ID1401 „(21) 1. Kapitola o tele vznikajúcom z konania“ ID1402 „1. Prvá reč o pekle a nebi“ ID1403 „211. ‚Mnísi, ten, kto má desať vlastností, je uvrhnutý do pekla, ako keby ho tam priviedli. Akých desať? Tu, mnísi, je niekto, kto zabíja živé bytosti, je krutý, má ruky zaliate krvou, je odhodlaný udierať a zabíjať, bez zľutovania voči všetkým živým bytostiam.‘“ ID1404 „Je to ten, kto si berie to, čo mu nebolo dané. S úmyslom krádeže si berie akýkoľvek majetok alebo veci iných, či už v dedine alebo v divočine, to, čo mu nebolo dané.“ ID1405 „Je to ten, kto sa dopúšťa sexuálneho neprimeraného správania. Dopúšťa sa takéhoto správania voči ženám, ktoré sú chránené svojou matkou, chránené svojím otcom, chránené matkou aj otcom, chránené svojím bratom, chránené svojou sestrou, chránené príbuznými, chránené svojím klanom, chránené Dhammou, ktoré majú manžela, ktorých znásilnenie so sebou nesie trest, a dokonca aj voči tým, ktoré sú zasnúbené s vencom.“ ID1406 „Je to ten, kto hovorí nepravdy. Keď je na zhromaždení, na stretnutí, medzi príbuznými, v cechu alebo na kráľovskom dvore, keď je predvolaný ako svedok a opýtaný: ‚Poď, dobrý človek, povedz, čo vieš,‘ nevediac, povie: ‚Viem,‘ alebo vediac, povie: ‚Neviem.‘ Nevidiac, povie: ‚Vidím,‘ alebo vidiac, povie: ‚Nevidím.‘ Takto vedome hovorí nepravdu pre seba samého, pre iného alebo pre nejaký bezvýznamný materiálny zisk.“ ID1407 „„Je to ten, kto rozdeľuje. Čo tu počuje, opakuje inde, aby spôsobil rozdelenie medzi týmito ľuďmi; alebo čo počuje inde, opakuje tu, aby spôsobil rozdelenie medzi tými ľuďmi. Tak je to ten, kto rozdeľuje tých, ktorí sú zjednotení, alebo posilňuje tých, ktorí sú rozdelení, teší sa z nesúladu, raduje sa z nesúladu, vychutnáva si nesúlad a vyslovuje slová, ktoré vytvárajú nesúlad.“ ID1408 „Je to ten, kto hovorí drsne. Slová, ktoré vyslovuje, sú hrubé, tvrdé, urážlivé voči druhým, hanlivé, spojené so zlosťou a neprospievajúce sústredeniu. Takéto slová vyslovuje.“ ID1409 „Je to ľahkomyseľný rečník, ten, kto hovorí v nevhodnom čase, ten, kto hovorí to, čo nie je pravda, ten, kto hovorí to, čo nie je prospešné, ten, kto hovorí to, čo nie je Dhamma, ten, kto hovorí to, čo nie je Vinaja. Hovorí slová, ktoré nie sú hodné uchovania, nevhodné, bezdôvodné, neobmedzené a nesúvisiace s prospechom.“ ID1410 „Je chamtivý. Túži po majetku a veciach iných a myslí si: ‚Ach, keby len to, čo patrí iným, bolo moje!‘“ ID1411 „Má myseľ plnú zlomyseľnosti, so skazenými úmyslami, a myslí si: ‚Nech sú tieto bytosti zabité, zviazané, zničené, nech zahynú alebo nech vôbec neexistujú!‘“ ID1412 „Má nesprávny názor, skreslené videnie, a zastáva názor: ‚V tom, čo sa dáva, obetuje alebo obetuje, nie je žiadny výsledok. Neexistuje žiadny plod ani výsledok dobrých a zlých činov. Neexistuje tento svet, ani iný svet. Neexistuje matka, neexistuje otec. Neexistujú bytosti, ktoré by vznikli samovoľne. Na svete neexistujú askéti a bráhmani, ktorí by kráčali správnou cestou a správne konali, ktorí by hlásali tento svet a druhý svet, keďže ich sami realizovali priamym poznaním.“ Mnísi, ten, kto je obdarený týmito desiatimi vlastnosťami, je uvrhnutý do pekla, ako keby tam bol privezený.“ ID1413 „Mnísi, ten, kto je obdarený desiatimi vlastnosťami, je umiestnený do neba, akoby tam bol privedený. Ktorých desať? Tu, mnísi, niekto, kto sa zriekol zabíjania, zdržiava sa zabíjania. Odložil palicu a zbraň, je svedomitý, plný láskavosti a prebýva v súcite pre blaho všetkých živých bytostí.“ ID1414 „Zriekajúc sa brania toho, čo nie je dané, zdržiava sa brania toho, čo nie je dané. Či už ide o majetok alebo veci iných, či už v dedine alebo v divočine, neberie to, čo nie je dané, so zlodejským úmyslom.“ ID1415 „Zriekajúc sa sexuálneho neprimeraného správania, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania. Nezapája sa do takéhoto správania so ženami, ktoré sú pod ochranou svojej matky… ani s tými, ktoré sú zasnúbené a nosia veniec.“ ID1416 „Zriekajúc sa klamlivých slov, zdržiava sa klamlivých slov. Keď je na zhromaždení, stretnutí, medzi príbuznými, v cechu alebo na kráľovskom dvore, je predvolaný ako svedok a opýtaný: ‚Dobrý pane, povedz, čo vieš,‘ ak to nevie, povie: ‚Neviem.‘ Ak to vie, povie: ‚Viem.‘ Ak to nevidel, povie: ‚Nevidím.‘ Ak to videl, povie: ‚Vidím.‘ Takto, či už pre seba samého, pre iného alebo pre nejaký bezvýznamný materiálny zisk, vedome nehovorí nepravdu.“ ID1417 „„Zriekajúc sa rozdeľujúcich slov, zdržiava sa rozdeľujúcich slov. Neopakuje tu to, čo počul tam, aby rozdelil týchto ľudí, ani tam neopakuje to, čo počul tu, aby rozdelil tých ľudí. Tak je zmierovateľom tých, ktorí sú rozdelení, a podporovateľom tých, ktorí sú zjednotení, teší sa z harmónie, raduje sa z harmónie, nachádza radosť v harmónii a hovorí slová, ktoré vytvárajú harmóniu.“ ID1418 „Zriekajúc sa hrubých slov, zdržiava sa hrubých slov. Hovorí slová, ktoré sú bezchybné, príjemné na počúvanie, láskavé, ktoré idú k srdcu, zdvorilé, obľúbené mnohými a príjemné mnohým.