteľovom učení nespoliehal na druhých. Potom povedal Blahoslavenému: „Bolo by dobré, ctihodný pane, keby ctihodní prijímali rúcha, almužnu, ubytovanie a liečivé potreby pre chorých len odo mňa a nie od iných.“ „Roja, tým, ktorí videli Dhammu s poznaním a videním žiaka – tak ako ty – aj im napadá táto myšlienka: ‚Ach, keby len ctihodní prijímali rúcha, almužnu, ubytovanie a liečivé prostriedky pre chorých len od nás a nie od iných.‘ Preto, Roja, budú prijímať od teba rovnako ako od iných.““ ID1550 „302. V tom čase v Kusináre bol zavedený pravidelný striedavý systém ponúkania vynikajúcich jedál. Vtedy napadlo Rojovi Mallovi, ktorý ešte nebol na rade: ‚Čo keby som skontroloval jedáleň? Čokoľvek v jedálni chýba, to by som pripravil.‘ Keď Roja Malla prehliadal jedáleň, nevidel dve veci: varenú zeleninu a jedlá z múky. Potom Roja Malla pristúpil k ctihodnému Ānandovi; keď pristúpil, povedal ctihodnému Ānandovi: „Tu, ctihodný Ānanda, keďže som nedostal na rad, napadlo mi: ‚Čo keby som skontroloval jedáleň? Čokoľvek, čo v jedálni nie je, to by som pripravil.‘ Ja, ctihodný Ānanda, keď som kontroloval jedáleň, nevidel som dve veci: varenú zeleninu a jedlá z múky. Keby som, ctihodný Ānanda, pripravil varenú zeleninu a jedlá z múky, prijal by ich odo mňa Blahoslavený?“ „V tom prípade, Roja, opýtam sa Blahoslaveného.“ Potom ctihodný Ānanda informoval Blahoslaveného o tejto veci. „V tom prípade, Ānanda, nech to pripraví.“ „V tom prípade, Roja, priprav to.“ Potom Roja Malla, keď tá noc pominula, dal pripraviť hojné množstvo varenej zeleniny a jedál z múky a ponúkol ich Blahoslavenému so slovami: „Ctihodný pane, nech Blahoslavený prijme odo mňa varenú zeleninu a jedlá z múky.“ „V tom prípade, Roja, daj ich mníchom.“ Potom Roja Malla to podal mníchom. Mnísi, ktorí boli svedomití, to neprijali. „Prijmite to, mnísi, a zjedzte to.“ Potom Roja Malla vlastnými rukami obslúžil a nasýtil komunitu mníchov s Buddhom na čele hojným množstvom varenej zeleniny a jedál z múky a posadil sa na bok, keď si Blahoslavený umyl ruky a odložil ruku z misy. Blahoslavený poučil, povzbudil, inšpiroval a potešil Roju Mallu, ktorý sedel bokom, kázňou o Dhamme, potom vstal zo svojho miesta a odišiel. Potom sa Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tomto kontexte, po tom, čo predniesol kázeň o Dhamme, obrátil na mníchov: „Mnísi, povoľujem všetku varenú zeleninu a všetky jedlá z múky.“ ID1551 „Príbeh o Rojovi Mallovi je ukončený.“ ID1552 „184. Príbeh o mníchovi, ktorý prijal mníšstvo v pokročilom veku“ ID1553 „303. Potom sa Blahoslavený, keď zostal v Kusináre tak dlho, ako chcel, vydal na cestu smerom k Ātumá s veľkou komunitou mníchov, ktorých počet dosahoval dvanásťsto päťdesiat. V tom čase v Ātumā pobýval istý mních, ktorý prijal mníšske zasvätenie v pokročilom veku a ktorý bol kedysi holičom. Mal dvoch synov, ktorí mali príjemný hlas a boli vynaliezaví, zruční a dokonalí vo svojom dedičnom remesle holičstva. Ten mních, ktorý prijal mníšstvo v pokročilom veku, počul: „Hovorí sa, že Blahoslavený prichádza do Ātumā s veľkou komunitou mníchov, ktorých počet dosahuje dvanásťsto päťdesiat.“ Vtedy ten mních, ktorý prijal mníšstvo v pokročilom veku, povedal tým chlapcom: „Drahí synovia, hovorí sa, že Blahoslavený prichádza do Ātumā s veľkou komunitou mníchov, ktorých počet dosahuje dvanásťsto päťdesiat. Choďte, milí synovia, vezmite si svoje holičské náradie a nádobu na zbierku a choďte od domu k domu, zbierajte soľ, olej, ryžu a jedlo. Keď Blahoslavený príde, pripravíme mu kašu a nápoj.