ID709 „(8) 3. Kapitola o pároch“ ID710 „1. 1. Prvá reč o viere“ ID711 „71. ‚Mnísi, mních môže byť verný, ale nie cnostný. V takom prípade je v tomto faktore neúplný. Tento faktor by mal naplniť tak, že si pomyslí: „Ako by som mohol byť zároveň verný aj cnostný?“ Keď, mnísi, je mních zároveň verný aj cnostný, v takom prípade je v tomto faktore úplný.“ ID712 „Mnísi, mních môže byť verný a cnostný, ale nemusí byť učený. V takom prípade je v tomto faktore neúplný. Tento faktor by mal naplniť tak, že si pomyslí: ‚Ako by som mohol byť verný, cnostný a učený?‘ Keď, mnísi, je mních verný, cnostný a učený, v takom prípade je v tomto faktore úplný.“ ID713 „Mnísi, mních je verný, cnostný a učený, ale nie je hlásateľom Dhammy… je hlásateľom Dhammy, ale nechodí na zhromaždenia… chodí na zhromaždenia, ale neučí Dhammu na zhromaždení s istotou… učí Dhammu na zhromaždení s istotou, ale nedosahuje podľa vlastnej vôle, bez námahy a bez ťažkostí dosiahnuť štyri džhány, ktoré patria k vyššej mysli a sú príjemnými stavmi už v tomto živote… je dosahovateľom štyroch džhán, ale prostredníctvom zničenia nečistôt si v tomto živote priamo neosvojí beznečistotné oslobodenie mysle, oslobodenie múdrosťou, a nezotrvá v ňom; v takom prípade je v tomto faktore neúplný. Tento faktor by mal splniť tým, že si pomyslí: „Ako by som mohol byť verný, cnostný, učený, hlásateľ Dhammy, ten, kto navštevuje zhromaždenia, ten, kto s istotou vyučuje Dhammu zhromaždeniu, ten, kto podľa vlastnej vôle, bez námahy a bez ťažkostí dosahuje štyri džhány, ktoré patria k vyššej mysli a sú príjemnými stavmi v tomto živote, a ten, kto prostredníctvom zničenia nečistôt dosiahne pre seba priamym poznaním v tomto živote oslobodenie mysle bez nečistôt, oslobodenie múdrosťou, a zotrváva v ňom po jeho dosiahnutí?“““ ID714 „Keď, mnísi, je mních verný, cnostný, učený, hlásateľ Dhammy, ten, kto sa často zúčastňuje zhromaždení, ten, kto s istotou vyučuje Dhammu zhromaždeniu, ktorý podľa vlastnej vôle, bez námahy a bez ťažkostí dosahuje štyri džhány, ktoré patria k vyššej mysli a sú príjemnými stavmi v tomto živote, a ktorý prostredníctvom zničenia nečistôt dosahuje pre seba priamym poznaním, v tomto živote, oslobodenie mysle bez nečistôt, oslobodenie múdrosťou, a prebýva tak, že ho dosiahol; v takom prípade je dokonalý v tomto faktore. Mních, ktorý je obdarený týmito ôsmimi vlastnosťami, mnísi, je ten, kto vzbudzuje dôveru vo všetkých smeroch a je dokonalý vo všetkých ohľadoch.“ Prvá.“ ID715 „2. Druhá reč o viere“ ID716 „72. ‚Mnísi, mních môže byť verný, ale nie cnostný. Preto je v tomto faktore neúplný. Tento faktor by mal naplniť tým, že si pomyslí: ‚Ako by som mohol byť verný a cnostný?‘ Keď, mnísi, je mních verný a cnostný, v tom je v tomto faktore dokonalý.‘“ ID717 „“Mnísi, mních môže byť verný a cnostný, ale nie učený… učený, ale nie kazateľ Dhammy… kazateľ Dhammy, ale nie ten, kto navštevuje zhromaždenia… ten, kto navštevuje zhromaždenia, ale nie ten, kto s istotou vyučuje Dhammu na zhromaždení… ten, kto s istotou vyučuje Dhammu na zhromaždení, ale nie ten, kto prebýva tak, že sa svojím telom dotkol tých pokojných oslobodenia, ktoré presahujú formu, bezformové dosiahnutia… ten, kto prebýva tak, že sa svojím telom dotkol tých pokojných oslobodených stavov, ktoré presahujú formu, bezformových dosiahnutí, ale nie ten, kto so zničením nečistôt sám pre seba v tomto živote priamym poznaním dosiahne oslobodenie mysle bez nečistôt a oslobodenie múdrosťou a keď ho dosiahne, prebýva v ňom; tak je v tomto faktore neúplný. Tento faktor by mal naplniť tým, že si pomyslí: „Ako by som mohol byť verný, cnostný, učený, hlásateľ Dhammy, ktorý navštevuje zhromaždenia, ktorý by s istotou vyučoval Dhammu na zhromaždení, ktorý by prebýval tak, že by sa svojím telom dotkol tých pokojných oslobodenia, ktoré presahujú formu, bezformových dosiahnutí, a ktorý by po zničení nečistôt sám pre seba v tomto živote priamym poznaním dosiahol oslobodenie mysle bez nečistôt a oslobodenie múdrosťou a po jeho dosiahnutí by v ňom prebýval?““ ID718 „A keď, mnísi, je mních verný, cnostný, učený, hlásateľ Dhammy, ten, kto sa zúčastňuje zhromaždení, a ten, kto s istotou vyučuje Dhammu na zhromaždení; a prebýva tak, že sa svojím telom dotkol tých pokojných oslobodenia, ktoré presahujú formu, bezformových dosiahnutí; a so zničením nečistôt… keď si to sám uvedomil priamym poznaním, dosiahne a prebýva v oslobodení mysle bez nečistôt, v oslobodení múdrosťou, už v tomto živote; tak je dokonalý v tomto faktore. Naozaj, mnísi, mních, ktorý má týchto osem vlastností, vzbudzuje dôveru vo všetkých smeroch a je dokonalý vo všetkých ohľadoch.“ Druhý.