ID1845 „4. Časť o strate práv“ ID1846 „1. Kapitola o rúchach“ ID1847 „1. Prvé pravidlo výcviku týkajúce sa Kathiny“ ID1848 „Ctihodní páni, týchto tridsať priestupkov typu Pācittiya, ktoré vedú k strate práv“ ID1849 „sú pravidlá, ktoré sa majú predniesť.“ ID1850 „459. Raz, keď Budha, Blahoslavený, pobýval vo Vesálí, v svätyni Gotamaka. V tom čase Blahoslavený povolil mníchom tri rúcha. Mnísi zo skupiny šiestich si pomysleli: ‚Požehnaný povolil tri rúcha,‘ a tak vošli do dediny s jednou sadou troch rúch, v kláštore zostali s druhou sadou a na kúpalisko išli s ďalšou sadou. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob…pe… ich kritizovali, odsudzovali a rozširovali to so slovami: „Ako môžu mnísi zo skupiny šiestich vlastniť ďalšie rúcho?“ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi vyčítali mníchom zo skupiny šiestich, oznámili túto vec Blahoslavenému…pe… „Je pravda, ako sa hovorí, mnísi, že vlastníte ďalšie rúcho?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal…pe… „Ako môžete vy, bezcenné osoby, vlastniť ďalšie rúcho? Toto, bezcenné osoby, nie je na vzbudzovanie dôvery u tých, ktorí nemajú dôveru…pe… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku:“ ID1851 „460. ‚Akýkoľvek mních by mal vlastniť ďalšie rúcho, je to priestupok Pācittiya, ktorý má za následok stratu majetku.‘“ ID1852 „Týmto spôsobom stanovil Blahoslavený pre mníchov toto pravidlo výcviku.“ ID1853 „461. V tom čase sa ctihodnému Ānandovi naskytla jedna rúcha navyše. A ctihodný Ānanda chcel túto rúchu darovať ctihodnému Sāriputtovi. A ctihodný Sāriputta prebýval v Sākete. Vtedy napadla ctihodného Ānandu táto myšlienka: ‚Blahoslavený stanovil pravidlo: „Nesmie sa uchovávať žiadne ďalšie rúcho.“ A toto ďalšie rúcho sa mi naskytlo. A ja by som chcel toto rúcho darovať ctihodnému Sāriputtovi. A ctihodný Sāriputta prebýva v Sākete. Ako mám postupovať?‘ Potom ctihodný Ānanda oznámil túto vec Blahoslavenému. „Ānanda, za ako dlho príde Sāriputta?“ „Na deviaty alebo desiaty deň, Blahoslavený.“ Potom Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto súvislosti, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, povoľujem, aby sa ďalšie rúcho uchovávalo najviac desať dní. A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku:“ ID1854 „462. ‚Keď je mníšska róba hotová a Kathina bola ukončená, možno si ponechať náhradnú róbu maximálne desať dní. Pre toho, kto túto lehotu prekročí, ide o priestupok Pācittiya, ktorý má za následok stratu.‘“ ID1855 „463. ‚Keď je rúcho hotové‘ znamená: mníšske rúcho bolo ušité, alebo sa stratilo, alebo bolo zničené, alebo spálené, alebo sa stratila nádej na získanie rúcha.“ ID1856 „‚Keď bol Kathina ukončený‘ znamená: bol ukončený podľa jednej z ôsmich kategórií, alebo bol medzitým ukončený Sanghou.“ ID1857 „‚Najviac desať dní‘ znamená: malo by sa uchovávať najviac desať dní.“ ID1858 „‚Dodatočné rúcho‘ znamená: také, ktoré nebolo určené ani zaradené do spoločného vlastníctva.“ ID1859 „‚Rúcho‘ znamená: ktorékoľvek zo šiestich druhov rúch, pričom minimálnym je také, ktoré spĺňa podmienky pre zaradenie do spoločného vlastníctva.“ ID1860 „‚Pre toho, kto tento limit prekročí, ide o priestupok vedúci k prepadnutiu‘ znamená: pri úsvite jedenásteho dňa sa stáva predmetom prepadnutia. Musí byť odovzdané Sanghe, skupine alebo jednotlivcovi. A tak, mnísi, by malo byť odovzdané. Ten mních by mal pristúpiť k Saṅghe, prehodiť si hornú rúcho cez jedno rameno, vzdať úctu pri nohách starších mníchov, posadiť sa na päty, zdvihnúť zopäté ruky a povedať toto: „Ctihodní páni, toto moje rúcho, ktoré som si ponechal dlhšie ako desať dní, má byť odovzdané. Odovzdávam ho Sanghe.“ Po jeho odovzdaní sa musí priznať priestupok. Priznanie priestupku by mal prijať kompetentný a schopný mních. Odovzdané rúcho by malo byť odovzdané.“ ID1861 „464. „Ctihodní páni, nech ma Sangha vypočuje. Toto rúcho mnícha menom taký a taký, ktoré má byť odovzdané, bolo odovzdané Sanghe. Ak je to pre Sanghu vhodné, Sangha by mala toto rúcho odovzdať mníchovi menom taký a taký.““ ID1862 „465. Tento mních by mal pristúpiť k viacerým mníchom, prehodiť si hornú časť rúcha cez jedno rameno, vzdať úctu pri nohách starších mníchov, posadiť sa na päty, zdvihnúť zopäté ruky a povedať toto: ‚Ctihodní páni, toto moje rúcho, ktoré som si ponechal dlhšie ako desať dní, podlieha prepadnutiu. Zriekam sa ho v prospech ctihodných.“ Po zrieknutí sa ho je potrebné priznať priestupok. Priznanie priestupku by mal prijať kompetentný a schopný mních. Zrieknuté rúcho by malo byť odovzdané.“ ID1863 „466. ‚Ctihodní páni, nech ma ctihodní vypočujú. Toto rúcho mnícha menom taký a taký, ktoré má byť odovzdané, bolo odovzdané ctihodným. Ak je to pre ctihodných vhodné, mali by toto rúcho odovzdať mníchovi menom taký a taký.‘“ ID1864 „467. Ten mních by mal pristúpiť k jednému mníchovi, prehodiť si hornú časť rúcha cez jedno rameno, posadiť sa na päty, zdvihnúť zložené ruky a povedať toto: ‚Priateľu, toto moje rúcho, ktoré som si ponechal dlhšie ako desať dní, podlieha prepadnutiu. Odovzdávam ho ctihodnému.‘ Po jej odovzdaní sa musí priznať priestupok. Ten mních by mal prijať priznanie k priestupku. Odovzdané rúcho by sa malo vrátiť so slovami: „Toto rúcho darujem ctihodnému.““ ID1865 „468. Keď uplynie desaťdňová lehota a človek si uvedomí, že uplynula, ide o priestupok pācittiya s odovzdaním rúcha. Keď uplynie desaťdňová lehota a človek si nie je istý, ide o priestupok pācittiya so stratou. Keď uplynie desaťdňová lehota a človek si myslí, že neuplynula, ide o priestupok pācittiya so stratou. Keď je to neurčité a človek si myslí, že je to určené, ide o priestupok pācittiya so stratou. Ak to nebolo zdieľané a človek to vníma ako zdieľané, ide o priestupok pācittiya so stratou nároku. Ak to nebolo vzdané a človek to vníma ako vzdané, ide o priestupok pācittiya so stratou nároku. Ak to nebolo stratené a človek to vníma ako stratené, ide o priestupok pācittiya so stratou nároku. Ak nie je zničená a človek ju vníma ako zničenú, ide o priestupok pācittiya so stratou vlastníctva. Ak nie je spálená a človek ju vníma ako spálenú, ide o priestupok pācittiya so stratou vlastníctva. Ak nie je ukradnutá a človek ju vníma ako ukradnutú, ide o priestupok pācittiya so stratou vlastníctva.“ ID1866 „Ak niekto používa rúcho, ktoré má byť prepadnuté, bez toho, aby ho prepadol, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak si pred uplynutím desiatich dní myslí, že už uplynuli, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak má pred uplynutím desiatich dní pochybnosti, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak si niekto pred uplynutím desiatich dní uvedomí, že ešte neuplynuli, nejde o priestupok.“ ID1867 „469. Nejde o priestupok, ak to niekto do desiatich dní zistí, podelí sa o to alebo sa toho vzdá; ak sa to stratí, zničí alebo spáli; ak je to odobraté násilím; ak je to prevzaté na dôveru; v prípade duševne chorého; alebo v prípade prvého páchateľa.“ ID1868 „470. V tom čase mnísi zo skupiny šiestich nevrátili rúcho, o ktoré prišli. Ohlásili túto záležitosť Blahoslavenému. ‚Mnísi, rúcho, o ktoré ste prišli, musíte vrátiť. Kto ho nevráti, dopúšťa sa priestupku.‘“ ID1869 „Prvé cvičné pravidlo týkajúce sa Kathiny je ukončené.“ ID1870 „2. Cvičné pravidlo Udosita“ ID1871 „471. V tom čase prebýval Budha, Blahoslavený, v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. V tom čase mnísi, keď odovzdali rúcho do rúk iných mníchov, vyrazili na putovanie po vidieku iba v spodnom a vrchnom rúchu. Tie rúcha, ktoré boli dlho odložené, zaplesniveli. Mnísi ich vetrali na slnku. Ctihodný Ānanda, keď obchádzal ubytovne, videl tých mníchov, ako vetrali tie rúcha na slnku. Keď ich uvidel, išiel k tým mníchom. Keď tam prišiel, povedal tým mníchom: „Priatelia, čie sú tieto plesnivé rúcha?“ Potom tí mnísi vysvetlili ctihodnému Ānandovi, o čo ide. Ctihodný Ānanda sa sťažoval, kritizoval a hovoril pohŕdavo: „Ako je vôbec možné, že mnísi, ktorí zverili svoje rúcho do rúk iných mníchov, vyrazili na putovanie po vidieku iba v spodnom a vrchnom rúchu?“ Potom ctihodný Ānanda, keď tých mníchov mnohými spôsobmi pokarhal, oznámil túto vec Blahoslavenému… a tak ďalej… „Je pravda, mnísi, že mnísi, ktorí zverili rúcho do rúk iných mníchov, vyrazili na putovanie po vidieku iba v spodnom a vrchnom rúchu?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… a tak ďalej… „Ako je vôbec možné, mnísi, že títo bezcenní muži, keď zverili rúcho do rúk iných mníchov, vyrazili na putovanie po vidieku iba v spodnom a vrchnom rúchu? Toto, mnísi, nie je pre tých, ktorí nemajú dôveru… a tak ďalej… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID1872 „472. ‚Keď je mníšske rúcho hotové a Kathina sa skončila, ak by sa ten mních mal odlúčiť od svojich troch rúch aj len na jednu noc, je to priestupok pācittiya so stratou práv.‘“ ID1873 „Takto toto pravidlo výcviku stanovil Blahoslavený pre mníchov.“ ID1874 „473. V tom čase bol v Kosambí istý mních chorý. Jeho príbuzní poslali k tomuto mníchovi posla so slovami: ‚Nech príde, ctihodný, postaráme sa o teba.‘ Aj mnísi povedali: ‚Choď, priateľu, tvoji príbuzní sa o teba postarajú.‘ On na to povedal: ‚Priatelia, Blahoslavený stanovil pravidlo výcviku: ‚Človek by sa nemal odlúčiť od troch rúch.‘ Som chorý. Nie som schopný vziať si tri rúcha a odísť. Nepôjdem.“ O tejto veci podali správu Blahoslavenému. Potom Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto súvislosti, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Povoľujem, mnísi, udeliť chorému mníchovi súhlas, aby sa neoddeľoval od troch rúch. A malo by sa to udeliť takto, mnísi. Ten chorý mních, keď pristúpi k Sanghe, keď si prehodí horný rúcho cez jedno rameno, keď vzdá úctu nohám starších mníchov, keď si sadne do podrepu a keď zdvihne zložené ruky, mal by povedať takto: ‚Ctihodní páni, som chorý. Nie som schopný vziať si tri rúcha a odísť. Ja, ctihodní páni, žiadam Sanghu o súhlas s tým, aby som sa nemusel vzdať troch rúch.“ Mal by požiadať druhýkrát. Mal by požiadať tretíkrát. Kompetentný a schopný mních by mal informovať Sanghu:“ ID1875 „474. ‚Ctihodní páni, nech ma Sangha vypočuje. Tento bhikkhu menom taký a taký je chorý. Nie je schopný odísť so svojimi tromi rúchami. Žiada Sanghu o povolenie, aby sa nemusel rozlúčiť so svojimi tromi rúchami. Ak je to pre Sanghu vhodný čas, Sangha by mala mníchovi menom taký a taký udeliť povolenie, aby sa nemusel rozlúčiť so svojimi tromi rúchami. Toto je návrh.““ ID1876 „„Ctihodní páni, nech ma Sangha vypočuje. Tento mních menom taký a taký je chorý. Nie je schopný odísť so svojimi tromi rúchami. Žiada Sanghu o formálne povolenie na to, aby sa nemusel rozlúčiť so svojimi tromi rúchami. Saṅgha udeľuje mníchovi menom tak-a-tak formálne povolenie na neodlúčenie sa od troch rúch. Kto z ctihodných súhlasí s udelením povolenia na neodlúčenie sa od troch rúch mníchovi menom tak-a-tak, nech mlčí; kto nesúhlasí, nech prehovorí.“ ID1877 „„Sangha udelila mníchovi menom taký a taký povolenie na to, aby sa neoddeľoval od troch rúch. Sangha s tým súhlasí, preto vládne ticho. Tak si to zapamätám.““ ID1878 „„A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku:““ ID1879 „475. Keď je šitie mníšskeho rúcha dokončené a kathina bola ukončená, ak by sa mních mal odlúčiť od troch rúch aj len na jednu noc, okrem prípadu, keď to povolil iný mních, ide o priestupok Pācittiya, ktorý má za následok stratu.“ ID1880 „476. ‚Keď je hotová výroba mníšskeho rúcha‘ znamená: mníšske rúcho bolo ušité, alebo sa stratilo, alebo bolo zničené, alebo spálené, alebo sa stratila nádej na získanie rúcha.“ ID1881 „‚Keď bol kathina zrušený‘ znamená: bol zrušený na základe jedného z ôsmich dôvodov, alebo bol medzitým zrušený Sanghou.“ ID1882 „‚Ak by sa mních mal odlúčiť od troch rúch aj len na jednu noc‘ znamená: od dvojvrstvového vonkajšieho rúcha, alebo od vrchného rúcha, alebo od vnútorného rúcha.“ ID1883 „‚Okrem povolenia mnícha‘ znamená: bez ohľadu na povolenie mnícha.“ ID1884 „‚Podlieha prepadnutiu‘ znamená: podlieha prepadnutiu spolu so svitaním. Malo by byť odovzdané Sanghe, skupine alebo jednotlivcovi. A tak, mnísi, by sa malo odovzdať… ‚Ctihodní páni, toto moje rúcho, odložené na noc bez povolenia mnícha, podlieha prepadnutiu. Odovzdávam toto rúcho Sanghe.‘ … ‚mal by dať‘ … ‚mal by dať‘ … ‚Dávam ho ctihodnému.‘“ ID1885 „477. Dedina má jeden areál alebo viacero areálov. Obydlie má jeden areál alebo viacero areálov. Sklad má jeden areál alebo viacero areálov. Strážna veža má jeden areál alebo viacero areálov. Pavilón má jeden areál alebo viacero areálov. Dlhá budova má jeden areál alebo viacero areálov. Budova s plochou strechou má jeden areál alebo viacero areálov. Loď má jeden areál alebo viacero areálov. Karavána má jeden areál alebo viacero areálov. Pole má jeden areál alebo viacero areálov. Mlatisko má jeden areál alebo viacero areálov. Kláštorný park má jeden areál alebo viacero areálov. Klášterné obydlie má jeden areál alebo viacero areálov. Kmeň stromu má jeden areál alebo viacero areálov. Otvorený priestor má jeden areál alebo viacero areálov.“ ID1886 „478. Dedina s jedným obvodom znamená: je to dedina jednej rodiny a je ohraničená. Po umiestnení rúcha do dediny by sa človek mal zdržiavať v dedine. Ak nie je ohraničená, mal by sa zdržiavať v tom dome, kde bolo rúcho umiestnené, a nemal by sa vzdialiť mimo dosahu ruky.“ ID1887 „479. Je to dedina, v ktorej žijú rôzne rodiny a ktorá je ohraničená. V ktoromkoľvek dome bol rúcho uložený, mal by človek bývať v tom dome, alebo v zhromažďovacej sále, alebo v strážnej budove; a nemal by sa vzdialiť mimo dosahu ruky. Keď ide do zhromažďovacej sály, po tom, čo umiestnil rúcho na dosah ruky, mal by bývať v zhromažďovacej sále alebo v strážnej budove; a nemal by ho nechať mimo dosahu ruky. Po uložení rúcha v zhromažďovacej sále by sa človek mal zdržiavať v zhromažďovacej sále alebo v strážnej budove; a nemal by ho nechať mimo dosahu ruky. Ak nie je ohradená, v ktoromkoľvek dome bolo rúcho uložené, v tom dome by sa mal človek zdržiavať; a nemal by ho nechať mimo dosahu ruky.“ ID1888 „480. Je to obydlie jednej rodiny, ktoré je ohradené a má rôzne vnútorné miestnosti a komnaty. Po uložení rúcha vo vnútri obydlia by sa človek mal zdržiavať vo vnútri obydlia. Ak nie je ohradené, v akejkoľvek vnútornej miestnosti, kde bolo rúcho uložené, by sa človek mal zdržiavať v tej vnútornej miestnosti a nemal by sa vzdialiť z dosahu ruky.“ ID1889 „481. Je to obydlie viacerých rodín, ktoré je ohradené a má rôzne vnútorné miestnosti a komnaty. V akejkoľvek vnútornej miestnosti, kde bolo rúcho uložené, by sa človek mal zdržiavať v tej vnútornej miestnosti alebo pri vchode a nemal by sa vzdialiť mimo dosahu ruky. Ak nie je ohradené, v akejkoľvek vnútornej miestnosti, kde bolo rúcho uložené, by sa človek mal zdržiavať v tej vnútornej miestnosti a nemal by sa vzdialiť mimo dosahu ruky.“ ID1890 „482. Je to sklad jednej rodiny, ktorý je ohradený a má rôzne vnútorné miestnosti a komory. Po umiestnení rúcha do skladu by sa človek mal zdržiavať vo vnútri skladu. Ak nie je ohradený, v akejkoľvek vnútornej miestnosti, kde bolo rúcho umiestnené, by sa človek mal zdržiavať v tej vnútornej miestnosti a nemal by sa vzdialiť mimo dosahu ruky.“ ID1891 „483. Je to sklad viacerých rodín, ktorý je ohradený a má rôzne vnútorné miestnosti a komory. V akejkoľvek vnútornej miestnosti, do ktorej bolo rúcho uložené, by sa človek mal zdržiavať v tej vnútornej miestnosti alebo pri vchode a nemal by sa vzdialiť mimo dosahu ruky. Ak nie je ohradený, v akejkoľvek vnútornej miestnosti, do ktorej bolo rúcho uložené, by sa človek mal zdržiavať v tej vnútornej miestnosti a nemal by sa vzdialiť mimo dosahu ruky.“ ID1892 „484. Ak existuje strážna veža patriaca jednej rodine, po umiestnení rúcha do strážnej veže by sa človek mal zdržiavať vo vnútri strážnej veže. Ak existuje strážna veža patriaca viacerým rodinám, s rôznymi vnútornými miestnosťami a komorami, v akejkoľvek vnútornej miestnosti, kde bolo rúcho umiestnené, by sa človek mal zdržiavať v tej vnútornej miestnosti alebo pri vchode; a nemal by sa vzdialiť mimo dosahu ruky.“ ID1893 „485. Ak existuje sála patriaca jednej rodine, po umiestnení rúcha do sály by sa človek mal zdržiavať vo vnútri sály. Ak existuje sála patriaca viacerým rodinám a sú v nej rôzne vnútorné miestnosti a komnaty, v ktorejkoľvek vnútornej miestnosti, kde bolo rúcho umiestnené, by sa človek mal zdržiavať v tej vnútornej miestnosti alebo pri vchode a nemal by sa vzdialiť mimo dosahu ruky.“ ID1894 „486. Ak existuje sídlo patriace jednej rodine, po umiestnení rúcha do tohto sídla by sa človek mal zdržiavať vnútri sídla. Ak existuje sídlo patriace viacerým rodinám a sú v ňom rôzne vnútorné miestnosti a komnaty, v akejkoľvek vnútornej miestnosti, kde bolo rúcho umiestnené, by sa človek mal zdržiavať v tej vnútornej miestnosti alebo pri dverách a nemal by sa vzdialiť mimo dosahu ruky.“ ID1895 „487. Ak ide o sídlo s plochou strechou, ktoré patrí jednej rodine, a rúcho bolo umiestnené vnútri tohto sídla, človek by mal bývať vnútri tohto sídla. Ak je tam sídlo s plochou strechou, ktoré patrí viacerým rodinám, a sú v ňom rôzne vnútorné miestnosti a komnaty, v akejkoľvek vnútornej miestnosti, kde bolo rúcho umiestnené, mal by človek prebývať v tej vnútornej miestnosti alebo pri dverách a nemal by sa vzdialiť ďalej, než je dosah ruky.“ ID1896 „488. Ak existuje loď patriaca jednej rodine, po umiestnení rúcha do lode by sa človek mal zdržiavať vo vnútri lode. Ak existuje loď patriaca viacerým rodinám a sú v nej rôzne vnútorné miestnosti a komory, v ktorejkoľvek komore bolo rúcho umiestnené, mal by sa človek zdržiavať v tej komore a nemal by sa vzdialiť ďalej, než je dosah ruky.“ ID1897 „489. Ak existuje karavána patriaca jednej rodine, po umiestnení rúcha do karavány by sa človek nemal vzdialiť o vzdialenosť siedmich abbhantarov dopredu ani dozadu a nemal by sa vzdialiť o vzdialenosť jedného abbhantara z boku. Ak existuje karavána patriaca viacerým rodinám, po umiestnení rúcha do karavány by sa človek nemal vzdialiť z dosahu ruky.“ ID1898 „490. Ak je tu pole patriace jednej rodine a je ohradené, po umiestnení rúcha na pole by sa mal človek zdržiavať na poli. Ak nie je ohradené, nemal by sa vzdialiť ďalej, než je dosah ruky. Ak je tu pole patriace viacerým rodinám a je ohradené, po umiestnení rúcha na pole by sa mal človek zdržiavať pri bráne a nemal by sa vzdialiť ďalej, než je dosah ruky. Ak nie je ohradené, nemal by sa vzdialiť z dosahu ruky.“ ID1899 „491. Ak existuje mlátište patriace jednej rodine a je ohradené, po umiestnení rúcha dovnútra mlátišťa by sa mal človek zdržiavať vnútri mlátišťa. Ak nie je ohradené, nemal by sa vzdialiť z dosahu ruky. Ak existuje mlátište patriace viacerým rodinám a je ohradené, po umiestnení rúcha dovnútra mlátišťa by sa mal človek zdržiavať pri vchode a nemal by sa vzdialiť ďalej, než je dosah ruky. Ak nie je ohradené, nemal by sa vzdialiť ďalej, než je dosah ruky.“ ID1900 „492. Ak existuje park patriaci jednej rodine a je ohradený, po umiestnení rúcha do parku by sa človek mal zdržiavať vnútri parku. Ak nie je ohradený, nemal by sa vzdialiť ďalej, než je dosah ruky. Ak existuje park patriaci viacerým rodinám a je ohradený, po umiestnení rúcha do parku by sa človek mal zdržiavať pri vchode a nemal by sa vzdialiť ďalej, než je dosah ruky. Ak nie je ohradený, nemal by sa vzdialiť mimo dosahu ruky.“ ID1901 „493. Ak existuje kláštor patriaci jednej rodine a je ohradený, po umiestnení rúcha do kláštora by sa mal človek zdržiavať vnútri kláštora. Ak nie je ohradený, v ktoromkoľvek kláštore bolo rúcho umiestnené, mal by sa zdržiavať v tom kláštore a nemal by sa vzdialiť mimo dosahu ruky. Ak existuje kláštor patriaci viacerým rodinám a je ohradený, v ktoromkoľvek kláštore bolo rúcho uložené, mal by človek prebývať v tom kláštore alebo pri jeho vchode a nemal by sa vzdialiť ďalej, než je dosah ruky. Ak nie je ohradený, v ktoromkoľvek kláštore bolo rúcho uložené, mal by človek prebývať v tom kláštore a nemal by sa vzdialiť ďalej, než je dosah ruky.“ ID1902 „494. Ak je kmeň stromu patriaci jednej rodine, kde sa na poludnie tieni rozprestiera všade okolo, po umiestnení rúcha do tieňa by sa malo zdržiavať v tieni. Ak je kmeň stromu patriaci rôznym rodinám, nemalo by sa vzdialiť z dosahu ruky.“ ID1903 „Otvorený priestor s jedným okolím je definovaný takto: v lese bez dediny tvoria sedem abbhantarov naokolo jedno okolie. Za tým sa nachádzajú rôzne okolia.“ ID1904 „495. Keď je niekto vzdialený od rúcha a vníma seba samého ako vzdialeného – s výnimkou povolenia od sanghy –, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje stratu rúcha. Keď je niekto vzdialený a má pochybnosti – s výnimkou povolenia od sanghy –, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje stratu rúcha. Keď je niekto vzdialený a vníma seba samého ako nie vzdialeného – s výnimkou povolenia od sanghy – ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje stratu. Keď rúcho nebolo opätovne určené a niekto ho vníma ako opätovne určené… a tak ďalej… keď nebolo odovzdané a niekto ho vníma ako odovzdané… keď nie je stratené a niekto ho vníma ako stratené… keď nie je zničená a človek si ju vníma ako zničenú… keď nie je spálená a človek si ju vníma ako spálenú… a tak ďalej… keď nebola vyplienená a človek si ju vníma ako vyplienenú, pre toho, kto je vzdialený od rúcha – s výnimkou povolenia od Sanghy – ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje stratu rúcha.“ ID1905 „Ak niekto používa rúcho, ktoré má byť odovzdané, bez toho, aby sa ho vzdal, dopúšťa sa priestupku dukkaṭa. Ak niekto nie je vzdialený od rúcha, ale vníma seba samého ako vzdialeného, dopúšťa sa priestupku dukkaṭa. Ak niekto nie je vzdialený od rúcha a má pochybnosti, dopúšťa sa priestupku dukkaṭa. Ak sa človek nevzdialil od rúcha a vníma seba samého ako nevzdialeného, nedochádza k priestupku.“ ID1906 „496. Nedochádza k priestupku, ak: sa človek rozhodne inak pred úsvitom; sa ho vzdá; sa stratí; je zničené; je spálené; ho vezmú lupiči; ho človek prevezme na dôveru. K porušeniu pravidiel nedochádza v prípade mnícha, ktorý býva mimo na základe povolenia Sanghy, v prípade duševne chorého alebo v prípade prvého porušiteľa.“ ID1907 „Týmto sa uzatvára druhé pravidlo týkajúce sa bývania mimo rúcha.“ ID1908 „3. Tretie pravidlo týkajúce sa Kaṭhiny“ ID1909 „497. V tom čase pobýval Budha, Blahoslavený, v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase sa pre istého mnícha objavila látka na rúcho mimo sezóny. Pre neho táto látka, hoci bola v procese výroby, nebola dostatočná. Potom ten mních rozprestrel tú látku na rúcho a opakovane ju napínal. Blahoslavený, keď prechádzal po ubytovniach, videl toho mnícha, ako rozprestiera tú látku na rúcho a opakovane ju napína. Keď ho uvidel, pristúpil k tomu mníchovi. Keď k nemu pristúpil, povedal mu: „Mních, prečo rozprestieraš túto látku na rúcho a opakovane ju napínaš?“ „Ctihodný pane, pre mňa sa objavila táto látka na rúcho mimo sezóny. Keď sa šije, nie je dostatočná. Preto rozprestieram túto látku na rúcho a opakovane ju napínam.“ „Ale, mních, očakávaš, že dostaneš rúcho?“ „Áno, Blahoslavený.“ Potom Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto veci, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, ak ste dostali rúcho mimo sezóny a očakávate, že dostanete rúcho, povoľujem, aby ste si ho odložili.““ ID1910 „498. V tom čase mnísi, keď si pomysleli: ‚Blahoslavený povolil prijať rúcho mimo sezóny a s očakávaním, že z neho bude ušitá mníšska róba, ho odložiť,‘ prijali rúcha mimo sezóny a odložili ich na viac ako mesiac. Tieto rúcha boli na vešiaku na rúcha, zviazané do zväzkov. Ctihodný Ānanda, keď obchádzal ubytovacie priestory, uvidel tie látky na rúchoch na vešiaku, zviazané do zväzkov. Keď ich uvidel, oslovil mníchov: „Priatelia, čie sú tieto látky na rúchoch na vešiaku, zviazané do zväzkov?“ „Priateľu, sú to naše látky na rúchoch mimo sezóny, odložené v očakávaní rúcha.“ „Ale ako dlho, priatelia, sú tieto rúcha odložené?“ „Viac ako mesiac, priateľ.“ Ctihodný Ānanda to pokarhal, kritizoval a sťažoval sa: „Ako je vôbec možné, že mnísi, ktorí dostali rúcho mimo sezóny, ho odložili na viac ako mesiac!“ Potom ctihodný Ānanda, keď tých mníchov mnohými spôsobmi pokarhal, oznámil túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, mnísi, že mnísi, ktorí dostali látku na rúcho mimo sezóny, ju odložili na viac ako mesiac?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… „Ako je vôbec možné, že títo pošetilí muži, keď dostali látku na rúcho mimo sezóny, odložili ju na viac ako mesiac! Toto, mnísi, nie je pre tých, ktorí nemajú dôveru… A preto, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku:“ ID1911 „499. ‚Keď je mníšska rúcha hotová a kaṭhina bola ukončená, ak sa pre mnícha objaví látka na rúcho mimo sezóny, má ju prijať ten mních, ktorý o ňu má záujem. Po jej prijatí by sa mala rýchlo ušiť. Ak mu nestačí, táto látka na rúcho má byť tým mníchom odložená najviac na jeden mesiac na doplnenie toho, čo chýba, ak existuje očakávanie. Ak by ju odložil na dlhšie obdobie, aj keby existovalo očakávanie, je to priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu.“ ID1912 „500. Keď je mníšska rúcha hotová: mníšska rúcha bola ušitá, alebo sa stratila, alebo bola zničená, alebo spálená, alebo sa jeho nádej na rúchu skončila.“ ID1913 „Keď bola kaṭhina stiahnutá: bola stiahnutá z jedného z ôsmich dôvodov, alebo ju medzitým stiahla Saṅgha.“ ID1914 „Tkanina na rúcho mimo sezóny: keď nebolo rozprestreté kaṭhina, tá, ktorá vznikla v priebehu jedenástich mesiacov; keď bolo kaṭhina rozprestreté, tá, ktorá vznikla v priebehu siedmich mesiacov. Takisto tá, ktorá je darovaná na základe určenia aj v správnej sezóne – tá sa nazýva tkanina na rúcho mimo sezóny.“ ID1915 „Malo by vzniknúť: mohlo by vzniknúť zo Sanghy, alebo zo skupiny, alebo od príbuzných, alebo od priateľov, alebo ako rúcho z handier, alebo z vlastného majetku.