ID389 „5. Kapitola o uposatha“ ID390 „1. Stručná reč o uposatha“ ID391 „41. Tak som počul. Raz Blahoslavený prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi!“ „Ctihodný pane,“ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID392 „Mnísi, Uposatha, keď sa dodržiava a je obdarená ôsmimi faktormi, prináša veľké ovocie, veľký úžitok, veľkú nádheru a veľký dosah. A ako, mnísi, je Uposatha, keď sa dodržiava a je obdarená ôsmimi faktormi, plná veľkých plodov, veľkého prínosu, veľkej nádhery a veľkého dosahu? Tu, mnísi, ušľachtilý žiak uvažuje takto: ‚Po celý čas svojho života sa arahanti, ktorí sa zriekli zabíjania, zdržujú zabíjania. Odložili palice a zbrane, sú svedomití, milosrdní a žijú v súcite pre blaho všetkých živých bytostí. Dnes, počas tejto noci a tohto dňa, aj ja, keď som sa zriekol zabíjania, zdržím sa zabíjania. Odložil som palice a zbrane, som svedomitý, milosrdný a žijem v súcite pre blaho všetkých živých bytostí. Aj týmto faktorom napodobňujem arahantov a môj Uposatha bude dodržaný.“ Je obdarený týmto prvým faktorom.“ ID393 „‚Po celý čas svojho života sa arahanti, ktorí sa zriekli brania toho, čo nie je dané, zdržujú brania toho, čo nie je dané. Berú len to, čo je dané, očakávajú len to, čo je dané, a žijú s ja, ktoré je čisté a oslobodené od krádeže. Dnes, počas tejto noci a tohto dňa, aj ja, keď som sa vzdal brania toho, čo mi nebolo dané, zdržujem sa brania toho, čo mi nebolo dané. Berúc len to, čo mi bolo dané, očakávajúc len to, čo mi bolo dané, prebývam s ja, ktoré je čisté a oslobodené od krádeže. Aj týmto faktorom napodobňujem arahantov a môj uposatha bude dodržaný.“ Je obdarený týmto druhým faktorom.“ ID394 „‚Po celý čas svojho života arahanovia, ktorí sa zriekli necudnosti, žijú v celibáte, držia sa stranou a zdržujú sa pohlavného styku, čo je zvykom dedinčanov. Dnes, počas tejto noci a tohto dňa, aj ja, keď som sa zriekol necudnosti, žijem v celibáte, držím sa stranou a zdržujem sa pohlavného styku, čo je zvykom dedinčanov. Aj týmto faktorom napodobňujem arahantov a môj uposatha bude dodržaný.“ Je obdarený týmto tretím faktorom.“ ID395 „‚Po celý čas svojho života sa arahanti, ktorí sa zriekli klamlivých slov, zdržujú klamlivých slov. Sú to hovorcovia pravdy, oddaní pravde, neochvejní, dôveryhodní a neklamú svet. Dnes, počas tejto noci a tohto dňa, aj ja, keď som sa zriekol klamlivých slov, sa zdržujem klamlivých slov. Som hovorca pravdy, oddaný pravde, neochvejný, dôveryhodný a neklamem svet. Aj týmto faktorom napodobňujem arahantov a môj Uposatha bude dodržaný.“ Je obdarený týmto štvrtým faktorom.“ ID396 „‚Po celý čas svojho života sa arahanti, ktorí sa zriekli opojných nápojov – likérov a destilátov, ktoré sú príčinou nepozornosti – zdržujú ich užívania. Dnes, počas tejto noci a tohto dňa, aj ja, keď som sa vzdal opojných nápojov – likérov a destilátov, ktoré sú príčinou nedbanlivosti – sa ich zdržím. Aj týmto faktorom napodobňujem arahantov a môj uposatha bude dodržaný.“ Je obdarený týmto piatym faktorom.“ ID397 „‚Po celý čas svojho života araháti jedia len jedno jedlo denne, zdržiavajú sa jedla v noci a zdržujú sa jedla v nevhodnom čase. Dnes, počas tejto noci a tohto dňa, aj ja jem len jedno jedlo denne, zdržiavam sa jedla v noci a zdržujem sa jedla v nevhodnom čase. Aj týmto faktorom napodobňujem arahantov a môj uposatha bude dodržaný.‘ Je obdarený týmto šiestym faktorom.