“ ID719 „3. Prvá reč o uvedomení si smrti“ ID720 „73. Raz Blahoslavený prebýval v Nátike v tehlovej sále. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi!“ „Ctihodný pane,“ odpovedali tí mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto: „Mnísi, uvedomenie si smrti, keď je rozvinuté a kultivované, prináša veľké ovocie a veľký úžitok. Ponára sa do Nesmrteľnosti a vyvrcholí v Nesmrteľnosti. Mali by ste kultivovať uvedomenie si smrti, mnísi.““ ID721 „Keď to bolo povedané, istý mních povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, ja skutočne pestujem uvedomenie si smrti.‘ ‚Ale akým spôsobom, mníchu, pestuješ uvedomenie si smrti?‘ ‚Tu, ctihodný pane, mi napadá toto: „Ach, keby som mohol žiť ešte jeden deň a jednu noc! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol.’ Takto, ctihodný pane, pestujem uvedomenie si smrti.“ ID722 „Aj iný mních povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, aj ja pestujem uvedomenie si smrti.‘ ‚Ale akým spôsobom, mníchu, pestuješ uvedomenie si smrti?‘ „Tu, ctihodný pane, mi napadá toto: ‚Ach, keby som mohol žiť aspoň jeden deň! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol.‘ Takto, ctihodný pane, pestujem uvedomenie si smrti.“ ID723 „Aj iný mních povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, aj ja pestujem uvedomenie si smrti.“ „Ale akým spôsobom, mníchu, pestuješ uvedomenie si smrti?“ „Tu, ctihodný pane, mi napadá toto: ‚Ach, keby som mohol žiť aspoň pol dňa! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol.‘ Takto, ctihodný pane, pestujem uvedomenie si smrti.“ ID724 „Ďalší mních tiež povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, aj ja pestujem uvedomenie si smrti.“ „Ale akým spôsobom, mníchu, pestuješ uvedomenie si smrti?“ „Tu, ctihodný pane, mi napadá toto: ‚Ach, keby som mohol žiť aspoň tak dlho, ako trvá zjedenie jedného alms-meal! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol.‘ Takto, ctihodný pane, pestujem uvedomenie si smrti.“” ID725 „Ďalší mních tiež povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, aj ja pestujem uvedomenie si smrti.“ „Ale akým spôsobom, mníchu, pestuješ uvedomenie si smrti?“ „Tu, ctihodný pane, mi napadá toto: ‚Ach, keby som mohol žiť aspoň tak dlho, ako trvá zjedenie polovice almužného jedla! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol.’ Takto, ctihodný pane, pestujem uvedomenie si smrti.““ ID726 „Ďalší mních tiež povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, aj ja pestujem uvedomenie si smrti.‘ ‚Ale akým spôsobom, mníchu, pestuješ uvedomenie si smrti?‘ ‚Tu, ctihodný pane, mi napadá toto: ‚Ach, keby som mohol žiť aspoň tak dlho, ako trvá prežuvanie a prehltnutie štyroch alebo piatich súst! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol.‘ Takto, ctihodný pane, pestujem uvedomenie si smrti.“ ID727 „Aj iný mních povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, aj ja pestujem uvedomenie si smrti.‘ „Ale akým spôsobom, mníchu, pestuješ uvedomenie si smrti?“ „Tu, ctihodný pane, mi to prichádza na myseľ takto: ‚Ach, keby som mohol žiť aspoň tak dlho, kým prežujem a prehltnem jediný sústo! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol.‘ Takto, ctihodný pane, pestujem uvedomenie si smrti.““ ID728 „Aj iný mních povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, aj ja pestujem uvedomenie si smrti.‘ ‚Ale akým spôsobom, mníchu, pestuješ uvedomenie si smrti?‘ ‚Tu, ctihodný pane, mi napadá toto: ‚Ach, keby som mohol žiť aspoň tak dlho, ako trvá výdych po nádychu, alebo nádych po výdychu! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol.“ Takto, ctihodný pane, pestujem uvedomenie si smrti.“ ID729 „Keď to bolo povedané, Blahoslavený povedal tým mníchom: „Mnísi, ten mních, ktorý takto rozvíja uvedomenie si smrti: ‚Ach, keby som mohol žiť jeden deň a jednu noc! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol!“; a ten mních, ktorý rozvíja uvedomenie si smrti takto: ‚Ach, keby som mohol žiť jeden deň! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol!‘; a ten mních, ktorý rozvíja uvedomenie si smrti takto: ‚Ach, keby som mohol žiť pol dňa! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol!‘; a ten mních, ktorý rozvíja uvedomenie si smrti takto: „Ach, keby som mohol žiť aspoň tak dlho, ako trvá zjedenie jedného alms-meal! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol!“; a ten mních, ktorý rozvíja uvedomenie si smrti takto: „Ach, keby som mohol žiť aspoň tak dlho, ako trvá zjedenie polovice alms-meal! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol!“; a ten mních, ktorý rozvíja uvedomenie si smrti takto: „Ó, keby som mohol žiť aspoň tak dlho, ako trvá prežuvanie a prehltnutie štyroch alebo piatich súst! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol!“ – títo, mnísi, sa nazývajú mnísi, ktorí prebývajú bez bdelosti, ktorí pomaly rozvíjajú uvedomenie si smrti na zničenie nečistôt.““ ID730 „„Mnísi, každý mních, ktorý rozvíja uvedomenie si smrti takto: ‚Ach, keby som mohol žiť aspoň tak dlho, ako trvá prežuvanie a prehltnutie jedného sústa! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol!‘; a každý mních, ktorý rozvíja uvedomenie si smrti takto: ‚Ó, keby som mohol žiť aspoň tak dlho, ako trvá nádych po výdychu alebo výdych po nádychu! Venoval by som sa učeniu Blahoslaveného. Naozaj by som toho veľa dosiahol!‘ – títo, mnísi, sa nazývajú mnísi, ktorí žijú s bdelosťou a ktorí intenzívne rozvíjajú uvedomenie si smrti s cieľom zničiť nečistoty.“ ID731 „Preto, mnísi, mali by ste sa cvičiť takto: ‚Budeme žiť s bdelosťou; budeme usilovne rozvíjať uvedomenie si smrti na zničenie nečistôt.‘ Takto, mnísi, by ste sa mali cvičiť.“ ID732 „4. Druhá reč o uvedomení si smrti“ ID733 „74. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Nátike v Tehlovej sále, oslovil tam mníchov… ‚Všímavosť voči smrti, mnísi, keď je rozvíjaná a kultivovaná, prináša veľké ovocie a veľký úžitok, je zakorenená v Nesmrteľnosti a má Nesmrteľnosť za svoj vrchol.‘“ ID734 „A ako, mnísi, sa rozvíja a kultivuje uvedomenie si smrti tak, aby prinášalo veľké ovocie a veľký úžitok, aby bolo zakorenené v Nesmrteľnosti a aby malo Nesmrteľnosť za svoj vrchol? Tu, mnísi, keď deň pominie a nastane noc, mních uvažuje takto: ‚Príčiny mojej smrti sú naozaj mnohé. Môže ma uhryznúť had, môže ma uhryznúť škorpión alebo ma môže uhryznúť stonožka; tým by nastala moja smrť. To by pre mňa bola prekážka. Alebo by som mohol zakopnúť a spadnúť; alebo jedlo, ktoré som zjedol, by mi mohlo spôsobiť utrpenie; alebo by sa mi mohla rozbúriť žlč; alebo by sa mi mohol rozbúriť hlien; alebo by sa vo mne mohli rozbúriť prenikavé vetry; alebo by ma mohli napadnúť ľudia; alebo by ma mohli napadnúť neľudské bytosti; tým by došlo k mojej smrti. To by pre mňa bola prekážka.“ Potom, mnísi, by mal ten mních takto uvažovať: ‚Existujú vo mne nejaké zlé, nezdravé stavy, ktoré som ešte nezanechal a ktoré by mi mohli byť prekážkou, keby som mal dnes v noci zomrieť?‘“ ID735 „Ak, mnísi, mních pri prehodnocovaní zistí toto: ‚V mojom vnútri sú zlé, nezdravé stavy, ktoré som ešte nezanechal a ktoré by mi boli prekážkou, keby som mal zomrieť v noci,‘ potom, mnísi, by mal tento mních vynaložiť mimoriadnu túžbu, úsilie, nasadenie, horlivosť, vytrvalosť, všímavosť a jasné pochopenie na to, aby práve tieto zlé, nezdravé stavy zanechal.“ ID736 „Tak ako, mnísi, by človek, ktorému horí rúcho alebo hlava, vynaložil mimoriadnu túžbu, úsilie, nasadenie, horlivosť, vytrvalosť, všímavosť a jasné pochopenie, aby uhasil práve to rúcho alebo hlavu; rovnako tak, mnísi, by mal tento mních vynaložiť mimoriadnu túžbu, úsilie, nasadenie, horlivosť, vytrvalosť, všímavosť a jasné pochopenie, aby sa zbavil práve tých zlých, nezdravých stavov.“ ID737 „Ale ak, mnísi, mních po zvážení vie takto: ‚V mojom vnútri nie sú žiadne zlé, nezdravé stavy, ktorých by som sa nezriekol a ktoré by mi boli prekážkou, keby som mal zomrieť v noci,‘ potom, mnísi, by mal tento mních prebývať práve v tej radosti a veselí a cvičiť sa deň i noc v zdravých stavoch.“ ID738 „Okrem toho, mnísi, tu mních, keď pominie noc a nastane deň, uvažuje takto: ‚Príčiny mojej smrti sú naozaj mnohé. Mohol by ma uhryznúť had, mohol by ma uhryznúť škorpión alebo ma mohol uhryznúť stonožka; tým by došlo k mojej smrti. To by pre mňa bolo prekážkou. Alebo by som mohol zakopnúť a spadnúť; alebo jedlo, ktoré som zjedol, by mi mohlo spôsobiť utrpenie; alebo by sa mi mohla rozbúriť žlč; alebo by sa mi mohol rozbúriť hlien; alebo by sa vo mne mohli rozbúriť prenikavé vetry; alebo by ma mohli napadnúť ľudia; alebo by ma mohli napadnúť neľudské bytosti; tým by došlo k mojej smrti. To by pre mňa bola prekážka.“ Potom, mnísi, by mal ten mních takto uvažovať: ‚Existujú vo mne nejaké zlé, nezdravé stavy, ktoré som ešte nezanechal a ktoré by pre mňa boli prekážkou, keby som zomrel počas dňa?‘“ ID739 „Ak, mnísi, mních pri prehodnocovaní zistí toto: ‚V mojom vnútri sú zlé, nezdravé stavy, ktoré som ešte nezanechal a ktoré by mi boli prekážkou, keby som zomrel počas dňa,‘ potom, mnísi, by mal tento mních vynaložiť mimoriadnu túžbu, úsilie, nasadenie, horlivosť, vytrvalosť, všímavosť a jasné pochopenie na to, aby práve tieto zlé, nezdravé stavy zanechal.