“ ID1419 „Zriekajúc sa prázdneho klebetenia, zdržiava sa prázdneho klebetenia. Hovorí v správnom čase, hovorí pravdu, hovorí to, čo je prospešné, hovorí v súlade s Dhammou a hovorí v súlade s Vinayou. Hovorí slová, ktoré stoja za to si ich uchovať, sú včasné, odôvodnené, jasne formulované a spojené s prospechom.“ ID1420 „Nie je chamtivý. Nie je tým, kto túži po majetku a veciach druhých, pričom si myslí: ‚Ach, keby to, čo patrí druhým, bolo moje!‘“ ID1421 „„Má myseľ oslobodenú od zlomyseľnosti, s nepoškvrnenými úmyslami, pričom si myslí: ‚Nech sú tieto bytosti oslobodené od nepriateľstva, oslobodené od utrpenia, oslobodené od ťažkostí a nech sa udržujú v šťastí!‘““ ID1422 „Má správny pohľad, nezaujaté videnie: ‚Existuje výsledok toho, čo je darované, existuje výsledok veľkých obetí, existuje výsledok malých obetí; existuje ovocie a výsledok dobrých a zlých činov; existuje tento svet, existuje budúci svet; existuje výsledok služby matke, existuje výsledok služby otcovi; existujú bytosti, ktoré sa spontánne znovuzrodia; na svete sú askéti a bráhmani, ktorí konali správne, ktorí správne praktizujú a ktorí, keď to sami spoznali vyšším poznaním a keď pochopili tento svet i budúci svet, zvestujú to.“ Mnísi, ten, kto je obdarený týmito desiatimi vlastnosťami, je umiestnený do neba, akoby ho tam priviedli a posadili.“ Prvá.“ ID1423 „2. Druhá sútra o pekle a nebi“ ID1424 „212. „Mnísi, ten, kto je obdarený desiatimi vlastnosťami, je umiestnený do pekla, akoby ho tam priviedli a posadili. Akými desiatimi? Tu, mnísi, je istá osoba, ktorá ničí život, je krutá, má ruky zašpinené krvou, má sklon k bití a zabíjaniu a nemá súcit so všetkými živými bytosťami.“ ID1425 „Je to ten, kto berie to, čo mu nebolo dané… je to ten, kto sa dopúšťa sexuálneho neprimeraného správania… je to ten, kto hovorí nepravdu… používa rozdeľujúcu reč… používa hrubú reč… je to ten, kto vedie frivolné reči… je chamtivý… má myseľ plnú zlomyseľnosti… má nesprávny názor, skreslené videnie: ‚Neexistuje nič dané, žiadna obeta, žiadna obeť; neexistuje žiadny plod ani výsledok dobrých a zlých činov; neexistuje tento svet, ani budúci svet; neexistuje matka, ani otec; neexistujú bytosti, ktoré sa spontánne znovuzrodia; na svete neexistujú askéti ani bráhmani, ktorí by konali správne, ktorí by správne praktizovali a ktorí by, keď to sami spoznali vyšším poznaním a keď pochopili tento svet i budúci svet, to zverejnili.‘ Toto, mnísi, je tých desať vlastností, vďaka ktorým je ten, kto nimi disponuje, umiestnený do pekla, akoby ho tam priviedli a posadili.“ ID1426 „Mnísi, ten, kto disponuje desiatimi vlastnosťami, je umiestnený do neba, akoby ho tam priviedli a posadili. Ktorých desať? Tu, mnísi, istá osoba, ktorá sa zriekla zabíjania, zdržiava sa zabíjania. Odložil palicu, odložil zbraň; je svedomitý, súcitný a prežíva súcit s blahom všetkých živých bytostí.“ ID1427 „Keď sa zriekol brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané… keď sa zriekol sexuálneho neprimeraného správania, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania… keď sa zriekol klamlivej reči, zdržiava sa klamlivej reči… keď sa vzdal reči, ktorá rozdeľuje, zdržiava sa reči, ktorá rozdeľuje… keď sa vzdal hrubej reči, zdržiava sa hrubej reči… keď sa vzdal frivolných rečí, zdržiava sa frivolných rečí… Nie je chamtivý… nemá v srdci zlomyseľnosť… má správny pohľad, nezaujaté videnie: ‚Existuje to, čo je dané, existujú obety, existujú obetné dary; existujú plody a následky dobrých a zlých činov; existuje tento svet, existuje budúci svet; existuje matka, existuje otec; existujú bytosti, ktoré sa spontánne znovuzrodzujú; na svete existujú askéti a bráhmani, ktorí kráčali správnou cestou, ktorí správne konajú a ktorí, keď to sami spoznali vyšším poznaním a keď pochopili tento svet i budúci svet, zvestujú to.“ „Toto, mnísi, je tých desať vlastností, vďaka ktorým je ten, kto nimi disponuje, umiestnený do neba, akoby tam bol prinesený a posadený.“ Druhá. ID1428 „3. 3. Rozprava o ženách“ ID1429 „213. „Mnísi, žena, ktorá disponuje desiatimi vlastnosťami, je umiestnená do pekla, akoby tam bola prinesená. Aké je tých desať? Je to tá, ktorá zabíja živé bytosti… berie to, čo jej nebolo dané… dopúšťa sa sexuálneho nečestného správania… hovorí nepravdu… používa reč, ktorá rozdeľuje… používa hrubú reč… vedie ľahkomyseľné reči… je chamtivá… má myseľ plnú zlomyseľnosti… má nesprávny názor. Mnísi, žena, ktorá je obdarená týmito desiatimi vlastnosťami, je umiestnená do pekla, akoby ju tam priviedli.““ ID1430 „„Mnísi, žena, ktorá má desať vlastností, je uvrhnutá do neba, akoby ju tam priviedli. Aké desať? Zdržiava sa zabíjania živých bytostí… zdržiava sa brania toho, čo jej nebolo dané… zdržiava sa sexuálneho nečestného správania… zdržiava sa klamlivých slov… zdržiava sa slov, ktoré rozdeľujú… zdržiava sa hrubých slov… zdržiava sa frivolných rečí… nie je chamtivá… má myseľ bez zlomyseľnosti… má správny názor. Mnísi, žena, ktorá je obdarená týmito desiatimi vlastnosťami, je umiestnená do neba, ako keby tam bola privedená.“ Tretia.“ ID1431 „4. 