“ ID398 „‚Po celý čas svojho života sa arahanti, ktorí sa zriekli tanca, spevu, hudby, sledovania predstavení, nosenia vencov, používania parfumov a kozmetiky, ako aj príležitostí na zdobenie a skrášľovanie, zdržujú týchto činností. Dnes, počas tejto noci a tohto dňa, aj ja, keď som sa vzdal tanca, spevu, hudby, sledovania predstavení, nosenia vencov, používania parfumov a kozmetiky, ako aj príležitostí na zdobenie a skrášľovanie, sa ich zdržím. Aj týmto faktorom napodobňujem arahantov a môj uposatha bude dodržaný.“ Je obdarený týmto siedmym faktorom.“ ID399 „‚Po celý čas svojho života sa arahanti, ktorí sa vzdali vysokých a luxusných postelí, zdržujú vysokých a luxusných postelí. Využívajú nízke miesto na spanie – buď malú posteľ, alebo slamenú rohož. Dnes, počas tejto noci a tohto dňa, aj ja, keďže som sa vzdal vysokých a luxusných postelí, sa zdržujem vysokých a luxusných postelí. Využívam nízke miesto na spanie – buď malú posteľ, alebo slamenú rohož. Aj týmto faktorom napodobňujem arahantov a môj Uposatha bude dodržaný.“ Je obdarený týmto ôsmym faktorom. Takto, mnísi, je Uposatha, keď je dodržiavaný a obdarený ôsmimi faktormi, plný veľkých plodov, veľkého prospechu, veľkej nádhery a veľkého dosahu.“ Prvý.“ ID400 „2. Podrobná reč o Uposathe“ ID401 „42. ‚Mnísi, uposatha obdarená ôsmimi faktormi, keď je dodržiavaná, prináša veľké ovocie, veľký úžitok, veľký lesk a veľký dosah. A ako, mnísi, je uposatha obdarená ôsmimi faktormi, keď je dodržiavaná, veľkým ovocím, veľkým úžitkom, veľkým leskom a veľkým dosahom? Tu, mnísi, ušľachtilý žiak uvažuje takto: ‚Po celý čas trvania života sa arahanti, ktorí sa zriekli zabíjania, zdržujú zabíjania; odložili palice a zbrane, sú svedomití, súcitní a žijú v súlade s blahom všetkých živých bytostí. Dnes, počas tejto noci a dňa, aj ja, keď som sa vzdal zabíjania, zdržím sa zabíjania; odložil som palicu a zbrane, som svedomitý, súcitný a žijem so súcitom k blahu všetkých živých bytostí. Týmto faktorom napodobňujem arahantov a môj Uposatha bude dodržiavaný.“ Takto je človek obdarený týmto prvým faktorom… (a tak ďalej).“ ID402 „‚Počas celého života sa arahanti, ktorí sa vzdali vysokých a veľkých postelí, zdržujú vysokých a veľkých postelí; využívajú nízke miesto na spanie – buď na malej pohovke, alebo na trstenej rohoži. Dnes, počas tejto noci a dňa, aj ja, keď som sa vzdal vysokých a veľkých postelí, sa zdržujem vysokých a veľkých postelí; využívam nízke miesto na spanie – buď na malej pohovke, alebo na trstenej rohoži. Týmto faktorom napodobňujem arahantov a môj Uposatha bude dodržaný.“ Takto je človek obdarený týmto ôsmym faktorom. Mnísi, Uposatha obdarený ôsmimi faktormi, takto dodržiavaný, prináša veľké ovocie, veľký úžitok, veľký lesk a veľký dosah.““ ID403 „Do akej miery je jej ovocie veľké, do akej miery je jej prospech veľký, do akej miery je jej žiarivosť veľká, do akej miery je jej všadeprítomnosť veľká? Predstavte si, mnísi, že by niekto vládol ako suverénny kráľ nad týmito šestnástimi veľkými krajinami, ktoré oplývajú mnohými vzácnymi pokladmi – menovite Aṅga, Magadha, Kāsī, Kosala, Vajjī, Malla, Cetī, Vaṅga, Kuru, Pañcāla, Maccha, Sūrasena, Assaka, Avantī, Gandhāra a Kamboja – to nemá hodnotu ani šestnástej časti Uposathy obdareného ôsmimi faktormi. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, ľudská kráľovská moc je v porovnaní s božským šťastím bezvýznamná.