“ ID1916 „Tým, kto si to želá: má to prijať ten, kto po tom túži.“ ID1917 „Po prijatí by sa malo rýchlo ušiť: malo by sa ušiť do desiatich dní.“ ID1918 „Ak mu to nestačí: keď sa šije, nestačí to.“ ID1919 „Túto látku na rúcho má mních odložiť najviac na jeden mesiac: má ju odložiť najviac na jeden mesiac.“ ID1920 „Na doplnenie toho, čo chýba: s cieľom doplniť to, čo chýba.“ ID1921 „Ak existuje očakávanie: existuje očakávanie zo strany Saṅghy, alebo zo strany skupiny, alebo zo strany príbuzných, alebo zo strany priateľov, alebo v súvislosti s handrovým rúchom, alebo prostredníctvom vlastného majetku.“ ID1922 „Ak si ho ponechá dlhšie, aj keď ide o očakávanú látku“ – ak sa očakávaná látka na rúcho objaví v ten istý deň ako pôvodná látka na rúcho, malo by sa ušiť do desiatich dní. Ak sa objaví dva dni po pôvodnej látke na rúcho, malo by sa ušiť do desiatich dní. Ak vznikne tri dni po… štyri dni… päť dní… šesť dní… sedem dní… osem dní… deväť dní… desať dní po pôvodnej látke na rúcho, malo by sa ušiť do desiatich dní. Ak vznikne jedenásť dní po… dvanásť dní… trinásť dní… štrnásť dní… pätnásť dní… šestnásť dní… sedemnásť dní… osemnásť dní… devätnásť dní… dvadsať dní po pôvodnej látke na rúcho, malo by sa ušiť do desiatich dní. Ak sa objaví dvadsaťjeden dní po pôvodnej látke na rúcho, malo by sa to urobiť do deviatich dní. Dvadsaťdva dní po… dvadsaťtri dní… dvadsaťštyri dní… dvadsaťpäť dní… dvadsaťšesť dní… dvadsaťsedem dní… dvadsaťosem dní… Ak sa očakávaná látka na rúcho objaví dvadsaťdeväť dní po pôvodnej látke na rúcho, malo by sa to urobiť do jedného dňa… Ak sa očakávaná látka na rúcho objaví tridsať dní po pôvodnej látke na rúcho, mala by byť v ten istý deň určená, pridelená alebo sa jej treba vzdať. Ak nie je určená, pridelená alebo sa jej nikto nevzdá, prepadá pri úsvite tridsiateho prvého dňa. Mala by prepadnúť v prospech Saṅghy, skupiny alebo jednotlivca. A tak, mnísi, by mala byť prepadnutá… „Ctihodní, táto moja rúcho-tkanina mimo sezóny, uchovávaná dlhšie ako mesiac, je prepadnutá. Prepadám toto rúcho v prospech Saṅghy“… môže byť darované… môžu byť darované… „Darujem ctihodnému.““ ID1923 „Ak sa objaví očakávaná látka na rúcho, ktorá je iného druhu ako pôvodná látka na rúcho, a zostávajú ešte noci, nemala by sa vyrobiť proti jeho vôli.“ ID1924 „501. Ak si niekto uvedomí, že mesiac uplynul, keď už uplynul, má to za následok prepadnutie a spoveď. Ak má niekto pochybnosti, či mesiac uplynul, keď už uplynul, má to za následok prepadnutie a spoveď. Ak si niekto myslí, že mesiac neuplynul, keď už uplynul, má to za následok stratu nároku a priznanie. Ak si niekto myslí, že niečo je určené, keď to určené nie je… ak si niekto myslí, že niečo je pridelené, keď to pridelené nie je… ak si niekto myslí, že niečo je vzdané, keď to vzdané nie je… ak si niekto myslí, že niečo je stratené, keď to stratené nie je… ak niekto vníma niečo ako zničené, keď to zničené nie je… ak niekto vníma niečo ako spálené, keď to spálené nie je… ak niekto vníma niečo ako vyplienené, keď to vyplienené nie je, vedie to k strate nároku a priznaniu.“ ID1925 „Ak niekto používa rúcho, ktoré si vyžaduje stratu nároku, bez toho, aby oň prišiel, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak si niekto myslí, že uplynul mesiac, hoci neuplynul, ide o priestupok. Ak má niekto pochybnosti, či uplynul mesiac, hoci neuplynul, ide o priestupok. Ak si niekto myslí, že mesiac neuplynul, hoci neuplynul, nejde o priestupok.“ ID1926 „502. V nasledujúcich prípadoch nedochádza k priestupku: ak ju niekto do uplynutia mesiaca určí, pridelí alebo sa jej vzdá; ak je stratená, zničená alebo spálená; ak je odobratá násilím alebo prevzatá do úschovy; v prípade duševne chorého alebo v prípade prvého páchateľa.“ ID1927 „Týmto sa končí tretie pravidlo týkajúce sa kathiny.“ ID1928 „4. Pravidlo týkajúce sa starého rúcha“ ID1929 „503. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase sa bývalá manželka ctihodného Udāyīho stala mníškou. Často navštevovala ctihodného Udāyīho a aj ctihodný Udāyī často navštevoval túto bhikkhuní. Pri jednej takej príležitosti ctihodný Udāyī prijal jedlo v prítomnosti tejto bhikkhuní. Potom, ráno, sa ctihodný Udāyī obliekol, vzal si misku a rúcho a išiel tam, kde bola táto bhikkhuní. Keď sa priblížil, odhalil pred touto bhikkhuní svoje intímne partie a posadil sa na stoličku. Aj táto bhikkhuní odhalila pred ctihodným Udāyīm svoje intímne partie a posadila sa na stoličku. Potom ctihodný Udāyī, ovládnutý vášňou, uprel pohľad na intímne partie tejto bhikkhuní. Došlo k uvoľneniu jeho nečistoty. Potom ctihodný Udāyī povedal tej bhikkhunī: „Choď, sestra, prines vodu; umyjem si spodnú rúcho.“ „Prines ju, ctihodný pane, ja sama ho umyjem.“ Keď to povedala, časť tej nečistoty vzala do úst a časť si vložila do intímnych partií. Týmto spôsobom otehotnela. Mníšky povedali: „Táto mníška je necudná; je tehotná.“ „Ctihodné dámy, nie som necudná,“ vysvetlila túto vec mníškam. Mníšky sa sťažovali, kritizovali a rozširovali to so slovami: „Ako by mohol ctihodný Udāyī nechať mníšku prať staré rúcho!“ Potom tie bhikkhunī povedali túto vec bhikkhom. Tí bhikkhovia, ktorí mali málo túžob… sťažovali sa, kritizovali a šírili to ďalej, hovoriac: „Ako mohol ctihodný Udāyī nechať bhikkhunī prať staré rúcho!“ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali ctihodného Udāyīho, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, Udāyī, že si nechal mníšku prať staré rúcho?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ „Je to tvoja príbuzná, Udāyī, alebo nie je?“ „Nie je, Blahoslavený.“ „Blázon, človek, ktorý nie je príbuzný, nevie, čo je vhodné a čo nevhodné, čo je inšpirujúce a čo nie, pre ženu, ktorá nie je príbuzná. Ako si teda mohol, blázon, nechať mníšku, ktorá nie je príbuzná, vyprať staré rúcho! Toto, blázon, nie je pre dôveru tých, ktorí nie sú presvedčení… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID1930 „504. Akýkoľvek mních, ktorý si nechá staré rúcho vyprať, farbiť alebo vyklepať mníškou, ktorá nie je príbuzná, dopúšťa sa priestupku, ktorý si vyžaduje pokánie spojené so stratou práv.“ ID1931 „Akýkoľvek“ znamená: ktokoľvek, akéhokoľvek druhu… atď. ‚Mních‘ znamená: …atď… v tomto kontexte sa ‚mních‘ vzťahuje na toho, kto je ako taký myslený.“ ID1932 „Nepríbuzná znamená: žena, ktorá nie je príbuzná ani z matkinej, ani z otcovej strany, až do siedmeho predkovského pokolenia.“ ID1933 „Bhikkhuní znamená: ženu, ktorá bola plne vysvätená v oboch saṅghách.“ ID1934 „Staré rúcho znamená: také, ktoré bolo aspoň raz nosené ako spodný odev, alebo aspoň raz nosené ako vrchný odev.“ ID1935 „Ak nariadi: ‚Umy‘, dochádza k priestupku nesprávneho konania. Keď sa rúcho umyje, stáva sa predmetom prepadnutia. Ak nariadi: ‚Farbi‘, dochádza k priestupku nesprávneho konania. Keď sa rúcho zafarbí, stáva sa predmetom prepadnutia. Ak nariadi: ‚Udeľ ranu‘, dochádza k priestupku nesprávneho konania. Keď bol udelený jediný úder rukou alebo úder kladivkom, stáva sa predmetom prepadnutia. Malo by byť prepadnuté v prospech Saṅghy, alebo skupiny, alebo jednotlivca. A tak, mnísi, malo by byť prepadnuté týmto spôsobom… ‚Ctihodní páni, toto moje staré rúcho, ktoré som dal vyprať bhikkhuni, ktorá nie je mojou príbuznou, má byť zabavené. Zabavujem ho v prospech Saṅghy.‘ …Saṅgha by mala dať… mali by dať… ‚Dávam to ctihodnému.‘“ ID1936 „506. Ak ju vníma ako nepríbuznú a nechá nepríbuznú bhikkhuní vyprať staré rúcho, ide o priestupok vyžadujúci pokánie spojené so stratou vlastníctva. Ak ju vníma ako nepríbuznú a nechá nepríbuznú bhikkhuní vyprať a obarviť staré rúcho, ide o priestupok vyžadujúci pokánie spojené so stratou vlastníctva a o priestupok nesprávneho konania. Ak ju vníma ako nepríbuznú a nechá nepríbuznú bhikkhuní prať a vyklepať staré rúcho, ide o priestupok vyžadujúci pokánie spojený so stratou práv a o priestupok nesprávneho konania. Ak ju vníma ako nepríbuznú a nechá nepríbuznú bhikkhuní vyprať, farbiť a vyklepať staré rúcho, ide o priestupok vyžadujúci pokánie spojený so stratou práv a o dva priestupky nesprávneho konania.“ ID1937 „Ak ju vníma ako nepríbuznú a nechá nepríbuznú bhikkhuní farbiť staré rúcho, ide o priestupok vyžadujúci pokánie spojené so stratou práv. Ak ju vníma ako nepríbuznú a nechá nepríbuznú bhikkhuní farbiť a vyklepať staré rúcho, ide o priestupok vyžadujúci pokánie spojené so stratou práv a o priestupok nesprávneho konania. Ak ju vníma ako nepríbuznú a nechá nepríbuznú bhikkhuní farbiť a prať staré rúcho, ide o priestupok vyžadujúci pokánie spojený so stratou práv a o priestupok nesprávneho konania. Ak ju vníma ako nepríbuznú a ak nechá nepríbuznú bhikkhuní farbiť, vyklepať a prať staré rúcho, ide o priestupok vyžadujúci pokánie spojený so stratou práv a o dva priestupky nesprávneho konania.“ ID1938 „Ak ju vníma ako nepríbuznú a nechá nepríbuznú bhikkhuní vyklepať staré rúcho, ide o priestupok vyžadujúci pokánie spojené so stratou práv. Ak ju vníma ako nepríbuznú a nechá nepríbuznú bhikkhuní vyklepať a vyprať staré rúcho, ide o priestupok vyžadujúci pokánie spojené so stratou práv a o priestupok nesprávneho konania. Ak ju vníma ako nepríbuznú a nechá nepríbuznú bhikkhuní vyklepať a farbiť staré rúcho, ide o priestupok vyžadujúci pokánie spojený so stratou práv a o priestupok nesprávneho konania. Ak ju vníma ako nepríbuznú a nechá nepríbuznú bhikkhuní vyklepať, vyprať a obarviť staré rúcho, ide o priestupok vyžadujúci pokánie spojený so stratou práv a o dva priestupky nesprávneho konania.“ ID1939 „Pokiaľ ide o nepríbuznú bhikkhuní, ak má pochybnosti… (atď.)… Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, a vníma ju ako príbuznú… (atď.)… Ak dá vyprať staré rúcho inej osoby, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak dá vyprať podložku na sedenie, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak ju dá vyprať bhikkhuní, ktorá bola vysvätená iba v jednej Saṅghe, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak si ho nechá vyprať príbuznou bhikkhuní, pričom ju vníma ako nepríbuznú, ide o priestupok. Ak si ho nechá vyprať príbuznou bhikkhuní, pričom má pochybnosti, ide o priestupok. Ak si ho nechá vyprať príbuznou bhikkhuní, pričom ju vníma ako príbuznú, nejde o priestupok.“ ID1940 „507. Nedochádza k priestupku, ak pri praní, ktoré vykonáva príbuzná bhikkhuní, je jej spoločníčkou nepríbuzná bhikkhuní; ak perie bez toho, aby bola o to požiadaná; ak si nechá vyprať nepoužívaný habit; ak odloží habit a nechá vyprať iné potreby; ak si to nechá vyprať ženskou praktikantkou alebo novicou; v prípade duševne chorého človeka; v prípade prvého páchateľa.“ ID1941 „Štvrté cvičné pravidlo o starých rúchach je ukončené.“ ID1942 „5. Cvičné pravidlo o prijatí rúcha“ ID1943 „508. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Rádžagáhe v Bambusovom háji, v Útočisku veveričiek. V tom čase pobývala bhikkhuní Uppalavaṇṇá v Sāvatthí. Jedného rána sa bhikkhuní Uppalavaṇṇá obliekla, vzala si misku a rúcho a vyšla do Sāvatthí na žobranie. Keď sa v Sāvatthī potulovala za almužnou a po jedle sa vrátila zo svojho obchôdzky, išla do Temného lesa, aby tam strávila deň. Keď vošla do Temného lesa, posadila sa na úpätí istého stromu, aby tam strávila deň. V tom čase niektorí zlodeji, ktorí spáchali svoj čin, zabili kravu, vzali mäso a vošli do Temného lesa. Vodca zlodejov uvidel mníšku Uppalavaṇṇā, ako sedí pri kmeni istého stromu, aby tam strávila deň. Keď ju uvidel, napadla ho táto myšlienka: „Ak moji synovia a bratia uvidia túto mníšku, budú ju obťažovať.“ Tak odišiel inou cestou. Potom ten vodca zlodejov, keď bolo mäso uvarené, vzal najlepšie kúsky mäsa, zaviazal ich do zväzku z listov a zavesil ho na strom neďaleko mníšky Uppalavaṇṇā so slovami: „Ktokoľvek z askétov alebo bráhmanov to uvidí, nech si to vezme, ako je to ponúknuté.“ Po týchto slovách odišiel. Mníška Uppalavaṇṇā, keď sa prebrala zo sústredenia, počula, ako ten vodca zlodejov vyslovil tieto slová. Potom mníška Uppalavaṇṇā vzala to mäso a odišla do ženského kláštora. Potom, keď tá noc pominula, mníška Uppalavaṇṇā to mäso pripravila, zviazala ho do zväzku spolu so svojím vrchným rúchom, vzlietla do vzduchu a pristála v Bambusovom háji.“ ID1944 „V tom čase vstúpil Blahoslavený do dediny, aby si vyžiadal almužnu. Ctihodný Udāyī zostal v kláštore ako správca. Vtedy sa k ctihodnému Udāyīmu priblížila bhikkhuní Uppalavaṇṇā; keď sa k nemu priblížila, povedala mu: ‚Ctihodný pane, kde je Blahoslavený?‘ ‚Sestra, Blahoslavený vošiel do dediny po almužnu.‘ „Ctihodný pane, dajte toto mäso Blahoslavenému.“ „Sestra, ty si Blahoslaveného uspokojila mäsom. Keby si mi dala svoje spodné rúcho, aj ja by som bol uspokojený spodným rúchom.“ „Ctihodný pane, my ženy máme ťažkosti so získavaním vecí. A toto je moje posledné, piate rúcho. Nedám ho.“ „Sestra, je to ako keby sa muž, ktorý daroval slona, upínal na opasok; rovnako tak, sestra, keď si dala mäso Blahoslavenému, upínaš sa na svoje spodné rúcho, pokiaľ ide o mňa.“ Potom mníška Uppalavaṇṇā, pod nátlakom ctihodného Udāyīho, mu dala spodné rúcho a odišla do kláštora. Mníšky, keď prijímali misku a rúcho mníšky Uppalavaṇṇā, povedali jej: „Vznešená pani, kde máš spodnú bielizeň?“ Mníška Uppalavaṇṇā im túto záležitosť vysvetlila. Mníšky sa sťažovali, kritizovali a rozširovali to so slovami: „Ako mohla ušľachtilá Udāyī prijať rúcho od mníšky? Žena má predsa ťažkosti so získavaním vecí!“ Potom tie mníšky túto záležitosť oznámili mníchom. Tí mnísi, ktorí mali málo potrieb… (atď.)… sťažovali sa, kritizovali a rozširovali to, hovoriac: „Ako vlastne mohla ctihodná Udāyī prijať rúcho od mníšky?“ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali ctihodnú Udāyī, porozprávali túto záležitosť Blahoslavenému… (atď.)… „Je pravda, Udāyī, že si prijal rúcho od mníšky?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ „Je to tvoja príbuzná, Udāyī, alebo nie je s tebou príbuzná?“ „Nie je s tebou príbuzná, Blahoslavený.“ „Pošetilý človek, osoba, ktorá nie je s tebou príbuzná, nevie, čo je pre nepríbuznú ženu vhodné a čo nie, čo má a čo nemá. Ako si teda mohol, hlúpy muž, prijať rúcho z ruky mníšky, s ktorou nie si príbuzný? Toto, hlúpy muž, nie je na posilnenie dôvery tých, ktorí nie sú presvedčení… (atď.)… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:““ ID1945 „509. Akýkoľvek mních, ktorý prijme rúcho z ruky mníšky, s ktorou nie je v príbuzenskom vzťahu, dopúšťa sa priestupku pācittiya, ktorý má za následok stratu.“ ID1946 „Týmto spôsobom stanovil Blahoslavený toto pravidlo výcviku pre mníchov.“ ID1947 „510. V tom čase mnísi, keďže boli veľmi dôslední, neprijímali vymenené rúcho od bhikkhuní. Bhikkhuní sa sťažovali, kritizovali a hovorili pohŕdavo: ‚Z akého dôvodu vlastne ctihodní neprijímajú naše vymenené rúcho?‘ Mnísi počuli, ako sa tie bhikkhuní sťažujú, kritizujú a hovoria pohŕdavo. Potom títo mnísi nahlásili túto záležitosť Blahoslavenému. Vtedy Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto veci, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: ‚Mnísi, povoľujem prijímanie vymeneného rúcha od piatich: od mnícha, mníšky, ženskej novicky, mužského novica a ženskej novicky. Mnísi, povoľujem prijatie vymeneného rúcha od týchto piatich. A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku.“ ID1948 „511. Akýkoľvek mních, ktorý prijme rúcho z ruky bhikkhuní, ktorá nie je jeho príbuznou, inak ako výmenou, dopúšťa sa priestupku Pācittiya, ktorý má za následok stratu.“ ID1949 „512. ‚Ktokoľvek‘ znamená: ktokoľvek, akéhokoľvek druhu… atď… ‚Bhikkhu‘ znamená… atď… v tomto kontexte sa pod pojmom ‚bhikkhu‘ rozumie mních.“ ID1950 „‚Nie je príbuzná‘ znamená: žena, ktorá nie je príbuzná ani po materskej, ani po otcovskej línii až do siedmeho predkovského pokolenia.“ ID1951 „‚Bhikkhuní‘ znamená: tá, ktorá bola plne vysvätená v oboch saṅgách.“ ID1952 „‚Rúcho‘ znamená: ktorékoľvek zo šiestich druhov rúch, z ktorých aj to najskromnejšie je vhodné na označenie (vikappana).“ ID1953 „‚Inak ako výmenou‘ znamená: odloženie vymeneného rúcha.“ ID1954 „Prijíma: v tomto konaní sa nachádza priestupok nesprávneho správania. Po jeho prijatí podlieha prepadnutiu. Malo by sa odovzdať saṅge, alebo skupine, alebo jednotlivcovi. A tak, mnísi, malo by sa odovzdať… a tak ďalej… ‚Ctihodní páni, tento rúcho som prijal z ruky bhikkhuní, ktorá nie je mojou príbuznou, inak ako výmenou; má sa odovzdať. Toto odovzdávam Saṅghe.“… a tak ďalej… mal by sa darovať… a tak ďalej… mali by darovať… a tak ďalej… ‚Darujem to ctihodnému.‘“ ID1955 „513. Ak prijme rúcho od osoby, ktorá nie je príbuzná, inak ako výmenou, pričom si uvedomuje, že nie je príbuzná, ide o priestupok Pācittiya, ktorý má za následok prepadnutie. Ak prijme rúcho od osoby, ktorá nie je príbuzná, inak ako výmenou, pričom má pochybnosti, ide o priestupok Pācittiya, ktorý má za následok prepadnutie. Ak prijme rúcho od osoby, ktorá nie je jeho príbuznou, inak ako výmenou, pričom si uvedomuje, že ide o príbuznú, ide o priestupok Pācittiya, ktorý má za následok stratu.“ ID1956 „Ak prijme rúcho z ruky osoby vysvätenej v jednej Saṅghe, inak ako výmenou, ide o priestupok nesprávneho správania. V prípade príbuznej, ak ju vníma ako nepríbuznú, ide o priestupok nesprávneho správania. V prípade príbuznej, ak má pochybnosti, ide o priestupok nesprávneho správania. V prípade príbuznej, ak ju vníma ako príbuznú, nejde o žiadny priestupok.“ ID1957 „514. K porušeniu pravidiel nedochádza: ak ide o dar od príbuzného; ak ide o výmenu menej cenného predmetu za cenný alebo cenného predmetu za menej cenný; ak si to mních vezme na dôveru; ak si to vezme dočasne; ak si okrem rúcha vezme inú potrebnú vec; ak ide o dar od ženskej kandidátky; ak ide o dar od ženskej novicky; v prípade duševne chorého; a v prípade prvého porušenia pravidiel.“ ID1958 „Piate cvičné pravidlo týkajúce sa prijatia rúcha je ukončené.“ ID1959 „6. Cvičné pravidlo o žiadaní od osoby, ktorá nie je príbuzná“ ID1960 „515. V tom čase pobýval Blahoslavený, Budha, v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase bol ctihodný Upananda zo Sakyanov schopný predniesť kázanie o Dhamme. Potom sa k ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov priblížil istý syn obchodníka; keď sa priblížil, vzdal úctu ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov a posadil sa na bok. Ctihodný Upananda zo Sakyanov poučil, povzbudil, prebudil a potešil toho syna obchodníka, ktorý sedel na boku, kázaním o Dhamme. Potom ten syn obchodníka, keď ho ctihodný Upananda zo Sakyanov poučil, povzbudil, prebudil a potešil kázaním o Dhamme, povedal ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov: „Ctihodný pane, prosím, povedzte, čo potrebujete. Sme schopní poskytnúť ctihodnému všetko potrebné, ako sú rúcha, almužna, ubytovanie a liečivé prostriedky pre chorých.“ „Priateľu, ak mi chceš niečo darovať, daj mi jedno z týchto rúch.“ „Ctihodný pane, pre nás, synov z dobrých rodín, je trochu hanba chodiť s jediným rúchom. „Prosím, počkajte, ctihodný pane, kým sa nevrátim domov. Keď sa vrátim domov, pošlem buď jeden z týchto rúch, alebo krajší.“ Po druhýkrát povedal ctihodný Upananda zo Sakyanov synovi toho obchodníka: „Priateľu, ak mi chceš niečo darovať, daj mi jedno z týchto rúch.“ „Ctihodný pane, pre nás, synov z dobrých rodín, je trochu hanba chodiť v jedinom rúchu. „Prosím, počkajte, ctihodný pane, kým sa vrátim domov. Až sa vrátim domov, pošlem vám buď jeden z týchto odevov, alebo ešte krajší.“ Po tretíkrát povedal ctihodný Upananda zo Sakyanov synovi toho obchodníka: „Priateľu, ak mi chceš niečo darovať, daj mi jeden z týchto odevov.“ „Ctihodný pane, pre nás, synov z dobrých rodín, je trochu hanba chodiť v jedinom odeve. Prosím, počkajte, ctihodný pane, kým sa nevrátim domov. Keď sa vrátim domov, pošlem buď jeden z týchto odevov, alebo ešte krajší.“ „Priateľu, na čo je tvoje pozvanie, keď nemáš v úmysle darovať? Pozval si ma, ale nedáš mi nič.““ ID1961 „Potom ten syn obchodníka, pod nátlakom ctihodného Upanandu zo Sakyanov, dal jeden kus látky a odišiel. Ľudia povedali tomu synovi obchodníka: ‚Pane, prečo si prišiel len s jedným kusom látky?‘ Potom ten syn obchodníka porozprával tým ľuďom túto záležitosť. Ľudia sa sťažovali, kritizovali a reptali: ‚Títo askéti zo Sakyanov majú veľké túžby a nie sú spokojní. Nie je ľahké im dať ani spravodlivé pozvanie. Ako je možné, že keď syn obchodníka dal spravodlivé pozvanie, oni si vzali rúcho?“ Mnísi počuli sťažovanie, kritizovanie a reptanie tých ľudí. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… sa sťažovali, kritizovali a reptali: ‚Ako je možné, že ctihodný Upananda zo Sakyanov požiadal syna obchodníka o rúcho?‘ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali ctihodného Upanandu zo Sakyanov, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, Upananda, že si požiadal syna obchodníka o rúcho?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ „Je to tvoj príbuzný, Upananda, alebo cudzinec?“ „Cudzinec, Blahoslavený.“ „Blázon, osoba, ktorá nie je tvojím príbuzným, nevie o inej osobe, ktorá nie je tvojím príbuzným, čo je vhodné alebo nevhodné, čo je k dispozícii alebo nie je k dispozícii. Že ty, blázon, si žiadal rúcho od syna obchodníka, ktorý nie je tvojím príbuzným! Toto, blázon, nie je pre dôveru tých, ktorí nie sú presvedčení… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID1962 „516. ‚Ak ktorýkoľvek mních požiada o rúcho od nepokrvného laika alebo laickej ženy, je to priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu.‘“ ID1963 „Takto stanovil Blahoslavený toto pravidlo výcviku pre mníchov.“ ID1964 „517. V tom čase mnohí mnísi podnikali dlhú cestu zo Sākety do Sāvatthī. Po ceste na nich zaútočili zlodeji a tých mníchov okradli. Potom tí mnísi, cítiac výčitky svedomia a mysliac si: ‚Blahoslavený zakázal žiadať o rúcho od nepokrvného laika alebo od manželky laika,‘ oň nepožiadali. Keď dorazili do Sāvatthī takí, akí boli, nahí, prejavili úctu mníchom. Mnísi povedali: ‚Priatelia, títo Ājīvakovci, ktorí prejavujú úctu mníchom, sú naozaj dobrí.‘ Oni odpovedali: ‚Priatelia, my nie sme Ājīvakovci; sme mnísi.‘ Mnísi povedali ctihodnému Upālímu: „Poď, priateľ Upāli, opýtaj sa týchto mužov, prosím.“ Potom, keď sa ich ctihodný Upāli opýtal, tí mnísi túto vec oznámili. Po tom, čo sa ich opýtal, ctihodný Upāli povedal mníchom: „Priatelia, toto sú mnísi. Dajte im rúcha.“ Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… kritizovali, pohŕdali a hovorili pohŕdavo: „Ako vlastne môžu mnísi prísť nahí? Nemali by prísť zakrytí trávou alebo listami?“ Potom tí mnísi, po tom, čo ich mnohými spôsobmi pokarhali, oznámili túto záležitosť Blahoslavenému. Potom Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto veci, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, povoľujem mníchovi, ktorému bolo rúcho ukradnuté alebo ktoré stratil, aby požiadal o rúcho od nepokrvného laika alebo laickej ženy. Nech už príde do ktoréhokoľvek kláštora ako prvého, ak sa tam nachádza kláštorné rúcho Sanghy, alebo vrchný plášť, alebo podložka na zem, alebo plstený koberec, povoľujem mu, aby si to vzal a nosil to, pričom si predsavzal: ‚Keď získam rúcho, vrátim to späť.‘ Ak tam nie je kláštorný habit Sanghy, ani vrchný plášť, ani podložka na zem, ani plstený koberec, mal by prísť zakrytý trávou alebo lístím; v žiadnom prípade by nemal prísť nahý. Kto by tak prišiel, dopúšťa sa priestupku nesprávneho konania. A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID1965 „518. ‚Ak ktorýkoľvek mních požiada o rúcho od nepokrvného laika alebo laickej ženy, s výnimkou primeraného času, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu mníšskeho stavu. V tomto prípade je primeraným časom situácia, keď mníchovi bolo rúcho ukradnuté alebo keď ho stratil. To je v tomto prípade primeraný čas.‘“ ID1966 „519. ‚Ktokoľvek‘ znamená: ktokoľvek, akéhokoľvek druhu… ‚mních‘ znamená… v tomto kontexte sa tým myslí práve mních.“ ID1967 „‚Nepokrvný‘ znamená: ten, kto nie je pokrvný ani z matkinej, ani z otcovej strany, až do siedmeho pokolenia predkov.“ ID1968 „‚Hospodár‘ znamená: akýkoľvek muž, ktorý žije v dome a spravuje ho.“ ID1969 „‚Manželka hospodára‘ znamená: akákoľvek žena, ktorá žije v dome a spravuje ho.“ ID1970 „‚Rúcho‘ znamená: ktorékoľvek zo šiestich druhov rúch, minimálne také, ktoré je vhodné na sústredenie (`vikappana`).“ ID1971 „‚Okrem riadneho času‘ znamená: odloženie riadneho času.“ ID1972 „‚Ten, komu bolo rúcho ukradnuté‘ znamená: rúcho mnícha bolo ukradnuté kráľmi, zlodejmi, darebákmi alebo kýmkoľvek iným.“ ID1973 „‚Ten, komu bolo rúcho stratené‘ znamená: mníšske rúcho bolo spálené ohňom, alebo odnesené vodou, alebo zožrané potkanmi či termitmi, alebo je opotrebované používaním.“ ID1974 „Ak niekto požiada mimo riadneho času, dopúšťa sa priestupku nesprávneho konania v úsilí. Po prijatí sa stáva predmetom prepadnutia. Malo by sa prepadnúť v prospech Saṅghy, skupiny alebo jednotlivca. A tak, mnísi, malo by sa prepadnúť takto… ‚Ctihodní páni, toto moje rúcho, o ktoré som požiadal od nepokrvného laika mimo stanoveného času, podlieha prepadnutiu. Toto odovzdávam Saṅghe.“ … mal by odovzdať… mali by odovzdať… „Odovzdávam to ctihodnému.““ ID1975 „520. Pokiaľ ide o osobu, ktorá nie je príbuzná, a ak ju vnímame ako nepríbuznú, ak niekto požiada o rúcho mimo stanoveného času, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok prepadnutie. Pokiaľ ide o osobu, ktorá nie je príbuzná, a ak má niekto pochybnosti, a požiada o rúcho mimo stanoveného času, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok prepadnutie. Pokiaľ ide o osobu, ktorá nie je príbuzná, a ak ju niekto vníma ako príbuzného, a požiada o rúcho mimo stanoveného času, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok prepadnutie.“ ID1976 „Pokiaľ ide o príbuzného, ak ho vnímaš ako nepríbuzného, ide o priestupok nesprávneho konania. Pokiaľ ide o príbuzného, ak máš pochybnosti, ide o priestupok nesprávneho konania. Pokiaľ ide o príbuzného, ak ho vnímaš ako príbuzného, nejde o žiadny priestupok.