4. Rozprava o laickej žene“ ID1432 „214. ‚Mnísi, laická žena, ktorá je obdarená desiatimi vlastnosťami, je umiestnená v pekle, akoby tam bola privedená. Aké sú to desať? Zabíja živé bytosti… má nesprávny názor… Mnísi, laická žena, ktorá je obdarená týmito desiatimi vlastnosťami, je umiestnená v pekle, akoby tam bola privedená.‘“ ID1433 „‚Mnísi, laická žena, ktorá má desať vlastností, je umiestnená do neba, akoby tam bola privedená. Akých desať? Zdržiava sa zabíjania živých bytostí… má správny názor… Mnísi, laická žena, ktorá má týchto desať vlastností, je umiestnená do neba, akoby tam bola privedená.‘ Štvrtá.“ ID1434 „5. 5. Rozprava o dôvere“ ID1435 „215. ‚Mnísi, laická žena, ktorá je obdarená desiatimi vlastnosťami, žije doma bez dôvery. Akých desať? Zabíja živé bytosti; berie to, čo jej nebolo dané; dopúšťa sa sexuálneho neprimeraného správania; hovorí nepravdu; používa reč, ktorá rozdeľuje; používa hrubú reč; vedie frivolné rozhovory; je chamtivá; má v srdci zlomyseľnosť; zastáva nesprávny názor. Mnísi, laická žena, ktorá má týchto desať vlastností, žije doma bez istoty.““ ID1436 „„Mnísi, laická žena, ktorá má desať vlastností, žije doma s istotou. Akých desať? Zdržiava sa zabíjania živých bytostí; zdržiava sa brania toho, čo jej nebolo dané; zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania; zdržiava sa klamlivých slov; zdržiava sa slov, ktoré rozdeľujú; zdržiava sa hrubých slov; zdržiava sa frivolných rečí; nie je chamtivá; má myseľ bez zlomyseľnosti; zastáva správny názor. Mnísi, laická žena, ktorá je obdarená týmito desiatimi vlastnosťami, žije doma s dôverou.“ Piaty.“ ID1437 „6. 6. Rozprava o kráčaní vpred“ ID1438 „216. ‚Mnísi, naučím vás výklad Dhammy o kráčaní vpred. Počúvajte ho a venujte mu pozornosť; budem hovoriť.‘ ‚Áno, ctihodný pane,‘ odpovedali tí mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID1439 „A čo, mnísi, je výklad Dhammy o plazení sa? Mnísi, bytosti sú pánmi svojho karmy, dedičmi svojho karmy, majú karmu za svoj pôvod, majú karmu za svojich príbuzných a majú karmu za svoje útočisko. Akúkoľvek karmu vykonajú – či už dobrú, alebo zlú – tej budú dedičmi.“ ID1440 „Tu, mnísi, je istý človek, ktorý zabíja živé bytosti, je krutý, má ruky zaliate krvou, je odhodlaný udierať a zabíjať, bez súcitu voči akýmkoľvek živým bytostiam. Plazí sa svojím telom, plazí sa svojou rečou, plazí sa svojou mysľou. Jeho telesná kamma je pokrivená, jeho verbálna kamma je pokrivená, jeho mentálna kamma je pokrivená; jeho osud je pokrivený, jeho znovuzrodenie je pokrivené.“ ID1441 „Pre toho, kto má pokrivený osud a pokrivené znovuzrodenie, mnísi, vyhlasujem jeden z dvoch osudov: buď peklá, ktoré sú výlučne utrpením, alebo ríšu zvierat plaziacej sa povahy. A čo, mnísi, je ríša zvierat plaziacej sa povahy? Hadí, škorpióny, stonožky, mangústy, mačky, potkany, sovy alebo akékoľvek iné zvieratá z ríše zvierat, ktoré sa plazia, keď uvidia ľudí. Tak, mnísi, znovuzrodenie bytosti vyplýva z toho, čo vzniklo. Podľa toho, čo človek koná, podľa toho sa znovuzrodí. Akonáhle sa znovuzrodí, dotýkajú sa ho kontakty. Preto, mnísi, hovorím: ‚Bytosti sú dedičmi svojej karmy.‘“ ID1442 „„Navyše, mnísi, niektorí ľudia berú to, čo im nebolo dané… dopúšťajú sa sexuálneho neprimeraného správania… hovoria nepravdu… hovoria rozdeľujúce slová… hovoria hrubé slová… zapájajú sa do prázdneho klebetenia… sú chamtiví… majú myseľ plnú zlomyseľnosti… zastávajú nesprávny názor s pokriveným pohľadom a myslia si: ‚Nič nie je dané… neexistujú žiadni askéti a bráhmani, ktorí by, keď priamo spoznali a uvedomili si tento svet a druhý svet, to hlásali.‘ Plazí sa svojím telom, plazí sa svojou rečou, plazí sa svojou mysľou. Jeho telesná kamma je pokrivená, jeho verbálna kamma je pokrivená, jeho mentálna kamma je pokrivená; jeho cieľ je pokrivený, jeho znovuzrodenie je pokrivené.“ ID1443 „Pre toho, kto má nesprávny osud a nesprávne znovuzrodenie, mnísi, vyhlasujem jeden z dvoch osudov: buď peklá, ktoré sú výlučne utrpením, alebo ríšu zvierat plaziacej sa povahy. A čo, mnísi, je ríša zvierat plaziacej sa povahy? Hadí, škorpióny, stonožky, mangústy, mačky, potkany, sovy alebo akékoľvek iné zvieratá z ríše zvierat, ktoré sa plazia, keď uvidia ľudí. Tak, mnísi, znovuzrodenie bytosti vyplýva z toho, čo vzniklo. Podľa toho, čo človek koná, podľa toho sa znovuzrodí. Akonáhle sa znovuzrodí, dotýkajú sa ho kontakty. Preto, mnísi, hovorím: ‚Bytosti sú dedičmi svojej karmy.‘ Mnísi, bytosti sú vlastníkmi svojej karmy, dedičmi svojej karmy, majú karmu za svoj pôvod, majú karmu za svojich príbuzných a majú karmu za svoje útočisko. Akúkoľvek karmu vykonajú – či už dobrú, alebo zlú – tej budú dedičmi.“ ID1444 „Tu, mnísi, je človek, ktorý sa vzdal zabíjania živých bytostí a zdržiava sa zabíjania živých bytostí. Odložil palicu a zbraň, je svedomitý a plný súcitu, prebýva so súcitom k blahu všetkých živých bytostí. Neplazí sa svojím telom, neplazí sa svojou rečou, neplazí sa svojou mysľou. Jeho telesná kamma je priama, jeho verbálna kamma je priama, jeho mentálna kamma je priama; jeho cieľ je priamy, jeho znovuzrodenie je priame.