“ ID740 „Tak ako, mnísi, by človek, ktorému horí rúcho alebo hlava, vynaložil mimoriadnu túžbu, úsilie, nasadenie, horlivosť, vytrvalosť, všímavosť a jasné pochopenie, aby uhasil práve to rúcho alebo hlavu; rovnako tak, mnísi, by mal ten mních vynaložiť mimoriadnu túžbu, úsilie, nasadenie, horlivosť, vytrvalosť, všímavosť a jasné pochopenie, aby sa zbavil práve tých zlých, nezdravých stavov.“ ID741 „Ale ak, mnísi, mních po zamyslení vie takto: ‚V mojom vnútri nie sú žiadne zlé, nezdravé stavy, ktorých by som sa nezriekol a ktoré by mi boli prekážkou, keby som mal zomrieť počas dňa,‘ potom, mnísi, by mal tento mních prebývať práve v tej radosti a veselí a deň i noc sa cvičiť v zdravých stavoch. Takto rozvinutá a takto kultivovaná všímavosť voči smrti, mnísi, prináša veľké ovocie, veľký úžitok, ponára sa do Nesmrteľnosti a vyvrcholí v Nesmrteľnosti.“ Štvrtá.“ ID742 „5. Prvá reč o úspechoch“ ID743 „75. ‚Mnísi, existuje týchto osem úspechov. Akých osem? Úspech usilovnosti, úspech ochrany, dobré priateľstvo, vyvážený spôsob obživy, úspech viery, úspech cnosti, úspech štedrosti a úspech múdrosti. Toto, mnísi, sú tie osem úspechov.‘“ ID744 „Ten, kto je usilovný vo svojej práci, pozorný a systematický, vedie vyvážený spôsob života a chráni nahromadené bohatstvo.“ ID745 „Ten, kto je obdarený vierou a cnosťou, je štedrý a zbavený lakomstva, neustále očisťuje cestu k blahu v budúcom živote.“ ID746 „Tieto osem vlastností pre veriaceho človeka, ktorý hľadá život v rodine, vyhlásil ten, ktorého meno je Pravda; prinášajú šťastie v oboch sférach.“ ID747 „Pre vlastné blaho a prospech v tomto živote a pre šťastie v budúcom živote sa tak u domácich zvyšuje štedrosť a zásluhy.“ Piata. ID748 „6. Druhá reč o úspechoch“ ID749 „76. ‚Mnísi, existuje týchto osem úspechov. Akých osem? Úspech usilovnosti, úspech ochrany, dobré priateľstvo, vyvážené živobytie, úspech viery, úspech cnosti, úspech štedrosti a úspech múdrosti. A čo, mnísi, je úspech usilovnosti? Tu, mnísi, si človek z dobrej rodiny zarába na živobytie nejakým povolaním – či už poľnohospodárstvom, obchodom, chovom dobytka, lukostreľbou, službou kráľovi alebo nejakým iným remeslom. V tom je zručný a nie je lenivý, je obdarený múdrosťou pri skúmaní jeho metód, je schopný to robiť a spravovať to. Toto, mnísi, sa nazýva úspech usilovnosti.“ ID750 „A čo, mnísi, je dosiahnutie ochrany? Tu, mnísi, má človek z dobrej rodiny majetok získaný usilovnosťou a námahou, nahromadený silou svojich rúk, zarobený kvapkajúcim potom, spravodlivý a spravodlivo získaný. Dosiahne ho tým, že ho stráži a chráni, pričom si hovorí: ‚Ako môžem zabrániť tomu, aby mi moje bohatstvo vzali králi alebo zlodeji, aby ho spálil oheň, aby ho odniesla voda alebo aby ho prevzali nemilovaní dedičia?‘ Toto, mnísi, sa nazýva dosiahnutie ochrany.“ ID751 „A čo, mnísi, je dobré priateľstvo? Tu, mnísi, človek z dobrej rodiny býva v istej dedine alebo meste. Tam, nech už sú akíkoľvek hlava rodiny alebo deti hláv rodín, či už mladí alebo starí, ktorí sú zrelí v cnosti, dokonalí vo viere, dokonalí v cnosti, dokonalí v štedrosti a dokonalí v múdrosti – s nimi sa stýka, rozpráva sa s nimi a vedie s nimi diskusie. Človek sa cvičí v napodobňovaní dokonalosti viery tých, ktorí sú dokonalí vo viere; cvičí sa v napodobňovaní dokonalosti cnosti tých, ktorí sú dokonalí v cnosti; cvičí sa v napodobňovaní dokonalosti štedrosti tých, ktorí sú dokonalí v štedrosti; cvičí sa v napodobňovaní dokonalosti múdrosti tých, ktorí sú dokonalí v múdrosti. Toto, mnísi, sa nazýva dobré priateľstvo.“ ID752 „A čo, mnísi, je vyvážený spôsob života? Tu, mnísi, človek z dobrej rodiny, ktorý pozná príjmy a výdavky svojho majetku, vedie vyvážený spôsob života – ani príliš rozmařilý, ani príliš skromný – a uvažuje: ‚Takto moje príjmy pokryjú moje výdavky a moje výdavky neprekročia moje príjmy.‘ Rovnako ako, mnísi, váhár alebo jeho učeň, keď drží váhy, vie: ‚Totoľko sa to znížilo‘ alebo ‚Totoľko sa to zvýšilo‘; rovnako tak, mnísi, človek z dobrej rodiny, ktorý pozná príjmy a výdavky svojho majetku, vedie vyvážený spôsob života, ani príliš rozmařilý, ani príliš skromný, a myslí si: „Takto môj príjem pokryje moje výdavky a moje výdavky neprekročia môj príjem.“ Ak by, mnísi, táto osoba z dobrej rodiny, majúc malý príjem, viedla rozmařilý život, našli by sa takí, ktorí by o nej hovorili: „Táto osoba z dobrej rodiny spotrebúva svoje bohatstvo ako ten, kto jedáva figy z figovníka.“ A keby, mnísi, táto osoba z dobrej rodiny, ktorá má veľký príjem, viedla biedny život, našli by sa ľudia, ktorí by o nej hovorili: „Táto osoba z dobrej rodiny zomrie biednou smrťou.“ Keď však, mnísi, táto osoba z dobrej rodiny, ktorá pozná príjmy a výdavky svojho majetku, vedie vyvážený spôsob života, ani príliš rozmařilý, ani príliš skromný, a myslí si: ‚Takto moje príjmy pokryjú moje výdavky a moje výdavky neprekročia moje príjmy,‘ toto, mnísi, sa nazýva vyvážený spôsob života.