“ ID1977 „521. Neexistuje priestupok: v správnom čase; pre príbuzných; pre tých, ktorí pozvali; v prospech iného; z vlastného majetku; pre duševne chorého mnícha; pre prvého páchateľa.“ ID1978 „Šieste cvičné pravidlo týkajúce sa žiadania o rúcho od osoby, ktorá nie je príbuzná, je ukončené.“ ID1979 „7. Cvičné pravidlo o prekročení limitu“ ID1980 „522. V tom čase Budha, Blahoslavený, pobýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase sa skupina šiestich mníchov obrátila na mníchov, ktorým boli odcudzené rúcha, a povedala: „Priatelia, Blahoslavený povolil požiadať o rúcho od nepokrvného laika alebo laičky, ak vám niekto rúcho odcudzil alebo ste ho stratili. Požiadajte o rúcho, priatelia.“ „Stačí, priatelia, už sme rúcho získali.“ „Požiadame za vás.“ „Požiadajte, priatelia.“ Potom sa skupina šiestich mníchov obrátila na domácich a povedala: „Priatelia, prišli mnísi, ktorých okradli o rúcha. Dajte im rúcha.“ Požiadali o mnoho rúch.“ ID1981 „V tom čase istý muž sediaci v zhromažďovacej sále povedal inému mužovi: ‚Priateľu, dorazili ctihodní mnísi, ktorých okradli o rúcha. Dal som im rúcho.‘ Ten muž tiež povedal: ‚Aj ja som dal.‘ A ďalší povedal: ‚Aj ja som dal.‘ Títo ľudia sa sťažovali, kritizovali a šírili to: „Ako môžu títo askéti z rodu Sakya, ktorí nepoznajú primeranú mieru, žiadať toľko rúch? Budú sa askéti z rodu Sakya venovať obchodu s látkami, alebo si otvoria obchod?“ Mnísi počuli, ako sa títo ľudia sťažujú, kritizujú a šíria to. Tí mnísi, ktorí mali málo želaní… sa sťažovali, kritizovali a šírili to: „Ako môže tá skupina šiestich mníchov, nepoznajúc primeranú mieru, žiadať toľko rúch?“ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali skupinu šiestich mníchov, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, mnísi, že vy, nepoznajúc primeranú mieru, žiadate toľko rúch?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… „Blázni, ako môžete, keď nepoznáte primeranú mieru, žiadať toľko rúch? Toto, blázni, nie je pre posilnenie tých, ktorí nemajú dôveru… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku:“ ID1982 „523. ‚Ak by nejaký nepokrvný hlava rodiny alebo hlava rodiny ženského pohlavia pozval toho mnícha s mnohými rúchami a priniesol mu ich, ten mních môže od neho prijať nanajvýš vnútorné a vonkajšie rúcho. Ak by prijal viac než to, je to priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku.‘“ ID1983 „524. ‚Ten‘ znamená mnícha, ktorému boli odcudzené rúcha.“ ID1984 „‚Nepokrvný‘ znamená, že nie je príbuzný ani po materskej, ani po otcovskej línii, až do siedmeho predkovského pokolenia.“ ID1985 „‚Hospodár‘ znamená akéhokoľvek muža, ktorý obýva dom.“ ID1986 „‚Žena v domácnosti‘ znamená akúkoľvek ženu, ktorá obýva dom.“ ID1987 „‚S mnohými rúchami‘ znamená s početnými rúchami.“ ID1988 „‚Mal by pozvať, keď ich priniesol‘ znamená pozvať slovami: ‚Vezmi si toľko, koľko chceš.‘“ ID1989 „‚‚Ten mních môže z toho prijať rúcho až do počtu jedného vnútorného a jedného vonkajšieho‘ znamená: ak sa stratili tri, môže prijať dve; ak sa stratili dve, môže prijať jedno; ak sa stratilo jedno, nesmie prijať nič.“ ID1990 „‚Ak by prijal viac než to‘ znamená, že ak požiada o viac než to, dopustí sa priestupku nesprávneho konania v úsilí. Po prijatí sa stáva predmetom prepadnutia. Má sa prepadnúť v prospech Saṅghy, skupiny alebo jednotlivca. A tak, mnísi, malo by sa prepadnúť takto… ‚Ctihodní páni, toto moje rúcho, o ktoré som požiadal od nepokrvného laika nad stanovený limit, podlieha prepadnutiu. Toto rúcho odovzdávam Saṅghe.“ … Mal by ho odovzdať… Mali by ho odovzdať… „Odovzdávam ho ctihodnému.““ ID1991 „525. Pokiaľ ide o osobu, ktorá nie je príbuzná, ak ju niekto vníma ako nepríbuznú a požiada o rúcho nad limit, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie. Pokiaľ ide o osobu, ktorá nie je príbuzná, ak má niekto pochybnosti a požiada o rúcho nad limit, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie. Pokiaľ ide o osobu, ktorá nie je príbuzná, ak ju niekto vníma ako príbuzného a požiada o rúcho nad limit, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie.“ ID1992 „Pokiaľ ide o príbuzného, ak ho niekto vníma ako nepríbuzného, ide o priestupok nesprávneho konania. Pokiaľ ide o príbuzného, ak má niekto pochybnosti, ide o priestupok nesprávneho konania. Pokiaľ ide o príbuzného, ak ho niekto vníma ako príbuzného, nejde o žiadny priestupok.“ ID1993 „526. Nedochádza k priestupku: ak niekto odíde s vecou v rukách a myslí si: ‚Zvyšok prinesiem‘; ak ju daruje so slovami: ‚Zvyšok nech je tvoj‘; ak ju nedá, lebo mu ju vytrhli z rúk; ak ju nedá, lebo sa stratila; ak požiada príbuzných alebo tých, ktorí ho pozvali; ak použije vlastný majetok; v prípade duševne chorého mnícha; v prípade prvého páchateľa.“ ID1994 „Siedme cvičné pravidlo týkajúce sa prekročenia limitu je ukončené.“ ID1995 „8. Cvičné pravidlo týkajúce sa toho, čo je pripravené“ ID1996 „527. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. V tom čase istý muž povedal svojej žene: ‚Oblečiem ctihodného Upanandu do rúcha.‘ Istý mních, ktorý práve zbieral almužnu, počul tieto slová toho muža, keď ich vyslovoval. Potom sa ten mních priblížil k ctihodnému Upanandovi, synovi Sakyanov; keď sa priblížil, povedal ctihodnému Upanandovi, synovi Sakyanov: „Máš veľké zásluhy, priateľ Upananda. Na takom a takom mieste istý muž povedal svojej žene: ‚Oblečiem ctihodného Upanandu do rúcha.‘“ „Naozaj, priateľu, ten muž je môj podporovateľ.“ Potom sa ctihodný Upananda, syn Sakyov, priblížil k tomu mužovi; keď sa k nemu priblížil, povedal mu: „Je pravda, priateľu, že mi chceš darovať rúcho?“ „Ctihodný pane, napadla ma táto myšlienka: ‚Oblečiem ctihodného Upanandu do rúcha.‘“ „Ak, priateľu, mi chceš dať rúcho, tak mi daj rúcho takéhoto a takéhoto druhu. Čo mám totiž robiť s tým, čo nebudem používať, aj keby som do toho bol oblečený?“ ID1997 „Vtedy sa ten muž sťažoval, reptal a protestoval: ‚Títo askéti, synovia Sakjanov, majú veľké túžby a sú nespokojní. Nie je ľahké obdarovať ich rúchami. Ako by sa vlastne ctihodný Upananda, ktorého som predtým nepozval, mohol ku mne priblížiť a klásť podmienky ohľadom rúcha?‘“ Mnísi počuli, ako sa ten muž sťažoval, reptal a protestoval. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… sťažovali sa, reptali a protestovali: „Ako vlastne mohol ctihodný Upananda, syn Sákjov, keď nebol predtým pozvaný, pristúpiť k domácemu a stanoviť podmienku týkajúcu sa rúcha?“ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali ctihodného Upanandu, syna Sákjov, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, Upananda, že si, hoci si predtým nebol pozvaný, pristúpil k domácemu a stanovil podmienku týkajúcu sa rúcha?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ „Je to tvoj príbuzný, Upananda, alebo nie je?“ „Nie je to môj príbuzný, Blahoslavený.“ „Bezvýznamný človek, ten, kto nie je príbuzný, nevie o nepríbuznom, čo je vhodné a čo nie, čo je k dispozícii a čo nie. V takom prípade, bezcenný človek, ako si mohol, keď si nebol pozvaný, pristúpiť k domácemu, ktorý nie je tvojím príbuzným, a dohodnúť sa s ním na rúchu? Toto, bezcenný človek, nie je pre dôveru tých, ktorí nie sú presvedčení… A tak, mnísi, mali by ste toto pravidlo výcviku formulovať takto:“ ID1998 „528. ‚Ak by fond na rúcho pripravil nepribuzný domácnik alebo manželka domácnika s myšlienkou na určitého mnícha – ‚Keď sa z tohto fondu na rúcho kúpi rúcho, oblečiem ním mnícha menom taký a taký‘ – a ten mních, hoci nebol predtým pozvaný, by sa priblížil a stanovil podmienku týkajúcu sa rúcha – ‚Bolo by dobré, priateľu, keby si z týchto prostriedkov na rúcho kúpil rúcho takéhoto a takéhoto druhu a obliekol ma,“ z dôvodu túžby po niečom lepšom – ide o priestupok Pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie prostriedkov.““ ID1999 „529. „S ohľadom na určitého mnícha“ znamená: kvôli mníchovi, s mníchom ako dôvodom, s úmyslom obliecť mnícha.“ ID2000 „Nepokrvný príbuzný znamená osobu, ktorá nie je pokrvným príbuzným ani z matkinej, ani z otcovej strany až do siedmeho predkovského pokolenia.“ ID2001 „Hospodár je každý, kto žije v dome a spravuje ho.“ ID2002 „Manželka hlavy domácnosti je akákoľvek žena, ktorá žije v dome a stará sa oň.“ ID2003 „Fond na rúcho znamená striebro, zlato, perly, drahokamy, koral, krištáľ, látku, niť alebo bavlnu.“ ID2004 „S týmto fondom na rúcho znamená: s tým, čo je po ruke.“ ID2005 „Kúpil znamená: vymenil.“ ID2006 „Oblečiem znamená: dám.“ ID2007 „A ten mních tam znamená: mních, pre ktorého bol fond na rúcho pripravený.“ ID2008 „Bez predchádzajúceho pozvania znamená: bez toho, aby mu bolo vopred povedané: ‚Ctihodný pane, aké rúcho potrebujete? Aké rúcho mám pre vás kúpiť?‘“ ID2009 „Priblížiť sa znamená: ísť do domu alebo priblížiť sa kdekoľvek.“ ID2010 „Mal by stanoviť podmienku týkajúcu sa rúcha znamená: ‚Nech je dlhé, alebo široké, alebo hrubé, alebo hladké.‘“ ID2011 „Z týchto prostriedkov na rúcho znamená: z toho, čo je po ruke.“ ID2012 „Takého a takého druhu znamená: dlhý, alebo široký, alebo hrubý, alebo hladký.“ ID2013 „Nechal kúpiť znamená: vymeniť.“ ID2014 „Obleč ma znamená: daj mi.“ ID2015 „Z dôvodu túžby po niečom lepšom znamená: túžiť po niečom dobrom, túžiť po niečom veľkej hodnoty. Ak na základe jeho slov kúpili rúcho, ktoré je dlhé, široké, hrubé alebo hladké, ide o priestupok nesprávneho správania v úsilí. Po nadobudnutí podlieha zabaveniu. Malo by byť zabavené v prospech Saṅghy, skupiny alebo jednotlivca. A tak, mnísi, malo by sa to odovzdať takto: … ‚Ctihodní páni, toto moje rúcho má byť odovzdané, lebo som oslovil doteraz nepozvaného, nepríbuzného domácnika a špecifikoval som požiadavku týkajúcu sa rúcha. Odovzdávam toto rúcho Saṅghe.‘ … Malo by sa to darovať … Mali by sa to darovať … ‚Darujem to ctihodnému.‘“ ID2016 „530. Ak niekto vníma osobu, ktorá nie je príbuzná, ako nepríbuznú, a bez toho, aby bol predtým pozvaný, osloví domácnika a urobí špecifikáciu týkajúcu sa rúcha, ide o nissaggiya pācittiya. Ak má niekto voči nepríbuznému pochybnosti a bez predchádzajúceho pozvania osloví domácnika a urobí špecifikáciu týkajúcu sa rúcha, ide o nissaggiya pācittiya. Ak niekto vníma nepríbuzného ako príbuzného a bez predchádzajúceho pozvania osloví domácnika a urobí špecifikáciu týkajúcu sa rúcha, ide o nissaggiya pācittiya.“ ID2017 „Pokiaľ ide o príbuzného, ak ho niekto vníma ako nepríbuzného, ide o priestupok dukkaṭa. Pokiaľ ide o príbuzného, ak má niekto pochybnosti, ide o priestupok dukkaṭa. Pokiaľ ide o príbuzného, ak ho niekto vníma ako príbuzného, nejde o žiadny priestupok.“ ID2018 „531. Nedochádza k priestupku: v prípade príbuzných; v prípade tých, ktorí boli pozvaní; ak je to v prospech iného; ak sa používa vlastný majetok; ak sa pre niekoho, kto si želá kúpiť drahú vec, kúpi lacná vec; v prípade duševne chorého; v prípade prvého páchateľa.“ ID2019 „Ôsme pravidlo výcviku týkajúce sa toho, čo je pripravené, je ukončené.“ ID2020 „9. Druhé pravidlo výcviku týkajúce sa toho, čo sa pripravuje“ ID2021 „532. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase istý muž povedal inému mužovi: „Oblečiem ctihodného Upanandu do rúcha.“ Aj ten druhý muž povedal: „Aj ja oblečiem ctihodného Upanandu do rúcha.“ Istý mních, ktorý práve zbieral almužnu, naozaj počul tento rozhovor tých mužov. Potom sa ten mních priblížil k ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov; keď sa priblížil, povedal ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov: „Máš veľké zásluhy, priateľ Upananda. Na istom mieste jeden muž povedal druhému: ‚Oblečiem ctihodného Upanandu do rúcha.‘ Ten muž tiež povedal: ‚Aj ja oblečiem ctihodného Upanandu do rúcha.‘“ „Naozaj, priateľu, sú to moji podporovatelia.““ ID2022 „Potom sa ctihodný Upananda zo Sakyanov priblížil k tým mužom; keď sa k nim priblížil, povedal im: ‚Je pravda, priatelia, ako sa hovorí, že mi chcete darovať rúcho?‘ ‚Ctihodný pane, naozaj sme mali takúto myšlienku: „Oblečieme ctihodného Upanandu do rúcha.“‘ „Ak, priatelia, chcete ma obdarovať rúchom, tak mi dajte rúcho takéhoto a takéhoto druhu. Čo mám totiž robiť s tými rúchami, ktoré nebudem používať, aj keby som ich mal na sebe?“ Vtedy sa tí muži sťažovali, kritizovali a hovorili pohŕdavo: „Títo askéti zo Sakyanov majú veľké túžby a nie sú spokojní. Nie je ľahké obdarovať ich rúchom. Ako by sa vlastne ctihodný Upananda, ktorého sme predtým nepozvali, mohol priblížiť a špecifikovať požiadavky týkajúce sa rúcha?“ ID2023 „Mnísi naozaj počuli tých mužov sťažovať sa, kritizovať a hovoriť pohŕdavo. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… sa sťažovali, kritizovali a hovorili pohŕdavo: ‚Ako vlastne mohol ctihodný Upananda zo Sakyanov, keď nebol predtým pozvaný, pristúpiť k domácim a požiadať o rúcho?‘ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali ctihodného Upanandu zo Sakyanov, oznámili túto vec Blahoslavenému… ‚Je pravda, ako sa hovorí, Upananda, že si, keď si nebol predtým pozvaný, pristúpil k domácim a požiadal o rúcho?‘ „Je to pravda, Blahoslavený.“ „Sú to tvoji príbuzní, Upananda, alebo nepríbuzní?“ „Sú to nepríbuzní, Blahoslavený.“ „Bezvýznamný človek, nepríbuzný nevie o nepríbuzných, čo je vhodné a čo nevhodné, čo je k dispozícii a čo nie. V takom prípade, bezcenný človek, ako si mohol, bez toho, aby si bol predtým pozvaný, osloviť domácich, ktorí nie sú tvojimi príbuznými, a predložiť im požiadavku týkajúcu sa rúcha? Toto, bezcenný človek, nie je spôsob, ako vzbudiť dôveru u tých, ktorí ju nemajú… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2024 „533. „Ak dvaja nepokrvní laici alebo laičky s myšlienkou na určitého mnícha pripravili samostatné finančné prostriedky na rúcha s úvahou: ‚Z týchto samostatných finančných prostriedkov na rúcha necháme zakúpiť samostatné rúcha a oblečieme nimi mnícha s takým a takým menom‘; a ak by sa k nim tento mních, hoci nebol predtým pozvaný, priblížil a vyjadril požiadavku týkajúcu sa rúcha slovami: ‚Bolo by dobré, vážení páni, keby ste z týchto samostatných prostriedkov na rúcha dali zakúpiť rúcho takéhoto a takéhoto druhu a obliekli ma, pričom by ste obaja konali ako jeden‘, z dôvodu túžby po niečom lepšom, ide o nissaggiya pācittiya.““ ID2025 „534. ‚S ohľadom na určitého mnícha‘ znamená: v prospech mnícha, s mníchom ako dôvodom, s túžbou obliecť mnícha.“ ID2026 „‚Dvoch‘ znamená dvoch ľudí.“ ID2027 „‚Nepokrvní príbuzní‘ znamenajú tých, ktorí nie sú príbuzní ani po materskej, ani po otcovskej línii až do siedmeho pokolenia predkov.“ ID2028 „‚Hospodári‘ znamená každého, kto žije v domácnosti a vedie ju.“ ID2029 „‚Hospodárky‘ znamená každú ženu, ktorá žije v domácnosti a vedie ju.“ ID2030 „‚Finančné prostriedky na rúcha‘ znamená striebro alebo zlato, perly, drahokamy, koraly, krištáľ, látku, niť alebo bavlnu.“ ID2031 „‚S týmito samostatnými prostriedkami na rúcha‘ znamená s prostriedkami na rúcha, ktoré sú k dispozícii.“ ID2032 „‚Kúpili sme‘ znamená vymenili sme.“ ID2033 „‚Oblečieme‘ znamená darujeme.“ ID2034 „‚Ak ten mních‘ znamená mnícha, pre ktorého boli pripravené prostriedky na rúcha.“ ID2035 „‚Nebol vopred pozvaný‘ znamená, že s ním vopred nebolo prehovorené takto: ‚Ctihodný pane, aký druh rúcha potrebujete? Aký druh rúcha máme pre vás zakúpiť?‘“ ID2036 „‚Keď sa priblížil‘ znamená, že šiel do domu alebo sa priblížil na akékoľvek miesto.“ ID2037 „‚Mali by ste špecifikovať požiadavky na rúcho‘ znamená: ‚Nech je dlhé, alebo široké, alebo hrubé, alebo hladké.‘“ ID2038 „‚S týmito samostatnými prostriedkami na rúcho‘ znamená s tými, ktoré sú k dispozícii.“ ID2039 „‚Takého druhu alebo takéhoto druhu‘ znamená dlhé, alebo široké, alebo hrubé, alebo hladké.“ ID2040 „‚Nech je zakúpené‘ znamená, že bolo vymenené.“ ID2041 „‚Mal by si obliecť‘ znamená, že by si mal dať.“ ID2042 „‚Obaja sú ako jeden‘ znamená, že obaja ľudia sa stali jedným.“ ID2043 „‚Kvôli túžbe po tom, čo je dobré‘ znamená byť tým, kto túži po tom, čo je dobré, tým, kto túži po tom, čo má veľkú hodnotu.“ ID2044 „Ak na základe jeho slov získali dlhý, široký, hrubý alebo hladký habit, ide o priestupok v súvislosti s týmto úsilím. Po jeho prijatí podlieha zabaveniu. Mal by byť odovzdaný sanghe, skupine alebo jednotlivcovi. A takto, mnísi, by sa malo odovzdať… ‚Ctihodní páni, toto moje rúcho, ktoré som získal tak, že som bez predchádzajúceho pozvania oslovil nepríbuzných laikov a špecifikoval požiadavky týkajúce sa rúcha, podlieha prepadnutiu. Odovzdávam ho sanghe.‘… Mal by dať… Mali by dať… Dávam ctihodnému.“ ID2045 „535. Pokiaľ ide o osobu, s ktorou nie je v príbuzenskom vzťahu, ak si ju uvedomuje ako osobu, s ktorou nie je v príbuzenskom vzťahu, a ak oslovil laikov bez predchádzajúceho pozvania a urobil špecifikáciu týkajúcu sa rúcha, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok prepadnutie. Pokiaľ ide o osobu, ktorá nie je príbuzná, ak má pochybnosti a bez predchádzajúceho pozvania osloví domácich a stanoví podmienky týkajúce sa rúcha, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu nároku. Pokiaľ ide o osobu, ktorá nie je príbuzná, ak ju vníma ako príbuznú a bez predchádzajúceho pozvania osloví domácich a stanoví podmienky týkajúce sa rúcha, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu nároku.“ ID2046 „Pokiaľ ide o príbuzného, ak ho vníma ako nepríbuzného, ide o priestupok nesprávneho konania. Pokiaľ ide o príbuzného, ak má pochybnosti, ide o priestupok nesprávneho konania. Pokiaľ ide o príbuzného, ak ho vníma ako príbuzného, nejde o žiadny priestupok.“ ID2047 „536. Nejedná sa o priestupok: v prípade príbuzných; v prípade tých, ktorí boli pozvaní; v prospech iného; z vlastného majetku; ak niekto zakúpi menej cennú vec pre tých, ktorí si želajú, aby im bola zakúpená cenná vec; v prípade duševne chorého; v prípade prvého páchateľa.“ ID2048 „Deviate pravidlo cvičenia, druhé týkajúce sa toho, čo bolo pripravené, je ukončené.“ ID2049 „10. Pravidlo cvičenia týkajúce sa kráľa“ ID2050 „537. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase vysoký úradník, ktorý bol podporovateľom ctihodného Upanandu zo Sakyanov, poslal posla s finančnými prostriedkami na rúcho pre ctihodného Upanandu zo Sakyanov so slovami: „Z týchto prostriedkov na rúcho nech sa zakúpi rúcho a obliekni ním ctihodného Upanandu.“ Potom sa ten posol priblížil k ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov; keď sa priblížil, povedal ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov: „Ctihodný pane, tieto prostriedky na rúcho boli prinesené pre teba. Nech ctihodný prijme prostriedky na rúcho.“ Keď to bolo povedané, ctihodný Upananda zo Sakyanov povedal tomu posolovi: „Priateľu, my neprijímame príspevok na rúcho; prijímame vhodné rúcho v správnom čase.“ Keď to bolo povedané, ten posol povedal ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov: „Má ctihodný nejakého sprievodcu?“ V tom čase sa istý laický nasledovník vybral do kláštora kvôli nejakej záležitosti. Vtedy ctihodný Upananda zo Sakyanov povedal tomu posolovi: „Priateľu, tento laik je sprievodcom mníchov.“ Potom ten posol, keď o tom informoval toho laika, pristúpil k ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov; keď pristúpil, povedal ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov: „Ctihodný pane, sprievodcu, na ktorého ste ma upozornili, som už informoval. Nech sa ctihodný v správnom čase priblíži; on vás oblečie do rúcha.““ ID2051 „V tom čase vyslal ten vysoký úradník posla k ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov s odkazom: ‚Nech ctihodný používa to rúcho; želáme si, aby to rúcho používal ctihodný.‘ Vtedy ctihodný Upananda zo Sakyanov tomu laickému nasledovníkovi nič nepovedal. Po druhýkrát poslal ten vysoký úradník posla k ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov s odkazom: „Nech ctihodný používa túto rúcho; želáme si, aby túto rúcho používal ctihodný.“ Po druhýkrát ctihodný Upananda zo Sakyanov tomu laickému nasledovníkovi nič nepovedal. Po tretíkrát poslal ten vysoký úradník posla k ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov s odkazom: „Nech ctihodný používa túto rúcho; želáme si, aby túto rúcho používal ctihodný.““ ID2052 „V tom čase sa konalo zhromaždenie obyvateľov mesta. A obyvatelia mesta sa dohodli: ‚Kto príde neskoro, bude potrestaný pokutou päťdesiatich mincí.‘“ Potom sa ctihodný Upananda zo Sakyanov priblížil k tomu laickému nasledovníkovi; keď sa priblížil, povedal tomu laickému nasledovníkovi: „Priateľu, potrebujem rúcho.“ „Ctihodný pane, prosím, počkaj na nás dnes. Dnes sa koná zhromaždenie obyvateľov mesta. A obyvatelia mesta sa dohodli: ‚Kto príde neskoro, bude musieť zaplatiť pokutu päťdesiat mincí.‘“ „Priateľu, daj mi to rúcho ešte dnes,“ povedal a potiahol si spodný odev. Potom ten laik, pod tlakom ctihodného Upanandu zo Sakyanov, zaobstaral rúcho pre ctihodného Upanandu zo Sakyanov a prišiel neskoro. Ľudia povedali tomu laikovi: „Pane, prečo si prišiel neskoro? Prišiel si o päťdesiat mincí.““ ID2053 „Potom ten laik informoval tých ľudí o tejto veci. Ľudia sa sťažovali, kritizovali a šírili hanlivé reči: ‚Títo askéti zo Sakyanov majú veľké túžby a sú nespokojní. Nie je ľahké im slúžiť. Ako vlastne mohol ctihodný Upananda, keď mu laik povedal: ‚Ctihodný pane, prosím, počkajte dnes na nás,‘ nepočkať?‘“ Mnísi počuli, ako sa tí ľudia sťažujú, kritizujú a šíria hanlivé reči. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… sťažovali sa, kritizovali a šírili hanlivé reči: „Ako vlastne mohol ctihodný Upananda zo Sakyanov, keď mu laik povedal: ‚Ctihodný pane, prosím, počkaj dnes na nás,‘ nepočkať?“ Potom títo mnísi, po tom, čo mnohými spôsobmi pokarhali ctihodného Upanandu zo Sakyanov, informovali o tejto veci Blahoslaveného… a tak ďalej… „Je pravda, Upananda, že keď ti laik povedal: ‚Ctihodný pane, prosím, počkaj dnes na nás,‘ nepočkal si?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ho pokarhal… a tak ďalej… „Ako si mohol, hlúpy človek, keď ti laik povedal: ‚Ctihodný pane, prosím, počkaj dnes na nás,‘ nepočkať? Toto, hlúpy človek, nevedie k dôvere tých, ktorí nie sú presvedčení… a tak ďalej… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2054 „538. Ak by kráľ, kráľovský úradník, bráhman alebo hlava rodiny poslal prostredníctvom posla sumu na rúcho určenú pre konkrétneho mnícha so slovami: ‚Za túto sumu na rúcho nech sa kúpi rúcho a nech sa ním oblečie mních menom taký a taký.‘ Ak sa ten posol priblíži k mníchovi a povie: ‚Ctihodný pane, táto suma na rúcho bola doručená s úmyslom pre ctihodného. Nech ctihodný prijme túto sumu na rúcho,‘ potom by ten mních mal povedať poslovi: ‚Priateľu, my neprijímame sumu na rúcho. Prijímame iba rúcho, ktoré je povolené v správnom čase.“ Ak potom ten posol povie mníchovi: „Má ctihodný nejakého pomocníka?“, vtedy, mnísi, mních, ktorý potrebuje rúcho, by mal určiť pomocníka – buď kláštorného správcu, alebo laického nasledovníka – a povedať: „Priateľu, toto je pomocník mníchov.“ Ak sa ten posol, potom čo informoval tohto pomocníka, priblíži k mníchovi a povie: ‚Ctihodný pane, pomocníka, ktorého si určil, som už informoval. Nech sa ctihodný v správnom čase k nemu priblíži a on ťa oblečie do rúcha,‘ potom, mnísi, by sa mních, ktorý potrebuje rúcho, mal priblížiť k pomocníkovi a dvakrát alebo trikrát ho vyzvať a pripomenúť mu to slovami: ‚Priateľu, potrebujem rúcho.‘ Ak po tom, čo ho dvakrát alebo trikrát upozornil a pripomenul, ten mních rúcho prinesie, je to dobré. Ak ho neprinesie, mal by mních mlčky stáť s týmto zámerom štyrikrát, päťkrát alebo najviac šesťkrát. Ak po tom, čo mlčky stál s týmto zámerom štyrikrát, päťkrát alebo najviac šesťkrát, ten mních rúcho prinesie, je to dobré. Ak by po ďalšom úsilí to rúcho priniesol, ide o priestupok Pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak rúcho nebude priniesené, mal by ísť sám alebo poslať posla na miesto, odkiaľ bola cena za rúcho prinesená, a povedať: ‚Páni, cena za rúcho, ktorú ste poslali pre mnícha, mu nebola k ničomu. Prosím, vezmite si späť, čo je vaše, aby sa váš majetok nestratil.“ Toto je správne správanie v tomto prípade.“ ID2055 „539. ‚Určené pre konkrétneho mnícha‘ znamená v prospech mnícha, pričom mních je predmetom, s úmyslom obliecť mnícha.“ ID2056 „Kráľom je každý, kto vykonáva kráľovskú moc.“ ID2057 „Kráľovský úradník je každý, kto sa živí kráľovým jedlom a platom.“ ID2058 „Brahman je ten, kto je brahmanom od narodenia.“ ID2059 „Hospodár je každý iný, okrem kráľa, kráľovského úradníka alebo brahmana.“ ID2060 „‚Cena za rúcho‘ je striebro, zlato, perly alebo drahokamy.“ ID2061 „‚S touto cenou za rúcho‘ znamená s tým, čo je prítomné.“ ID2062 „‚Nechal si ho kúpiť‘ znamená vymeniť.“ ID2063 „‚Oblečiť‘ znamená dať.“ ID2064 „Ak sa ten posol priblíži k mníchovi a povie: ‚Ctihodný pane, táto cena za rúcho bola prinesená s úmyslom pre ctihodného. Nech ctihodný prijme cenu za rúcho,‘ potom by ten mních mal povedať posolovi: ‚Priateľu, my neprijímame cenu za rúcho. Prijímame iba rúcho, ktoré je prípustné v správnom čase.“ Ak by potom ten posol povedal mníchovi: „Má ctihodný nejakého pomocníka?“ Mnísi, mních, ktorý potrebuje rúcho, by mal určiť pomocníka – buď kláštorného správcu, alebo laického nasledovníka – a povedať: „Priateľu, toto je pomocník mníchov.“ Nemalo by sa povedať: ‚Daj to jemu,‘ alebo ‚On si to ponechá,‘ alebo ‚On to vymení,‘ alebo ‚On to nechá kúpiť.‘“ ID2065 „Ak sa ten posol, po tom, čo informoval toho pomocníka, priblíži k tomu mníchovi a povie: ‚Ctihodný pane, pomocníka, ktorého si ctihodný určil, som informoval. Nech sa ctihodný priblíži vo vhodnom čase; on vám poskytne rúcho,“ potom, mnísi, mních, ktorý túži po rúchu, keď sa priblíži k sluhovi, mal by ho dvakrát alebo trikrát naliehať a pripomínať mu to slovami: ‚Priateľu, potrebujem rúcho.‘ Nemalo by sa hovoriť: ‚Daj mi rúcho,‘ ‚Prines mi rúcho,‘ ‚Vymeň mi rúcho‘ alebo ‚Kúp mi rúcho.‘ Možno to povedať druhýkrát. Možno to povedať tretíkrát. Ak to splní, je to dobré. Ak to nesplní, po príchode by mal človek ticho stáť a naznačiť svoj zámer. Človek by nemal sedieť na stoličke. Nemal by prijímať hmotné dary. Nemal by hovoriť o Dhamme. Keď sa ho spýtajú: „Z akého dôvodu si prišiel?