“ ID404 „Mnísi, to, čo je päťdesiat ľudských rokov, je pre devov ríše Cātumahārājika jeden deň a noc. Tridsať takýchto dní a nocí tvorí mesiac. Dvanásť takýchto mesiacov tvorí rok. Päťsto takýchto božských rokov je dĺžka života devov ríše Cātumahārājika. Je možné, mnísi, že nejaká žena alebo muž tu, ktorí dodržiavali Uposathu obdarenú ôsmimi faktormi, po rozpade tela, po smrti, sa môžu znovuzrodiť v spoločnosti devov ríše Cātumahārājika. Práve s ohľadom na toto, mnísi, bolo povedané: ‚Ľudské kráľovstvo je v porovnaní s božským šťastím bezvýznamné.‘“ ID405 „„Mnísi, to, čo je sto ľudských rokov, je pre devov ríše Tāvatiṃsa jeden deň a noc. Tridsať takýchto dní a nocí tvorí mesiac. Dvanásť takýchto mesiacov tvorí rok. Tisíc takýchto božských rokov je dĺžka života devov ríše Tāvatiṃsa. Je možné, mnísi, že nejaká žena alebo muž tu, ktorí dodržiavali Uposathu obdarenú ôsmimi faktormi, po rozpade tela, po smrti, sa môžu znova narodiť do spoločnosti devov ríše Tāvatiṃsa. V súvislosti s týmto, mnísi, bolo povedané: ‚Ľudské kráľovstvo je v porovnaní s božským šťastím bezvýznamné.‘“ ID406 „Mnísi, dvesto ľudských rokov je pre devov ríše Yāma jeden deň a noc. Tridsať takýchto dní a nocí tvorí mesiac. Dvanásť takýchto mesiacov tvorí rok. Dvetisíc takýchto božských rokov je dĺžka života devov ríše Yāma. Je možné, mnísi, že nejaká žena alebo muž tu, ktorí dodržiavali Uposathu obdarenú ôsmimi faktormi, po rozpade tela, po smrti, sa môžu znovuzrodiť do spoločnosti devov ríše Yāma. Práve s ohľadom na toto, mnísi, bolo povedané: ‚Ľudské kráľovstvo je v porovnaní s božským šťastím bezvýznamné.‘“ ID407 „„Mnísi, to, čo predstavuje štyristo ľudských rokov, je pre devov ríše Tusita jeden deň a noc. Tridsať takýchto dní a nocí tvorí mesiac. Dvanásť takýchto mesiacov tvorí rok. Štyritisíc takýchto božských rokov je dĺžka života devov ríše Tusita. Je možné, mnísi, že nejaká žena alebo muž tu, ktorí dodržiavali Uposathu obdarenú ôsmimi faktormi, po rozpade tela, po smrti, sa môžu znovuzrodiť do spoločnosti devov ríše Tusita. Práve s ohľadom na toto, mnísi, bolo povedané: ‚Ľudské kráľovstvo je v porovnaní s božským šťastím bezvýznamné.‘“ ID408 „Mnísi, to, čo je osemsto ľudských rokov, je pre devov ríše Nimmānaratī jeden deň a noc. Tridsať takýchto nocí tvorí mesiac. Dvanásť takýchto mesiacov tvorí rok. Osem tisíc takýchto božských rokov je dĺžka života devov ríše Nimmānaratī. Je možné, mnísi, že nejaká žena alebo muž tu, ktorí sa zaviazali k Uposathe obdarenému ôsmimi faktormi, po rozpade tela, po smrti, sa môžu znova narodiť do spoločnosti devov ríše Nimmānaratī. Toto, mnísi, som mal na mysli, keď som povedal: ‚Ľudské kráľovstvo je v porovnaní s božským šťastím bezvýznamné.‘“ ID409 „„Mnísi, to, čo je šestnásťsto ľudských rokov, je pre devov ríše Paranimmitavasavattī jeden deň a noc. Tridsať takýchto nocí tvorí mesiac. Dvanásť takýchto mesiacov tvorí rok. Šestnásť tisíc takýchto božských rokov je dĺžka života devov ríše Paranimmitavasavattī. Je možné, mnísi, že nejaká žena alebo muž tu, ktorí sa zaviazali k Uposatha obohatenému o osem faktorov, po rozpade tela, po smrti, sa môžu znova narodiť do spoločnosti devov ríše Paranimmitavasavattī. Toto, mnísi, som povedal v súvislosti s týmto: ‚Ľudské kráľovstvo je v porovnaní s božským šťastím bezvýznamné.‘“ ID410 „Človek by nemal zabíjať živú bytosť, ani brať to, čo mu nebolo dané; nemal by hovoriť nepravdu, ani by nemal piť opojné nápoje. Mal by sa zdržiavať necudnosti, pohlavného styku; nemal by jesť v noci, ani jesť jedlo v nevhodnom čase.