“ „Áno, otče,“ odpovedali chlapci tomu mníchovi, ktorý sa stal mníchom v pokročilom veku. Vzali si svoje holičské náradie a nádobu na zbierku a putovali od domu k domu, zbierajúc soľ, olej, ryžu a jedlo. Ľudia, keď videli tých chlapcov s príjemným hlasom a vynaliezavých, dokonca aj tí, ktorí si neprajali, aby im poskytli služby, si ich nechali poskytnúť, a keď im ich poskytli, dali im veľa. Tak chlapci nazbierali veľké množstvo soli, oleja, ryže a jedla.“ ID1554 „Potom Blahoslavený, putujúc po etapách, dorazil do Ātumā. Tam Blahoslavený pobýval v stodole v Ātumā. Potom ten mních, ktorý prijal mníšstvo v pokročilom veku, keď pominula noc, dal pripraviť veľké množstvo ryžovej kaše a ponúkol ju Blahoslavenému so slovami: ‚Ctihodný pane, nech Blahoslavený prijme moju ryžovú kašu.“ Hoci Tathāgati vedia, pýtajú sa… aby mohli stanoviť pravidlo výcviku pre žiakov. Potom Blahoslavený povedal tomu mníchovi, ktorý prijal mníšstvo v pokročilom veku: „Mníchu, odkiaľ pochádza táto ryžová kaša?“ Potom ten mních, ktorý prijal mníšstvo v pokročilom veku, porozprával Blahoslavenému o tejto veci. Budha, Blahoslavený, ho pokarhal: „Je to nepatričné, hlúpy človek, nevhodné, neprimerané, nehodné askétu, nesprávne, nemalo by sa to robiť. Ako si mohol, hlúpy človek, keď si vstúpil do mníšskeho života, poučovať o tom, čo je nesprávne? To, hlúpy človek, nie je spôsob, ako vzbudiť dôveru u tých, ktorí ju nemajú…“ Potom, čo ho pokarhal a predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, ten, kto vstúpil do mníšskeho života, by nemal učiť tomu, čo je nevhodné. Kto tak koná, dopúšťa sa priestupku. A, mnísi, ten, kto bol kedysi holičom, by nemal nosiť holičské náradie. Kto ho nosí, dopúšťa sa priestupku.“ ID1555 „Potom sa Blahoslavený, keď zostal v Ātumā tak dlho, ako si želal, vydal na cestu smerom do Sāvatthī. Cestujúc po etapách dorazil do Sāvatthī. Tam Blahoslavený pobýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. V tom čase bolo v Sāvatthī k dispozícii veľa jedlého ovocia. Vtedy mníchom napadla táto myšlienka: „Aké jedlé ovocie Blahoslavený povolil a aké nepovolil?“ O tejto veci podali správu Blahoslavenému. „Mnísi, povoľujem všetko jedlé ovocie.““ ID1556 „304. V tom čase sa semená patriace Sanghe vysádzali na pozemkoch patriacich súkromnej osobe a semená patriace súkromnej osobe sa vysádzali na pozemkoch patriacich Sanghe. O tejto veci podali správu Blahoslavenému. „Mnísi, semená patriace Sanghe, ktoré sú vysadené na pozemkoch patriacich súkromnej osobe, sa majú použiť po tom, čo sa podiel odovzdá vlastníkom pozemkov. Semená patriace súkromnej osobe, zasadené na pôde patriacej Sanghe, sa majú použiť po tom, čo sa podiel odovzdá vlastníkom pôdy.““ ID1557 „Príbeh o tom, kto vstúpil do mníšstva v pokročilom veku, je ukončený.“ ID1558 „185. Rozprava o štyroch veľkých odkazoch“ ID1559 „305. V tom čase vznikli u mníchov v rôznych veciach pochybnosti: „Čo, pýtame sa, povolil Blahoslavený a čo nepovolil?“ O tejto veci podali správu Blahoslavenému. „Mnísi, čokoľvek som nezakázal slovami: ‚Toto nie je dovolené‘, ak tá vec zodpovedá tomu, čo je nedovolené, a bráni tomu, čo je dovolené, to pre vás nie je dovolené. Mnísi, čokoľvek som nezakázal slovami: ‚Toto nie je dovolené,‘ ak sa tá vec zhoduje s tým, čo je dovolené, a bráni tomu, čo je nedovolené, to je pre vás dovolené. Mnísi, čokoľvek som nepovolil slovami: ‚Toto je dovolené,‘ ak sa tá vec zhoduje s tým, čo je nedovolené, a bráni tomu, čo je dovolené, to pre vás nie je dovolené. Mnísi, čokoľvek som nepovolil slovami: ‚Toto je dovolené,‘ ak tá vec zodpovedá tomu, čo je dovolené, a bráni tomu, čo je nedovolené, je to pre vás dovolené.