“, mal by povedať: „Vieš, priateľu.“ Ak si sadne na stoličku, prijme hmotný dar alebo bude hovoriť o Dhamme, poruší pravidlo státia. Mal by stáť druhýkrát. Človek by mal vstať po tretíkrát. Ak sa bude snažiť ďalej a získa túto rúcho, spácha pri tomto úsilí priestupok dukkaṭa. Po získaní podlieha rúcho prepadnutiu. Malo by byť odovzdané Sanghe, skupine alebo jednotlivcovi. A, mnísi, malo by sa to odovzdať takto: … ‚Ctihodní páni, toto moje rúcho, získané viac ako trojnásobným naliehaním a viac ako šesťnásobným vstaním, podlieha odovzdaniu. Odovzdávam ho Sanghe.‘ … ‚…mal by dať…‘ … ‚…mal by dať…‘ … ‚Dávam ctihodnému.‘““ ID2066 „Ak to neurobí, mal by sa tam buď vybrať sám, alebo poslať posla na miesto, odkiaľ boli pre neho prinesené prostriedky na rúcho, s týmto odkazom: ‚Ctihodní páni, prostriedky na rúcho, ktoré ste poslali pre mnícha, nemajú pre toho mnícha žiadny zmysel. Ctihodní páni, vyžiadajte si späť svoj majetok; nedopustite, aby sa váš majetok stratil.‘“ ID2067 „Toto je správne správanie v takomto prípade; toto je postup v súlade s Dhammou.“ ID2068 „540. Ak to niekto získa tým, že nalieha viac ako trikrát a postaví sa viac ako šesťkrát, pričom to vníma ako nadmerné, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu majetku. Ak to niekto získa tým, že nalieha viac ako trikrát a postaví sa viac ako šesťkrát, pričom má pochybnosti, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu majetku. Ak to niekto získa tým, že nalieha viac ako trikrát a postaví sa viac ako šesťkrát, pričom to vníma ako menej, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu majetku.“ ID2069 „Ak to niekto vykoná tak, že nalieha menej ako trikrát a postaví sa menej ako šesťkrát, pričom to vníma ako nadmerné, ide o priestupok dukkaṭa. Ak to niekto vykoná tak, že nalieha menej ako trikrát a postaví sa menej ako šesťkrát, pričom má pochybnosti, ide o priestupok dukkaṭa. Ak to niekto vykoná tak, že nalieha menej ako trikrát a postaví sa menej ako šesťkrát, pričom to vníma ako menej, nejde o priestupok.“ ID2070 „541. Nejde o priestupok: ak sa nalieha trikrát a postaví sa šesťkrát; ak sa nalieha menej ako trikrát a postaví sa menej ako šesťkrát; ak niekto daruje bez naliehania; ak majitelia po naliehaní darujú; v prípade duševne chorého; v prípade prvého páchateľa.“ ID2071 „Desiate pravidlo cvičenia týkajúce sa kráľa je ukončené.“ ID2072 „Prvá kapitola o Kathine.“ ID2073 „Jeho zhrnutie:“ ID2074 „Tri pravidlá o zdvihnutí kathiny; umývaní a prijatí; tri týkajúce sa osoby, ktorá nie je príbuzná; týkajúce sa oboch a prostredníctvom posla.“ ID2075 „2. Kapitola o hodvábí“ ID2076 „1. Tréningové pravidlo o hodvábí“ ID2077 „542. V tom čase Budha, Blahoslavený, pobýval v Āḷavī, v svätyni Aggāḷava. V tom čase sa skupina šiestich mníchov obrátila na spracovateľov hodvábu a povedala: „Priatelia, uvarte veľa hodvábnych červíkov; dajte niečo aj nám; aj my si chceme vyrobiť plstený koberec zmiešaný s hodvábom.“ Tí ľudia sa sťažovali, kritizovali a rozširovali to: „Ako môžu askéti, synovia Sakyanov, prísť za nami a povedať: ‚Priatelia, uvarte veľa priadok; dajte aj nám niečo; aj my si chceme vyrobiť plstený koberec zmiešaný s hodvábom‘? Nie je to pre nás žiadny zisk, je to pre nás nečestne získané, že kvôli nášmu živobytí a kvôli našim ženám a deťom spôsobujeme zničenie mnohých malých živých bytostí!“ Mnísi počuli, ako sa títo ľudia sťažovali, kritizovali a šírili to ďalej. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… pe… sa sťažovali, kritizovali a šírili to ďalej: „Ako môže skupina šiestich mníchov pristúpiť k výrobcom hodvábu a povedať: ‚Priatelia, uvarte veľa hodvábnych červíkov; dajte aj nám niečo; aj my si chceme vyrobiť plstený koberec zmiešaný s hodvábom‘?“ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali skupinu šiestich mníchov, oznámili túto vec Blahoslavenému…pe… „Je pravda, mnísi, že ste oslovili výrobcov hodvábu a povedali: ‚Priatelia, uvarte veľa hodvábnych červíkov; dajte niečo aj nám; aj my si chceme vyrobiť plstený koberec zmiešaný s hodvábom‘?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal…pe… „Ako môžete, vy hlupáci, osloviť výrobcov hodvábu a povedať: ‚Priatelia, uvarte veľa hodvábnych červíkov; dajte niečo aj nám; aj my si chceme vyrobiť plstený koberec zmiešaný s hodvábom‘? To, hlupáci, nevzbudí vieru u tých, ktorí neveria…pe… A preto, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku:“ ID2078 „543. ‚Akýkoľvek bhikkhu by si mal nechať vyrobiť plstený koberec zmiešaný s hodvábom, je to priestupok, ktorý si vyžaduje stratu práv a spoveď.‘“ ID2079 „544. ‚Akýkoľvek‘ znamená ktokoľvek, akéhokoľvek druhu…pe… ‚bhikkhu‘ znamená…pe… V tomto zmysle je to ten, koho sa to týka ako ‚bhikkhu‘.“ ID2080 „‚Filcová deka‘ znamená niečo vyrobené rozprestretím; nie je to tkané.“ ID2081 „‚Mal by si dať vyrobiť‘ znamená, že ak si ju niekto vyrobí alebo dá vyrobiť s prímesou hoci len jedného hodvábneho vlákna, ide o priestupok nesprávneho konania už pri pokuse. Po nadobudnutí podlieha zabaveniu. Musí byť zabavená v prospech Sanghy, skupiny alebo jednotlivca. A tak, mnísi, by sa to malo odovzdať… pe… ‚Ctihodní páni, tento môj plstený koberec, vyrobený s prímesou hodvábu, ktorý som dal vyrobiť, podlieha odovzdaniu. Odovzdávam ho Sanghe.‘… pe… ‚Malo by sa to dať.‘… pe… ‚Mali by to dať.‘… pe… ‚Dávam to ctihodnému.‘“ ID2082 „545. Ak to niekto začne sám a dokončí sám, je to priestupok, ktorý si vyžaduje odovzdanie a spoveď. Ak to niekto začne sám a nechá to dokončiť iných, je to priestupok, ktorý si vyžaduje odovzdanie a spoveď. Ak to začnú iní a niekto to dokončí sám, je to priestupok, ktorý si vyžaduje odovzdanie a spoveď. Ak to začali iní a človek to nechá dokončiť inými, ide o priestupok, ktorý si vyžaduje stratu majetku a priznanie.“ ID2083 „Ak to niekto vyrobí alebo nechá vyrobiť pre iného, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak niekto, kto prijal niečo vyrobené iným, to používa, ide o priestupok nesprávneho konania.“ ID2084 „546. Nie je to priestupok, ak niekto vyrobí baldachýn, podložku na zem, záves, matrac alebo vankúš; pre duševne chorého; alebo pre prvého páchateľa.“ ID2085 „Prvé cvičné pravidlo o hodvábí je ukončené.“ ID2086 „2. Tréningové pravidlo o čistej čiernej vlne“ ID2087 „547. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval vo Vesālī, vo Veľkom lese, v sále Kūṭāgāra. V tom čase si skupina šiestich mníchov dala vyrobiť plstený koberec z čistej čiernej ovčej vlny. Ľudia, ktorí putovali po kláštoroch, to videli a sťažovali sa, kritizovali a rozširovali to: „Ako môžu títo askéti z rodu Sakya mať plstený koberec z čistej čiernej ovčej vlny, rovnako ako domácnosti, ktoré sa oddávajú zmyslovým pôžitkom!“ Mnísi počuli, ako sa tí ľudia sťažujú, kritizujú a rozširujú to. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… pe… sa sťažovali, kritizovali a rozširovali to: „Ako je možné, že skupina šiestich mníchov má plstený koberec z čistej čiernej ovčej vlny!“ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali skupinu šiestich mníchov, nahlásili túto záležitosť Blahoslavenému…pe… „Je pravda, mnísi, že máte plstený koberec z čistej čiernej ovčej vlny?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal…pe… „Ako môžete vy, pošetilci, mať plstený koberec z čistej čiernej ovčej vlny! Toto, pošetilci, nie je pre vieru neveriacich…pe… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2088 „548. „Akýkoľvek bhikkhu, ktorý má plstený koberec z čistej čiernej ovčej vlny, dopúšťa sa priestupku, ktorý má za následok stratu práv a spoveď.““ ID2089 „549. ‚Akýkoľvek‘ znamená kohokoľvek, akéhokoľvek druhu…pe… ‚bhikkhu‘ znamená…pe… V tomto zmysle sa pod pojmom ‚bhikkhu‘ rozumie práve toto.“ ID2090 „‚Čierna‘ znamená dva druhy čiernej: prirodzene čiernu alebo farbenú na čierno.“ ID2091 „‚Filcová rohož‘ znamená niečo vyrobené rozprestretím; nie je to tkané.“ ID2092 „‚Mal by si to nechať vyrobiť‘ znamená: ak to niekto vyrobí alebo nechá vyrobiť, už samotný pokus predstavuje priestupok. Po nadobudnutí sa stáva predmetom prepadnutia. Musí byť prepadnuté v prospech Saṅghy, skupiny alebo jednotlivca. A tak, mnísi, malo by byť prepadnuté… a tak ďalej… ‚Ctihodní páni, tento môj plstený koberec z čistej čiernej ovčej vlny, ktorý som dal vyrobiť, má byť odovzdaný. Odovzdávam ho Saṅghe.‘… a tak ďalej… ‚Človek by mal darovať.‘… a tak ďalej… ‚Mali by darovať.‘… a tak ďalej… ‚Darujem to ctihodnému.‘“ ID2093 „550. Ak niekto sám dokončí to, čo sám nedokončil, je to priestupok pācittiya vyžadujúci odovzdanie. Ak niekto nechá iných dokončiť to, čo sám nedokončil, je to priestupok pācittiya vyžadujúci odovzdanie. Ak niekto sám dokončí to, čo nedokončili iní, je to priestupok pācittiya vyžadujúci odovzdanie. Ak niekto nechá iných dokončiť to, čo nedokončili iní, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku.“ ID2094 „Ak to niekto vyrobí alebo nechá vyrobiť pre iného, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak niekto získa plstený koberec vyrobený iným a používa ho, ide o priestupok nesprávneho konania.“ ID2095 „551. Nie je to priestupok, ak niekto vyrobí baldachýn, podložku na zem, závesnú stenu, matrac alebo vankúš; pre duševne chorého; alebo pre prvého páchateľa.“ ID2096 „Druhé cvičné pravidlo, týkajúce sa čistej čiernej vlny, je ukončené.“ ID2097 „3. Cvičné pravidlo o dvoch častiach“ ID2098 „552. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase mnísi zo skupiny šiestich, keď si pomysleli: ‚Požehnaný zakázal nechať si vyrobiť plstenú rohož z čisto čiernej ovčej vlny,‘ vzali len trochu bielej vlny na lem a nechali si vyrobiť plstenú rohož z čisto čiernej ovčej vlny presne tak, ako predtým. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob, sťažovali sa, pohŕdali tým a rozširovali to so slovami: „Ako je vôbec možné, že mnísi zo skupiny šiestich, keď vzali len trochu bielej vlny na lem, si dali vyrobiť plstený koberec z čisto čiernej ovčej vlny presne taký istý?“ Potom títo mnísi, ktorí mnohými spôsobmi kritizovali mníchov zo skupiny šiestich, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, ako sa hovorí, mnísi, že vy, keď ste na okraj použili len trochu bielej vlny, si nechávate vyrobiť plstený koberec z čisto čiernej ovčej vlny?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… „Ako ste mohli, vy bezcenné osoby, keď ste na lem použili len trochu bielej vlny, nechať si vyrobiť plstený koberec z čisto čiernej ovčej vlny rovnakým spôsobom? Toto, bezcenné osoby, nie je pre tých, ktorí nemajú dôveru… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2099 „553. „Mních, ktorý si dá vyrobiť nový plstený koberec, má použiť dve časti čisto čiernej ovčej vlny, tretiu časť bielej a štvrtú časť hnedastej. Ak si mních dá vyrobiť nový plstený koberec bez toho, aby použil dve časti čisto čiernej ovčej vlny, tretiu časť bielej a štvrtú časť hnedastej, je to priestupok Pācittiya, ktorý má za následok stratu majetku.““ ID2100 „554. Pojem ‚nový‘ sa vzťahuje na samotnú výrobu.“ ID2101 „‚Filcová deka‘ znamená, že je vyrobená rozprestretím; nie je tkaná.“ ID2102 „‚Nechať si ju vyrobiť‘ znamená: vyrobiť si ju sám alebo dať ju vyrobiť.“ ID2103 „‚Majú sa vziať dve časti čisto čiernej ovčej vlny‘ znamená: po zvážení sa majú vziať dve miery.“ ID2104 „‚Tretina bielej‘ znamená jednu mieru bielej vlny.“ ID2105 „‚Štvrtina hnedastej‘ znamená jednu mieru hnedastej vlny.“ ID2106 „‚Ak mních bez toho, aby vzal dve časti čisto čiernej ovčej vlny, tretinu bielej a štvrtinu hnedastej…‘ znamená: ak bez toho, aby vzal dve miery čisto čiernej ovčej vlny, jednu mieru bielej vlny a jednu mieru hnedastej vlny, vyrobí alebo dá vyrobiť nový plstený koberec, dopustí sa tým priestupku dukkaṭa. Po nadobudnutí podlieha zabaveniu. Má byť zabavený v prospech Saṅghy, skupiny alebo jednotlivca. A tak, mnísi, má byť zabavený takto… ‚Ctihodní páni, tento môj plstený koberec, ktorý bol vyrobený bez použitia dvoch mier čisto čiernej ovčej vlny, jednej miery bielej vlny a jednej miery hnedastej vlny, má byť odovzdaný. Odovzdávam ho Saṅghe.‘… Mal by ho odovzdať… Mali by ho odovzdať… ‚Odovzdávam ho ctihodnému.‘“ ID2107 „555. Ak niekto sám dokončí to, čo sám nedokončil, je to priestupok Pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie. Ak niekto nechá iných dokončiť to, čo sám nedokončil, je to priestupok Pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie. Ak niekto sám dokončí to, čo nedokončili iní, je to priestupok Pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie. Ak niekto nechá iných dokončiť to, čo nedokončili iní, ide o priestupok Pācittiya, ktorý má za následok stratu.“ ID2108 „Ak to niekto vyrobí alebo dá vyrobiť pre iného, ide o priestupok Dukkaṭa. Ak niekto, po tom, čo dostal vec vyrobenú iným, ju používa, ide o priestupok Dukkaṭa.“ ID2109 „556. Nie je to priestupok, ak to niekto vyrobí z jednej miery bielej vlny a jednej miery hnedastej vlny; ak to niekto vyrobí z väčšieho množstva bielej vlny a väčšieho množstva hnedastej vlny; ak to niekto vyrobí výlučne z bielej vlny alebo výlučne z hnedastej vlny; ak niekto vyrobí baldachýn, podložku na zem, záves, matrac alebo vankúš; pre duševne chorého; pre prvého páchateľa.“ ID2110 „Tretie pravidlo výcviku, pozostávajúce z dvoch častí, je ukončené.“ ID2111 „4. Pravidlo výcviku týkajúce sa šiestich rokov“ ID2112 „557. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase si mnísi každý rok nechávali vyrobiť koberce. Žili tak, že sa často prosili a často naznačovali: ‚Dajte nám ovčiu vlnu. Potrebujeme ovčiu vlnu.“ Ľudia to kritizovali, znevažovali a šírili: „Ako je vôbec možné, že títo askéti, synovia Sákjov, si nechávajú každý rok vyrobiť koberec a žijú tak, že sa často dožadujú a často naznačujú, hovoriac: ‚Dajte nám ovčiu vlnu, potrebujeme ovčiu vlnu‘? Nám koberce, ktoré si necháme urobiť raz, vydržia päť alebo šesť rokov, na ktorých naše deti vykonávajú potrebu a ktoré ohryzávajú potkany. Ale títo askéti, synovia Sakjanov, si nechávajú každý rok urobiť koberec a žijú tak, že sa často pýtajú a často naznačujú, hovoriac: ‚Dajte nám ovčiu vlnu, potrebujeme ovčiu vlnu!‘“ ID2113 „Mnísi počuli, ako tí ľudia kritizovali, znevažovali a šírili tieto reči. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… kritizovali, znevažovali a šírili: ‚Ako je vôbec možné, že si mnísi nechávajú každý rok vyrobiť koberec a žijú tak, že sa často dožadujú a naznačujú: „Dajte nám ovčiu vlnu, potrebujeme ovčiu vlnu“?‘ Potom títo mnísi, keď tých mníchov mnohými spôsobmi pokarhali, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, mnísi, že sa hovorí, že mnísi si každý rok nechávajú ušiť koberec a žijú tak, že sa často pýtajú a často naznačujú, hovoriac: ‚Dajte nám ovčiu vlnu, potrebujeme ovčiu vlnu‘?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… „Ako je vôbec možné, mnísi, že títo bezcenní muži si každý rok nechávajú ušiť koberec a žijú tak, že sa často dožadujú a naznačujú: ‚Dajte nám ovčiu vlnu, potrebujeme ovčiu vlnu‘? Toto, mnísi, neslúži na potešenie tých, ktorí nie sú spokojní… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2114 „558. ‚Keď si mních nechá urobiť nový koberec, má si ho ponechať šesť rokov. Ak si v priebehu šiestich rokov, či už sa toho koberca vzdal, alebo nie, nechá urobiť ďalší nový koberec, je to priestupok, za ktorý nasleduje strata práv a spoveď.‘“ ID2115 „A tak toto pravidlo výcviku stanovil Blahoslavený pre mníchov.“ ID2116 „559. V tom čase bol v Kosambí istý mních chorý. Jeho príbuzní poslali k tomuto mníchovi posla so slovami: ‚Nech ctihodný príde, postaráme sa o neho.‘ Aj mnísi mu povedali: „Choď, priateľu, tvoji príbuzní sa o teba postarajú.“ On na to povedal: „Priatelia, Blahoslavený stanovil pravidlo: ‚Keď si mních nechá urobiť nový koberec, má si ho ponechať šesť rokov.‘ A ja som chorý; nemôžem odísť a vziať si koberec so sebou. A pre mňa je bez koberca nepohodlné. Neodídem.“ O tejto veci podali správu Blahoslavenému. Potom Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto súvislosti, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, povoľujem udelenie povolenia na koberec chorému mníchovi. A, mnísi, malo by sa to udeliť takto: Ten chorý mních, keď pristúpi k Saṅghe, keď si prehodí hornú rúcho cez jedno rameno, keď uctí nohy starších mníchov, keď si sadne do podrepu a zdvihne zopäté ruky, mal by povedať takto: ‚Ctihodní páni, som chorý. Nie som schopný odísť so svojou dekou. Ctihodní páni, žiadam Sanghu o povolenie na deku.“ Mal by požiadať druhýkrát. Mal by požiadať tretíkrát. Kompetentný a schopný mních by mal informovať Sanghu:“ ID2117 „560. ‚Ctihodní páni, nech ma Sangha vypočuje. Tento mních s takým a takým menom je chorý. Nie je schopný odísť so svojou dekou. Žiada Sanghu o povolenie na deku. Ak je to pre Sanghu vhodný čas, Sangha by mala udeliť povolenie na deku mníchovi s takým a takým menom. Toto je návrh.“ ID2118 „‚Ctihodní páni, nech ma Sangha vypočuje. Tento mních s takým a takým menom je chorý. Nie je schopný odísť so svojou dekou. Žiada Sanghu o povolenie na deku. Sangha udeľuje povolenie na koberec mníchovi s takým a takým menom. Kto z ctihodných súhlasí s udelením povolenia na koberec mníchovi s takým a takým menom, nech mlčí. Kto nesúhlasí, nech prehovorí.“ ID2119 „‚Saṅgha udelila povolenie na koberec mníchovi s takým a takým menom. Saṅgha s tým súhlasí, preto mlčí. Takto to chápem.‘“ ID2120 „A tak, mnísi, mali by ste toto pravidlo recitovať takto:“ ID2121 „561. ‚Keď si mních nechá urobiť nový koberec, má si ho ponechať šesť rokov. Ak si v priebehu šiestich rokov, či už sa toho koberca vzdal, alebo nie, nechá urobiť ďalší nový koberec bez povolenia mníchov, je to priestupok, za ktorý nasleduje strata práv a spoveď.‘“ ID2122 „562. Nový: nazýva sa tak kvôli spôsobu jeho výroby.“ ID2123 „Koberec: znamená, že je vyrobený rozprestretím; nie je utkaný.“ ID2124 „Nechal si vyrobiť: znamená, že si ho vyrobil sám alebo ho dal vyrobiť iným.“ ID2125 „Má si ho ponechať šesť rokov: znamená, že by sa mal ponechať maximálne šesť rokov.“ ID2126 „Ak v priebehu šiestich rokov: znamená menej ako šesť rokov.“ ID2127 „Veta ‚po vyradení tej plstenej rohože‘ znamená, že ju dal iným.“ ID2128 „Veta ‚nevyraďovanie‘ znamená, že ju nikomu nedal.“ ID2129 „Veta ‚okrem prípadov, keď bol určený mních‘ znamená: ak si niekto bez toho, aby bol určený mních, vyrobí alebo dá vyrobiť ďalší nový plstený koberec, dopúšťa sa pri tomto úsilí priestupku. Po nadobudnutí sa stáva predmetom, ktorý má byť odovzdaný. Má byť odovzdaný Sanghe, skupine alebo jednotlivcovi. A, mnísi, malo by sa to odovzdať takto: … ‚Ctihodní páni, tento môj plstený koberec bol vyrobený pred menej ako šiestimi rokmi bez určenia mnícha; má byť odovzdaný. Odovzdávam tento plstený koberec Saṅghe.‘ … Malo by sa to odovzdať. … Mali by sa odovzdať. … ‚Odovzdávam to ctihodnému.‘“ ID2130 „563. Človek sám dokončí to, čo sám nedokončil: priestupok pācittiya vyžadujúci odovzdanie. Človek nechá iných dokončiť to, čo sám nedokončil: priestupok pācittiya vyžadujúci odovzdanie. Človek sám dokončí to, čo nedokončili iní: priestupok pācittiya vyžadujúci zrieknutie sa. Človek nechá iných dokončiť to, čo nedokončili iní: priestupok pācittiya vyžadujúci zrieknutie sa.“ ID2131 „564. Nejedná sa o priestupok: ak to niekto vyrobí po šiestich rokoch; ak to niekto vyrobí na viac ako šesť rokov; ak to niekto vyrobí alebo dá vyrobiť v prospech iného; ak to niekto, po tom, čo to dostal od iného, používa; ak niekto vyrobí baldachýn, podlahovú krytinu, záves, podhlavník alebo vankúš; ak je to vyrobené na pokyn mnícha; pre duševne chorého; a pre tvorcu pravidla.“ ID2132 „Štvrté cvičné pravidlo, to týkajúce sa šiestich rokov, je ukončené.“ ID2133 „5. Cvičné pravidlo o podložke na sedenie“ ID2134 „565. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. Potom sa Blahoslavený obrátil na mníchov: ‚Mnísi, chcem sa na tri mesiace uchýliť do samoty. Nikto sa ku mne nesmie priblížiť, okrem toho, kto prinesie almužnu.‘ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedali mnísi Blahoslavenému a nikto sa k Blahoslavenému nepriblížil, okrem toho, kto priniesol almužnu. V tom čase bola v Sāvatthī v Sanghe uzavretá dohoda: „Priatelia, Blahoslavený si želá vstúpiť do ústrania na tri mesiace. K Blahoslavenému sa nesmie nikto priblížiť, okrem toho, kto prináša almužnu. Akýkoľvek mních, ktorý sa priblíži k Blahoslavenému, musí byť donútený priznať sa k priestupku pācittiya.“ Potom ctihodný Upasena Vaṅgantaputta spolu so svojím sprievodom odišiel tam, kde sa nachádzal Blahoslavený; keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Je totiž zvykom Buddhov, Blahoslavených, vymieňať si pozdravy s mníchmi, ktorí ich navštevujú. Potom Blahoslavený povedal ctihodnému Upasenovi Vaṅgantaputtovi: „Upasena, verím, že sa máš dobre? Verím, že si v poriadku? A verím, že si prešiel tú dlhú cestu bez väčšej únavy?“ „Máme sa dobre, Blahoslavený; darí sa nám, Blahoslavený. A, ctihodný pane, prešli sme tú dlhú cestu bez väčšej únavy.“ ID2135 „V tom čase sedel neďaleko Blahoslaveného mních, ktorý býval spolu s ctihodným Upasenom Vaṅgantaputtom. Vtedy Blahoslavený povedal tomuto mníchovi: „Mních, vyhovujú ti tvoje handrové rúcha?“ „Nie, ctihodný pane, moje handrové rúcha mi nevyhovujú.“ „Tak z akého dôvodu, mních, nosíš handrové rúcha?“ „Ctihodný pane, môj učiteľ nosí handrové rúcha. A tak aj ja nosím handrové rúcho.“ Potom Blahoslavený povedal ctihodnému Upasenovi Vaṅgantaputtovi: „Upasena, tvoje spoločenstvo je inšpirujúce. Ako, Upasena, vychovávaš toto spoločenstvo?“ „Ctihodný pane, komukoľvek, kto ma požiada o vyššie zasvätenie, poviem toto: ‚Priateľu, som obyvateľ lesa, živím sa almužnou a nosím handrové rúcho. Ak aj ty budeš obyvateľom lesa, budeš sa živiť almužnou a nosiť handrové rúcho, v takom prípade ti udelím vyššie zasvätenie.‘ Ak súhlasia s mojimi slovami, udelím im vyššie zasvätenie; ak s mojimi slovami nesúhlasia, vyššie zasvätenie im neudelím. Komukoľvek, kto ma požiada o závislosť, poviem toto: ‚Priateľu, som obyvateľ lesa, živím sa almužnou a nosím handrové rúcho. Ak aj ty budeš obyvateľom lesa, tým, kto sa živí almužnou, a nositeľom handrového rúcha, v takom prípade ti udelím závislosť.“ Ak súhlasia s mojimi slovami, udelím im závislosť; ak nesúhlasia s mojimi slovami, neudelím im závislosť. Takto, ctihodný pane, vychovávam zhromaždenie.““ ID2136 „„Dobré, dobré, Upasena. Naozaj dobre, Upasena, si poučil zhromaždenie. Ale vieš, Upasena, aká je dohoda Sanghy v Sāvatthī?“ „Ctihodný pane, nepoznám dohodu Sanghy v Sāvatthī.“ „V Sāvatthī, Upasena, sa Sangha dohodla takto: ‚Ctihodní, Blahoslavený si želá byť tri mesiace v ústraní. K Blahoslavenému sa nesmie nikto priblížiť, s výnimkou toho, kto prináša almužnu. Akýkoľvek mních, ktorý sa priblíži k Blahoslavenému, bude musieť priznať priestupok pācittiya.“ „Ctihodný pane, Sangha v Sāvatthī sa bude riadiť svojou vlastnou dohodou. Nebudeme stanovovať to, čo nebolo stanovené, ani nebudeme rušiť to, čo bolo stanovené; keď sme sa k nim zaviazali, budeme postupovať v súlade s pravidlami výcviku tak, ako boli stanovené.“ „Dobre, dobre, Upasena. To, čo nebolo stanovené, by sa nemalo stanovovať, a to, čo bolo stanovené, by sa nemalo rušiť; keď sme sa k nim zaviazali, mali by sme postupovať v súlade s pravidlami výcviku tak, ako boli stanovené. Dovoľujem, Upasena, aby tí mnísi, ktorí žijú v lesoch, živia sa almužnou a nosia handry, mohli prísť za mnou, ak si to želajú.““ ID2137 „566. V tom čase stálo pri vonkajšej bráne mnoho mníchov a rozmýšľali: „Donútime ctihodného Upasenu Vaṅgantaputtu, aby sa priznal k priestupku pācittiya.“ Potom ctihodný Upasena Vaṅgantaputta spolu so svojím sprievodom vstal zo svojho miesta, vzdal úctu Blahoslavenému, obišiel ho po pravej strane a odišiel. Potom tí mnísi povedali ctihodnému Upasenovi Vaṅgantaputtovi: „Priateľ Upasena, vieš, aká je dohoda Sanghy v Sāvatthī?“ „Priatelia, aj Blahoslavený mi povedal toto: ‚Ale vieš ty, Upasena, aká je dohoda Sanghy v Sāvatthī?‘ ‚Ctihodný pane, nepoznám dohodu Sanghy v Sāvatthī.‘ ‚V Sāvatthī, Upasena, Sangha dospela k dohode: „Ctihodní, Blahoslavený si želá byť tri mesiace v ústraní. K Blahoslavenému sa nesmie nikto priblížiť, s výnimkou toho, kto prináša almužnu. Akýkoľvek mních, ktorý sa priblíži k Blahoslavenému, bude musieť priznať priestupok pācittiya.“ „Ctihodný pane, Sangha v Sāvatthī sa bude riadiť svojou vlastnou dohodou. Nebudeme stanovovať to, čo nebolo stanovené, ani nebudeme rušiť to, čo bolo stanovené; keď sme sa k tomu zaviazali, budeme postupovať v súlade s pravidlami výcviku tak, ako boli stanovené.“ Priatelia, Blahoslavený to povolil: ‚Tí mnísi, ktorí žijú v lesoch, jedia almužnu a nosia handry, môžu prísť za mnou, kedykoľvek si to budú želať.‘“ ID2138 „Vtedy tí mnísi povedali: ‚Naozaj, ctihodný Upasena hovorí pravdu: ‚Čo nebolo stanovené, nemalo by sa stanovovať, a čo bolo stanovené, nemalo by sa rušiť; keď sme sa k nim zaviazali, mali by sme postupovať v súlade s pravidlami výcviku tak, ako boli stanovené.‘“ Mnísi počuli: „Hovorí sa, že to Blahoslavený povolil: ‚Tí mnísi, ktorí sú obyvateľmi lesov, jedia almužnu a nosia handry z odpadkov, môžu prísť za mnou, ak si to želajú.‘“ Túžiac vidieť Blahoslaveného, odhodili svoje rohože a prijali asketické praktiky obyvateľov lesa, tých, ktorí sa živia almužnou, a tých, ktorí nosia handry z odpadkov. Potom Blahoslavený, keď putoval na obhliadke ubytovní s mnohými mníchmi, uvidel rohože odhodené tu a tam. Keď ich uvidel, oslovil mníchov: „Mnísi, čie sú tieto rohože, odhodené tu a tam?“ Potom tí mnísi informovali Blahoslaveného o tejto veci. Vtedy Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto súvislosti, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „V tom prípade, mnísi, stanovím pre mníchov pravidlo výcviku z desiatich dôvodov: pre dobro Sanghy, pre pohodlie Sanghy, … a tak ďalej … A tak, mnísi, mali by ste toto pravidlo výcviku recitovať takto:“ ID2139 „567. ‚Mních, ktorý si dá vyrobiť podložku na sedenie, musí z okraja starej podložky odrezať úsek v dĺžke Sugata-span, aby ju znehodnotil. Ak si mních nechá vyrobiť novú podložku na sedenie bez toho, aby z okraja starej podložky odrezal úsek v dĺžke Sugata-span, dopúšťa sa priestupku pācittiya, ktorý má za následok stratu majetku.