“ ID411 „Človek by nemal nosiť vence ani používať parfumy; mal by ležať na pohovke alebo na rohoži rozprestretej na zemi. Toto je skutočne osemčlenný Uposatha, vyhlásený Buddhom, ktorý dosiahol koniec utrpenia.“ ID412 „Mesiac a slnko, obaja krásni na pohľad, krúžia okolo a osvetľujú všetko, kam až siaha ich svetlo; rozptyľujú temnotu, putujú po oblohe, žiaria na nebesiach a rozžiarujú všetky svetové strany.“ ID413 „Akékoľvek bohatstvo existuje v tomto priestore – perly, drahokamy a vynikajúci beryl; zlato z rieky Jambu alebo aj iné zlato, to, čo sa nazýva ‚jātarūpa‘ alebo ‚haṭaka‘—“ ID414 „všetko toto bohatstvo, žiarivosť mesiaca a všetky zástupy hviezd nedosahujú ani šestinu Uposathy obdarené ôsmimi faktormi.“ ID415 „Preto by cnostná žena a cnostný muž mali dodržiavať Uposathu obdarenú ôsmimi faktormi. Keď vykonajú záslužné skutky, ktoré vedú k šťastiu, a budú bezúhonní, dostanú sa do nebeského stavu.“ Druhá sutta. ID416 „3. Rozprava s Visákhou“ ID417 „43. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Sávatthí, vo Východnom parku, v paláci Migárovej matky, prišla k Blahoslavenému Visákha, Migárová matka; keď prišla, vzdala Blahoslavenému úctu a posadila sa na bok. Blahoslavený povedal Visákhe, Migárovi matke, ktorá sedela na boku: „Visákha, Uposatha, obdarená svojimi ôsmimi faktormi, keď je dodržiavaná, prináša veľké ovocie, veľký úžitok, veľkú nádheru a veľký dosah. A ako, Visākhā, je Uposatha, obdarená svojimi ôsmimi faktormi, keď je dodržiavaná, plná veľkých plodov, veľkého prínosu, veľkej nádhery a veľkého dosahu? Tu, Visākhá, ušľachtilý žiak uvažuje takto: ‚Po celý čas svojho života sa arahanti, ktorí sa zriekli zabíjania, zdržujú zabíjania; odložili palicu, odložili zbraň, žijú svedomito, súcitne a pre blaho a prospech všetkých živých bytostí. Dnes, počas tejto noci a tohto dňa, aj ja, keď som sa zriekol zabíjania, zdržím sa zabíjania; s odloženou palicou, s odloženou zbraňou, žijem svedomito, súcitne a pre blaho a prospech všetkých živých bytostí. Týmto faktorom napodobňujem arahantov a môj uposatha bude dodržaný.“ Je obdarený týmto prvým faktorom…“ ID418 „\“'Po celý čas svojho života sa arahanti, ktorí sa zriekli vysokých a luxusných postelí, zdržujú vysokých a luxusných postelí; využívajú nízke miesto na spanie – buď ležadlo, alebo trstinovú rohož. Dnes, počas tejto noci a tohto dňa, aj ja, keďže som sa zriekol vysokých a luxusných postelí, sa zdržujem vysokých a luxusných postelí; využívam nízke miesto na spanie – buď ležadlo, alebo trstinovú rohož. Týmto faktorom napodobňujem arahantov a môj uposatha bude dodržaný.“ Je obdarený týmto ôsmym faktorom. Takto, Visákha, uposatha obdarený svojimi ôsmimi faktormi, keď je dodržaný, prináša veľké ovocie, veľký úžitok, veľkú nádheru a veľký dosah.“ ID419 „‚Aké veľké je jej ovocie, aký veľký je jej prínos, aká veľká je jej nádhera, aká veľká je jej všadeprítomnosť? Predstav si, Visākhā, že by niekto vládol a panoval nad týmito šestnástimi veľkými krajinami, ktoré oplývajú mnohými vzácnymi pokladmi – to sú Aṅga, Magadha, Kāsī, Kosala, Vajjī, Mallā, Cetī, Vaṅga, Kuru, Pañcāla, Maccha, Sūrasena, Assaka, Avanti, Gandhāra a Kamboja – to by nemalo hodnotu ani šestnástej časti Uposathy obdareného jej ôsmimi faktormi. Z akého dôvodu? Ľudské kráľovstvo je, Visākhā, v porovnaní s božským šťastím bezvýznamné.