“ ID1445 „Pre toho, kto má správny cieľ a správne znovuzrodenie, mnísi, vyhlasujem jeden z dvoch cieľov: buď nebesá, ktoré sú výlučne blažené, alebo tie vysoké rody – veľké šľachtické rody, veľké bráhmanské rody alebo veľké rodiny hláv domácností –, ktoré sú zámožné, s veľkým bohatstvom, s veľkým majetkom, hojné na zlato a striebro, hojné na nehnuteľnosti a vybavenie a hojné na bohatstvo a obilie. Tak, mnísi, znovuzrodenie bytosti vyplýva z toho, čo vzniklo. Podľa toho, čo človek koná, podľa toho sa znovuzrodí. Akonáhle sa znovuzrodí, dotýkajú sa ho zmyslové kontakty. Preto, mnísi, hovorím: ‚Bytosti sú dedičmi svojej karmy.‘“ ID1446 „„Navyše, mnísi, niektorý človek, ktorý sa vzdal brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané… zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania… ktorý sa vzdal klamlivej reči, zdržiava sa klamlivej reči… ktorý sa vzdal rozdeľujúcej reči, zdržiava sa rozdeľujúcej reči… ktorý sa vzdal hrubej reči, zdržiava sa hrubej reči… ktorý sa vzdal zbytočného klebetenia, zdržiava sa zbytočného klebetenia; nie je chamtivý, má myseľ bez zlomyseľnosti a má správny názor s nezvráteným videním, pričom si myslí: ‚Existuje to, čo je dané… existujú askéti a bráhmani, ktorí, keď priamo spoznali a uvedomili si tento svet aj druhý svet, to hlásajú.‘ Neposúva sa svojím telom, neposúva sa svojou rečou, neposúva sa svojou mysľou. Jeho telesná karma je priama, jeho verbálna karma je priama, jeho mentálna karma je priama; jeho cieľ je priamy, jeho znovuzrodenie je priame.“ ID1447 „Pre toho, kto má priamy cieľ a priamy znovuzrodenie, mnísi, vyhlasujem jeden z dvoch cieľov: buď nebesá, ktoré sú výlučne blažené, alebo tie vysoké rody – veľké šľachtické rody, veľké bráhmanské rody alebo veľké rodiny hláv domácností –, ktoré sú zámožné, s veľkým bohatstvom, s veľkým majetkom, hojné na zlato a striebro, hojné na nehnuteľnosti a vybavenie a hojné na bohatstvo a obilie. Tak, mnísi, znovuzrodenie bytosti vyplýva z toho, čo vzniklo. Podľa toho, čo človek koná, podľa toho sa znovuzrodí. Akonáhle sa znovuzrodí, dotýkajú sa ho zmyslové kontakty. Preto, mnísi, hovorím: ‚Bytosti sú dedičmi svojej karmy.‘“ ID1448 „Mnísi, bytosti sú vlastníci svojej karmy, dedičia svojej karmy, majú karmu za svoj pôvod, majú karmu za svojich príbuzných a majú karmu za svoje útočisko. Akúkoľvek karmu vykonajú – či už dobrú, alebo zlú – budú jej dedičmi. Toto, mnísi, je výklad Dhammy o kolobehu zrodení.“ Šiesta.“ ID1449 „7. Prvá reč o úmysle“ ID1450 „217. Mnísi, nehlásam ukončenie úmyselných karm, ktoré boli vykonané a nahromadené, bez toho, aby bol zažitý ich výsledok. A tento výsledok má byť zažitý buď v tomto živote, alebo v budúcom živote, alebo v niektorom nasledujúcom živote. Naozaj, mnísi, nehlásam ukončenie utrpenia bez toho, aby bol prežitý výsledok úmyselných karmických činov, ktoré boli vykonané a nahromadené.“ ID1451 „V tom, mnísi, je trojnásobné chybné porušenie telesnej karmy neprospešné, úmyselné, má utrpenie ako svoj následok a má utrpenie ako svoj výsledok. Štvornásobné pochybenie verbálnej karmy je neprospešné, úmyselné, má utrpenie za následok a má utrpenie za výsledok. Trojnásobné pochybenie mentálnej karmy je neprospešné, úmyselné, má utrpenie za následok a má utrpenie za výsledok.“ ID1452 „A ako, mnísi, je trojnásobné pochybenie telesnej karmy neprospešné, úmyselné, má utrpenie za následok a vedie k utrpeniu? Tu, mnísi, istá osoba ničí živé bytosti; je krutá, má ruky zašpinené krvou, oddáva sa zabíjaniu a bití, bez súcitu voči všetkým živým bytostiam.“ ID1453 „Je to ten, kto si berie to, čo mu nebolo dané. Akýkoľvek majetok a zdroje iného, či už sa nachádzajú v dedine alebo v lese, ktoré mu neboli dané, si berie so zlodejským úmyslom.“ ID1454 „Dopúšťa sa nesprávneho správania, pokiaľ ide o zmyslové potešenia. Dopúšťa sa previnenia s takými ženami, ktoré sú pod ochranou svojej matky… (atď.)… až po tie, ktoré sú zasnúbené s vencom z kvetov. Takto, mnísi, je trojnásobné pochybenie telesného karmy neprospešné, úmyselné, má utrpenie za následok a má utrpenie za výsledok.“ ID1455 „A ako, mnísi, je štvornásobné pochybenie verbálneho karmy neprospešné, úmyselné, má utrpenie za následok a má utrpenie za výsledok? Tu, mnísi, je istá osoba, ktorá hovorí nepravdu. Keď príde na zhromaždenie, na zasadnutie, medzi svojich príbuzných, medzi členov cechu alebo medzi kráľovskú rodinu a je predvedený a vypočúvaný ako svedok: ‚Poď, dobrý človek, povedz, čo vieš,‘ vtedy, hoci nevie, povie: ‚Viem,‘ alebo hoci vie, povie: ‚Neviem‘; keď nevidí, povie: ‚Vidím‘, alebo keď vidí, povie: ‚Nevidím.‘ Takto vedome hovorí nepravdu pre seba samého, pre iného alebo pre nejaký bezvýznamný zisk.“ ID1456 „Je to ten, kto šíri rozdeľujúce reči. To, čo tu počul, rozpráva inde, aby spôsobil rozdelenie medzi týmito ľuďmi; to, čo počul inde, rozpráva týmto ľuďom, aby spôsobil rozdelenie medzi tými ľuďmi. Tak je rozdeľovateľom zjednotených a tým, kto povzbudzuje rozdelených. Teší sa z nejednotnosti, raduje sa z nejednotnosti, nachádza potešenie v nejednotnosti a je hovorcom slov, ktoré vytvárajú nejednotnosť.