“ ID753 „A čo, mnísi, je dosiahnutie viery? Tu, mnísi, má človek z dobrej rodiny vieru; má dôveru v osvietenie Tathágaty: ‚Z tohto dôvodu je Blahoslavený… učiteľom bohov a ľudí, Budha, Blahoslavený.‘ Toto, mnísi, sa nazýva dosiahnutie viery.“ ID754 „A čo, mnísi, je dosiahnutie cnosti? Tu, mnísi, sa človek z dobrej rodiny zdržiava zabíjania živých bytostí… zdržiava sa opojných nápojov a drog, ktoré sú základom nepozornosti. Toto, mnísi, sa nazýva dosiahnutie cnosti.“ ID755 „A čo, mnísi, je dosiahnutie štedrosti? Tu, mnísi, človek z dobrej rodiny žije doma s mysľou zbavenou škvrny lakomstva, ochotný vyhovieť prosbám, teší sa z dávania a zdieľania. Toto, mnísi, sa nazýva dosiahnutie štedrosti.“ ID756 „A čo, mnísi, je dosiahnutie múdrosti? Tu, mnísi, je človek z dobrej rodiny múdry… obdarený múdrosťou, ktorá správne vedie k zániku utrpenia. Toto, mnísi, sa nazýva dosiahnutie múdrosti. Toto, mnísi, je tých osem dosiahnutí.“ ID757 „Je energický vo svojich počinoch, pozorný a dobre organizovaný, vedie vyvážený spôsob života a chráni to, čo nazhromaždil.“ ID758 „Je verný, obdarený cnosťou, štedrý, zbavený lakomstva a neustále očisťuje cestu k blahu v budúcom živote.“ ID759 „Tieto osem vlastností, ktoré Pravdivý vyhlásil pre verného hlava rodiny, vedú k šťastiu v oboch svetoch.“ ID760 „Pre blaho tohto súčasného života a pre šťastie v budúcom živote – takto sa u hláv rodín zvyšuje štedrosť a zásluhy.“ Šieste. ID761 „7. Rozprava o túžbe“ ID762 „77. Potom sa ctihodný Sāriputta obrátil na mníchov: ‚Priatelia, mnísi!‘ ‚Priateľ,‘ odpovedali tí mnísi ctihodnému Sāriputtovi. Ctihodný Sāriputta potom povedal toto:“ ID763 „‚Priatelia, na svete sa nachádza osem takýchto osôb. Ktorých osem? Tu, priatelia, u mnícha, ktorý žije v ústraní a vedie nezávislý spôsob života, vzniká túžba po zisku. Usiluje sa, vynakladá úsilie a snaží sa o zisk. Pre neho, ktorý sa usiluje, vynakladá úsilie a snaží sa o zisk, zisk nevzniká. Kvôli tomuto nedostatku zisku smúti, je unavený a narieka; bije sa do hrude a naříka a upadá do zmätku. Toto, priatelia, sa nazýva: ‚mních, ktorý žije s túžbou po zisku, usiluje sa, vynakladá úsilie a snaží sa o zisk, ale nezískava zisk, je smutný a narieka a odpadol od dobrého Dhammy.‘““ ID764 „„Navyše, priatelia, u mnícha, ktorý žije v ústraní a vedie nezávislý spôsob života, vzniká túžba po zisku. Usiluje sa, vynakladá úsilie a snaží sa o zisk. Keď sa usiluje, vynakladá úsilie a snaží sa o zisk, zisk sa mu dostane. Kvôli tomuto zisku sa opája, stáva sa nedbanlivým a upadá do zanedbávania. Toto, priatelia, sa nazýva: ‚mních, ktorý žije s túžbou po zisku, usiluje sa, vynakladá úsilie a snaží sa o zisk, dosahuje zisk, je opojený a nedbanlivý a odklonil sa od dobrého Dhammy.‘“ ID765 „„Navyše, priatelia, u mnícha, ktorý žije v ústraní a vedie nezávislý spôsob života, vzniká túžba po zisku. On sa nesnaží, nevynakladá úsilie a neusiluje sa o zisk. Keďže sa nesnaží, nevynakladá úsilie a neusiluje sa o zisk, zisk u neho nevzniká. Kvôli tomuto nedostatku zisku smúti, je unavený a narieka; bije sa do hrude a naříka a upadá do zmätku. Toto, priatelia, sa nazýva: ‚mních, ktorý žije s túžbou po zisku, nesnaží sa, nevynakladá úsilie ani sa nesnaží o zisk, nezískava zisk, je smutný a narieka a odklonil sa od dobrého Dhammy.‘“ ID766 „„Navyše, priatelia, u mnícha, ktorý žije v ústraní a vedie nezávislý spôsob života, vzniká túžba po zisku. Neusiluje sa, nevynakladá úsilie a neusiluje sa o zisk. Pre neho, ktorý sa neusiluje, nevynakladá úsilie a neusiluje sa o zisk, vzniká zisk. Kvôli tomuto zisku sa opája, stáva sa nedbanlivým a upadá do zanedbávania. Toto, priatelia, sa nazýva: ‚mních, ktorý žije s túžbou po zisku, nesnaží sa, nevynakladá úsilie ani sa neusiluje o zisk, dosahuje zisk, je opojený a nedbanlivý a odpadol od dobrého Dhammy.‘“ ID767 „„Okrem toho, priatelia, u mnícha, ktorý žije v ústraní a vedie nezávislý spôsob života, vzniká túžba po zisku. Usiluje sa, vynakladá úsilie a snaží sa o zisk. Napriek tomu, že sa usiluje, vynakladá úsilie a snaží sa o zisk, zisk sa u neho neobjaví. Kvôli tomuto nedostatku zisku netrpí, nestáva sa unaveným a nenarieka; nebije sa do pŕs a neplače, ani neupadá do zmätku. Toto, priatelia, sa nazýva: ‚mních, ktorý žije s túžbou po zisku, usiluje sa, vynakladá úsilie a snaží sa o zisk, ale nedosahuje zisk, nie je smutný ani nenarieka a neodpadol od dobrého Dhammy.