“ ID420 „Visákha, to, čo je päťdesiat ľudských rokov, je pre devov z ríše Štyroch veľkých kráľov jedna noc a deň. Tridsať takýchto nocí tvorí mesiac. Dvanásť takýchto mesiacov tvorí rok. Päťsto takýchto božských rokov je dĺžka života devov z ríše Štyroch veľkých kráľov. Teraz, Visákhá, existuje táto možnosť: že nejaká žena alebo muž tu, ktorí dodržiavali Uposathu vybavenú jej ôsmimi faktormi, po rozpade tela, po smrti, by sa mohli znovuzrodiť v spoločnosti devov ríše Štyroch veľkých kráľov. Práve s ohľadom na toto, Visákhá, bolo povedané: ‚Ľudské kráľovstvo je v porovnaní s božským šťastím bezvýznamné.‘“ ID421 „Visākhā, to, čo je sto ľudských rokov, je pre devov ríše Tāvatiṃsa jedna noc a deň. Tridsať takýchto nocí tvorí mesiac. Dvanásť takýchto mesiacov tvorí rok. Životnosť devov ríše Tāvatiṃsa je tisíc božských rokov. Teraz, Visákhá, existuje táto možnosť: že nejaká žena alebo muž tu, ktorí dodržiavali Uposathu vybavenú jej ôsmimi faktormi, po rozpade tela, po smrti, by sa mohli znovuzrodiť v spoločnosti devov ríše Tāvatiṃsa. Práve s ohľadom na toto, Visákhá, bolo povedané: ‚Ľudské kráľovstvo je ničím v porovnaní s božským šťastím.‘“ ID422 „Visākhā, čo je dvesto ľudských rokov… štyristo ľudských rokov… osemsto ľudských rokov… šestnásťsto ľudských rokov, to je jedna noc a deň pre devov ríše Paranimmitavasavattī. Tridsať takýchto nocí tvorí mesiac. Dvanásť takýchto mesiacov tvorí rok. Šestnásť tisíc božských rokov je dĺžka života devov ríše Paranimmitavasavattī. Teraz, Visákha, existuje táto možnosť: že nejaká žena alebo muž tu, ktorí dodržiavali Uposathu s jej ôsmimi faktormi, po rozpade tela, po smrti, by sa mohli znovuzrodiť v spoločnosti devov ríše Paranimmitavasavattī. Práve s ohľadom na toto, Visákha, bolo povedané: ‚Ľudské kráľovstvo je mizerné v porovnaní s božským šťastím.‘““ ID423 „Človek by nemal zabíjať živé bytosti, ani brať to, čo mu nebolo dané; nemal by klamať, ani piť opojné nápoje; mal by sa zdržiavať necudného správania, pohlavného styku; v noci by nemal jesť jedlo v nevhodnom čase.“ ID424 „Človek by nemal nosiť venčeky ani používať parfumy; mal by spať na lôžku alebo na zemi na rohoži. Toto je vskutku osemčlenná Uposatha, ako hovoria, vyhlásená Buddhom, ktorý skoncoval s utrpením.“ ID425 „“Mesiac a slnko, obaja krásni na pohľad, vyžarujú svetlo tak ďaleko, ako putujú; rozptyľujú tmu, títo nebeskí pútnici, žiariaci na oblohe, osvetľujúci všetky svetové strany.“ ID426 „„Akékoľvek bohatstvo sa tu nachádza: perly, drahokamy a vynikajúci beryl; riečne zlato alebo aj prírodné zlato, to, čo sa nazýva ‚jātarūpa‘ alebo ‚haṭaka‘.“ ID427 „Všetko toto bohatstvo spolu so žiarou mesiaca a všetkými zástupmi hviezd nedosahuje ani šestnástinu Uposathy obdareného ôsmimi faktormi.“ ID428 „Preto by skutočne cnostná žena a muž mali dodržiavať Uposathu obdarenú ôsmimi faktormi. Keď vykonajú záslužné skutky, ktoré prinášajú šťastie, a budú bezúhonní, dosiahnu nebeský stav.“ Tretia sutta. ID429 „4. Sutta o Vāseṭṭhovi“ ID430 „44. Raz, keď Blahoslavený pobýval vo Vesālī vo Veľkom lese, v sále so špicatou strechou, prišiel k nemu laik Vāseṭṭha; keď prišiel, poklonil sa Blahoslavenému a posadil sa na bok. Blahoslavený povedal laickému nasledovníkovi Vāseṭṭhovi, ktorý tak sedel: „Vāseṭṭha, Uposatha obdarená ôsmimi faktormi prináša, keď sa dodržiava, veľké ovocie… keď sú bezúhonní, dosiahnu nebeský stav.