‘“ ID2140 „568. Podložka na sedenie je definovaná ako tá, ktorá má podšívku.“ ID2141 „Filcová podložka je tá, ktorá je vyrobená rozprestretím; nie je tkaná.“ ID2142 „‚Kto si ju dáva vyrobiť‘ znamená: buď si ju vyrobiť sám, alebo dať ju vyrobiť.“ ID2143 „Stará plstená podložka je taká, ktorá bola raz opotrebovaná alebo raz použitá ako prikrývka.“ ID2144 „‚Na účely znehodnotenia sa má od okraja odrezať šírka Sugata‘ znamená: v záujme trvácnosti by sa mal vyrezať okrúhly alebo štvorcový kus a rozprestrieť v jednej časti, alebo by sa mala rozpliesť a rozprestrieť.“ ID2145 „‚Ak mních, bez toho, aby odrezal šírku Sugata od okraja starej podložky…‘ znamená: bez toho, aby odrezal šírku Sugata od okraja starej podložky, si vyrobí alebo nechá vyrobiť novú podložku na sedenie. Pri tomto konaní dochádza k priestupku nesprávneho konania. Po jej prevzatí podlieha zabaveniu. Má byť odovzdaná Sanghe, skupine alebo jednotlivcovi. A tak, mnísi, mala by byť odovzdaná takto… „Ctihodní páni, táto moja podložka na sedenie bola vyrobená bez toho, aby som odrezal šírku Sugata od okraja starej podložky; podlieha prepadnutiu. Túto podložku na sedenie odovzdávam Sanghe.“ … Mal by ju darovať… Mali by ju darovať… „Darujem ju ctihodnému.““ ID2146 „569. Ak ju sám začal a sám ju dokončí, ide o priestupok pācittiya spojený so stratou vlastníctva. Ak ju sám začal a iní ju dokončia, ide o priestupok pācittiya spojený so stratou vlastníctva. Ak to začali iní a on sám to dokončí, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu vlastníctva. Ak to začali iní a dokončia to iní, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu vlastníctva.“ ID2147 „Ak to vyrobí alebo nechá vyrobiť v prospech iného, ide o priestupok nesprávneho konania.“ ID2148 „570. Neide o priestupok: ak si to niekto vyrobí tak, že odoberie sugata-span z okraja starej plstenej podložky; ak to nezíska, vyrobí si to tak, že odoberie menšie množstvo; ak to nezíska, vyrobí si to bez toho, aby niečo odobral; ak niekto prijme to, čo vyrobil iný, a používa to; ak si niekto vyrobí baldachýn, podložku na zem, záves, vankúš alebo podhlavník; pre duševne chorého; pre prvého páchateľa.“ ID2149 „Piate cvičné pravidlo týkajúce sa plstenej podložky na sedenie je ukončené.“ ID2150 „6. Cvičné pravidlo o ovčej vlne“ ID2151 „571. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. V tom čase istý mních, keď cestoval cez krajinu Kosalanov na ceste do Sāvatthī, narazil na ceste na ovčiu vlnu. Potom ten mních zviazal tú ovčiu vlnu do zväzku svojím horným rúchom a pokračoval v ceste. Ľudia, keď videli toho mnícha, posmievali sa mu a hovorili: „Za koľko si to kúpil, ctihodný pane? Aký zisk z toho bude?“ Ten mních, keď sa mu tí ľudia posmievali, sa znechutil. Potom ten mních, keď prišiel do Sāvatthī, hodil tú ovčiu vlnu na zem, ešte kým stál. Mnísi povedali tomu mníchovi: „Priateľu, prečo túto ovčiu vlnu hádžeš na zem, keď ešte stojíš?“ „Pretože, priatelia, kvôli tejto ovčej vlne sa mi ľudia posmievali.“ „Ale z akej vzdialenosti, priateľu, si túto ovčiu vlnu priniesol?“ „Z viac ako troch yojan, priatelia.“ Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… ho pokarhali, odsúdili a rozniesli to, hovoriac: „Ako vlastne môže mních priniesť ovčiu vlnu z viac ako troch yojan?“ Potom tí mnísi, keď toho mnícha mnohými spôsobmi pokarhali, nahlásili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, mníchu, ako sa hovorí, že si priniesol ovčiu vlnu z viac ako troch yojan?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ho pokarhal… „Ako vlastne, bezcenný človek, môžeš priniesť ovčiu vlnu z vzdialenosti väčšej ako tri jodžany? Toto, bezcenný človek, nie je pre posilnenie dôvery tých, ktorí nemajú dôveru… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2152 „572. „Ak by sa ovčia vlna objavila u mnícha, ktorý sa vydal na dlhú cestu, mních ju môže prijať, ak si to želá. Po jej prijatí ju môže niesť vlastnými rukami maximálne tri yojany, ak nie je k dispozícii nosič. Ak by ju niesol ďalej, aj keby nebol k dispozícii nosič, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu majetku.““ ID2153 „573. Mních, ktorý sa vydal na dlhú cestu: znamená toho, kto sa vydáva na cestu.“ ID2154 „Ak sa objaví ovčia vlna: znamená, ak sa objaví zo Saṅghy, alebo od skupiny, alebo od príbuzných, alebo od priateľov, alebo ako odpadová látka, alebo z vlastného majetku.“ ID2155 „Ak si to želá: znamená, že ak si to želá, môže ju prijať.“ ID2156 „Po jej prijatí ju môže niesť vlastnými rukami najviac tri yojany: znamená, že ju môže niesť vlastnými rukami na vzdialenosť najviac troch yojan.“ ID2157 „Ak nie je žiadny nosič: znamená to, že nie je žiadny iný nosič, či už ide o ženu alebo muža, domácnika alebo toho, kto odišiel do kláštora.“ ID2158 „Ak by to niesol ďalej, aj keby nebol žiadny nosič: ak spôsobí, že prvý krok prekročí hranicu troch yojan, je to priestupok nesprávneho konania. Ak spôsobí, že druhý krok prekročí túto hranicu, je to priestupok pācittiya spojený so stratou nároku. Ak stojí v rámci troch yoján a upustí to za hranicu troch yoján, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok prepadnutie. Ak to bez vedomia inej osoby umiestnil do jej vozidla alebo medzi jej veci a spôsobí, že prekročí hranicu troch yoján, podlieha to prepadnutiu. Má to prepadnúť v prospech Saṅghy, skupiny alebo jednotlivca. A tak, mnísi, malo by sa to odovzdať takto… „Ctihodní páni, táto moja ovčia vlna, ktorá bola prenesená za hranicu troch jodžán, podlieha odovzdaniu. Odovzdávam túto ovčiu vlnu Sanghe.“ … Malo by sa to odovzdať… Malo by sa to odovzdať… „Odovzdávam to ctihodnému.““ ID2159 „574. Ak je vzdialenosť väčšia ako tri yojany a mních si uvedomí, že prekročil túto hranicu, ide o priestupok pācittiya spojený so stratou vlastníctva. Ak je vzdialenosť väčšia ako tri yojany a mních si nie je istý a prekročí túto hranicu, ide o priestupok pācittiya spojený so stratou vlastníctva. Ak je to viac ako tri yojany a on to vníma ako menej a prekročí hranicu, ide o priestupok pācittiya spojený so stratou nároku.“ ID2160 „Ak je to menej ako tri yojany a on to vníma ako viac, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak je to menej ako tri yojany a on si nie je istý, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak je to menej ako tri yojany a on to vníma ako menšiu vzdialenosť, nedochádza k priestupku.“ ID2161 „575. Nedochádza k priestupku: ak to niekto prenáša tri yojany; ak to niekto prenáša menej ako tri yojany; ak to niekto prenáša tri yojany a zároveň to prenáša späť; ak po prejdení troch yojan s úmyslom zostať to prenesie za toto miesto; ak to prenesie po získaní späť toho, čo mu bolo zabavené; ak to prenesie po získaní späť toho, čoho sa vzdal; ak to nechá preniesť iného; ak prenáša hotový výrobok; v prípade duševne chorého; v prípade prvého porušiteľa.“ ID2162 „Šieste cvičné pravidlo týkajúce sa ovčej vlny je ukončené.“ ID2163 „7. Cvičné pravidlo o praní vlny“ ID2164 „576. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval medzi Sákjovcami v Kapilavatthu v parku pod banyánovým stromom. V tom čase skupina šiestich mníchov nechávala mníšky prať, farbiť a rozčesávať vlnu. Počas prania, farbenia a rozčesávania vlny mníšky zanedbávali štúdium pálijského textu, štúdium komentára, cvičenie vo vyššej cnosti, cvičenie vo vyššom duchu a cvičenie vo vyššej múdrosti. Vtedy Mahāpajāpatī Gotamī pristúpila k Blahoslavenému. Keď k nemu pristúpila, vzdala úctu Blahoslavenému a postavila sa na bok. Keď tak stála na boku, Blahoslavený povedal Mahāpajāpatī Gotamī: „Gotamī, žijú bhikkhunī s bdelosťou, horlivosťou a odhodlanosťou?“ „Ctihodný pane, ako by mohli byť bhikkhunī bdelé? Ctihodná skupina šiestich mníchov necháva mníšky prať, farbiť a rozpliesť vlnu. Pri praní, farbení a rozplietaní vlny mníšky zanedbávajú štúdium pálijských textov, štúdium komentárov, cvičenie vo vyššej cnosti, cvičenie vo vyššom duchu a cvičenie vo vyššej múdrosti.““ ID2165 „Potom Blahoslavený poučil, povzbudil, podporil a potešil Mahāpajāpatī Gotamī Dhamma-rečou. Potom, keď ju Blahoslavený poučil, povzbudil, podporil a potešil Dhamma-rečou, Mahāpajāpatī Gotamī vzdala úctu Blahoslavenému, obišla ho, držiac sa po jeho pravici, a odišla. Potom Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto súvislosti zvolal mníšsku sanghu a opýtal sa skupiny šiestich mníchov: „Je pravda, mnísi, že nechávate mníšky prať, farbiť a rozpliesť vlnu?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ „Mnísi, sú to vaše príbuzné, alebo nie sú vaše príbuzné?“ „Nie sú to naše príbuzné, Blahoslavený.“ „Pošetilci, tí, ktorí nie sú príbuzní, nevedia, čo je vhodné a čo nevhodné, čo je príjemné a čo nepríjemné pre tých, ktorí nie sú ich príbuzní. Keď je to tak, ako ste mohli vy, pošetilci, nechať mníšky, ktoré nie sú vaše príbuzné, prať, farbiť a rozčesávať vlnu? Toto, hlúpi muži, nie je pre dôveru tých, ktorí nemajú dôveru… a tak ďalej… A tak, mnísi, toto pravidlo výcviku by sa malo recitovať takto:“ ID2166 „577. ‚Ak ktorýkoľvek mních nechá mníšku, ktorá nie je jeho príbuzná, prať, farbiť alebo rozpliesť vlnu, je to priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu.‘“ ID2167 „578. ‚Akýkoľvek‘ znamená: akéhokoľvek druhu… a tak ďalej… ‚Mních‘ znamená… a tak ďalej… v tomto kontexte sa myslí tento mních.“ ID2168 „‚Nie je príbuzná‘ znamená tú, ktorá nie je spriaznená ani po materskej, ani po otcovskej línii až do siedmeho pokolenia predkov.“ ID2169 „‚Bhikkhuní‘ znamená tú, ktorá bola plne vysvätená v oboch saṅgách.“ ID2170 „Ak nariadi: ‚Umyte‘, ide o priestupok nesprávneho konania. Keď sú umyté, majú byť odovzdané. Ak nariadi: ‚Farbu‘, ide o priestupok nesprávneho konania. Keď sú farbené, majú byť odovzdané. Ak nariadi: ‚Rozmotajte‘, ide o priestupok nesprávneho konania. Keď sa rozmotajú, majú byť odovzdané. Majú byť odovzdané saṅge, alebo skupine, alebo jednotlivcovi. A tak, bhikkhuovia, mali by byť odovzdané… a tak ďalej… ‚Ctihodní páni, táto moja vlna, ktorú som dal vyprať bhikkhunī, ktorá nie je mojou príbuznou, má byť odovzdaná. Túto vlnu odovzdávam Sanghe.“… a tak ďalej… ‚mal by odovzdať‘… a tak ďalej… ‚mal by odovzdať‘… a tak ďalej… ‚odovzdávam ju ctihodnému.‘“ ID2171 „579. Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, a on si uvedomuje, že nie je príbuzná, ak si nechá vyprať vlnu, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok prepadnutie. Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, a on si uvedomuje, že nie je príbuzná, ak si nechá vyprať a farbiť vlnu, ide o priestupok nesprávneho konania spolu s priestupkom, ktorý má za následok prepadnutie. Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, pričom si ju uvedomuje ako nepríbuznú, ak nechá vlnu vyprať a rozpliesť, ide o priestupok nesprávneho konania spolu s priestupkom, ktorý má za následok stratu. Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, pričom si ju uvedomuje ako nepríbuznú, ak má vlnu vypranú, farbenú a rozčesanú, ide o dva priestupky nesprávneho konania spolu s priestupkom, ktorý má za následok stratu oprávnenia.“ ID2172 „Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, a on si ju uvedomuje ako nepríbuznú, ak nechá vlnu farbiť, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu. Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, pričom si ju uvedomuje ako nepríbuznú, ak nechá farbiť a rozčesať vlnu, ide o priestupok nesprávneho konania spolu s priestupkom, ktorý má za následok stratu. Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, pričom si ju uvedomuje ako nepríbuznú, ak má farbenú a vypranú vlnu, ide o priestupok nesprávneho konania spolu s priestupkom, ktorý má za následok stratu. Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, pričom si ju uvedomuje ako nepríbuznú, ak má farbenú, rozčesanú a vypranú vlnu, ide o dva priestupky nesprávneho konania spolu s priestupkom, ktorý má za následok stratu oprávnenia.“ ID2173 „Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, a on si ju uvedomuje ako nepríbuznú, ak má rozčesanú vlnu, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu. Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, pričom si ju uvedomuje ako nepríbuznú, ak má rozčesanú a vypranú vlnu, ide o priestupok nesprávneho konania spolu s priestupkom, ktorý má za následok stratu. Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, pričom si ju uvedomuje ako nepríbuznú, ak má rozpletenú a farbenú vlnu, ide o priestupok nesprávneho konania spolu s priestupkom, ktorý má za následok stratu. Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, pričom si uvedomuje, že nie je príbuzná, ak nechá vlnu rozpliesť, vyprať a farbiť, ide o dva priestupky nesprávneho konania spolu s priestupkom vedúcim k strate oprávnenia.“ ID2174 „580. Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, ak má pochybnosti… a tak ďalej… Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá nie je príbuzná, a on ju vníma ako príbuznú… a tak ďalej… Ak niekto nechá vyprať cudziu vlnu, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak ju nechá vyprať bhikkhuní, ktorá bola vysvätená iba v jednej Saṅghe, ide o priestupok nesprávneho konania. Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá je príbuzná, a vníma ju ako nepríbuznú, ide o priestupok. Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá je príbuzná, ak má pochybnosti, ide o priestupok. Pokiaľ ide o bhikkhuní, ktorá je príbuzná, a vníma ju ako príbuznú, nejde o priestupok.“ ID2175 „581. Nedochádza k priestupku: ak je mníška, ktorá nie je príbuzná, spoločníčkou mníšky, ktorá je príbuzná, počas jej prania; ak sa perie bez toho, aby to bolo nariadené; ak sa perie nepoužitý, hotový materiál; ak to nechá vyprať ženská praktikantka alebo novicka; v prípade osoby, ktorá je duševne chorá; v prípade prvého páchateľa.“ ID2176 „Siedme cvičné pravidlo o praní vlny je ukončené.“ ID2177 „8. Cvičné pravidlo o zlate a striebre“ ID2178 „582. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Rádžagáhe v Bambusovom háji, na mieste, kde sa kŕmia veveričky. V tom čase ctihodný Upananda, syn Sakjanov, často navštevoval istú rodinu a dostával tam pravidelné jedlá. Či už sa v tej rodine objavilo akékoľvek jedlé alebo mäkké jedlo, časť bola odložená pre ctihodného Upanandu, syna Sakjanov. V tom čase, večer, sa v tej rodine objavilo mäso. Z neho bola odložená časť pre ctihodného Upanandu, syna Sakjanov. Dieťa tej rodiny, keď vstalo za úsvitu, zvolalo: „Daj mi mäso!“ Vtedy ten muž povedal svojej žene: „Daj dieťaťu časť určenú ctihodnému. Kúpime iné mäso a to dáme ctihodnému.““ ID2179 „Potom ctihodný Upananda, syn rodu Sákjov, ráno, keď si obliekol spodný rúcho, vzal misku a vrchné rúcho, pristúpil k tej rodine. Keď pristúpil, posadil sa na pripravené miesto. Potom ten muž pristúpil k ctihodnému Upanandovi, synovi rodu Sákjov. Keď pristúpil, vzdal úctu ctihodnému Upanandovi, synovi rodu Sákjov, a posadil sa na jednu stranu. Keď sedel po boku, ten muž povedal ctihodnému Upanandovi, synovi rodu Sákjov, toto: ‚Ctihodný pane, včera večer sa podávalo mäso. Z neho bola odložená porcia pre ctihodného. Ctihodný pane, toto dieťa, keď vstalo za úsvitu, volá: „Daj mi mäso!“ Porcia ctihodného bola daná dieťaťu. Ctihodný pane, čo by sa malo priniesť spolu s kahāpaṇou?“ „Hospodár, je tá kahāpaṇa pre mňa odovzdaná?“ „Áno, ctihodný pane, je odovzdaná.“ „Hospodár, daj mi práve tú kahāpaṇu.““ ID2180 „Potom ten muž, keď dal kahāpaṇu ctihodnému Upanandovi, synovi Sákjov, sťažoval sa, reptal a kritizoval: ‚Rovnako ako my prijímame zlato a striebro, tak aj títo askéti, synovia Sákjov, prijímajú zlato a striebro.‘ Mnísi počuli, ako sa ten muž sťažoval, reptal a kritizoval. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… sťažovali sa, reptali a kritizovali: „Ako by vlastne mohol ctihodný Upananda, syn Sákjov, prijímať zlato a striebro?“ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali ctihodného Upanandu, syna Sákjov, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, Upananda, že si prijal zlato a striebro?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ho pokarhal… „Ako si vlastne, hlúpy človek, mohol prijať zlato a striebro? Hlúpy človek, toto neslúži na získanie dôvery tých, ktorí ešte nekonvertovali… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2181 „583. „Akýkoľvek mních, ktorý prijme zlato a striebro, alebo spôsobí, že sa prijmú, alebo súhlasí s tým, čo bolo položené v jeho blízkosti, dopúšťa sa priestupku Pācittiya, ktorý má za následok stratu.““ ID2182 „584. ‚Akýkoľvek‘ znamená: ktokoľvek, akéhokoľvek druhu… ‚Mních‘ znamená… v tomto zmysle sa tým myslí mních.“ ID2183 „To, čo sa nazýva ‚jātarūpa‘, sa považuje za farbu Učiteľa.“ ID2184 „To, čo sa nazýva ‚rajata‘, znamená kahāpaṇa, kovový māsaka, drevený māsaka, šelakový māsaka alebo čokoľvek, čo sa používa v obchode.“ ID2185 „‚Mal by prijať‘ znamená: človek to prijme sám; ide o priestupok Pācittiya, ktorý má za následok stratu nároku.“ ID2186 „‚Mal by spôsobiť, aby to bolo prijaté‘ znamená: človek spôsobí, že to prijme iný; ide o priestupok Pācittiya, ktorý má za následok stratu nároku.“ ID2187 „‚Alebo by mal súhlasiť s tým, čo bolo položené v blízkosti‘ znamená: niekto súhlasí s tým, čo bolo položené v blízkosti, s myšlienkou: ‚Nech je to pre ctihodného.‘ Stáva sa to predmetom prepadnutia. Malo by sa to vzdať uprostred Saṅghy. A tak, mnísi, malo by sa to odovzdať takto: Ten mních by mal pristúpiť k Saṅghe, prehodiť si hornú rúcho cez jedno rameno, vzdať úctu pri nohách starších mníchov, posadiť sa do podrepu, zdvihnúť zopäté dlane a mal by povedať takto: „Ctihodní páni, prijal som zlato a striebro. Toto moje podlieha prepadnutiu. Vzdávam sa toho v prospech Saṅgy.“ Po vzdaní sa tohto majetku by sa mal priznať priestupok. Priznanie by mal prijať kompetentný a schopný mních. Ak tam príde kláštorný sluha alebo laický nasledovník, malo by sa mu povedať: „Priateľu, vedz o tom.“ Ak sa spýta: „Čo by sa malo priniesť spolu s týmto?“, nemalo by sa mu povedať: „Prines toto alebo tamto.“ Malo by sa poukázať na to, čo je dovolené: ghí, olej, med alebo melasa. Ak to vymení za niečo z toho a prinesie to, čo je dovolené, pričom sa vylúči mních, ktorý prijal zlato a striebro, mali by to všetci používať. Ak sa to takto získa, je to dobré. Ak sa to nezíska, malo by sa mu povedať: „Priateľu, zbav sa toho.“ Ak to odloží, je to dobré. Ak to neodloží, mal by byť vymenovaný mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, aby odložil zlato a striebro: ten, kto by nezablúdil na zlé cesty kvôli túžbe, nezablúdil by na zlé cesty kvôli nenávisti, nezablúdil by na zlé cesty kvôli klamu, nezablúdil by na zlé cesty kvôli strachu a kto by vedel, čo sa má odložiť a čo nie. A tak, mnísi, mal by byť vymenovaný takto: Najprv by mal byť oslovený mních. Po oslovení by mal kompetentný a schopný mních informovať Sanghu:“ ID2188 „585. „Ctihodní páni, nech ma Sangha vypočuje. Ak je pre Sanghu vhodný čas, Sangha by mala vymenovať mnícha menom taký a taký za správcu zlata a striebra. Toto je návrh.““ ID2189 „Ctihodní páni, nech ma Sangha vypočuje. Saṅgha menuje mnícha menom taký a taký za toho, kto sa zbavuje zlata a striebra. Kto z ctihodných súhlasí s menovaním mnícha menom taký a taký za toho, kto sa zbavuje zlata a striebra, nech mlčí. Kto s tým nesúhlasí, nech prehovorí.““ ID2190 „„Mních menom taký a taký bol Sanghou menovaný za osobu zodpovednú za likvidáciu zlata a striebra. Sangha s tým súhlasí, preto mlčí. Tak si to zapamätám.““ ID2191 „Týmto menovaným mníchom by sa malo zlato a striebro zlikvidovať bez toho, aby dal znamenie. Ak ich zlikviduje po tom, čo dá znamenie, ide o priestupok nesprávneho správania.“ ID2192 „586. Pokiaľ ide o zlato a striebro, ak ich niekto vníma ako zlato a striebro a prijme zlato a striebro, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Pokiaľ ide o zlato a striebro, ak má niekto pochybnosti a prijme zlato a striebro, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Pokiaľ ide o zlato a striebro, ak ich niekto prijme, pričom si uvedomuje, že nie sú zlato a striebro, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku.“ ID2193 „Pokiaľ ide o to, čo nie je zlato a striebro, ak to niekto prijme, pričom si to uvedomuje ako zlato a striebro, ide o priestupok nesprávneho správania. Pokiaľ ide o to, čo nie je zlato a striebro, ak má niekto pochybnosti, ide o priestupok nesprávneho správania. Pokiaľ ide o to, čo nie je zlato a striebro, a vníma sa to ako niečo iné než zlato a striebro, nejde o priestupok.“ ID2194 „Nejde o priestupok, ak niekto, či už v kláštore alebo v obydlí, po tom, čo to zdvihol alebo dal zdvihnúť, to odloží s myšlienkou: ‚Ten, komu to patrí, si to vezme‘; nejde o priestupok v prípade duševne chorého ani v prípade prvého páchateľa.“ ID2195 „Ôsme pravidlo výcviku týkajúce sa zlata a striebra je ukončené.“ ID2196 „9. Pravidlo výcviku o transakciách so zlatom a striebrom“ ID2197 „587. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase sa skupina šiestich mníchov venovala rôznym druhom obchodov so zlatom a striebrom. Ľudia sa sťažovali, kritizovali a šírili to ďalej, hovoriac: „Ako sa môžu títo askéti, synovia Sakyanov, venovať rôznym druhom obchodov so zlatom a striebrom, rovnako ako hlavy rodín, ktoré si užívajú zmyslové potešenia!“ Mnísi počuli, ako sa títo ľudia sťažujú, kritizujú a šíria to ďalej. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… aj oni sa sťažovali, kritizovali a šírili to ďalej, hovoriac: „Ako sa môže skupina šiestich mníchov zaoberať rôznymi obchodmi so zlatom a striebrom!“ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali skupinu šiestich mníchov, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, mnísi, že sa zaoberáte rôznymi druhmi obchodov so zlatom a striebrom?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… „Ako sa vy, pošetilci, môžete zaoberať rôznymi druhmi obchodov so zlatom a striebrom! Toto, hlúpi muži, nie je na posilnenie dôvery tých, ktorí nie sú presvedčení… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2198 „588. ‚Akýkoľvek mních, ktorý sa zapája do rôznych druhov obchodov so zlatom a striebrom, dopúšťa sa priestupku pācittiya, ktorý si vyžaduje zbavenie mníšskeho stavu.‘“ ID2199 „589. Čokoľvek: ktokoľvek, akéhokoľvek druhu… Mních: … v tomto zmysle sa tu myslí mních.“ ID2200 „Rôzne druhy znamenajú spracované, nespracované a spracované aj nespracované. Spracované znamená to, čo sa nosí na hlave, na krku, na ruke, na nohe a na páse. O neopracovanom sa hovorí v súvislosti s tým, čo je vyrobené v pevnej forme. Opracované aj neopracované znamená oboje.“ ID2201 „Zlato a striebro znamená zlato (farby Učiteľa), kahāpaṇa, kovový māsaka, drevený māsaka, šelakový māsaka a čokoľvek, čo je bežné v obchode.“ ID2202 „Ak niekto za spracovaný materiál kúpi spracovaný materiál, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto za spracovaný materiál kúpi nespracovaný materiál, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto za spracovaný materiál kúpi spracovaný aj nespracovaný materiál, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto za to, čo je nespracované, kúpi to, čo je spracované, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto za to, čo je nespracované, kúpi to, čo je nespracované, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto za to, čo je nespracované, kúpi to, čo je spracované aj nespracované, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto za to, čo je spracované aj nespracované, kúpi to, čo je spracované, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto za to, čo je spracované aj nespracované, kúpi to, čo je nespracované, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto za to, čo je spracované aj nespracované, kúpi to, čo je spracované aj nespracované, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Majetok sa má prepadnúť uprostred Sanghy. A takto, mnísi, by sa to malo odovzdať. Ten mních, keď pristúpi k Sanghe, keď si prehodí hornú rúcho cez jedno rameno, keď vzdá úctu pri nohách starších mníchov, keď si sadne na päty a keď zdvihne ruky v geste añjali, mal by povedať takto: „Ctihodní páni, zapojil som sa do rôznych druhov transakcií so zlatom a striebrom. Toto moje sa má odovzdať. Toto odovzdávam Sanghe.“ Po odovzdaní by sa mal priznať priestupok. Priestupok by mal prijať kompetentný a schopný mních. Ak tam príde kláštorný sluha alebo laický nasledovník, malo by sa mu povedať: „Priateľu, vezmi to na vedomie.“ Ak sa spýta: „Čo by sa malo priniesť spolu s týmto?“, nemalo by sa mu povedať: „Prines toto alebo tamto.“ Malo by sa poukázať na to, čo je dovolené: ghí, olej, med alebo melasa. Ak to vymení za niečo dovolené a prinesie to, potom, okrem mnícha, ktorý to kúpil za zlato a striebro, by to mali skonzumovať všetci. Ak to niekto takto získa, je to dobré; ak to nezíska, malo by sa mu povedať: „Priateľu, zbav sa toho.“ Ak to odloží, je to dobré; ak to neodloží, mal by byť vymenovaný mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, aby vykonal odloženie zlata a striebra: ten, kto by sa nevydal na nesprávnu cestu z túžby, nevydal by sa na nesprávnu cestu z nenávisti, nevydal by sa na nesprávnu cestu z klamu, nevydal by sa na nesprávnu cestu zo strachu a kto by vedel, čo sa má odložiť a čo nie. A takto, mnísi, by mal byť vymenovaný. Najprv by mal byť oslovení mních. Po oslovení by mal Sanghu informovať kompetentný a schopný mních: ID2203 „590. ‚Ctihodní páni, nech ma Sangha vypočuje. Ak je pre Sanghu vhodný čas, nech Sangha vymenuje mnícha menom taký a taký za správcu zlata a striebra. Toto je návrh.