“ ID1560 „Vtedy v mysliach mníchov vznikla táto úvaha: ‚Je yāmakālika dovolená s yāvakālikou, alebo nie je dovolená? Je sattāhakālika prípustná s yāvakālikou, alebo nie je prípustná? Je yāvajīvika prípustná s yāvakālikou, alebo nie je prípustná? Je sattāhakālika prípustná s yāmakālikou, alebo nie je prípustná? Je yāvajīvika prípustná s yāmakālikou, alebo nie je prípustná? Je yāvajīvika prípustná spolu so sattāhakālikou, alebo nie je prípustná?“ O tejto veci podali správu Blahoslavenému. „Mnísi, yāmakālika spolu s yāvakālikou, ak je prijatá v ten deň, je prípustná v správnom čase, ale nie je prípustná v nesprávnom čase. Mnísi, sattāhakālika spolu s yāvakālikou, ak je prijatá v ten deň, je prípustná v správnom čase, ale nie je prípustná v nesprávnom čase. Mnísi, yāvajīvika spolu s yāvakālikou, ak je prijatá v ten deň, je prípustná v správnom čase, ale nie je prípustná v nesprávnom čase. Mnísi, sattāhakālika spolu s yāmakālikou, ak je prijatá v ten deň, je prípustná počas strážnej hodiny, ale nie je prípustná po uplynutí strážnej hodiny. Mnísi, yāvajīvika spolu s yāmakālikou, ak je prijatá v ten deň, je prípustná počas strážnej hodiny, ale nie je prípustná po uplynutí strážnej hodiny. Mnísi, yāvajīvika spolu so sattāhakālikou, ak je prijatá, je povolená sedem dní, ale nie je povolená po uplynutí siedmich dní.“ ID1561 „Rozprava o štyroch veľkých odkazoch je ukončená.“ ID1562 „Kapitola o liekoch je šiesta.“ ID1563 „186. Jej zhrnutie:“ ID1564 „Jesenná choroba, aj v nevhodnom čase; tuk, korene a prášky; s adstringentmi, listami, ovocím, živicou, soľou a kravským trusom.“ ID1565 „Prášok, sito a mäso; očné kvapky, mlynček; nádoba na očné kvapky, vysoké nádoby, viečko; aplikátor, puzdro na aplikátor.“ ID1566 „Vrecúško, ramenný popruh, niť; olej na hlavu a šnupací tabak; šnupacia trubica, dym a fajka; viečko, vrecúško.“ ID1567 „V olejových odvaroch a opojných látkach; to, čo je nadmerné, pomazanie; tykev, potná kúpeľ a s prísadami; veľká potná kúpeľ, rovnako voda s listami.“ ID1568 „Veľký džbán na vodu a púšťanie krvi; roh, natieranie nôh olejom; obklad na nohy, lanceta a sťahujúci odvar; sezamová pasta, obklad.“ ID1569 „Hrubá látka a horčicový prášok; vykuřovanie a britva; olej na ranu, nanášanie prášku na látku; a štyri veľké lieky, prijímanie rukou.“ ID1570 „Pitie výkalov, prijímanie počas pohybu a zem z pluhového radla; alkalická voda, moč a myrobalán; parfumy a preháňadlá; ryžová voda, necedzená fazuľová šťava, jemne cedzená fazuľová šťava.“ ID1571 „Mäsový vývar, čistenie horského svahu; kláštorný sluha a skladovanie liekov po dobu siedmich dní; melasa, fazuľa a loṇasovīraka; zákaz vlastného varenia a opätovného ohrievania.“ ID1572 „Opätovné povolenie počas hladomoru a ovocie; sezam, tvrdé jedlá; pred jedlom, horúčkovité ochorenie; a ovocie s odnímateľnými semenami, fistula.“ ID1573 „A obväzovanie a Suppiya; a ľudské mäso; slon, kôň a pes; had, lev a leopard.“ ID1574 „Mäso medveďa a hyeny; a poradie podávania jedál, a ryžová kaša; mladý minister, inde ako na pozvaní, melasa; Sunidha, odpočívadlo.“ ID1575 „Ganga, Koṭigāma, rozprava o pravdách; Ambapālī a Licchavovia; mäso zo zvieraťa zabitého špeciálne na tento účel, čas hojnosti; opätovné odmietnutie.“ ID1576 „Megha, Yasoja a Meṇḍaka; päť produktov kravy a zásoby na cestu; Keṇiya, mangová šťava, šťava z ružového jablka, šťava z divokého banánu; šťava z kultivovaného banánu, medovo-lékořicová šťava, hroznová šťava, šťava z lotosového koreňa.“ ID1577 „Šťava z plodov phārusaka, varená zelenina, jedlo z múky; holič v Ātumā; ovocie v Sāvatthī, semená; a za akých okolností sú to veci s obmedzenou platnosťou. Takto.“ ID1578 „V tejto kapitole je stošesť príbehov.“ ID1579 „Kapitola o liekoch je ukončená.“