ID430 „(7) 2. Kapitola o základoch všímavosti“ ID431 „1. Sutta o slabostiach v cvičení“ ID432 „63. ‚Mnísi, v cvičení existuje týchto päť slabostí. Akých päť? Ničenie života, branie toho, čo nebolo dané, nesprávne správanie v zmyslových rozkošiach, klamná reč a oddávanie sa likéru, vínu a omamným látkam, ktoré sú základom pre nepozornosť. Naozaj, mnísi, toto je tých päť slabostí v cvičení.‘“ ID433 „Naozaj, mnísi, na to, aby sa tieto päť slabostí v duchovnom výcviku odstránili, treba rozvíjať štyri základy všímavosti. Aké štyri? Tu, mnísi, mních prebýva v kontemplácii tela v tele, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený túžby a nevoľnosti vo vzťahu k svetu; prebýva v kontemplácii pocitov v pocitoch… prebýva v kontemplácii mysle v mysli… prebýva v kontemplácii javov v javoch, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený túžby a nevoľnosti vo vzťahu k svetu. Naozaj, mnísi, na prekonanie týchto piatich slabostí v cvičení je potrebné rozvíjať tieto štyri základy všímavosti.“ Prvý. ID434 „2. Sutta o prekážkach“ ID435 „64. „Mnísi, existuje týchto päť prekážok. Aké päť? Prekážka zmyslovej túžby, prekážka zlomyseľnosti, prekážka lenivosti a otupenosti, prekážka nepokoja a výčitiek svedomia a prekážka pochybností. Naozaj, mnísi, toto je tých päť prekážok.““ ID436 „„Naozaj, mnísi, na prekonanie týchto piatich prekážok je potrebné rozvíjať štyri základy všímavosti. Aké štyri? Tu, mnísi, mních prebýva v kontemplácii tela v tele, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený túžby a nevoľnosti voči svetu; prebýva v kontemplácii pocitov v pocitoch… prebýva v kontemplácii mysle v mysli… prebýva v kontemplácii javov v javoch, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený túžby a nevoľnosti voči svetu. Naozaj, mnísi, na prekonanie týchto piatich prekážok je potrebné rozvíjať tieto štyri základy všímavosti.“ Druhá. ID437 „3. Sutta o pramenoch zmyslového potešenia“ ID438 „65. ‚Mnísi, existuje týchto päť prameňov zmyslového potešenia. Aké päť? Obrazy vnímané okom, ktoré sú žiaduce, príjemné, rozkošné a milé, spojené so zmyslovou túžbou a vzbudzujúce vášeň. Zvuky vnímané uchom… vône vnímané nosom… chute vnímané jazykom… hmatateľné predmety vnímané telom, ktoré sú žiaduce, príjemné, rozkošné a milé, spojené so zmyslovou túžbou a vzbudzujúce vášeň. Naozaj, mnísi, toto je tých päť vlákien zmyslového potešenia.““ ID439 „„Naozaj, mnísi, na opustenie týchto piatich zložiek zmyslového potešenia… treba rozvíjať tieto štyri základy všímavosti.“ Tretí.“ ID440 „4. Sutta o zoskupeniach podliehajúcich pripútanosti“ ID441 „66. ‚Mnísi, existuje týchto päť zoskupení podliehajúcich pripútanosti. Ktorých päť? Zoskupenie formy podliehajúce pripútanosti, zoskupenie pocitu podliehajúce pripútanosti, zoskupenie vnímania podliehajúce pripútanosti, zoskupenie mentálnych útvarov podliehajúce pripútanosti a zoskupenie vedomia podliehajúce pripútanosti. Toto, mnísi, sú päť zoskupení podliehajúcich pripútanosti.‘“ ID442 „‚Mnísi, na opustenie týchto piatich zoskupení podliehajúcich pripútanosti… treba rozvíjať tieto štyri základy všímavosti.‘ Štvrtý.“ ID443 „5. Sutta o nižších pútach“ ID444 „67. ‚Mnísi, existuje týchto päť nižších pút. Aké päť? Názor na identitu, pochybnosť, pripútanosť k predpisom a praktikám, zmyslová túžba a nepriateľstvo. Toto, mnísi, sú päť nižších pút.“ ID445 „‚Mnísi, na opustenie týchto piatich nižších pút… treba rozvíjať tieto štyri základy všímavosti.‘ Piaty.“ ID446 „6. Sutta o cieľoch“ ID447 „68. ‚Mnísi, existuje týchto päť cieľov. Akých päť? Peklo, ríša zvierat, sféra zosnulých duchov, ľudia a bohovia. Toto, mnísi, sú tie päť cieľov.‘“ ID448 „‚Mnísi, na prekonanie týchto piatich cieľov… je potrebné rozvíjať tieto štyri základy všímavosti.‘ Šiesty.