“ ID1457 „Je to ten, kto hovorí hrubé slová. Hovorí slová, ktoré sú hrubé, drsné, trpké pre druhých, urážlivé, blízke hnevu a neprispievajúce k sústredeniu.“ ID1458 „Je to ten, kto hovorí ľahkomyseľné slová. Hovorí v nevhodnom čase, hovorí to, čo nie je pravda, hovorí to, čo nie je prospešné, hovorí to, čo nie je Dhamma, a hovorí to, čo nie je Vinaja. Hovorí slová, ktoré nie sú hodné si ich uchovať, v nevhodnom čase, bez dôvodu, bez zdržanlivosti a bez spojitosti s prospechom. Takto, mnísi, je štvornásobné pochybenie verbálneho kamma neprospešné, úmyselné, má utrpenie za následok a má utrpenie za výsledok.“ ID1459 „A ako, mnísi, je trojnásobné pochybenie mentálnej karmy neprospešné, úmyselné, majúce utrpenie za následok a vedúce k utrpeniu? Tu, mnísi, je istá osoba chamtivá. Túži po majetku a zdrojoch iného a myslí si: ‚Ach, keby to, čo patrí inému, bolo moje!‘“ ID1460 „Má myseľ plnú zlomyseľnosti a skazené mentálne rozhodnutie: ‚Nech sú tieto bytosti zabité, spútané, zničené alebo nech zahynú, alebo nech vôbec neexistujú!‘“ ID1461 „Má nesprávny názor, skreslené videnie: ‚Nič nie je dané, nič nie je ponúknuté, nič nie je obetované. Neexistuje žiadny plod ani výsledok dobrého a zlého karmy. Neexistuje tento svet, ani iný svet. Neexistuje matka, neexistuje otec. Neexistujú bytosti, ktoré by sa spontánne znovuzrodili. Na svete nie sú askéti ani bráhmani, ktorí by si tento svet a druhý svet uvedomili na základe priameho poznania a zverejnili to.“ Takto, mnísi, je trojnásobné chybné porušenie mentálnej karmy neprospešné, úmyselné, má utrpenie za následok a má utrpenie za výsledok.“ ID1462 „Mnísi, kvôli trojnásobnému chybnému porušeniu telesnej karmy, ktorá je neblahá a úmyselná, sa bytosti po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v stave straty, na zlom mieste, na mieste skazy, v pekle; kvôli štvornásobnému chybnému porušeniu verbálnej karmy, ktorá je neblahá a úmyselná, sa bytosti po rozpade tela, po smrti znovuzrodia v stave straty, v zlom osude, na mieste skazy, v pekle; kvôli trojnásobnému chybnému prekročeniu mentálnej karmy, ktorá je neprospešná a úmyselná, sa bytosti po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v stave straty, v zlom osude, na mieste skazy, v pekle.“ ID1463 „Mnísi, rovnako ako štvorhranný drahokam, keď je hodený nahor, dopadne pevne na ktorúkoľvek stranu, na ktorú dopadne; rovnako tak, mnísi, v dôsledku trojitého chybného a prekračujúceho telesného konania, ktoré je neprospešné a úmysľné, sa bytosti po rozpade tela po smrti znovuzrodia v stave straty, na zlom mieste, v mieste skazy, v pekle; v dôsledku štvornásobného nesprávneho a prekračujúceho slovného konania, ktoré je nezdravé a úmysľné, sa bytosti po rozpade tela po smrti znovuzrodia v stave straty, v zlom osude, na mieste skazy, v pekle; v dôsledku trojitej chybnej a prekračujúcej mentálnej činnosti, ktorá je neprospešná a úmyselná, sa bytosti po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v stave straty, v zlom osude, na mieste skazy, v pekle.“ ID1464 „Mnísi, nehlásam ukončenie úmyselných činov, ktoré boli vykonané a nahromadené, bez toho, aby bol zažitý ich výsledok. A ten má byť zažitý buď v tomto živote, alebo v budúcom živote, alebo v nasledujúcom živote. Naozaj, mnísi, nehlásam ukončenie utrpenia bez toho, aby bol zažitý výsledok úmyselných činov, ktoré boli vykonané a nahromadené.“ ID1465 „V tomto ohľade, mnísi, trojnásobné vykonanie telesného konania, ktoré je blahodárne a úmyslené, má šťastný výsledok a šťastný následok; štvornásobné vykonanie slovného konania, ktoré je blahodárne a úmyslené, má šťastný výsledok a šťastný následok; trojnásobné vykonanie mentálneho konania, ktoré je blahodárne a úmyslené, má šťastný výsledok a šťastný následok.“ ID1466 „A ako, mnísi, má trojnásobné konanie v telesnej činnosti, ktoré je blahodárne a úmysľné, šťastný výsledok a šťastný následok? Tu, mnísi, určitá osoba, ktorá sa zriekla zabíjania, zdržiava sa zabíjania. Odložil palicu a zbraň, je svedomitý, obdarený láskavosťou a prebýva v súcite pre blaho všetkých živých bytostí a stvorení…“ ID1467 „Keď sa vzdal brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané. Akýkoľvek majetok a veci iného by tam mohli byť, či už v dedine alebo v lese, nie je tým, kto by si to vzal bez toho, aby mu to bolo dané, so zlodejským úmyslom.“ ID1468 „Keď sa vzdal nesprávneho správania v zmyslových rozkošiach, zdržiava sa nesprávneho správania v zmyslových rozkošiach. Nedopúšťa sa priestupku s takými ženami, ktoré sú chránené svojou matkou… až po tie, ktoré sú zasnúbené s vencom. Takto, mnísi, trojnásobné naplnenie v telesnom konaní, ktoré je blahodárne a úmysľné, má šťastný výsledok a šťastný následok.