‘“ ID768 „„Navyše, priatelia, u mnícha, ktorý žije v ústraní a vedie nezávislý spôsob života, vzniká túžba po zisku. Usiluje sa, vynakladá úsilie a snaží sa o zisk. Keď sa usiluje, vynakladá úsilie a snaží sa o zisk, zisk sa mu dostáva. Vďaka tomuto zisku nie je opojený, nie je nedbanlivý a neupadá do zanedbávania. Toto, priatelia, sa nazýva: ‚mních, ktorý žije s túžbou po zisku, usiluje sa, vynakladá úsilie a snaží sa o zisk, dosahuje zisk, nie je opitý ani nedbanlivý a neodpadol od dobrého Dhammy.‘“ ID769 „„Okrem toho, priatelia, u mnícha, ktorý žije v ústraní a vedie nezávislý spôsob života, vzniká túžba po zisku. Neusiluje sa, nevynakladá úsilie a neusiluje sa o zisk. Keďže sa neusiluje, nevynakladá úsilie a neusiluje sa o zisk, zisk sa u neho neobjaví. Kvôli tomuto nedostatku zisku netrpí smútkom, nie je unavený a nenarieka; nebijú si do pŕs a neplače, ani neupadá do zmätku. Toto, priatelia, sa nazýva: ‚mních, ktorý žije s túžbou po zisku, nesnaží sa, nevynakladá úsilie ani sa nesnaží o zisk, nezískava zisk, nie je smutný ani nenarieka a neodpadol od dobrého Dhammy.‘“ ID770 „Navyše, priatelia, tu vzniká túžba po zisku u mnícha, ktorý prebýva v ústraní a ktorého správanie je odpútané. On sa nesnaží, nevynakladá úsilie ani sa neusiluje o zisk. Pre toho, kto sa nesnaží, nevynakladá úsilie a neusiluje sa o zisk, vzniká zisk. Vďaka tomuto zisku nie je opojený, nie je nedbanlivý a neupadá do nedbanlivosti. Toto, priatelia, sa nazýva: ‚mních, ktorý žije s túžbou po zisku, ale nesnaží sa, nevynakladá úsilie ani sa nesnaží o zisk; je to ten, kto dosahuje zisk, no nie je opojený a nie je nedbanlivý a neodpadol od dobrého Dhammy.‘ Naozaj, priatelia, toto je tých osem jedincov, ktorí sa nachádzajú vo svete.“ Siedmy.“ ID771 „8. 8. Sutta o dostatočnosti“ ID772 „78. Tam sa ctihodný Sāriputta obrátil na mníchov… a tak ďalej… Priatelia, mních obdarený šiestimi vlastnosťami je dostatočný pre seba samého aj pre druhých. Ktorých šesť? Tu, priatelia, mních rýchlo skúma blahodárne vlastnosti; má povahu, ktorá si uchováva učenie, ktoré počul; skúma význam učenia, ktoré si uchoval; keď pochopil význam a pochopil Dhammu, praktizuje v súlade s Dhammou; má dobrú reč a dobrú výslovnosť, je obdarený kultivovanou rečou, ktorá je jasná, plynulá a zreteľne vyjadruje zmysel; a je tým, kto poučuje, povzbudzuje, motivuje a teší svojich spoločníkov v svätom živote. Naozaj, priatelia, mních, ktorý je obdarený týmito šiestimi vlastnosťami, je dostatočný pre seba samého aj pre ostatných.“ ID773 „Priatelia, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, je dostatočný pre seba samého aj pre druhých. Ktorých päť? Tu, priatelia, mních nie je rýchly v skúmaní blahodárnych vlastností; má však povahu, ktorá si uchováva učenie, ktoré počul; skúma význam učenia, ktoré si uchoval; keď pochopil význam a pochopil Dhammu, koná v súlade s Dhammou; má dobrú reč… a tak ďalej… a je tým, kto poučuje… a tak ďalej… svojich spoločníkov v svätom živote. Naozaj, priatelia, mních obdarený týmito piatimi vlastnosťami je dostatočný pre seba samého aj pre ostatných.“ ID774 „Priatelia, mních obdarený štyrmi vlastnosťami je dostatočný pre seba samého, ale nie je dostatočný pre ostatných. Ktorými štyrmi? Tu, priatelia, mních rýchlo skúma blahodárne vlastnosti; má povahu, ktorá si uchováva učenie, ktoré počul; skúma význam učenia, ktoré si uchoval; a keď pochopil význam a pochopil Dhammu, praktizuje v súlade s Dhammou; ale nemá správnu reč… a tak ďalej… a nie je tým, kto poučuje… a tak ďalej… svojich spoločníkov v svätom živote. Naozaj, priatelia, mních obdarený týmito štyrmi vlastnosťami je dostatočný pre seba samého, ale nie je dostatočný pre ostatných.“ ID775 „Priatelia, mních, ktorý je obdarený štyrmi vlastnosťami, je dostatočný pre druhých, ale nie je dostatočný pre seba samého. Ktoré sú to štyri? Tu, priatelia, mních rýchlo skúma blahodárne vlastnosti; a má povahu, ktorá si uchováva učenie, ktoré počul; ale nie je tým, kto skúma význam učenia, ktoré si uchoval; ani, keď pochopil význam a pochopil Dhammu, nekoná v súlade s Dhammou; má však dobrú reč… a tak ďalej… a je tým, kto poučuje… a tak ďalej… svojich spoločníkov v svätom živote. Naozaj, priatelia, mních, ktorý je obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, je dostatočný pre ostatných, ale nie je dostatočný pre seba samého.“ ID776 „Priatelia, mních, ktorý je obdarený tromi vlastnosťami, je dostatočný pre seba samého, ale nie je dostatočný pre ostatných. Ktoré tri? Tu, priatelia, mních nie je rýchly v skúmaní blahodárnych vlastností; má však povahu, ktorá si uchováva učenia, ktoré počul; skúma význam učení, ktoré si zapamätal; a keď pochopí význam a pochopí Dhammu, koná v súlade s Dhammou; ale nemá dobrú reč… a tak ďalej… a nie je tým, kto poučuje… a tak ďalej… svojich spoločníkov v svätom živote. Naozaj, priatelia, mních obdarený týmito tromi vlastnosťami je dostatočný pre seba samého, ale nie je dostatočný pre ostatných.