‘“ ID2204 „Ctihodní páni, nech ma Sangha vypočuje. Sangha menuje mnícha menom taký a taký za osobu zodpovednú za likvidáciu zlata a striebra. Kto z ctihodných súhlasí s menovaním mnícha menom taký a taký za osobu zodpovednú za likvidáciu zlata a striebra, nech mlčí; kto nesúhlasí, nech prehovorí.“ ID2205 „Mních menom taký a taký bol Sanghou menovaný za toho, kto sa zbavuje zlata a striebra. Sangha s tým súhlasí, preto mlčí. Tak to chápem.“ ID2206 „Týmto menovaným mníchom by sa to malo nechať spadnúť bez toho, aby dal znamenie. Ak to nechá spadnúť po tom, čo dal znamenie, ide o priestupok nesprávneho správania.“ ID2207 „591. Ak niekto, pokiaľ ide o zlato a striebro, vníma ich ako zlato a striebro a kúpi zlato a striebro, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto, pokiaľ ide o zlato a striebro, má pochybnosti a kúpi zlato a striebro, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto kúpi zlato a striebro, pričom si uvedomuje, že to nie je zlato a striebro, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto kúpi zlato a striebro, pričom si to, čo nie je zlato a striebro, mýli so zlatom a striebrom, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto v prípade toho, čo nie je zlato a striebro, v pochybnostiach kúpi zlato a striebro, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto v prípade toho, čo nie je zlato a striebro, vníma to ako niečo iné než zlato a striebro a kúpi zlato a striebro, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku.“ ID2208 „Ak niekto v prípade toho, čo nie je zlato a striebro, vníma to ako zlato a striebro, ide o priestupok nesprávneho správania. Ak má niekto v prípade toho, čo nie je zlato a striebro, pochybnosti, ide o priestupok nesprávneho správania. Ak niekto v prípade toho, čo nie je zlato a striebro, vníma to ako niečo, čo nie je zlato a striebro, nejde o žiadny priestupok.“ ID2209 „592. Neexistuje priestupok v prípade duševne chorého, ani v prípade prvého páchateľa.“ ID2210 „Deviate pravidlo výcviku, týkajúce sa obchodov so zlatom a striebrom, je ukončené.“ ID2211 „10. Pravidlo výcviku o nákupe a predaji“ ID2212 „593. V tom čase pobýval Blahoslavený, Budha, v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase bol ctihodný Upananda zo Sakyanov zručný v šití rúch. Ušil dvojvrstvové rúcho z hrubej látky, pekne ho obarvil a dokončil, a potom si ho obliekol. Vtedy sa k ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov priblížil istý putujúci mních, ktorý mal na sebe drahocennú látku. Keď sa priblížil, povedal ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov: „Priateľu, táto tvoja dvojvrstvová rúcha je naozaj krásna; daj mi ju výmenou za moju látku.“ „Vedz toto, priateľu.“ „Áno, priateľu, viem.“ „Tak si ju vezmi, priateľu,“ povedal a dal mu ju. Potom si ten putujúci obliekol tú dvojvrstvovú rúchu a odišiel do parku putujúcich. Putujúci povedali tomu putujúcemu: „Priateľu, toto tvoje dvojvrstvové rúcho je naozaj krásne; kde si ho získal?“ „Priatelia, vymenil som ho za tú látku.“ „Priateľu, na koľko dní ti toto tvoje dvojvrstvové rúcho vydrží? Práve tá tvoja látka bola lepšia.“ ID2213 „Potom sa ten putujúci, premýšľajúc: ‚Naozaj, putujúci hovorili pravdu: ‚Koľko dní mi vydrží toto moje dvojvrstvové rúcho! Práve tá moja látka je lepšia,‘“ pristúpil k ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov. Keď pristúpil, povedal ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov: „Priateľu, vezmi si svoje dvojvrstvové rúcho; daj mi moju látku.“ „Priateľu, nehovoril som ti: ‚Priateľu, vedz toto‘? Nedám ti ju.“ Potom ten putujúci kritizoval, pohŕdal a hovoril pohŕdavo: „Dokonca aj hlava rodiny by dala niečo hlave rodiny, ktorá je nespokojná, prečo by teda ten, kto sa zriekol sveta, nedal niečo tomu, kto sa zriekol sveta?“ Mnísi počuli, ako ten putujúci kritizoval, pohŕdal a hovoril pohŕdavo. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… kritizovali, pohŕdali a hovorili pohŕdavo: „Ako by sa vlastne ctihodný Upananda zo Sakyanov mohol zapojiť do kupovania a predávania s putovníkom?“ Potom tí mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali ctihodného Upanandu zo Sakyanov, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, Upananda, že si sa zapojil do kupovania a predávania s putovníkom?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Blahoslavený, Budha, ho pokarhal… „Blázon, ako si sa mohol zapojiť do nákupu a predaja s putujúcim mníchom? Toto, blázon, nie je na posilnenie dôvery tých, ktorí nie sú presvedčení… a tak ďalej… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku:“ ID2214 „594. „Ak sa ktorýkoľvek mních zapojí do rôznych druhov nákupu a predaja, je to priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu.““ ID2215 „595. ‚Akýkoľvek‘ znamená: ktokoľvek, akéhokoľvek druhu… ‚mních‘ znamená… a tak ďalej… v tomto zmysle sa tým myslí ‚mních‘.“ ID2216 „‚Rôzne druhy‘ znamenajú: potreby ako sú rúcha, almužna, ubytovanie a lieky pre chorých; dokonca aj kúsok kozmetického púdru, zubná tyčinka alebo kúsok nite na opravu.“ ID2217 „‚Mal by sa zaoberať nákupom a predajom‘ znamená: ak niekto poruší pravidlo tým, že povie: ‚Za toto mi daj toto‘, ‚Za toto mi prines toto‘, ‚Za toto vymeň toto‘ alebo ‚Za toto kúp toto‘, dopustí sa priestupku nesprávneho správania. Keď sa to kúpilo a predalo, vlastný majetok prešiel do rúk iného a majetok iného sa dostal do vlastných rúk, stáva sa predmetom prepadnutia. Mal by sa prepadnúť v prospech Saṅghy, alebo skupiny, alebo jednotlivca. A tak, mnísi, by sa mal prepadnúť… a tak ďalej… „Ctihodní páni, venoval som sa rôznym druhom nákupu a predaja. Toto moje má podliehať prepadnutiu. Prepadám to v prospech Saṅghy.“… a tak ďalej… mal by dať… a tak ďalej… mali by dať… a tak ďalej… „Dávam to ctihodnému.““ ID2218 „596. Ak ide o nákup a predaj a človek to vníma ako nákup a predaj, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie majetku. Ak ide o nákup a predaj a človek si nie je istý, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie majetku. Ak ide o nákup a predaj a človek to nevníma ako nákup a predaj, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie majetku.“ ID2219 „Ak nejde o kúpu a predaj, ale človek to vníma ako kúpu a predaj, dopúšťa sa priestupku nesprávneho správania. Ak nejde o kúpu a predaj a človek si nie je istý, dopúšťa sa priestupku nesprávneho správania. Ak nejde o kúpu a predaj a človek to vníma ako niečo iné než kúpu a predaj, nejde o žiadny priestupok.“ ID2220 „597. Nejedná sa o priestupok: ak sa niekto opýta na cenu; ak informuje kappiyakāraka; ak povie: ‚Máme toto a potrebujeme toto a tamto‘; v prípade duševne chorého; v prípade prvého páchateľa.“ ID2221 „Desiate pravidlo výcviku, týkajúce sa kupovania a predávania, je ukončené.“ ID2222 „Druhá kapitola, Kosiyavagga, je ukončená.“ ID2223 „Jej zhrnutie:“ ID2224 „Kosiya, Suddha a dve časti; šesť rokov a sedací plášť; dve pravidlá o vlne, prijímanie a obidve rôzne druhy.“ ID2225 „3. Kapitola o miske“ ID2226 „1. Tréningové pravidlo o miske“ ID2227 „598. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. V tom čase si skupina šiestich mníchov hromadila veľa misiek. Ľudia, ktorí putovali po kláštoroch, to videli a sťažovali sa, kritizovali a šírili hanlivé reči, hovoriac: „Ako môžu askéti, synovia Sakyanov, hromadiť toľko misiek? Askéti, synovia Sakyanov, sa budú venovať obchodu s miskami, alebo si založia hrnčiarsku dielňu!“ Mnísi počuli, ako sa títo ľudia sťažujú, kritizujú a šíria hanlivé reči. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… sa sťažovali, kritizovali a šírili hanlivé reči, hovoriac: „Ako môže skupina šiestich mníchov mať navyše misku?“ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali skupinu šiestich mníchov, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, mnísi, ako sa hovorí, že si ponechávate jednu misku navyše?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… „Ako môžete, vy hlupáci, ponechať si jednu misku navyše? Toto, vy hlupáci, nie je na posilnenie dôvery tých, ktorí nie sú presvedčení… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2228 „599. ‚Akýkoľvek mních si ponechá ďalšiu misku, dopúšťa sa priestupku pācittiya, ktorý má za následok stratu.‘“ ID2229 „Takto stanovil Blahoslavený toto pravidlo výcviku pre mníchov.“ ID2230 „600. V tom čase sa ctihodnému Ānandovi naskytla jedna miska navyše. A ctihodný Ānanda túžil túto misku darovať ctihodnému Sāriputtovi. A ctihodný Sāriputta prebýval v Sākete. Vtedy napadla ctihodného Ānandu táto myšlienka: „Blahoslavený stanovil toto pravidlo: ‚Nesmie sa uchovávať žiadna ďalšia miska.‘ A táto ďalšia miska sa mi naskytla. Chcel by som túto misku darovať ctihodnému Sāriputtovi. A ctihodný Sāriputta prebýva v Sāketi. Ako by som mal teraz postupovať?“ O tejto veci podal správu Blahoslavenému. „Ānanda, kedy príde Sāriputta?“ „Blahoslavený, deviateho alebo desiateho dňa.“ Vtedy Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto súvislosti, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Povoľujem, mnísi, aby sa ďalšia miska uchovávala najviac desať dní. A tak, mnísi, mali by ste toto pravidlo recitovať takto:“ ID2231 „601. „Náhradná miska sa má uchovávať najviac desať dní. Pre toho, kto tento limit prekročí, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu.““ ID2232 „602. ‚Najviac desať dní‘ znamená, že sa má uchovávať s maximálnym limitom desať dní.“ ID2233 „Náhradná miska znamená takú, ktorá nie je určená a nie je vyčlenená na spoločné používanie.“ ID2234 „Miska znamená dva druhy misiek: železnú misku a hlinenú misku.“ ID2235 „Existujú tri veľkosti misiek: nadradená miska, stredná miska a podradená miska. Takzvaná nadradená miska pojme pol āḷhaka uvarenej ryže, štvrtinu porcie pevného jedla a primerané kari. Takzvaná stredná miska pojme jeden nāḷika uvarenej ryže, štvrtinu porcie pevného jedla a primerané kari. Takzvaná nižšia miska pojme jeden pattha uvarenej ryže, štvrtinu porcie pevného jedla a primerané kari. Väčšia ako táto už nie je miska; menšia ako táto už nie je miska.“ ID2236 „‚Pre toho, kto tento limit prekročí, podlieha miska prepadnutiu‘ znamená, že jedenásteho dňa pri svitaní miska podlieha prepadnutiu. Má byť prepadnutá v prospech Sanghy, skupiny alebo jednotlivca. A tak, mnísi, má sa to odovzdať takto: Ten mních, keď pristúpi k Sanghe, prehodí si horný rúcho cez jedno rameno, vzdá úctu pri nohách starších mníchov, posadí sa do podrepu a zdvihne zopäté dlane, má povedať takto: ‚Ctihodní páni, táto moja miska, ktorá prekročila desať dní, podlieha odovzdaniu. Túto misku odovzdávam Sanghe.“ Po jej odovzdaní by sa mal priznať priestupok. Kvalifikovaný a schopný mních by mal tento priestupok prijať a odovzdanú misku vrátiť.“ ID2237 „603. ‚Ctihodní páni, nech ma Sangha vypočuje. Táto miska mnícha menom taký a taký podlieha prepadnutiu a bola prepadnutá v prospech Sanghy. Ak je pre Sanghu vhodný čas, Sangha by mala túto misku odovzdať mníchovi menom taký a taký.‘“ ID2238 „604. Ten mních, keď pristúpi k viacerým mníchom, prehodí si hornú rúcho cez jedno rameno, pokloní sa pri nohách starších mníchov, posadí sa do podrepu a zdvihne zopäté dlane, mal by povedať takto: ‚Ctihodní páni, táto moja miska, keďže uplynulo viac ako desať dní, podlieha prepadnutiu. Túto misku odovzdávam ctihodným pánom.“ Po jej odovzdaní by sa mal priznať priestupok. Kvalifikovaný a schopný mních by mal tento priestupok prijať a odovzdanú misku vrátiť.“ ID2239 „605. ‚Ctihodní páni, nech ma ctihodní páni vypočujú. Táto miska mnícha menom taký a taký podlieha prepadnutiu a bola prepadnutá v prospech ctihodných pánov. Ak je pre ctihodných pánov vhodný čas, mali by túto misku odovzdať mníchovi menom taký a taký.‘“ ID2240 „606. Ten mních by mal pristúpiť k jednému mníchovi, prehodiť si hornú časť rúcha cez jedno rameno, posadiť sa do podrepu, zdvihnúť zjednotené dlane a povedať takto: ‚Priateľu, táto moja miska prekročila desať dní a má byť zabavená. Túto misku zabavujem v prospech ctihodného.‘ Po jej zabavení by mal priznať priestupok. Ten mních by mal priestupok prijať a odovzdať odovzdanú misku so slovami: ‚Túto misku darujem ctihodnému.‘“ ID2241 „607. Ak uplynulo viac ako desať dní a človek si uvedomuje, že uplynulo, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok odovzdanie. Ak uplynulo viac ako desať dní a človek má pochybnosti, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok prepadnutie. Ak uplynulo viac ako desať dní a človek to vníma tak, že neuplynulo, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok prepadnutie. Ak to nie je určené, ale človek to vníma tak, že je to určené, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok prepadnutie. Ak nie je určená na spoločné používanie, ale človek ju vníma ako určenú na spoločné používanie, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu nároku. Ak nie je darovaná, ale človek ju vníma ako darovanú, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu nároku. Ak nie je stratená, ale človek ju vníma ako stratenú, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu nároku. Ak nie je zničená, ale niekto ju vníma ako zničenú, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu. Ak nie je rozbitá, ale niekto ju vníma ako rozbitú, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu. Ak nie je vyplienená, ale niekto ju vníma ako vyplienenú, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu.“ ID2242 „Ak niekto používa misku, ktorá má byť prepadnutá, bez toho, aby ju prepadol, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak neuplynulo desať dní, ale niekto to vníma ako uplynutie, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak neuplynulo desať dní, ale niekto má pochybnosti, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak neprekročil desať dní a domnieva sa, že ich neprekročil, nedochádza k priestupku.“ ID2243 „608. Nedochádza k priestupku, ak ju niekto do desiatich dní určí, vyhradí na spoločné používanie alebo ju daruje; ak je stratená, zničená alebo rozbitá; ak je odobratá násilím alebo prevzatá na dôveru; v prípade šialenca; alebo v prípade prvého páchateľa.“ ID2244 „V tom čase skupina šiestich mníchov nevrátila zabavené misy. Ohlásili túto záležitosť Blahoslavenému. ‚Mnísi, zabavenú misu nesmie nikto zadržiavať. Kto ju nevráti, dopúšťa sa priestupku.‘“ ID2245 „Prvé cvičné pravidlo týkajúce sa misy je ukončené.“ ID2246 „2. Pravidlo týkajúce sa misy s menej ako piatimi väzbami“ ID2247 „609. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval medzi Sákjovcami v Kapilavatthu v kláštore pod banyánovým stromom. V tom čase istý hrnčiar pozval mníchov so slovami: „Všetkým ctihodným pánom, ktorí potrebujú misku, venujem misku.“ V tom čase mnísi, nepoznajúc správnu mieru, požiadali o veľa misiek. Tí, ktorí mali malé misky, požiadali o veľké misky. Tí, ktorí mali veľké misky, požiadali o malé misky. Potom ten hrnčiar, keďže vyrábal pre mníchov toľko misiek, nedokázal vyrábať iné výrobky na predaj; nedokázal sa uživiť a aj jeho žena a deti trpeli núdzou. Ľudia sa sťažovali, reptali a šírili kritiku, hovoriac: „Ako je možné, že askéti, synovia Sákjov, nepoznajúc primeranú mieru, žiadajú toľko misiek? Keď pre nich vyrába toľko misiek, tento muž nemôže vyrábať iné výrobky na predaj; nedokáže uživiť seba, a aj jeho žena a deti trpia núdzou!““ ID2248 „Mnísi počuli, ako sa títo ľudia sťažovali, reptali a šírili kritiku. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… sťažovali sa, reptali a šírili kritiku, hovoriac: ‚Ako môžu mnísi, ktorí nepoznajú primeranú mieru, žiadať toľko misiek?‘“ Potom títo mnísi, keď ich mnohými spôsobmi pokarhali, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, mnísi, že mnísi, ktorí nepoznajú primeranú mieru, žiadajú toľko misiek?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… „Ako môžu tí pošetilí muži, mnísi, ktorí nepoznajú primeranú mieru, žiadať toľko misiek? Toto, mnísi, nie je spôsob, ako vzbudiť dôveru u tých, ktorí ju nemajú…“ Potom, čo ich pokarhal a predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, o misku sa nemá žiadať. Kto by o ňu požiadal, dopustil by sa priestupku.““ ID2249 „610. V tom čase sa istému mníchovi rozbila miska. Keďže bol tento mních svedomitý a pomyslel si: ‚Blahoslavený zakázal žiadať o misku,‘ nepožiadal o ňu. Vyrazil na žobranie s prázdnymi rukami. Ľudia sa sťažovali, reptali a šírili kritiku, hovoriac: ‚Ako môžu askéti, synovia Sákjov, chodiť žobrať s holými rukami, rovnako ako sektári?‘ Mnísi počuli, ako sa títo ľudia sťažovali, reptali a šírili kritiku. Potom títo mnísi oznámili túto vec Blahoslavenému. Vtedy, pri tejto príležitosti a v tejto súvislosti, Blahoslavený, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Povoľujem, mnísi, aby ten, komu sa miska stratila alebo rozbila, požiadal o novú misku.“ ID2250 „611. V tom čase skupina šiestich mníchov, keď si pomysleli: ‚Blahoslavený povolil požiadať o misku tomu, komu sa miska stratila alebo rozbila,‘ požiadala o mnoho misiek, aj keď boli len mierne rozbité, mierne odlomené alebo len poškriabané. Potom ten hrnčiar, ktorý týmto spôsobom vyrábal pre mníchov mnoho misiek, nebol schopný vyrábať iný tovar na predaj; nedokázal uživiť seba samého a aj jeho žena a deti trpeli núdzou. Ľudia sa sťažovali, reptali a šírili kritiku, hovoriac: „Ako môžu askéti, synovia Sákjov, nepoznajúc primeranú mieru, žiadať toľko misiek? Tento hrnčiar, ktorý pre nich vyrába toľko misiek, nedokáže vyrábať iný tovar na predaj; nedokáže sa uživiť a aj jeho žena a deti trpia núdzou!““ ID2251 „Mnísi počuli, ako sa tí ľudia sťažujú, reptajú a šíria kritiku. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… sa sťažovali, reptali a šírili kritiku: ‚Ako je vôbec možné, že skupina šiestich mníchov žiada toľko misiek, hoci sú len mierne rozbité, alebo majú len malý odštiepok, alebo sú len poškriabané?‘ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali skupinu šiestich mníchov, oznámili túto vec Blahoslavenému… ‚Je pravda, mnísi, že žiadate toľko misiek, hoci sú len mierne rozbité, alebo majú len malý odštiepok, alebo sú len poškriabané?‘ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Blahoslavený, Budha, ich pokarhal… „Ako je vôbec možné, vy pošetilci, že žiadate toľko misiek, hoci sú len mierne rozbité, alebo majú len malý odštiepok, alebo sú len poškriabané? Toto, pošetilci, nie je spôsob, ako vzbudiť dôveru u tých, ktorí ju nemajú… A preto, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku:“ ID2252 „612. ‚Ak ktorýkoľvek mních, ktorý má misku s menej ako piatimi väzbami, požiada o ďalšiu novú misku, má ju stratiť a vyznať sa z toho. Túto misku má tento mních odovzdať komunite mníchov. A akákoľvek je posledná miska tejto komunity mníchov, tá by mala byť daná tomuto mníchovi so slovami: ‚Túto misku, mníchu, si máš ponechať, kým sa nerozbije.‘ Toto je správny postup v tomto prípade.““ ID2253 „613. ‚Ktokoľvek‘ znamená: ktokoľvek, akéhokoľvek druhu… ‚Mních‘ znamená… v tomto zmysle sa myslí ‚mních‘.“ ID2254 „Miska s menej ako piatimi viazaniami znamená: miska bez viazania, alebo s jedným viazaním, alebo s dvoma viazaniami, alebo s tromi viazaniami, alebo so štyrmi viazaniami. Miska bez miesta na viazanie znamená: taká, ktorá nemá trhlinu širokú dva prsty. Miska s miestom na viazanie znamená: taká, ktorá má trhlinu širokú dva prsty. Nová miska sa tak nazýva v súvislosti so žiadosťou.“ ID2255 „‚Mal by požiadať‘ znamená: požiada o ňu; v tomto úsilí spočíva priestupok nesprávneho konania. Po jej prijatí podlieha prepadnutiu. Má byť prepadnutá uprostred Saṅghy. Všetci by sa mali zhromaždiť, pričom si vezmú určenú misku. Menej kvalitná miska by nemala byť určená s myšlienkou: ‚Získam cennú misku.‘ Ak niekto určí menej kvalitnú misku s myšlienkou: ‚Získam cennú misku,‘ dopustí sa priestupku nesprávneho konania. A tak, mnísi, by mala byť zabavená. Ten mních, keď pristúpi k Saṅghe, prehodí si horný rúcho cez jedno rameno, vzdá úctu pri nohách starších mníchov, posadí sa na päty a s rukami zdvihnutými na znak úcty by mal povedať takto: „Ctihodní páni, táto moja miska, ktorú som získal výmenou za misku s menej ako piatimi väzbami, má byť odovzdaná. Túto misku odovzdávam Sanghe.“ Po jej odovzdaní by sa mal priznať priestupok. Priestupok by mal prijať kompetentný a schopný mních. Za príjemcu misky by mal byť vymenovaný mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami: ten, kto nekoná z túžby, nekoná z odporu, nekoná z klamu, nekoná zo strachu a kto vie, čo bolo prijaté a čo nie. A tak, mnísi, by mal byť vymenovaný. Najprv by sa mal opýtať mnícha. Po opýtaní by mal kompetentný a schopný mních informovať Saṅghu:“ ID2256 „614. ‚Ctihodní páni, nech ma Sangha vypočuje. Ak je Sangha pripravená, mala by vymenovať mnícha s takým a takým menom za príjemcu misy. Toto je návrh.‘“ ID2257 „Ctihodní páni, nech ma Sangha vypočuje. Sangha menuje mnícha s takým a takým menom za príjemcu misy. Ak je menovanie mnícha s takým a takým menom za príjemcu misy prijateľné pre ctihodných, nech mlčia. Ak s tým niekto nesúhlasí, nech prehovorí.““ ID2258 „„Mních s takým a takým menom bol Sanghou vymenovaný za príjemcu misy. Sangha s tým súhlasí, preto mlčí. Tak to chápem.““ ID2259 „615. Menovaný mních by mal misku predložiť na prijatie. Mal by osloviť staršieho: ‚Ctihodný starší, prosím, prijmite misku.‘ Ak ju starší prijme, jeho vlastná miska by mala byť predložená na prijatie druhému mníchovi. A ten by ju nemal odmietnuť zo súcitu s tým mníchom. Nemala by byť predložená na prijatie mníchovi, ktorý nemá misku. Rovnakým spôsobom by sa mali misy predkladať na prijatie až po najmladšieho mnícha v Saṅghe. A akákoľvek je posledná misa v tom zhromaždení mníchov, tá by mala byť odovzdaná pôvodnému mníchovi so slovami: „Túto misu, mníchu, si máš uchovať, kým sa nerozbije.““ ID2260 „Ten mních by nemal umiestniť túto misku na nevhodné miesto, ani ju používať nevhodným spôsobom, ani by ju nemal opustiť s myšlienkou: ‚Ako by sa táto miska mohla stratiť, zničiť alebo rozbiť?‘ Ak ju umiestni na nevhodné miesto, používa ju nevhodným spôsobom alebo ju opustí, dopúšťa sa priestupku nesprávneho konania.“ ID2261 „Toto je správny postup, čo znamená: toto je vhodné správanie v danom prípade.“ ID2262 „616. Ak niekto za misku bez lemovania získa výmenou misku bez lemovania, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie. Ak niekto vymení misku bez lemovania za misku s jedným lemovaním, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto vymení misku bez lemovania za misku s dvoma lemovaniami, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto vymení misku bez lemovania za misku s tromi lemami, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto vymení misku bez lemovania za misku so štyrmi lemami, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku.“ ID2263 „Ak niekto vymení misku s jedným opaskom za misku bez opasku, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto vymení misku s jedným opaskom za misku s jedným opaskom, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto vymení misku s jedným opaskom za misku s dvoma opaskami, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie. Ak niekto vymení misku s jedným opaskom za misku s tromi opaskami, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie. Ak niekto vymení misku s jedným opletením za misku so štyrmi opleteniami, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie.“ ID2264 „Ak niekto vymení misku s dvoma opleteniami za misku bez opletenia, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie. Ak niekto vymení misku s dvoma opaskami za misku s jedným opaskom… misku s dvoma opaskami… misku s tromi opaskami… misku so štyrmi opaskami, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie.“ ID2265 „Ak niekto vymení misku s tromi viazaniami za misku bez viazania… misku s jedným viazaním… misku s dvoma viazaniami… misku s tromi viazaniami… misku so štyrmi viazaniami, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie.“ ID2266 „Ak niekto vymení misku so štyrmi úchytmi za misku bez úchytu… misku s jedným úchytom… misku s dvoma úchytmi… misku s tromi úchytmi… misku so štyrmi úchytmi, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie.“ ID2267 „Ak niekto vymení misku bez viazania za misku bez miesta na viazanie, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak niekto vymení misku bez viazania za misku s miestom na jedno viazanie… misku s miestom na dve viazania… misku s miestom na tri viazania… misku s miestom na štyri pásky, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie.“ ID2268 „Ak niekto s miskou, ktorá má jeden pás, získa výmenou misku bez miesta na pás… alebo misku s miestom na jeden pás… alebo misku s miestom na dva pásy… alebo misku s miestom na tri pásy… alebo misku s miestom pre štyri pásy, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku.“ ID2269 „V prípade misky, ktorá má dva pásy, ak si výmenou získa misku bez miesta pre pás… alebo misku s miestom pre štyri pásy, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku.“ ID2270 „V prípade misy s tromi pruhmi, ak si výmenou získa misu bez miesta na pruh… alebo misu s miestom na štyri pruhy, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie.“ ID2271 „V prípade misy so štyrmi pásmi, ak si výmenou získa misu bez miesta na pás… alebo misu s miestom na jeden pás… alebo misu s miestom na dva pásy… alebo misu s miestom na tri pásy… alebo misu s miestom na štyri pásy, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie.“ ID2272 „Ak má misku bez miesta na pás a výmenou získa misku bez pásu, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie. Ak má misku bez miesta na pás a výmenou získa misku s jedným pásom… alebo misku s dvoma pásmi… alebo misku s tromi pásmi… alebo misku, ktorá má štyri pásy, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie.“ ID2273 „V prípade misky, ktorá má miesto pre štyri pásy, ak si výmenou získa misku, ktorá nemá žiadny pás, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie. V prípade misy, ktorá má miesto pre štyri pásy, ak získa výmenou misu, ktorá má jeden pás… alebo misu, ktorá má dva pásy… alebo misu, ktorá má tri pásy… alebo misu, ktorá má štyri pásy, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie.“ ID2274 „Ak má misku bez miesta na pásik a výmenou získa misku bez miesta na pásik… alebo misku s miestom na jeden pásik… alebo misku s miestom na dva pásiky… alebo misku s miestom na tri pásiky… alebo misku s miestom na štyri pásiky, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku.“ ID2275 „Ak má misku s miestom pre štyri pásiky a výmenou získa misku bez miesta pre pásik… alebo misku s miestom pre jeden pásik… alebo misku s miestom pre dva pásiky… alebo misku s miestom pre tri pásiky… alebo misku s miestom pre štyri pásiky, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie.“ ID2276 „617. Nejedná sa o priestupok v prípade mnícha, ktorému sa miska stratila alebo rozbila; pri získaní od príbuzných alebo od tých, ktorí ho pozvali; pri získaní v prospech iného; pri získaní z vlastných prostriedkov; v prípade duševne chorého; alebo v prípade prvého páchateľa.“ ID2277 „Druhé pravidlo výcviku, týkajúce sa menej ako piatich pásov, je ukončené.“ ID2278 „3. Tretie pravidlo výcviku: Týkajúce sa liekov.“ ID2279 „618. V tom čase prebýval Budha, Blahoslavený, v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase dal ctihodný Pilindavaccha v Rājagaha vyčistiť svah s úmyslom vybudovať si tam obydlie. Vtedy sa k ctihodnému Pilindavacchovi priblížil kráľ Magadhy, Seniya Bimbisāra; keď sa priblížil, vzdal ctihodnému Pilindavacchovi úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, kráľ Magadhy, Seniya Bimbisāra, povedal ctihodnému Pilindavacchovi: „Ctihodný pane, čo robí starší?“ „Veľký kráľ, nechávam vyčistiť svah s úmyslom postaviť obydlie.“ „Ctihodný pane, potrebuješ kláštorného sluhu?“ „Veľký kráľ, Blahoslavený nepovolil kláštorného sluhu.“ „V tom prípade, ctihodný pane, opýtaj sa, prosím, Blahoslaveného a daj mi vedieť.“ „Veľmi dobre, veľký kráľ,“ súhlasil ctihodný Pilindavaccha s kráľom Magadhy, Seniyom Bimbisārom. Potom ctihodný Pilindavaccha poučil, povzbudil, inšpiroval a potešil kráľa Magadhy, Seniyu Bimbisāru, rozprávaním o Dhamme. Potom sa kráľ Magadhy, Seniya Bimbisāra, po tom, čo ho ctihodný Pilindavaccha poučil, povzbudil, inšpiroval a potešil rečou o Dhamme, zdvihol zo svojho sedadla, vzdal úctu ctihodnému Pilindavacchovi, obišiel ho tak, že sa k nemu držal pravou stranou, a odišiel.“ ID2280 „619. Vtedy ctihodný Pilindavaccha poslal posla k Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy chce poskytnúť kláštorného sluhu. Ako, ctihodný pane, mám postupovať?‘ Vtedy Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto veci, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, povoľujem kláštorného sluhu.“ Kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy sa po druhýkrát obrátil na ctihodného Pilindavacchu; keď k nemu pristúpil, vzdal ctihodnému Pilindavacchovi úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy povedal ctihodnému Pilindavacchovi: „Ctihodný pane, povolil Blahoslavený kláštorného pomocníka?“ „Áno, veľký kráľ.“ „V tom prípade, ctihodný pane, poskytnem ctihodnému kláštorného pomocníka.“ Potom kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy, hoci sľúbil ctihodnému Pilindavacchovi kláštorného sluhu, na to zabudol a až po dlhom čase si to spomenul a oslovil istého ministra pre všetky záležitosti: „Môj muž, ten kláštorný sluha, ktorého som sľúbil ctihodnému, bol mu pridelený?“ „Nie, Vaša Výsosť, kláštorný sluha nebol ctihodnému pridelený.“ „Môj priateľ, koľko času uplynulo odvtedy až doteraz?“ Potom ten minister, keď spočítal noci, povedal kráľovi Seniya Bimbisārimu z Magadhy: „Vaše Veličenstvo, uplynulo päťsto nocí.“ „V tom prípade, môj priateľ, daj ctihodnému päťsto kláštorných sluhov.“ „Áno, Vaše Veličenstvo,“ odpovedal minister kráľovi Seniya Bimbisārovi z Magadhy a dal ctihodnému Pilindavacchovi päťsto kláštorných sluhov. Bola založená samostatná dedina. Nazvali ju ‚Dedina kláštorných sluhov‘ a tiež ‚Pilindova dedina‘.“ ID2281 „620. V tom čase ctihodný Pilindavaccha často navštevoval rodiny v tej malej dedine. Jedného rána sa ctihodný Pilindavaccha obliekol, vzal si misku a rúcho a vošiel do malej dediny Pilinda, aby zbieral almužnu. V tom čase sa v tej malej dedine konal sviatok. Deti, vyzdobené a ovinuté vencami, sa hrali. Potom ctihodný Pilindavaccha, keď chodil po almužnu od domu k domu v malej dedinke Pilinda, prišiel k obydliu istej kláštornice; keď prišiel, posadil sa na pripravené sedadlo. V tom čase dcéra tej kláštornice, keď videla ostatné deti vyzdobené a ovinuté vencami, plakala: „Daj mi veniec! Dajte mi ozdobu!“ Vtedy ctihodný Pilindavaccha povedal tej ženskej kláštorné služobníčke: „Prečo toto dievča plače?“ „Ctihodný pane, toto dievča, keď vidí ostatné deti vyzdobené a ovinuté vencami, plače: ‚Dajte mi veniec! Dajte mi ozdobu!‘ My, ktorí sme chudobní, odkiaľ by sme vzali veniec? Odkiaľ ozdobu?“ Vtedy ctihodný Pilindavaccha vzal určitý veniec z trávy a povedal tej ženskej kláštorné služobníčke: „No tak, polož tento veniec z trávy na hlavu toho dievčaťa.“ Potom tá ženská kláštorná služobníčka vzala ten veniec z trávy a položila ho na hlavu dievčaťa. Premenil sa na zlatý veniec – krásny, príjemný na pohľad a potešujúci. Takýto zlatý veniec nebol ani vo vnútornom paláci kráľa. Ľudia hlásili kráľovi Seniya Bimbisārimu z Magadhy: „Vaša Výsosť, v dome takej a takej kláštornice je zlatý veniec – krásny, príjemný na pohľad a potešujúci. Takýto zlatý veniec nie je ani vo Vašom vnútornom paláci, Vaša Výsosť. Odkiaľ by ho ten chudák mohol mať? Bezpochyby ho sem priniesol krádežou!“ Potom dal kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy zatknúť rodinu toho kláštorného sluhu. Po druhýkrát si ctihodný Pilindavaccha ráno obliekol rúcho, vzal si misku a rúcho a vošiel do malej dedinky Pilinda po almužnu. Keď chodil po almužnu od domu k domu v malej dedinke Pilinda, priblížil sa k obydliu toho kláštorného sluhu; keď sa priblížil, spýtal sa susedov: „Kam zmizla rodina toho kláštorného sluhu?“ „Ctihodný pane, kvôli tomu zlatému vencu ich zatkli kráľovi.“ ID2282 „621. Potom ctihodný Pilindavaccha odišiel do sídla kráľa Seniya Bimbisāru z Magadhy; keď sa priblížil, posadil sa na pripravené sedadlo. Potom sa k ctihodnému Pilindavacchovi priblížil kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy; keď sa priblížil, vzdal ctihodnému Pilindavacchovi úctu a posadil sa na bok. Ctihodný Pilindavaccha povedal kráľovi Seniya Bimbisārovi z Magadhy, ktorý sedel po boku: „Veľký kráľ, prečo bola rodina kláštorného sluhu uväznená?“ „Ctihodný pane, v dome toho kláštorného sluhu sa nachádza zlatý veniec, krásny, príťažlivý a potešujúci. Takýto zlatý veniec nie je ani v našom vnútornom paláci. Ako by ho mohol mať ten chudák? Bezpochyby ho získal krádežou!“ Potom ctihodný Pilindavaccha rozhodol, že palác kráľa Seniya Bimbisāru z Magadhy bude zo zlata. Stal sa celý zo zlata. „Ale veľký kráľ, odkiaľ sa získalo toľko tvojho zlata?“ „Je to jasné, ctihodný pane. To je psychická sila ctihodného.“ Potom dal prepustiť rodinu kláštorného správcu. Ľudia, nadšení a veľmi potešení, hovorili: „Ctihodný Pilindavaccha, ako sa hovorí, predviedol na zhromaždení s kráľom nadľudský výkon psychickej sily!“ Priniesli ctihodnému Pilindavacchovi päť druhov liekov, a to: ghí, čerstvé maslo, olej, med a melasu. Ctihodný Pilindavaccha bol od prírody príjemcom týchto piatich druhov liekov. Čokoľvek dostal, rozdal svojim spoločníkom. A jeho spoločníci mali radi hojnosť. Čokoľvek dostali, napĺňali tým veľké nádoby a hrnce a skladovali to; napĺňali tiež sitá na vodu a vrecia a zavesili ich do okien. Tieto lieky z nich vytekali a kvapkali. Kláštory boli tiež zaplavené potkanmi. Ľudia, ktorí putovali po kláštoroch, to videli a sťažovali sa, kritizovali a hovorili pohŕdavo: „Títo askéti z rodu Sakya majú vnútorné sklady, rovnako ako kráľ Seniya Bimbisāra z Magadhy!“ Mnísi počuli sťažnosti, kritiku a pohŕdavé reči týchto ľudí. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… sa sťažovali, kritizovali a hovorili pohŕdavo: „Ako sa vlastne môžu mnísi usilovať o takú hojnosť?“ Potom títo mnísi, keď ich mnohými spôsobmi pokarhali, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je to naozaj pravda, mnísi, že mnísi usilujú o takú hojnosť?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… „Ako vlastne, mnísi, môžu tí pošetilí ľudia usilovať o takú hojnosť? Toto, mnísi, neslúži na vzbudenie dôvery u tých, ktorí nemajú dôveru… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:““ ID2283 „622. ‚Akékoľvek lieky, ktoré majú používať chorí mnísi – menovite ghí, čerstvé maslo, olej, med a melasa – po ich prijatí sa môžu skladovať a používať najviac sedem dní. Pre toho, kto túto lehotu prekročí, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu majetku.‘“ ID2284 „623. Pokiaľ ide o ‚akékoľvek lieky, ktoré majú používať chorí mnísi‘: Ghee znamená kravské ghee, kozie ghee alebo byvolie ghee, alebo ghee tých bytostí, ktorých mäso je povolené. Čerstvé maslo znamená čerstvé maslo z tých istých zvierat. Olej znamená sezamový olej, horčičný olej, madhukový olej, ricínový olej alebo loj. Med znamená včelí med. Melasa znamená tú, ktorá sa vyrába z cukrovej trstiny.“ ID2285 „Pokiaľ ide o ‚po ich prijatí sa majú skladovať a používať najviac sedem dní‘: to znamená, že sa majú používať najviac sedem dní.“ ID2286 „Čo sa týka slov ‚Pre toho, kto túto lehotu prekročí, podliehajú tieto veci prepadnutiu‘: pri svitaní ôsmeho dňa podliehajú prepadnutiu. Majú prepadnúť v prospech Sanghy, skupiny alebo jednotlivca. A tak, mnísi, má sa to odovzdať… ‚Ctihodní páni, tento môj liek prekročil sedem dní a podlieha prepadnutiu. Odovzdávam ho Sanghe.‘… ‚Mal by sa darovať.‘… ‚Mali by ho darovať.‘… ‚Darujem ho ctihodnému.‘“ ID2287 „624. Keď uplynie sedem dní a človek si uvedomí, že uplynulo, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie. Keď uplynie sedem dní a človek má pochybnosti, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie. Keď uplynie sedem dní a človek si uvedomí, že neuplynulo, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie. Ak nebolo určené na použitie a človek to vníma ako určené na použitie, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu nároku. Ak nebolo vzdané a človek to vníma ako vzdané, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu nároku. Ak nie je stratené a človek to vníma ako stratené, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu nároku. Ak nie je zničená, a niekto ju vníma ako zničenú, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu nároku. Ak nie je spálená, a niekto ju vníma ako spálenú, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu nároku. Ak nie je vyplienená, a niekto ju vníma ako vyplienenú, ide o priestupok pācittiya, ktorý má za následok stratu nároku.“ ID2288 „Po vrátení toho, čo bolo prepadnuté, sa to nesmie používať na potieranie tela, ani sa to nesmie konzumovať. Môže sa to použiť na lampu alebo na atrament. Iný mních to môže použiť na potieranie tela, ale nesmie to konzumovať.“ ID2289 „Ak neuplynulo sedem dní, ale niekto to vníma ako prekročenie, ide o priestupok dukkaṭa. Ak neuplynulo sedem dní, ale niekto má pochybnosti, ide o priestupok dukkaṭa. Ak neuplynulo sedem dní, ale niekto to vníma ako neprekročenie, nejde o žiadny priestupok.“ ID2290 „625. Nedochádza k priestupku: ak sa to určí na použitie do siedmich dní; ak sa toho človek vzdá; ak sa to stratí; ak sa to zničí; ak sa to spáli; ak to iní vezmú násilím; ak to iní vezmú na základe dôvery; ak ho dal nezasvätenej osobe – po tom, čo ho odhodil, vzdal sa ho a uvoľnil sa od neho bez pripútanosti – a potom ho dostal späť a používa ho; v prípade duševne chorého; v prípade tvorcu tohto pravidla.“ ID2291 „Týmto sa uzatvára tretie cvičné pravidlo týkajúce sa liekov.“ ID2292 „4. Tréningové pravidlo týkajúce sa plášťa na kúpanie počas obdobia dažďov“ ID2293 „626. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase Blahoslavený povolil mníchom plášť na kúpanie počas obdobia dažďov. Mnísi zo skupiny šiestich si pomysleli: ‚Požehnaný povolil kúpeľný plášť na obdobie dažďov,‘ a tak si ho predčasne vyhľadali, nechali si ho predčasne ušiť a nosili ho. Keď sa ich kúpeľné plášte opotrebovali, nechali, aby im dážď zmáčal nahé telá. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… kritizovali, odsudzovali a sťažovali sa: „Ako môžu mnísi zo skupiny šiestich vyhľadávať plášť na kúpanie v daždi predčasne, nechať si ho ušiť predčasne a nosiť ho? A keď sa ich plášte na kúpanie v daždi opotrebujú, ako môžu nechať, aby im dážď zmáčal nahé telá?“ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali mníchov zo skupiny šiestich, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, mnísi, že si predčasne vyhľadávate plášť na kúpanie v daždi, nechávate si ho predčasne ušiť a nosíte ho? A že keď sa vaše plášte na kúpanie v daždi opotrebujú, nechávate, aby vám dážď zmáčal nahé telá?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… „Ako môžete, vy pošetilci, hľadať plášť na kúpanie v daždi predčasne, nechať si ho ušiť predčasne a nosiť ho? A keď sú vaše plášte na kúpanie v daždi opotrebované, ako môžete nechať, aby vám dážď zmáčal nahé telá? Toto, vy pošetilci, nie je pre vieru tých, ktorí neveria… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2294 „627. ‚Keď zostáva jeden mesiac horúceho obdobia,‘ mních by si mal zaobstarať plášť na kúpanie v daždi; ‚keď zostáva pol mesiaca horúceho obdobia,‘ po tom, čo si ho dal ušiť, by ho mal nosiť. Ak by si zaobstaral plášť na kúpanie v daždi skôr, než zostane jeden mesiac horúceho obdobia, alebo ak by ho, po tom, čo si ho dal ušiť, nosil skôr, než zostane pol mesiaca horúceho obdobia, je to priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku.“ ID2295 „628. ‚Keď zostáva ešte jeden mesiac horúceho obdobia, mních by si mal zaobstarať plášť na kúpanie v daždi‘ znamená toto: Mal by osloviť tých ľudí, ktorí už v minulosti darovali plášte na kúpanie v daždi, a povedať im takto: ‚Je čas na plášť na kúpanie v daždi, je obdobie na plášť na kúpanie v daždi; aj iní ľudia darujú plášte na kúpanie v daždi.‘ Nemal by sa hovoriť: ‚Daj mi plášť na kúpanie v daždi, prinies mi plášť na kúpanie v daždi, vymeň mi plášť na kúpanie v daždi, kúp mi plášť na kúpanie v daždi.‘“ ID2296 „‚Keď zostáva pol mesiaca horúceho obdobia, mal by si ho obliecť, keď si ho dal ušiť‘ znamená toto: Keď zostáva pol mesiaca horúceho obdobia, mal by si ho obliecť, keď si ho dal ušiť.“ ID2297 „‚Ak by si mal hľadať plášť na kúpanie v daždi skôr, než zostane mesiac horúceho obdobia‘, znamená to: ak si hľadá plášť na kúpanie v daždi, keď zostáva viac ako mesiac horúceho obdobia, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie.“ ID2298 „‚Ak by ho, keď ho dal ušiť, nosil skôr, než zostane pol mesiaca horúceho obdobia‘, znamená: ak ho, keď zostáva viac ako pol mesiaca horúceho obdobia, nosí po tom, čo ho dal ušiť, musí byť odovzdaný. Musí byť odovzdaný Saṅghe, skupine alebo jednotlivcovi. A takto, mnísi, by sa to malo odovzdať… ‚Ctihodní páni, tento môj plášť na kúpanie v daždi, o ktorý som požiadal, keď zostávalo viac ako mesiac horúceho obdobia, a ktorý som si dal ušiť a nosil, keď zostávalo viac ako pol mesiaca, sa má odovzdať. Odovzdávam ho Sanghe.“ … Malo by sa vrátiť. … Mali by ho vrátiť. … Malo by sa vrátiť so slovami: „Odovzdávam to ctihodnému.““ ID2299 „629. Ak zostáva viac ako mesiac horúceho obdobia a on, domnievajúc sa, že je to viac, si zaobstará plášť na kúpanie počas dažďov, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Ak zostáva viac ako mesiac horúceho obdobia a on, keď má pochybnosti, si zaobstará plášť na kúpanie počas dažďov, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Keď zostáva viac ako mesiac horúceho obdobia a on, domnievajúc sa, že je to menej, si zaobstará plášť na kúpanie v daždi, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku.“ ID2300 „Keď zostáva viac ako pol mesiaca horúceho obdobia a on, domnievajúc sa, že je to viac, si ho nechá ušiť a nosí ho, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie majetku. Keď zostáva viac ako pol mesiaca horúceho obdobia a on, hoci má pochybnosti, si ho nechá ušiť a nosí ho, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie. Keď zostáva viac ako pol mesiaca horúceho obdobia a on, domnievajúc sa, že je to menej, si ho nechá ušiť a nosí ho, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie.“ ID2301 „Ak niekto, hoci má plášť na kúpanie v daždi, nechá, aby mu dážď zmáčal nahé telo, dopúšťa sa priestupku. Ak, keď zostáva menej ako mesiac horúceho obdobia, niekto ho hľadá, pričom si myslí, že času je viac, dopúšťa sa priestupku. Ak si ho niekto zaobstará, keď zostáva menej ako mesiac horúceho obdobia, pričom má pochybnosti, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak si ho niekto zaobstará, keď zostáva menej ako mesiac horúceho obdobia, pričom si myslí, že času je menej, nejde o priestupok.“ ID2302 „Ak si niekto, keď zostáva menej ako pol mesiaca horúceho obdobia, nechá ho ušiť a nosí ho, pričom si myslí, že času je viac, dopúšťa sa priestupku. Ak si niekto, keď zostáva menej ako pol mesiaca horúceho obdobia, nechá ho ušiť a nosí ho, pričom má pochybnosti, dopúšťa sa priestupku. Ak si niekto nechá ušiť a nosí ho, keď zostáva menej ako pol mesiaca horúceho obdobia, pričom si myslí, že času je menej, nedochádza k priestupku.“ ID2303 „630. Nedochádza k priestupku, ak si niekto zaobstará plášť na kúpanie v období dažďov s myšlienkou: ‚Z horúceho obdobia zostáva ešte mesiac‘; ak si ho nechá ušiť a nosí ho s myšlienkou: ‚Z horúceho obdobia zostáva ešte pol mesiaca‘; ak si niekto zaobstará plášť na kúpanie v období dažďov s myšlienkou: ‚Z horúceho obdobia zostáva menej ako mesiac‘; ak si ho nechá ušiť a nosí ho s myšlienkou: ‚zostáva menej ako pol mesiaca horúceho obdobia‘; ak sa pobyt počas dažďového obdobia odloží po tom, čo sa rúcho na kúpanie počas dažďového obdobia už vyhľadalo; ak sa pobyt počas dažďového obdobia odloží po tom, čo sa rúcho na kúpanie počas dažďového obdobia už nosilo; ak bolo vyprané a odložené; ak sa nosí v správnom čase; v prípade toho, komu bolo rúcho vytrhnuté; v prípade toho, kto rúcho stratil; v núdzových situáciách; v prípade duševne chorého; alebo v prípade prvého porušiteľa.“ ID2304 „Štvrté pravidlo výcviku týkajúce sa kúpeľného rúcha na obdobie dažďov je ukončené.“ ID2305 „5. Pravidlo výcviku o vytrhnutí rúcha“ ID2306 „631. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase ctihodný Upananda zo Sakyanov povedal mníchovi, ktorý bol spolubývajúcim jeho brata: „Poď, priateľu, vyrazme na putovanie po vidieku.“ „Ctihodný pane, nepôjdem; mám opotrebované rúcho.“ „Poď, priateľu, dám ti rúcho.“ A dal mu rúcho. Potom ten mních počul: „Hovorí sa, že Blahoslavený pôjde putovať po vidieku.“ Vtedy napadla toho mnícha táto myšlienka: „Teraz nepôjdem putovať po vidieku s ctihodným Upanandom zo Sakyanov; pôjdem putovať po vidieku s Blahoslaveným.“ Potom ctihodný Upananda zo Sakyanov povedal tomu mníchovi: „Poď teraz, priateľu, poďme putovať po vidieku.“ „Ctihodný pane, nebudem putovať po vidieku s tebou; budem putovať po vidieku s Blahoslaveným.“ „Priateľu, práve preto, že som si myslel: ‚Bude putovať po vidieku so mnou,‘ dal som ti tú rúcho.“ Nahnevaný a nespokojný mu ju vytrhol z rúk.“ ID2307 „Potom ten mních porozprával túto vec mníchom. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… kritizovali to, odsudzovali to a šírili to ďalej, hovoriac: ‚Ako je vôbec možné, že ctihodný Upananda zo Sakyanov, keď sám dal mníchovi rúcho, mu ho v hneve a nespokojnosti vytrhol?‘ Potom tí mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali ctihodného Upanandu zo Sakyanov, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, Upananda, že si sám dal rúcho mníchovi a potom si ho v hneve a nespokojnosti vytrhol?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ho pokarhal… „Ako si vlastne mohol, bezcenný človek, keď si sám dal mníšovi rúcho, v hneve a nespokojnosti mu ho vytrhnúť? Toto, bezcenný človek, nie je na posilnenie dôvery tých, ktorí nie sú presvedčení… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2308 „632. ‚Akýkoľvek mních, ktorý sám daroval rúcho mníchovi, a potom v hneve a nespokojnosti ho vytrhol alebo spôsobil, že mu bolo vytrhnuté, dopúšťa sa priestupku, ktorý si vyžaduje pokánie a má za následok stratu.‘“ ID2309 „633. ‚Akýkoľvek mních‘ znamená: ktokoľvek, akéhokoľvek druhu… ‚Mních‘ znamená: …mních, ktorý je v tomto zmysle myslený.“ ID2310 „‚Mníchovi‘ znamená: inému mníchovi.“ ID2311 „Sám znamená: keď to dal sám.“ ID2312 „Rúcho znamená: ktorékoľvek zo šiestich druhov rúch, minimálne rúcho, ktoré je vhodné na obrad vikappana.“ ID2313 „Nahnevaný a nespokojný znamená: byť nespokojný, s rozrušenou mysľou, keď sa stal tvrdohlavým.“ ID2314 „Ak by to vytrhol, znamená to: on sám to vytrhne; ide o priestupok podliehajúci pokání, ktorý má za následok prepadnutie.“ ID2315 „Ak by spôsobil, že to bude vytrhnuté, znamená to: prikáže tomu inému; ide o priestupok nesprávneho konania. Ak ten, komu to bolo nariadené, to raz odoberie, a to aj viackrát, stáva sa to predmetom prepadnutia. Má to prepadnúť v prospech Sanghy, alebo skupiny, alebo jednotlivca. A tak, mnísi, malo by to prepadnúť takto: … ‚Ctihodní páni, toto moje rúcho, ktoré som sám dal mníchovi a potom som ho odobral, má prepadnúť. Toto odovzdávam Sanghe.“ … mal by dať … mali by dať … dávam to ctihodnému.“ ID2316 „634. Ak niekto daruje rúcho plne vysvätenému mníchovi, vnímajúc ho ako plne vysväteného, a potom, keď je nahnevaný a nespokojný, ho odoberie alebo spôsobí, že mu ho odoberú, ide o priestupok vyžadujúci pokánie a konfiškáciu. Ak niekto daruje rúcho plne vysvätenému bhikkhuovi, ale má pochybnosti, a potom, keď je nahnevaný a nespokojný, mu ho vytrhne alebo spôsobí, že mu ho vytrhnú, ide o priestupok vyžadujúci pokánie, ktorý má za následok stratu. Ak niekto daruje rúcho plne vysvätenému mníchovi, pričom ho považuje za neplne vysväteného, a potom, keď je nahnevaný a nespokojný, mu ho vytrhne alebo spôsobí, že mu ho vytrhnú, ide o priestupok, ktorý si vyžaduje pokánie a má za následok stratu nároku.“ ID2317 „Ak niekto po darovaní inej potrebnej veci v hneve a nespokojnosti túto vec vytrhne alebo spôsobí, že ju niekto vytrhne, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak niekto po darovaní rúcha alebo inej potrebnej veci osobe, ktorá nie je plne vysvätená, v hneve a nespokojnosti túto vec vytrhne alebo spôsobí, že ju niekto vytrhne, ide o priestupok nesprávneho konania. V prípade osoby, ktorá nie je plne vysvätená: ak ju niekto považuje za plne vysvätenú, ide o priestupok; ak má niekto pochybnosti, ide o priestupok; ak ju niekto považuje za neplne vysvätenú, ide o priestupok.“ ID2318 „635. K priestupku nedochádza: ak to (príjemca) vráti; ak si to niekto vezme späť s dôverou; v prípade duševne chorého; v prípade prvého páchateľa.“ ID2319 „Piate cvičné pravidlo o vytrhnutí rúcha je ukončené.“ ID2320 „6. Tréningové pravidlo o žiadaní o niť“ ID2321 „636. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Rádžagáhe v Bambusovom háji, v Útočisku veveričiek. V tom čase, počas sezóny výroby rúcha, mnísi zo skupiny šiestich požiadali o veľké množstvo nite. Aj keď bolo rúcho ušité, zostalo ešte veľké množstvo nite. Vtedy napadlo mníchov zo skupiny šiestich: „Poďte, priatelia, požiadajme o ešte viac nite a nechajme tkáčov utkať rúcho.“ Tak mnísi zo skupiny šiestich požiadali o ešte viac nite a nechali tkáčov utkať rúcho. Aj keď bolo rúcho utkané, zostalo ešte veľa nite. Po druhýkrát mnísi zo skupiny šiestich požiadali o ešte viac nite a nechali tkáčov utkať rúcho. Aj keď bola rúcha utkaná, zostalo ešte veľa nite. Po tretíkrát mnísi zo skupiny šiestich požiadali o ešte viac nite a nechali tkáčov utkať rúchu. Ľudia sa sťažovali, reptali a rozprávali o tom, hovoriac: „Ako môžu títo askéti, synovia Sakyanov, sami žiadať o niť a nechať tkáčov utkať rúchu?““ ID2322 „Mnísi počuli, ako sa tí ľudia sťažujú, reptajú a rozprávajú o tom. Tí mnísi, ktorí mali málo potrieb… sa sťažovali, reptali a rozprávali o tom, hovoriac: ‚Ako môžu mnísi zo skupiny šiestich sami žiadať niť a nechať tkáčov utkať rúcho?‘ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi pokarhali mníchov zo skupiny šiestich, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, mnísi, že si sami žiadate niť a nechávate tkáčov utkať rúcho?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… „Ako môžete vy, bezcenné osoby, sami žiadať niť a nechávať tkáčov utkať rúcho? Toto, bezcenné osoby, nie je pre vieru tých, ktorí nemajú vieru… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2323 „637. ‚Akýkoľvek mních, ktorý si sám vyžiadal niť a nechá tkáčov utkať rúcho, dopúšťa sa priestupku pācittiya, ktorý si vyžaduje stratu majetku.‘“ ID2324 „‚Akýkoľvek‘ znamená: ktokoľvek, akéhokoľvek druhu… ‚Mních‘ znamená: … v tomto zmysle sa myslí ‚mních‘.“ ID2325 „‚Sám‘ znamená: keď si o to sám požiadal.“ ID2326 „‚Priadza‘ znamená šesť druhov priadze: ľan, bavlnu, hodváb, vlnu, konope a bhangu.“ ID2327 „‚Tkáčmi‘ sa myslí výrobcovia rúch. Ak si to nechá niekto utkať, za každú snahu vzniká priestupok nesprávneho konania. Po nadobudnutí podlieha prepadnutiu. Má sa prepadnúť v prospech Sanghy, skupiny alebo jednotlivca. A takto, mnísi, by sa malo odovzdať:… ‚Ctihodní páni, toto moje rúcho, ktoré som dal utkať tkáčom po tom, čo som si sám vyžiadal niť, má byť odovzdané. Odovzdávam ho Sanghe.‘… Mal by dať… Mali by dať… ‚Dávam to ctihodnému.‘“ ID2328 „639. Ak bolo utkané a človek ho vníma ako utkané, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie. Ak bolo utkané a človek si nie je istý, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie. Ak bolo utkané a človek ho vníma ako ešte neutkané, ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie.“ ID2329 „Ak ešte nebolo utkané a človek ho vníma ako utkané, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak ešte nebolo utkané a človek si nie je istý, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak ešte nebolo utkané a človek ho vníma ako ešte neutkané, nejde o žiadny priestupok.“ ID2330 „640. Neexistuje priestupok: pri šití rúcha; pri viazacom páse; pri opasku; pri ramennom popruhu; pri vrecku na misku; pri sitku na vodu; pre príbuzných; pre tých, ktorí pozvali; v prospech iného; z vlastných prostriedkov; pre duševne chorého; pre prvého páchateľa.“ ID2331 „Šieste pravidlo výcviku, týkajúce sa žiadania o niť, je ukončené.“ ID2332 „7. Tréningové pravidlo o veľkom tkáčovi“ ID2333 „641. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase istý muž, ktorý sa chystal na cestu, povedal svojej žene: „Keď zvážiš niť, daj ju tkáčovi s takým a takým menom. Nech ti utká rúcho a odlož ho bokom. Keď sa vrátim, obdarujem týmto rúchom ctihodného Upanandu.“ Istý mních, ktorý zbieral almužnu, počul, ako ten muž vyslovil tieto slová. Potom sa ten mních priblížil k ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov; keď sa priblížil, povedal ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov: „Máš veľké zásluhy, priateľ Upananda. Na takom a takom mieste istý muž, ktorý sa chystal na cestu, povedal svojej žene: ‚Po zvážení priadze ju daj tkáčovi s takým a takým menom. Nech ti utká rúcho a odlož ho bokom. Keď sa vrátim, oblieknem týmto rúchom ctihodného Upanandu.‘“ „Naozaj, priateľ, je to môj podporovateľ.“ Aj ten tkáč bol podporovateľom ctihodného Upanandu zo Sakyanov. Potom sa ctihodný Upananda zo Sakyanov priblížil k tomu tkáčovi; keď sa priblížil, povedal mu: „Laický nasledovník, toto rúcho sa tká pre mňa. Urob ho dlhé a široké. Urob ho s hustou štruktúrou, dobre utkané, dobre rozprestreté, dobre oškrabané a dobre vyčesané.“ „Ctihodný pane, dali mi niť, odvážili ju a povedali: ‚Z tejto nite utkáš rúcho.‘ Nie je možné, ctihodný pane, urobiť ho dlhé, široké alebo s hustou štruktúrou. Ale je možné, ctihodný pane, urobiť ho dobre utkané, dobre rozprestreté, dobre oškrabané a dobre vyčesané.“ „No tak, laická nasledovníčka, urob ho dlhý, široký a s hustou štruktúrou. S tou niťou nebudeš mať žiadne ťažkosti.“ ID2334 „Potom ten tkáč, keď umiestnil prinesenú niť na tkáčsky stav, pristúpil k tej žene. Keď k nej pristúpil, povedal jej: ‚Pani, potrebujem niť.‘ „Pane, nehovorila som ti snáď: ‚Z tejto nite utkáš rúcho‘?“ „Je to pravda, pani, povedala si mi: ‚Z tejto nite utkáš rúcho.‘ Ale aj ctihodný Upananda mi povedal toto: ‚No tak, laický nasledovník, urob ho dlhé, široké a s hustou štruktúrou; s niťou nebudeš mať žiadne ťažkosti.‘“ Vtedy tá žena dala opäť toľko nite, koľko dala na začiatku. Ctihodný Upananda zo Sakyanov počul: „Zdá sa, že ten muž sa vrátil zo svojej cesty.“ Potom ctihodný Upananda zo Sakyanov odišiel do domu toho muža. Keď tam prišiel, posadil sa na pripravené miesto. Potom sa ten muž priblížil k ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov. Keď sa priblížil, vzdal úctu ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ten muž povedal svojej žene: „Je tá róba utkaná?“ „Áno, pane, tá róba je utkaná.“ „Prines ju, oblečiem ňou ctihodného Upanandu.“ Potom tá žena vybrala róbu, podala ju svojmu manželovi a informovala ho o tejto veci. Potom ten muž, keď dal rúcho ctihodnému Upanandovi zo Sakyanov, sťažoval sa, reptal a kritizoval: „Títo askéti, synovia Sakyanov, majú veľké túžby a nie sú spokojní. Nie je ľahké obliecť ich do rúch. Ako vlastne mohol ctihodný Upananda, bez toho, aby som ho predtým pozval, pristúpiť k tkáčom a stanoviť podmienky týkajúce sa rúcha?“ ID2335 „Mnísi počuli toho muža, ako sa sťažuje, reptá a kritizuje. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… sa sťažovali, reptali a kritizovali: ‚Ako je vôbec možné, že ctihodný Upananda zo Sakyanov, bez toho, aby bol vopred pozvaný, oslovil tkáčov toho hospodára a stanovil podmienky týkajúce sa rúcha?‘“ Potom títo mnísi, po tom, čo mnohými spôsobmi pokarhali ctihodného Upanandu zo Sakyanov, oznámili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, Upananda, ako sa hovorí, že si sa bez predchádzajúceho pozvania obrátil na tkáčov toho hospodára a stanovil podmienky týkajúce sa rúcha?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ „Je to tvoj príbuzný, Upananda, alebo nie je?“ „Nie je to príbuzný, Blahoslavený.“ „Nesmyslný človek, ten, kto nie je príbuzný, nevie, čo je vhodné alebo nevhodné pre iného, kto nie je príbuzný, ani čo má alebo nemá. Keď je to tak, hlúpy človek, ako si mohol, bez toho, aby si bol vopred pozvaný, osloviť tkáčov nejakého hospodára, ktorý nie je tvojím príbuzným, a dávať pokyny ohľadom rúcha! Toto, hlúpy človek, nie je pre dôveru tých, ktorí nie sú presvedčení… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:—“ ID2336 „642. Ak by si hlava rodiny alebo manželka hlavy rodiny, ktorí nie sú príbuzní, s úmyslom darovať to mníchovi, dali utkať rúcho u tkáčov, a ak by sa ten mních, bez toho, aby bol vopred pozvaný, priblížil k tkáčom a stanovoval požiadavky týkajúce sa rúcha, hovoriac: ‚Priatelia, toto rúcho sa tká pre mňa. Urobte ho dlhé a široké, s hustou štruktúrou, dobre utkané, dobre rozprestreté na tkáčskom stave, dobre česané a dobre prečesané. Možno by sme vám, ctihodní, mohli dať aj nejakú maličkosť.“ A ak by tento mních po týchto slovách dal nejakú maličkosť, hoci by to bolo len niečo malé ako almužna, je to priestupok, ktorý si vyžaduje pokánie a má za následok stratu.““ ID2337 „643. Myslel to výlučne pre mnícha znamená: v prospech mnícha, s mníchom ako predmetom, s túžbou obliecť mnícha.“ ID2338 „Nie je príbuzný znamená: ten, kto nie je príbuzný ani z matkinej, ani z otcovej strany až do siedmeho predkovského pokolenia.“ ID2339 „Hospodár znamená: akýkoľvek muž, ktorý býva v dome.“ ID2340 „Manželka hospodára znamená: akákoľvek žena, ktorá býva v dome.“ ID2341 „Tkáčmi znamená: tkáčmi.“ ID2342 „Rúcho znamená: ktorékoľvek zo šiestich druhov rúch, až po minimálnu veľkosť vhodnú na zaradenie do spoločného vlastníctva.“ ID2343 „Nechá si ho utkať znamená: dá ho utkať.“ ID2344 „A ak ten mních tam znamená: mních, pre ktorého sa rúcho tká.“ ID2345 „Nebolo mu to vopred oznámené znamená: nebolo mu vopred povedané: ‚Ctihodný pane, aký druh rúcha potrebujete? Aký druh rúcha mám pre vás nechať utkať?‘“ ID2346 „Keď oslovil tkáčov znamená: keď šiel do ich domu alebo ich oslovil kdekoľvek.“ ID2347 „Mal by uviesť špecifikáciu týkajúcu sa rúcha znamená: ‚Priatelia, toto rúcho sa tká pre mňa. Urobte ho dlhé a široké. Urobte ho s hustou štruktúrou, dobre utkané, dobre rozprestreté na tkáčskom stave, dobre česané a dobre prečesané. Možno by sme vám, ctihodní, mohli dať aj nejakú maličkosť.‘“ ID2348 „A ten mních, keď takto prehovorí, mal by dať nejakú maličkosť, hoci len takú malú ako almužnu. Almužnou sa rozumie: kaša, uvarená ryža, tuhé jedlo, guľôčka múky, špáradlo alebo niť na strapce; alebo aj keby učil Dhammu.“ ID2349 „Ak ho na základe jeho slov urobia dlhší, širší alebo hrubší, ide o priestupok nesprávneho konania v úsilí. Po jeho prijatí podlieha prepadnutiu. Musí byť prepadnutý v prospech Spoločenstva, skupiny alebo jednotlivca. A, mnísi, malo by sa to odovzdať takto: … ‚Ctihodní páni, toto moje rúcho, pre ktoré som dal špecifikáciu po tom, čo som oslovil tkáčov domáceho, ktorý nie je príbuzný, bez toho, aby som bol predtým pozvaný, má byť odovzdané. Odovzdávam to komunite.‘ … Malo by sa to dať … Mali by to dať … ‚Dávam to ctihodnému.‘“ ID2350 „644. Ak v prípade osoby, ktorá nie je príbuzným, vníma túto osobu ako nepríbuznú a bez toho, aby bol predtým pozvaný, osloví tkáčov domáceho a určí špecifikácie rúcha, ide o priestupok vyžadujúci pokánie a odovzdanie. Ak má ohľadom osoby, ktorá nie je príbuzným, pochybnosti a bez toho, aby bol predtým pozvaný, osloví tkáčov majiteľa domu a špecifikuje požiadavky na rúcho, ide o priestupok, za ktorý sa vyžaduje pokánie a prepadnutie majetku. Ak v prípade osoby, ktorá nie je príbuzným, vníma túto osobu ako príbuzného a bez predchádzajúceho pozvania osloví tkáčov hospodára a určí špecifikácie týkajúce sa rúcha, ide o priestupok, za ktorý sa vyžaduje pokánie a prepadnutie majetku.“ ID2351 „Ak v prípade príbuzného vníma tohto človeka ako nepríbuzného, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak v prípade príbuzného má pochybnosti, ide o priestupok nesprávneho konania. Ak v prípade príbuzného vníma tohto človeka ako príbuzného, nejde o žiadny priestupok.“ ID2352 „645. Nejedná sa o priestupok: v prípade príbuzných; v prípade tých, ktorí pozvali; v prospech iného; z vlastných prostriedkov; ak pre toho, kto si želá utkať drahý rúcho, nechá utkať lacné; v prípade duševne chorého; v prípade prvého páchateľa.“ ID2353 „Siedme pravidlo výcviku Veľkého tkáča je ukončené.“ ID2354 „8. Pravidlo výcviku o naliehavom rúchu“ ID2355 „646. V tom čase Budha, Blahoslavený, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase istý vysoký úradník, ktorý sa chystal na cestu, poslal posla k mníchom so slovami: ‚Nech prídu ctihodní páni, darujem im rúcho na obdobie dažďov.‘ Mnísi, ktorí boli svedomití a rozmýšľali: „Požehnaný povolil rúcho na obdobie dažďov tým, ktorí dokončili obdobie dažďov,“ nešli. Vtedy sa ten vysoký úradník sťažoval, reptal a hovoril pohŕdavo: „Ako to, že ctihodní páni neprišli, keď som poslal posla? Ja idem s armádou. Život je neistý, smrť je neistá.“ Mnísi počuli, ako sa ten vysoký úradník sťažoval, reptal a hovoril pohŕdavo. Potom títo mnísi oznámili túto vec Blahoslavenému. Vtedy Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tejto súvislosti, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, povoľujem vám prijať rúcho v núdzi a odložiť ho.““ ID2356 „647. V tom čase mnísi, keď si pomysleli: ‚Blahoslavený nám povolil prijať rúcho na núdzové účely a odložiť ho,‘ prijali rúcha na núdzové účely a nechali prejsť sezónu rúch. Tieto rúcha zostali na tyči na rúcha, zviazané do zväzkov. Ctihodný Ānanda, keď obchádzal ubytovne, uvidel tie rúcha na rúškovom stĺpe, zviazané do zväzkov. Keď ich uvidel, povedal mníchom: „Priatelia, čie sú tieto rúcha, ktoré zostali na rúškovom stĺpe zviazané do zväzkov?“ „Priateľu, sú to naše rúcha na núdzové použitie.“ „Ale ako dlho, priatelia, sú tieto rúcha odložené?“ Vtedy tí mnísi povedali ctihodnému Ānandovi, ako dlho sú odložené. Ctihodný Ānanda sa sťažoval, reptal a hovoril pohŕdavo: „Ako to, že mnísi prijmú rúcho na núdzové použitie a potom nechajú uplynúť obdobie nosenia rúcha?“ Potom ctihodný Ānanda, keď tých mníchov mnohými spôsobmi pokarhal, oznámil túto vec Blahoslavenému… a tak ďalej… „Je pravda, mnísi, že mnísi prijmú rúcho na okamžité použitie a potom nechajú prejsť obdobie na rúcha?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… a tak ďalej… „Ako to je, mnísi, že tí bezcenní muži prijmú naliehavú rúcho a potom nechajú prejsť obdobie na rúcho? Mnísi, toto nevedie k vzbudeniu viery u tých, ktorí ešte neveria… a tak ďalej… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2357 „648. „Keď zostáva menej ako desať dní do dňa splnu Kattika v treťom mesiaci, ak sa pre mnícha vyskytne naliehavá potreba na rúcho, má ho prijať mních, ktorý to považuje za naliehavé. Po prijatí sa má odložiť až do obdobia rúch. Ak by ho odložil na dlhšie obdobie, je to priestupok Pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie.““ ID2358 „649. ‚Zostáva menej ako desať dní‘ znamená, keď zostáva menej ako desať dní do Pavāraṇā.“ ID2359 „‚Deň splnu Kattika v treťom mesiaci‘ sa vzťahuje na Kattika Pavāraṇā.“ ID2360 „Naliehavá rúcha sa definuje ako situácia, keď niekto chce ísť do boja, alebo chce vyraziť na cestu, alebo je chorý, alebo je tehotná, alebo u toho, kto bol bez viery, vzplanula viera, alebo u toho, kto bol bez inšpirácie, vzplanula inšpirácia. Ak takáto osoba pošle posla k mníchom so slovami: ‚Nech prídu ctihodní páni, darujem im rúcho na obdobie dažďov,‘ toto sa nazýva rúcho z naliehavých dôvodov.“ ID2361 „‚Má ho prijať mních, ktorý to považuje za naliehavé; po prijatí sa má odložiť až do obdobia rúch‘ znamená: malo by sa odložiť po tom, čo si v duchu zapamätá: ‚Toto je rúcho z naliehavých dôvodov.‘“ ID2362 „Obdobie rúcha je definované takto: ak ešte nebolo rozprestreté kathina, je to posledný mesiac obdobia dažďov; ak už bolo kathina rozprestreté, je to päť mesiacov.“ ID2363 „‚Ak by ho odložil na dlhšie‘ znamená: ak ešte nebola rozprestretá kathina, ak nechá prejsť posledný deň obdobia dažďov, ide o priestupok typu pācitthiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie. Ak už bola kathina rozprestretá, ak nechá prejsť deň stiahnutia kathiny, má to prepadnúť. Má sa odovzdať Saṅghe, skupine alebo jednotlivcovi. A tak, mnísi, malo by sa to odovzdať takto: …atď… ‚Ctihodní páni, tento môj naliehavý rúcho, ktoré bolo uchovávané po skončení obdobia na rúcha, má byť odovzdané. Odovzdávam ho Sanghe.“ …atď… „Malo by sa to odovzdať.“ …atď… „Mali by to odovzdať.“ …atď… „Odovzdávam to ctihodnému.“““ ID2364 „650. Pokiaľ ide o rúcho na núdzové použitie, ak ho mníš vníma ako rúcho na núdzové použitie a nechá uplynúť obdobie nosenia rúch, ide o priestupok Pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie. Pokiaľ ide o rúcho na núdzové použitie, ak má mníš pochybnosti a nechá uplynúť obdobie nosenia rúch, ide o priestupok Pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie. Pokiaľ ide o naliehavú rúcho, ak ju vníma ako nenaliehavú rúcho a nechá uplynúť obdobie na rúcho, ide o priestupok Pācittiya, ktorý si vyžaduje prepadnutie. Ak vníma neurčenú rúcho ako určenú… a tak ďalej… rúcho, ktoré nie je spoločným majetkom, ako spoločný majetok… rúcho, ktoré nebolo odovzdané, ako odovzdané… rúcho, ktoré nebolo stratené, ako stratené… rúcho, ktoré nebolo zničené, ako zničené… rúcho, ktoré nebolo spálené, ako spálené… rúcho, ktoré nebolo ukradnuté, ako ukradnuté, a nechá uplynúť obdobie na rúcho, ide o priestupok Pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie.“ ID2365 „Ak niekto používa rúcho, ktoré má byť prepadnuté, bez toho, aby ho prepadol, ide o priestupok nesprávneho konania. V prípade rúcha, ktoré nie je naliehavé, ak ho niekto vníma ako naliehavé rúcho, ide o priestupok nesprávneho konania. V prípade rúcha, ktoré nie je naliehavé, ak má niekto pochybnosti, ide o priestupok nesprávneho konania. V prípade rúcha, ktoré nie je naliehavé, ak ho niekto vníma ako rúcho, ktoré nie je naliehavé, nedochádza k priestupku.“ ID2366 „651. K porušeniu pravidiel nedochádza: ak ju niekto v rámci obdobia platnosti rúcha určí, urobí z nej spoločný majetok alebo sa jej vzdá; ak sa stratí, zničí alebo spáli; ak ju zlodeji násilím odcudzia; ak ju iní vezmú na základe dôvery; v prípade duševne chorého a v prípade začiatočníka.“ ID2367 „Ôsme cvičné pravidlo týkajúce sa naliehavého rúcha je ukončené.“ ID2368 „9. Tréningové pravidlo o tom, čo je riskantné“ ID2369 „652. V tom čase Blahoslavený, Budha, prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase mnísi, ktorí ukončili obdobie dažďového pobytu, prebývali v lesných príbytkoch. Zlodeji v mesiaci Kattika obťažovali mníchov, mysliac si: „Mnísi získali majetok!“ Ohlásili túto vec Blahoslavenému. Potom Blahoslavený pri tejto príležitosti a v tomto kontexte, po tom, čo predniesol kázanie o Dhamme, oslovil mníchov: „Mnísi, povoľujem mníchovi, ktorý prebýva v lesných príbytkoch, aby si jedno zo svojich troch rúch uložil vo vnútri dediny.“ ID2370 „V tom čase mnísi, keď si pomysleli: ‚Blahoslavený povolil tým, ktorí prebývajú v lesných príbytkoch, aby si jedno zo svojich troch rúch uložili vo vnútri dediny,‘ uložili si jedno zo svojich troch rúch vo vnútri dediny a boli preč viac ako šesť nocí. Tie rúcha sa stratili, zničili, spálili a tiež ich zožrali myši. Mnísi zostali zle oblečení, v hrubých rúchach. Iní mnísi sa spýtali: ‚Ctihodní páni, prečo ste zle oblečení, v hrubých rúchach?‘ Vtedy tí mnísi porozprávali ostatným mníchom o tejto veci. Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… sťažovali sa, kritizovali a šírili to ďalej, hovoriac: „Ako môžu mnísi odložiť jedno zo svojich troch rúch vo vnútri dediny a byť preč viac ako šesť nocí?“ Potom títo mnísi, keď ich mnohými spôsobmi kritizovali, nahlásili túto vec Blahoslavenému… „Je pravda, mnísi, že mnísi odkladajú jedno zo svojich troch rúch vo vnútri dediny a sú preč viac ako šesť nocí?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Blahoslavený, Budha, ich pokarhal… „Ako, mnísi, môžu tí pošetilí muži zanechať jednu zo svojich troch rúch v dedine a byť preč viac ako šesť nocí? Toto, mnísi, nie je na posilnenie dôvery neveriacich… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2371 „653. „Po ukončení obdobia dažďového pobytu, v deň splnu mesiaca Kattika, existujú také lesné príbytky, ktoré sa považujú za rizikové a nebezpečné. Mních, ktorý býva v takýchto príbytkoch, môže, ak si to želá, odložiť jednu zo svojich troch rúch v dedine. A ak by mal tento mních akýkoľvek dôvod byť vzdialený od tejto rúchy, môže byť od nej vzdialený najviac šesť nocí. Ak by sa od neho vzdialil na dlhší čas – s výnimkou formálneho povolenia mníchov –, ide o priestupok Pācittiya, ktorý má za následok stratu.““ ID2372 „654. ‚Po ukončení dažďového pobytu‘ znamená pre tých, ktorí ukončili dažďový pobyt.“ ID2373 „‚Úplný mesiac mesiaca Kattika‘ sa vzťahuje na koniec štvormesačného obdobia dažďov v mesiaci Kattika.“ ID2374 „‚Tie lesné ubytovania‘: ubytovanie nazývané ‚lesné‘ je vzdialené minimálne päťsto dĺžok luku.“ ID2375 „‚Nebezpečné‘ znamená, že v kláštore alebo v jeho okolí je vidieť miesto, kam vnikli zlodeji, miesto, kde jedli, miesto, kde stáli, miesto, kde sedeli, miesto, kde ležali.“ ID2376 „‚Nebezpečné‘ znamená, že v kláštore alebo v jeho okolí sú vidieť ľudia zabití zlodejmi, sú vidieť ľudia okradnutí, sú vidieť ľudia zbití.“ ID2377 „‚Mních bývajúci v takomto ubytovaní‘ znamená mnícha bývajúceho v ubytovaní tohto druhu.“ ID2378 „‚Ak si to želá‘ znamená, ak si to praje.“ ID2379 „‚Jedno z troch rúch‘ znamená buď dvojvrstvové vonkajšie rúcho, horné rúcho alebo spodné rúcho.“ ID2380 „‚Môže ho odložiť v dedine‘ znamená, že ho môže odložiť v neďalekej dedine, ktorá slúži ako miesto pre prijímanie almužien.“ ID2381 „‚A ak by mal ten mních nejaký dôvod, prečo by sa mal vzdialiť od tohto rúcha‘, znamená to, že by mohol existovať dôvod, mohlo by byť niečo, čo je potrebné urobiť.“ ID2382 „‚Môže byť vzdialený od tohto rúcha najviac šesť nocí‘ znamená, že človek môže byť vzdialený maximálne šesť nocí.“ ID2383 „‚Okrem formálneho povolenia mníchov‘ znamená s výnimkou formálneho povolenia mníchov.“ ID2384 „‚Ak by mal byť vzdialený dlhšie než to‘: pri úsvite siedmeho dňa sa stáva predmetom prepadnutia. Malo by prepadnúť v prospech Saṅghy, skupiny alebo jednotlivca. A takto, mnísi, by sa malo odovzdať: ‚Ctihodní páni, toto moje rúcho, od ktorého som bol vzdialený viac ako šesť nocí – s výnimkou formálneho povolenia mníchov – má byť odovzdané. Odovzdávam ho Saṅghe.‘ … mal by dať … mali by dať … ‚Dávam to ctihodnému.‘“ ID2385 „655. Ak je preč viac ako šesť nocí a vníma to ako dlhšiu dobu, s výnimkou formálneho povolenia mníchov, ide o priestupok Pācittiya, ktorý má za následok stratu. Ak je preč viac ako šesť nocí a má o tom pochybnosti, s výnimkou formálneho povolenia mníchov, ide o priestupok Pācittiya, ktorý má za následok stratu. Ak je preč viac ako šesť nocí a domnieva sa, že je to menej, s výnimkou formálneho povolenia mníchov, ide o priestupok Pācittiya, ktorý má za následok prepadnutie. Ak rozhodnutie nebolo zrušené, ale on sa domnieva, že bolo zrušené… ak to nebolo prepadnuté, ale on sa domnieva, že to prepadlo… ak sa nestratilo, ale on to vníma ako stratené… ak nebolo zničené, ale on to vníma ako zničené… ak nebolo spálené, ale on to vníma ako spálené… ak nebolo vyplienené, ale on to vníma ako vyplienené, a je od neho vzdialený, s výnimkou formálneho povolenia mníchov, ide o priestupok Pācittiya, ktorý má za následok prepadnutie.“ ID2386 „Ak používa rúcho, ktoré by malo byť prepadnuté, bez toho, aby ho prepadol, ide o priestupok nesprávneho správania. Ak, keď je to menej ako šesť nocí, vníma to ako viac, ide o priestupok nesprávneho správania. Ak, keď je to menej ako šesť nocí, má pochybnosti, ide o priestupok nesprávneho správania. Ak si v prípade, že je to menej ako šesť nocí, myslí, že je to menej, nejde o priestupok.“ ID2387 „656. Nejde o priestupok: ak je preč šesť nocí; ak je preč menej ako šesť nocí; ak po tom, čo bol preč šesť nocí, opäť vstúpi do hraníc dediny, zostane tam a potom odíde; ak svoje rozhodnutie odvolá do šiestich nocí; ak oň príde; ak sa stratí; ak je zničené; ak je spálené; ak mu ho zoberú po okradnutí; ak mu ho vezmú na základe dôverného vzťahu; v prípade mnícha, ktorý získal oprávnenie; v prípade duševne chorého; v prípade prvého páchateľa.“ ID2388 „Deviate pravidlo výcviku, týkajúce sa toho, čo je riskantné, je ukončené.“ ID2389 „10. Pravidlo výcviku o tom, čo bolo venované“ ID2390 „657. V tom čase pobýval Budha, Blahoslavený, v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase v Sāvatthī pripravilo pre Saṅghu isté združenie jedlo spolu s rúchami s myšlienkou: ‚Keď ich nakŕmime, darujeme im rúcha.‘ Potom skupina šiestich mníchov išla k tomuto združeniu. Keď tam prišli, povedali členom združenia: ‚Priatelia, dajte nám tieto rúcha.‘ ‚Ctihodní páni, nedáme vám ich. Pre nás je každoročne určené jedlo spolu s rúchami pre Sanghu.“ „Priatelia, Sangha má mnoho darcov, Sangha má veľa jedál. Žijeme tu v závislosti od vás, spoliehame sa na vás. Ak nám ich nedáte vy, kto nám ich potom dá? Priatelia, dajte nám tieto rúcha.“ Potom táto spoločnosť, pod tlakom skupiny šiestich mníchov, odovzdala pripravené rúcha skupine šiestich mníchov a podala Sanghe jedlo. Tí mnísi, ktorí vedeli, že pre Sanghu bolo pripravené jedlo spolu s rúchami, ale nevedeli, že bolo odovzdané skupine šiestich mníchov, povedali: „Priatelia, odovzdajte rúcha Sanghe.“ „Žiadne tu nie sú, ctihodní páni. Ctihodná skupina šiestich si pripravené rúcha prisvojila pre seba.“ Tí mnísi, ktorí mali málo túžob… sťažovali sa, kritizovali a hovorili pohŕdavo: „Ako vlastne mohla skupina šiestich mníchov, keď to vedeli, prispôsobiť si pre seba zisk určený pre Sanghu?“ Potom títo mnísi, keď mnohými spôsobmi kritizovali skupinu šiestich mníchov, oznámili túto záležitosť Blahoslavenému… „Je pravda, ako sa hovorí, že vy, mnísi, ste vedome pridelili zisk určený pre Saṅghu pre seba?“ „Je to pravda, Blahoslavený.“ Budha, Blahoslavený, ich pokarhal… „Ako ste mohli, vy hlupáci, vedome prispôsobiť zisk určený pre Saṅghu pre seba? Toto, vy hlupáci, nie je na posilnenie dôvery tých, ktorí nie sú presvedčení… A tak, mnísi, mali by ste recitovať toto pravidlo výcviku takto:“ ID2391 „658. ‚Akýkoľvek mních, hoci si to uvedomuje, odkloní pre seba zisk, ktorý bol určený pre Saṅghu, dopúšťa sa priestupku pācittiya, ktorý má za následok stratu.‘“ ID2392 „659. Čokoľvek znamená: ktokoľvek, akéhokoľvek druhu… Mních znamená: … v tejto veci sa myslí mních.“ ID2393 „Vie znamená: vie to sám, alebo mu to oznámia iní, alebo mu to oznámi darca.“ ID2394 „Patrí saṅge znamená: bolo to darované saṅge, bolo to odovzdané.“ ID2395 „Zisk znamená: rúcha, almužna, ubytovanie a liečebné potreby pre chorých. Prinajmenšom aj guľôčka mydlového prášku, zubná tyčinka alebo pramienok nite na lemovanie.“ ID2396 „Venované znamená: boli vyslovené slová ‚darujeme‘ alebo ‚urobíme‘.“ ID2397 „Ak si to prisvojí pre seba: pri tomto konaní dochádza k priestupku nesprávneho správania. Po nadobudnutí sa to stáva vecou, o ktorú treba prísť. Malo by sa to odovzdať Saṅghe, skupine alebo jednotlivcovi. A tak, mnísi, malo by sa to odovzdať takto: … ‚Ctihodní páni, táto moja vec, zisk venovaný Saṅghe, ktorý som vedome pridelil sebe, má byť odovzdaná. Odovzdávam ju Saṅghe.‘ … Malo by sa to dať… Mali by to dať… ‚Dávam to ctihodnému.‘“ ID2398 „660. Keď už bol venovaný a on si uvedomuje, že je venovaný, pridelí si ho pre seba; ide o priestupok pācittiya, ktorý si vyžaduje odovzdanie.“ ID2399 „Keď bolo venované, a on má pochybnosti, pridelí si to pre seba; ide o priestupok nesprávneho správania. Keď bolo venované, a on to vníma ako nevenované, pridelí si to pre seba; nejde o priestupok. To, čo bolo venované Sanghe, pridelí inej Sanghe alebo cetiji; ide o priestupok nesprávneho správania. To, čo bolo venované cetiye, si prisvojí pre inú cetiyu, pre Saṅghu alebo pre jednotlivca; ide o priestupok nesprávneho správania. To, čo bolo venované jednotlivcovi, si prisvojí pre iného jednotlivca, pre Saṅghu alebo pre cetiyu; ide o priestupok nesprávneho správania. Ak to nebolo venované, ale on to vníma ako venované a presmeruje to, ide o priestupok nesprávneho správania. Ak to nebolo venované, ale on má pochybnosti a presmeruje to, ide o priestupok nesprávneho správania. Ak to nebolo venované, ale on to vníma ako nevenované a presmeruje to, nejde o priestupok.“ ID2400 „661. Nedochádza k priestupku: ak na otázku: ‚Kam máme darovať?‘ odpovie: ‚Darujte to tam, kde bude váš dar využitý, alebo kde bude opravený, alebo kde bude mať dlhú životnosť, alebo kdekoľvek, kde sa vám to páči, darujte to tam‘; v prípade duševne chorého; v prípade prvého páchateľa.“ ID2401 „Desiate pravidlo cvičenia, týkajúce sa toho, čo bolo zasvätené, je ukončené.“ ID2402 „Tretia kapitola, Kapitola o miske, je ukončená.“ ID2403 „Zhrnutie znie:“ ID2404 „Dve o miskách, liekoch, plášti do dažďa, piata o darovaní; Žiadanie pre seba, zadávanie tkania, naliehavé, riskantné a s tým, čo patrí Saṅghe.“ ID2405 „662. Ctihodní, tridsať priestupkov Pācittiya, ktoré znamenajú stratu práv, bolo skutočne prednesených. Pokiaľ ide o ne, pýtam sa ctihodných: ‚Ste v tejto veci čistí?‘ Po druhýkrát sa pýtam: ‚Ste v tejto veci čistí?‘ Po tretíkrát sa pýtam: ‚Ste v tejto veci čistí?‘ Ctihodní sú v tejto veci čistí; preto mlčia. Tak to považujem.“ ID2406 „Časť Nissaggiya je ukončená.“ ID2407 „Párádžika Páli je ukončená.“