“ ID1469 „A ako, mnísi, má štvornásobné naplnenie v slovnom konaní, ktoré je blahodárne a úmysľné, šťastný výsledok a šťastný následok? Tu, mnísi, určitá osoba, ktorá sa vzdala klamlivého hovorenia, zdržiava sa klamlivého hovorenia. Keď príde na zasadnutie, na zhromaždenie, medzi svojich príbuzných, medzi členov cechu alebo medzi členov kráľovskej rodiny a je predvedený a vypočúvaný ako svedok: ‚Poď, dobrý človek, povedz, čo vieš,‘ vtedy, ak nevie, povie: ‚Neviem,‘ alebo ak vie, povie: ‚Viem‘; ak nevidí, povie: ‚Nevidím,‘ alebo keď vidí, povie: ‚Vidím.‘ Nie je teda tým, kto vedome hovorí lož pre seba samého, pre iného alebo pre nejaký bezvýznamný zisk.“ ID1470 „Keď sa vzdal rozdeľujúcich slov, zdržiava sa rozdeľujúcich slov. Neopakuje inde to, čo tu počul, aby rozdelil tých ľudí od týchto, ani tu neopakuje to, čo počul inde, aby rozdelil týchto ľudí od tých. Je teda zmierovateľom tých, ktorí sú rozdelení, a podporovateľom tých, ktorí sú zjednotení. Teší sa zo zhody, raduje sa zo zhody, má rád zhodu a hovorí slová, ktoré vytvárajú zhodu.“ ID1471 „Keď sa vzdal hrubých slov, zdržiava sa hrubých slov. Hovorí slová, ktoré sú bezchybné, príjemné na počúvanie, milé, ktoré idú k srdcu, zdvorilé, obľúbené u mnohých a príjemné pre mnohých.“ ID1472 „Keď sa vzdal frivolných rečí, zdržiava sa frivolných rečí. Hovorí v správnom čase, hovorí to, čo je faktické, hovorí to, čo je prospešné, hovorí o Dhamme a hovorí o Vinaji. Hovorí slová, ktoré stoja za to si ich uchovať, v správnom čase, s príkladmi, s jasne stanoveným rozsahom a spojené s prospechom. Takto, mnísi, má štvornásobné naplnenie v slovnom konaní, ktoré je blahodárne a úmysľné, šťastný výsledok a šťastný následok.“ ID1473 „A ako, mnísi, má trojnásobné naplnenie v mentálnej činnosti, ktoré je blahodárne a úmysľné, šťastný výsledok a šťastný následok? Tu, mnísi, určitá osoba nie je chamtivá. Nežiaduce si majetok a veci iných, nemysliac si: ‚Ach, keby to, čo patrí iným, bolo moje!‘“ ID1474 „Má myseľ bez zlomyseľnosti a úmysly zbavené nenávisti, pričom si myslí: ‚Nech sú tieto bytosti oslobodené od nepriateľstva, oslobodené od utrpenia, oslobodené od úzkosti a nech prežívajú v šťastí!‘“ ID1475 „Má správny pohľad, nezaujatý pohľad: ‚Existuje výsledok toho, čo je dané, existuje výsledok toho, čo je ponúknuté… sú takí askéti a bráhmani, ktorí, keď sami priamo spoznali a uvedomili si tento svet i ten nasledujúci, zverejňujú to.“ Takto, mnísi, trojnásobné naplnenie v duševnej činnosti, ktoré je blahodárne a úmysľné, má šťastný výsledok a šťastný následok.“ ID1476 „Mnísi, vďaka príčine trojitého naplnenia v telesnej činnosti, ktorá je blahodárna a úmyselná, sa bytosti po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Alebo, mnísi, vďaka príčine trojitého naplnenia v slovnej činnosti, ktorá je blahodárna a úmyselná, sa bytosti po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Alebo, mnísi, vďaka príčine trojitého naplnenia v mentálnej činnosti, ktorá je blahodárna a úmyselná, sa bytosti po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1477 „Tak ako, mnísi, štvorhranný klenot, keď je hodený nahor, pevne dopadne na ktorúkoľvek stranu, na ktorú dopadne; rovnako tak, mnísi, vďaka príčine, ktorou je blahodárna vôľa k trojnásobnému naplneniu telesného konania, bytosti po rozpade tela, po smrti, vznikajú v dobrom mieste, v nebeskom svete. Vďaka príčine, ktorou je blahodárna vôľa k štvornásobnému vykonaniu slovnej činnosti, bytosti po rozpade tela, po smrti, vznikajú v dobrom mieste, v nebeskom svete. Vďaka príčine, ktorou je blahodárna vôľa k trojnásobnému vykonaniu mentálnej činnosti, bytosti po rozpade tela, po smrti, vznikajú v dobrom mieste, v nebeskom svete. „Nehlásam, mnísi, zrušenie vôľových činov, ktoré boli vykonané a nahromadené bez toho, aby bol zažitý ich výsledok. A ten je zažitý buď v tomto živote, alebo v budúcom živote, alebo v nasledujúcich existenciách. Naozaj, mnísi, nehlásam ukončenie utrpenia bez toho, aby bol zažitý výsledok vôľových činov, ktoré boli vykonané a nahromadené. Siedma.“ ID1478 „8. Druhá reč o vôli“ ID1479 „218. Nehlásam, mnísi, zrušenie úmyselných činov, ktoré boli vykonané a nahromadené bez toho, aby bol zažitý ich výsledok, a ktorý je zažitý buď v tomto živote, alebo v budúcom živote, alebo v nasledujúcich existenciách. V skutočnosti, mnísi, nehlásam ukončenie utrpenia bez toho, aby sa prežil výsledok úmyselných činov, ktoré boli vykonané a nahromadené.“ ID1480 „Medzi nimi, mnísi, trojnásobné chybné prekročenie telesného činu, ktoré je neprospešné a úmyselné, má utrpenie ako svoj nárast a má utrpenie ako svoj výsledok. Štvornásobné pochybenie v slovnom konaní, ktoré je neprospešné a úmysľné, má utrpenie za svoj nárast a má utrpenie za svoj výsledok. Trojnásobné pochybenie v mentálnom konaní, ktoré je neprospešné a úmysľné, má utrpenie za svoj nárast a má utrpenie za svoj výsledok.“ ID1481 „A ako, mnísi, je trojnásobné nesprávne konanie telesnej činnosti, ktoré je nezdravé a úmysľné, také, ktoré má utrpenie za svoj nárast a má utrpenie za svoj výsledok? … Tak skutočne, mnísi, trojnásobné nesprávne konanie telesnej činnosti, ktoré je nezdravé a úmysľné, má utrpenie za svoj nárast a má utrpenie za svoj výsledok.