“ ID777 „Priatelia, mních, ktorý je obdarený tromi vlastnosťami, je dostatočný pre druhých, ale nie je dostatočný pre seba samého. Ktoré tri? Tu, priatelia, mních nie je rýchly v skúmaní blahodárnych vlastností; má však povahu, ktorá si uchováva učenie, ktoré počul; avšak nepreskúmava význam učení, ktoré si zapamätal; ani keď pochopí význam a pochopí Dhammu, nekoná v súlade s Dhammou; má však dobrú reč… ktorá zjavuje význam; a je tým, kto poučuje… a tak ďalej… svojich spoločníkov v svätom živote. Naozaj, priatelia, mních obdarený týmito tromi vlastnosťami je dostatočný pre druhých, ale nie je dostatočný pre seba samého.“ ID778 „Priatelia, mních, ktorý je obdarený dvoma vlastnosťami, je dostatočný pre seba samého, ale nie je dostatočný pre ostatných. Ktoré dve? Tu, priatelia, mních nie je rýchly v skúmaní blahodárnych vlastností; ani nie je povahy, ktorá by si uchovávala učenia, ktoré počul; ale je skúmateľom významu učení, ktoré si uchoval; a keď pochopil význam a pochopil Dhammu, praktizuje v súlade s Dhammou; ale nemá dobrú reč… a tak ďalej… a nie je tým, kto poučuje… a tak ďalej… svojich spoločníkov v svätom živote. Naozaj, priatelia, mních obdarený týmito dvoma vlastnosťami je dostatočný pre seba samého, ale nie pre ostatných.“ ID779 „Priatelia, mních obdarený dvoma vlastnosťami je dostatočný pre ostatných, ale nie pre seba samého. Aké dve? Tu, priatelia, mních nie je rýchly v rozoznávaní blahodárnych vlastností; ani nie je tým, kto si uchováva učenie, ktoré počul; ani nie je tým, kto skúma význam učenia, ktoré si uchoval; ani, keď pochopil význam a Dhammu, nepraktizuje v súlade s Dhammou; ale má dobrú reč a dobrý prejav, je obdarený kultivovanou rečou, ktorá je jasná, plynulá a schopná sprostredkovať pochopenie významu; a je tým, kto vysvetľuje, napomína, povzbudzuje a teší svojich duchovných spoločníkov. Mních, ktorý je obdarený týmito dvoma vlastnosťami, priatelia, je dostatočný pre ostatných, ale nie pre seba samého.“ Ôsma.“ ID780 „9. Rozprava o úpadku“ ID781 „79. ‚Mnísi, týchto osem stavov vedie k úpadku začínajúceho mnícha. Ktorých osem? Potěšenie z činnosti, potěšenie z klebetenia, potěšenie zo spánku, potěšenie zo spoločnosti, nedbanlivosť voči zmyslovým vnemom, neviazanosť v jedle, potěšenie zo spoločenského styku a potěšenie z rozmnožovania. Toto, mnísi, sú osem stavov, ktoré vedú k úpadku začínajúceho mnícha.““ ID782 „„Mnísi, týchto osem stavov vedie k tomu, že začínajúci mních neupadne. Ktorých osem? Neradosť z činnosti, neradosť z rečí, neradosť zo spánku, neradosť zo spoločnosti, stráženie zmyslových vnemov, umiernenosť v jedle, neradosť zo spoločenstva a neradosť z rozmnožovania. Toto, mnísi, je osem stavov, ktoré vedú k tomu, že začínajúci mních neupadne.“ Deviaty.“ ID783 „10. Rozprava o príčinách lenivosti“ ID784 „80. ‚Mnísi, existuje týchto osem príčin lenivosti. Akých osem? Tu, mnísi, má mních nejakú prácu. Myslí si: ‚Mám prácu. Pri vykonávaní tejto práce sa moje telo unaví. Lehnem si.‘ Tak si ľahne a nevyvolá v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je prvý dôvod lenivosti.“ ID785 „„Okrem toho, mnísi, mních vykonal prácu. Myslí si: ‚Vykonal som prácu. Pri vykonávaní tejto práce sa moje telo unavilo. Pôjdem si ľahnúť.“ Tak si ľahne a nevyvoláva v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na splnenie nesplneného, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je druhý dôvod lenivosti.“ ID786 „„Okrem toho, mnísi, mních má pred sebou cestu. Myslí si: ‚Čaká ma cesta. Počas cesty sa moje telo unaví. Lehnem si.“ Tak si ľahne a nevyvoláva v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na splnenie nesplneného, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je tretí dôvod lenivosti.““ ID787 „„Okrem toho, mnísi, mních absolvoval cestu. Myslí si: ‚Absolvoval som cestu. Moje telo je z cesty unavené. Lehnem si.‘ Tak si ľahne a nevyvoláva v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na uskutočnenie neuskutočneného, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je štvrtý dôvod lenivosti.“ ID788 „„Okrem toho, mnísi, mních, keď putuje po dedinách alebo mestách a žobrá o almužnu, nezíska hrubé ani jemné jedlo k svojej plnej spokojnosti. Myslí si: ‚Keď som putoval po dedinách alebo mestách a žobral o almužnu, nezískal som hrubé ani jemné jedlo k mojej plnej spokojnosti. Moje telo je unavené a neschopné práce. Lehnem si.“ Tak si ľahne a nevyvolá v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na uskutočnenie nedosiahnutého, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je piaty dôvod lenivosti.