“ ID449 „7. Rozprava o lakomstve“ ID450 „69. ‚Mnísi, existuje päť druhov lakomstva. Akých päť? Lakomstvo vo vzťahu k príbytkom, lakomstvo vo vzťahu k rodinám podporovateľov, lakomstvo vo vzťahu k ziskom, lakomstvo vo vzťahu ku kráse a lakomstvo vo vzťahu k Dhamme. Toto, mnísi, sú päť druhov lakomstva.‘“ ID451 „‚Mnísi, na prekonanie týchto piatich druhov lakomstva… je potrebné rozvíjať tieto štyri základy všímavosti.‘ Siedme.“ ID452 „8. Rozprava o vyšších pútach“ ID453 „70. ‚Mnísi, existuje týchto päť vyšších pút. Aké päť? Túžba po forme, túžba po bezforme, pýcha, nepokoj a nevedomosť. Toto, mnísi, sú päť vyšších pút.“ ID454 „„Mnísi, na prekonanie týchto piatich vyšších pút… treba rozvíjať tieto štyri základy všímavosti.“ Ôsme.“ ID455 „9. Rozprava o duševnej neplodnosti“ ID456 „71. ‚Mnísi, existuje týchto päť stavov duševnej neplodnosti. Akých päť? Tu, mnísi, mních pochybuje o Učiteľovi, je neistý, nerozhodný a nemá v neho dôveru. Keď mních pochybuje o Učiteľovi, je neistý, nerozhodný a nemá v neho dôveru, jeho myseľ sa nekloní k horlivosti, k usilovnosti, k vytrvalosti a k snahe. Keď sa myseľ nekloní k horlivosti, k usilovnosti, k vytrvalosti a k snahe, toto je prvý stav duševnej neplodnosti.““ ID457 „„Opäť, mnísi, mních pochybuje o Dhamme… pochybuje o Saṅghe… pochybuje o duchovnom výcviku… je nahnevaný a nespokojný so svojimi spoločníkmi v svätom živote, jeho srdce je zasiahnuté a má duševnú neplodnosť. Ten mních, mnísi, ktorý je nahnevaný a nespokojný so svojimi spoločníkmi v svätom živote… jeho myseľ sa nekloní k horlivosti, k usilovnosti, k vytrvalosti a k snahe. Keď sa myseľ nekloní k horlivosti, k usilovnosti, k vytrvalosti a k snahe, je to piaty stav duševnej neplodnosti.“ ID458 „„Mnísi, na prekonanie týchto piatich stavov duševnej neplodnosti… treba rozvíjať tieto štyri základy všímavosti.“ Deviaty.“ ID459 „10. Rozprava o pútach mysle“ ID460 „72. „Mnísi, existuje týchto päť pút mysle. Aké sú tie päť? Tu, mnísi, mních nie je zbavený túžby po zmyslových potešeniach, nie je zbavený túžby, nie je zbavený náklonnosti, nie je zbavený smädu, nie je zbavený horúčky, nie je zbavený túžby po nich. Keď mních nie je zbavený túžby po zmyslových potešeniach… jeho myseľ sa nekloní k horlivosti, k usilovnosti, k vytrvalosti a k snahe. Keď sa myseľ nekloní k horlivosti, k usilovnosti, k vytrvalosti a k snahe, toto je prvé puto mysle.““ ID461 „„Opäť, mnísi, mních nie je zbavený túžby po tele… nie je zbavený túžby po formách… keď sa nasýti, toľko, koľko jeho žalúdok pojme, oddáva sa potešeniu z ležania, potešeniu z otáčania sa zo strany na stranu, potešeniu zo spánku… vedie svätý život s túžbou znovuzrodiť sa v niektorej skupine devov, pričom si myslí: ‚Týmto predpisom alebo sľubom, alebo askézou, alebo svätým životom sa stanem devom alebo jedným z devov.‘ Keď mních vedie svätý život s túžbou znovuzrodiť sa v niektorej skupine devov… jeho myseľ sa nekloní k horlivosti, k usilovnosti, k vytrvalosti a k snahe. Keď sa myseľ nekloní k horlivosti, k usilovnosti, k vytrvalosti a k snahe, toto je piate okovo mysle. Toto, mnísi, sú päť okov mysle.““ ID462 „Mnísi, na zbavenie sa týchto piatich okov mysle je potrebné rozvíjať štyri základy všímavosti. Aké štyri? Tu, mnísi, mních prebýva v kontemplácii tela v tele, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený túžby a nevoľnosti vo vzťahu k svetu. Prebýva v kontemplácii pocitov v pocitoch… mysle v mysli… javov v javoch, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený túžby a nevoľnosti vo vzťahu k svetu. „Na to, aby ste sa zbavili týchto piatich pút mysle, mnísi, je potrebné rozvíjať tieto štyri základy všímavosti.“ Desiata. ID463 „Kapitola o základoch všímavosti, druhá.“ ID464 „Zhrnutie:“ ID465 „Cvičenie, prekážky, zmyslové potešenia, súhrny, nižšie púta, cieľové miesta, lakomstvo, vyššie púta, duševná neplodnosť a okovy.“