“ ID1482 „A aké je, mnísi, štvornásobné pochybenie v slovnej činnosti, ktoré je neprospešné a úmysľné, ktoré má utrpenie za svoj nárast a utrpenie za svoj výsledok? … Tak naozaj, mnísi, štvornásobné pochybenie v slovnej činnosti, ktoré je neprospešné a úmysľné, má utrpenie za svoj nárast a utrpenie za svoj výsledok.“ ID1483 „A ako, mnísi, je trojnásobné pochybenie mentálneho konania, ktoré je neprospešné a úmysľné, také, ktoré má utrpenie za svoj nárast a utrpenie za svoj výsledok? … Tak naozaj, mnísi, trojnásobné pochybenie mentálneho konania, ktoré je neprospešné a úmysľné, má utrpenie za svoj nárast a utrpenie za svoj výsledok.“ ID1484 „Mnísi, kvôli príčine, ktorou je neblahá vôľa k trojnásobnému pochybeniu telesnej činnosti, bytosti po rozpade tela, po smrti, vznikajú v sfére utrpenia, v zlom osude, v páde, v pekle. Kvôli štvornásobnému pochybeniu verbálnej činnosti… Alebo, mnísi, v dôsledku príčiny, ktorou je neblahá vôľa k trojnásobnému pochybeniu v mentálnej činnosti, bytosti po rozpade tela, po smrti, vznikajú v sfére utrpenia, v zlom osude, v páde, v pekle.“ ID1485 „Nehlásam, mnísi, zrušenie vôľových činov, ktoré boli vykonané a nahromadené bez toho, aby bol zažitý ich výsledok, a ktorý je zažitý buď v tomto živote, alebo v budúcom živote, alebo v nasledujúcich existenciách. Naozaj, mnísi, nehlásam ukončenie utrpenia bez toho, aby bol zažitý výsledok vôľových činov, ktoré boli vykonané a nahromadené.“ ID1486 „V skutočnosti, mnísi, medzi týmito je trojnásobné vykonanie telesného konania, ktoré je blahodárne a úmysľné, má šťastie ako svoj rast a má šťastie ako svoj výsledok. Štvornásobné vykonanie slovného konania, ktoré je blahodárne a úmysľné, má šťastie ako svoj rast a má šťastie ako svoj výsledok. Trojnásobné vykonanie mentálneho konania, ktoré je blahodárne a úmysľné, má šťastie ako svoj rast a má šťastie ako svoj výsledok.“ ID1487 „A ako, mnísi, je trojnásobné vykonávanie telesných činov, ktoré je blahodárne a úmysľné, také, ktoré má za svoj rast šťastie a za svoj výsledok šťastie? … Tak naozaj, mnísi, trojnásobné vykonávanie telesných činov, ktoré je blahodárne a úmysľné, má za svoj rast šťastie a za svoj výsledok šťastie.“ ID1488 „A ako, mnísi, je štvornásobné vykonávanie slovnej činnosti, ktorá je blahodárna a úmyselná, taká, ktorá má šťastie ako svoj nárast a má šťastie ako svoj výsledok? … Tak naozaj, mnísi, štvornásobné vykonávanie slovnej činnosti, ktorá je blahodárna a úmyselná, má šťastie ako svoj nárast a má šťastie ako svoj výsledok.“ ID1489 „A ako, mnísi, je trojnásobné vykonávanie mentálnej činnosti, ktorá je blahodárna a úmyselná, taká, ktorá má šťastie ako svoj nárast a má šťastie ako svoj výsledok? … Tak naozaj, mnísi, trojnásobné vykonávanie mentálnej činnosti, ktorá je blahodárna a úmyselná, má šťastie ako svoj nárast a má šťastie ako svoj výsledok.“ ID1490 „Mnísi, vďaka príčine, ktorou je blahodárna vôľa k trojnásobnému vykonaniu telesného konania, bytosti po rozpade tela, po smrti, vznikajú v dobrom mieste určenia, v nebeskom svete. Vďaka štvornásobnému vykonaniu slovného konania… Alebo vďaka príčine, ktorou je blahodárna vôľa k trojnásobnému vykonávaniu mentálnej činnosti, bytosti po rozpade tela, po smrti, vznikajú v dobrom mieste určenia, v nebeskom svete… Ôsma.“ ID1491 „9. Rozprava o tele zrodenom z karmy“ ID1492 „219. Mnísi, nehlásam ukončenie úmyselných činov, ktoré boli vykonané a nahromadené bez toho, aby bol zažitý ich výsledok, a ktorý má byť skutočne zažitý buď v tomto živote, alebo v budúcom živote, alebo v nasledujúcom. Rozhodne nehlásam ukončenie utrpenia bez toho, aby bol zažitý výsledok úmyselných činov, ktoré boli vykonané a nahromadené.“ ID1493 „Ten ušľachtilý žiak, mnísi, takto zbavený chamtivosti, zbavený zlomyseľnosti, nezmätený, jasne chápajúci a bdelý, prebýva, prenikajúc jedným smerom s mysľou sprevádzanou láskavosťou, podobne aj druhým, podobne aj tretím, podobne aj štvrtým. Tak nad, pod a naprieč, všade, voči všetkým bytostiam prebýva, prenikajúc celý svet mysľou sprevádzanou láskavosťou – rozsiahlou, vznešenou, nemerateľnou, bez nepriateľstva a bez zlomyseľnosti.“ ID1494 „Chápe to takto: ‚Predtým bola moja myseľ obmedzená a nerozvinutá, ale teraz je moja myseľ nemerateľná a dobre rozvinutá. Akékoľvek kamma bolo vykonané v obmedzení, nezostáva tam, netrvá tam.“ ID1495 „Čo si myslíte, mnísi? Ak by ten chlapec už od útleho veku rozvíjal láskavosť, oslobodenie mysle, spáchal by zlý skutok?“ „Určite nie, ctihodný pane.“ ID1496 „A postihlo by utrpenie toho, kto nespácha zlý skutok?“ „Určite nie, ctihodný pane. Naozaj, ctihodný pane, odkiaľ by mohlo postihnúť utrpenie toho, kto nespácha zlý skutok?“ ID1497 „Mnísi, toto oslobodenie mysle prostredníctvom láskavosti by mala rozvíjať žena aj muž. Mnísi, toto telo si žena ani muž nemôžu vziať so sebou. Táto smrteľná bytosť, mnísi, je sprevádzaná mysľou. Človek chápe takto: ‚Čokoľvek zlého som v minulosti spáchal týmto telom zrodeným z karmy, to všetko mám prežiť tu; nebude ma to nasledovať.