“ ID789 „„Okrem toho, mnísi, mních, keď putuje po dedinách alebo mestách a žobrá o almužnu, získa hrubé alebo jemné jedlo k svojej plnej spokojnosti. Myslí si: ‚Keď som putoval po dedinách alebo mestách a žobral o almužnu, získal som hrubé alebo jemné jedlo k mojej plnej spokojnosti. Moje telo je ťažké a neschopné práce, akoby bolo naplnené fazuľami. Lehnem si.‘ Tak si ľahne a nevyvolá v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je šiesty dôvod lenivosti.“ ID790 „„Okrem toho, mnísi, u mnícha sa objavila ľahká choroba. Myslí si: ‚Táto ľahká choroba sa u mňa objavila. Je vhodné si ľahnúť. Poďme si ľahnúť.“ Tak si ľahne a nevyvoláva v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na uskutočnenie neuskutočneného, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je siedmy dôvod lenivosti.““ ID791 „„Okrem toho, mnísi, mních sa zotavil z choroby, nedávno sa zotavil z choroby. Napadne ho: ‚Zotavil som sa z choroby, nedávno som sa zotavil z choroby. Moje telo je slabé a neschopné práce. Lehnem si.‘ Tak si ľahne a nevyvoláva v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je ôsmy dôvod lenivosti. Toto, mnísi, je osem dôvodov lenivosti.“ ID792 „„Mnísi, existuje týchto osem dôvodov na vyvolanie energie. Akých osem? Tu, mnísi, má mních prácu, ktorú musí vykonať. Napadne ho: ‚Budem mať prácu. Počas vykonávania tejto práce mi nebude ľahké mať na pamäti učenie Budhov. Nech najprv vzbudím energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného.“ Tak vzbudí energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je prvý dôvod na vzbudenie energie.“ ID793 „„Okrem toho, mnísi, mních vykonal prácu. Napadne ho: ‚Vykonal som prácu. Počas vykonávania tej práce som nebol schopný mať na pamäti učenie Budhov. Nech vzbudím energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného.‘ A tak prebudí energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je druhý dôvod na prebudenie energie.“ ID794 „„Okrem toho, mnísi, mních má pred sebou cestu. Napadne ho: ‚Budem musieť vyraziť na cestu. Počas tejto cesty mi nebude ľahké mať na pamäti učenie Budhov. Nech v sebe vopred prebudím energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného.‘ A tak vzbudí energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je tretí dôvod na vzbudenie energie.““ ID795 „„Okrem toho, mnísi, mních sa vydal na cestu. Napadne ho: ‚Vydal som sa na cestu. Počas cesty som nedokázal mať na pamäti učenie Budhov. Vzbudím v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného.“ Tak vzbudí energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je štvrtý dôvod na vzbudenie energie.““ ID796 „„Okrem toho, mnísi, mních, keď putuje po dedinách alebo mestách a žobrá o almužnu, nezíska hrubé ani jemné jedlo k svojej plnej spokojnosti. Napadne ho: ‚Keď som putoval po dedinách alebo mestách a žobral o almužnu, nezískal som hrubé ani jemné jedlo k mojej plnej spokojnosti. Moje telo je ľahké a pripravené na prácu. Vzbudím v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného.“ Tak vzbudí v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je piaty dôvod na vzbudenie energie.““ ID797 „„Okrem toho, mnísi, mních, keď putuje po dedinách alebo mestách a žobrá o almužnu, získa hrubé alebo jemné jedlo k svojej plnej spokojnosti. Napadne ho: ‚Keď som putoval po dedinách alebo mestách a žobral o almužnu, získal som hrubé alebo jemné jedlo k mojej plnej spokojnosti. Moje telo je silné a vhodné na prácu. Vzbudím v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného.“ Tak vzbudí v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je šiesty dôvod na vzbudenie energie.“ ID798 „„Okrem toho, mnísi, u mnícha sa objavila menšia choroba. Napadne ho: ‚Táto menšia choroba sa u mňa objavila. Je možné, že sa moja choroba zhorší. Nech vopred vzbudím energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného.“ Tak vzbudí energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je siedmy dôvod na vzbudenie energie.“ ID799 „„Okrem toho, mnísi, mních sa zotavil z choroby, nedávno sa zotavil z choroby. Napadne ho: ‚Zotavil som sa z choroby, nedávno som sa zotavil z choroby. Je možné, že sa mi choroba vráti. Nech si vopred vyvolám energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného.‘ A tak vzbudí energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je ôsmy dôvod na vzbudenie energie. Toto, mnísi, sú osem dôvodov na vzbudenie energie.“ ID800 „Tretia kapitola o pároch.“ ID801 „Zhrnujúci verš k tomu znie:“ ID802 „Dva o viere, dva o uvedomení si smrti, dva o úspechoch, túžbe, uspokojení, úpadku a dôvodoch pre lenivosť a pre vzbudenie energie.“