‘ Mnísi, keď je oslobodenie mysle prostredníctvom láskavosti rozvíjané týmto spôsobom, vedie to k stavu „nevrátenia sa“ pre mnícha s múdrosťou, ktorý ešte nedosiahol vyššie oslobodenie.“ ID1498 „S mysľou sprevádzanou súcitom… s mysľou sprevádzanou radosťou z úspechu… s mysľou sprevádzanou vyrovnanosťou prebýva tak, že preniká jedným smerom, podobne druhým, podobne tretím, podobne štvrtým. Tak nad, pod a naprieč, všade, voči všetkým bytostiam prebýva, prenikajúc celý svet mysľou sprevádzanou vyrovnanosťou – rozsiahlou, vznešenou, nemerateľnou, bez nepriateľstva a bez zlomyseľnosti.“ ID1499 „Takto chápe: ‚Predtým bola moja myseľ obmedzená a nerozvinutá, ale teraz je moja myseľ nemerateľná a dobre rozvinutá. Akékoľvek kamma bolo vykonané v obmedzení, nezostáva tam, netrvá tam.“ ID1500 „Čo si myslíte, mnísi? Ak by ten chlapec už od útleho veku rozvíjal vyrovnanosť, oslobodenie mysle, spáchal by zlý skutok?“ „Určite nie, ctihodný pane.“ ID1501 „A postihlo by utrpenie toho, kto nespácha zlý skutok?“ „Určite nie, ctihodný pane. Naozaj, ctihodný pane, odkiaľ by mohlo postihnúť utrpenie toho, kto nespácha zlý skutok?“ ID1502 „Mnísi, toto oslobodenie mysle prostredníctvom vyrovnanosti by mala rozvíjať žena aj muž. Mnísi, toto telo si žena ani muž nemôžu vziať so sebou. Táto smrteľná bytosť, mnísi, je sprevádzaná mysľou. Človek chápe takto: ‚Čokoľvek zlého som v minulosti spáchal týmto telom zrodeným z karmy, to všetko mám prežiť tu; nebude ma to nasledovať.‘ Mnísi, keď je oslobodenie mysle prostredníctvom vyrovnanosti rozvíjané týmto spôsobom, vedie to k nenávratu pre mnícha s múdrosťou, ktorý ešte nedosiahol vyššie oslobodenie. Deviata.“ ID1503 „10. Rozprava o nesprávnom správaní“ ID1504 „220. Vtedy k Blahoslavenému pristúpil istý bráhman; keď pristúpil, vymenil si s Blahoslaveným zdvorilé pozdravy. Po ukončení príjemného a zdvorilého rozhovoru si sadol na bok. Keď sedel na boku, ten bráhman povedal Blahoslavenému: ‚Čo, majster Gotama, je príčinou, čo je dôvodom, prečo sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, znova rodia v sfére strádania, v zlom osude, v stave skazy, v pekle?‘ „Brahmane, je to kvôli nesprávnemu správaniu a nerovnomernému správaniu, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znova rodia v sfére strádania, v zlom osude, v stave skazy, v pekle.“ ID1505 „Ale čo, majster Gotama, je príčinou, aký je dôvod, prečo sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti znova rodia v dobrom osude, v nebeskom svete?“ „Brahmane, je to kvôli správnemu správaniu a vyrovnanému správaniu, že sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti znova rodia v dobrom osude, v nebeskom svete.“ ID1506 „Nerozumiem podrobne významu toho, čo majster Gotama povedal stručne. Bolo by dobré, keby mi majster Gotama vysvetlil Dhammu tak, aby som mohol podrobne pochopiť význam toho, čo povedal stručne.“ „V tom prípade, bráhman, počúvaj a venuj pozornosť; budem hovoriť.“ ‚Veľmi dobre, Majster,‘ odpovedal ten bráhman Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID1507 „‚Bráhman, nesprávne a nevyvážené správanie prostredníctvom tela je trojaké; nesprávne a nevyvážené správanie prostredníctvom reči je štvornásobné; nesprávne a nevyvážené správanie prostredníctvom mysle je trojaké.‘“ ID1508 „‚A ako, bráhmane, je nesprávne a nevyvážené správanie prostredníctvom tela trojité? … Takto, bráhmane, je nesprávne a nevyvážené správanie prostredníctvom tela trojité.‘“ ID1509 „A ako, bráhmane, je nesprávne a nevyvážené správanie prostredníctvom reči štvornásobné? … Takto, bráhmane, je nesprávne a nevyvážené správanie prostredníctvom reči štvornásobné.“ ID1510 „A ako, bráhmane, je nesprávne a nevyvážené správanie prostredníctvom mysle trojnásobné? … Takto, bráhmane, je nesprávne a nevyrovnané správanie mysľou trojité. Takto, bráhmane, práve kvôli nesprávnemu a nevyrovnanému správaniu sa niektoré bytosti po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v sfére strádania, v zlom osude, v stave skazy, v pekle.“ ID1511 „‚Brahmane, správne a vyrovnané správanie prostredníctvom tela je trojaké; správne a vyrovnané správanie prostredníctvom reči je štvornásobné; správne a vyrovnané správanie prostredníctvom mysle je trojaké.‘“ ID1512 „‚A aké, bráhmane, je trojité správne a vyrovnané správanie sa prostredníctvom tela? … Takto, bráhmane, je správne a vyrovnané správanie sa prostredníctvom tela trojité.‘“ ID1513 „A ako, bráhmane, je správne a vyrovnané správanie prostredníctvom reči štvornásobné? … Takto, bráhmane, je správne a vyrovnané správanie prostredníctvom reči štvornásobné.“ ID1514 „A ako, bráhmane, je správne a vyrovnané správanie mysle trojité? … Takto, bráhmane, je správne a vyrovnané správanie mysle trojité. Takto, bráhmane, práve vďaka správnemu a vyrovnanému správaniu sa niektoré bytosti po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1515 „‚Výborné, majster Gotama! Výborné, majster Gotama! … Nech si ma majster Gotama zapamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa od dnešného dňa na celý život uchýlil k útočisku.‘ Desiata.“ ID1516 „Prvá kapitola Karajakāya.“