““ ID431 „Keď to bolo povedané, laik Vāseṭṭha povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, nech moji drahí príbuzní a rodinní príslušníci dodržiavajú Uposathu obdarenú ôsmimi faktormi; bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie mojich drahých príbuzných a rodinných príslušníkov. Ctihodný pane, keby všetci khattiyovia dodržiavali uposathu obdarenú ôsmimi faktormi, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie všetkých khattiyov. Ctihodný pane, keby všetci bráhmani… vessovia… suddovia dodržiavali uposathu obdarenú ôsmimi faktormi, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie všetkých suddov.““ ID432 „„Tak je to, Vāseṭṭha, tak je to! Vāseṭṭha, keby všetci khattiyovia dodržiavali Uposathu obdarenú ôsmimi faktormi, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie všetkých khattiyov. Keby všetci bráhmani… vessovia… suddovia dodržiavali Uposathu obohatenú o osem faktorov, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie všetkých suddov. Vāseṭṭha, keby tento svet so svojimi dévami, Mára a Brahmá, a táto generácia so svojimi askétmi, bráhmanmi, kráľmi a ľuďmi, dodržiavala Uposathu obdarenú ôsmimi faktormi, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie tohto sveta s jeho devami, Márom a Brahmom, a tejto generácie so svojimi askétmi, bráhmanmi, kráľmi a ľuďmi. Vāseṭṭha, keby tieto veľké stromy sāla dodržiavali Uposathu obdarenú ôsmimi faktormi, bolo by to pre ich dlhodobé blaho a šťastie. Čo potom povedať o ľudskom bytí!“ Štvrtá sutta.“ ID433 „5. Sutta Bojjha“ ID434 „45. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku, pristúpila k nemu laická žena Bojjhā, vzdala mu úctu a posadila sa na bok. Blahoslavený povedal laickej žene Bojjhā, ktorá sedela na boku:“ ID435 „Bojjhá, keď sa dodržiava Uposatha obdarená ôsmimi faktormi, prináša veľké ovocie, veľký úžitok, veľkú nádheru a veľký dosah. A ako, Bojjhá, sa dodržiava Uposatha obdarená ôsmimi faktormi tak, aby prinášala veľké ovocie, veľký úžitok, veľkú nádheru a veľký dosah? Tu, Bojjhá, ušľachtilý žiak uvažuje takto: ‚Po celý čas svojho života sa arahanti, ktorí sa zriekli zabíjania, zdržujú zabíjania; odložili palicu, odložili zbraň, sú svedomití, súcitní a žijú v súcite pre blaho všetkých živých bytostí a tvorov. Dnes, počas tejto noci a tohto dňa, aj ja, keď som sa zriekol zabíjania, zdržím sa zabíjania; odložil som palicu, odložil som zbraň, som svedomitý, súcitný a žijem v súcite pre blaho všetkých živých bytostí a stvorení. Týmto faktorom napodobňujem arahantov a môj uposatha bude dodržaný.“ Človek je obdarený týmto prvým faktorom… a tak ďalej…“ ID436 „‚Počas celého svojho života sa arahanti, ktorí sa zriekli vysokých a veľkých sedadiel, zdržujú vysokých a veľkých sedadiel; využívajú nízke miesto na spanie – buď na malom ležadle, alebo na trstenej rohoži. Dnes, počas tejto noci a tohto dňa, aj ja, keďže som sa zriekol vysokých a veľkých sedadiel, sa zdržujem vysokých a veľkých sedadiel; využívam nízke miesto na spanie – buď na malom ležadle, alebo na trstenej rohoži. Týmto faktorom napodobňujem arahantov a môj uposatha bude dodržaný.“ Človek je obdarený týmto ôsmym faktorom. Takto dodržiavaný, Bojjhá, je uposatha obdarený ôsmimi faktormi veľkým ovocím, veľkým prínosom, veľkou nádherou a veľkou všadeprítomnosťou.“ ID437 „Do akej miery prináša veľké ovocie, veľký úžitok, veľkú nádheru a veľký dosah? Predstav si, Bojjhá, že by niekto vládol a panoval ako kráľ nad týmito šestnástimi veľkými krajinami, ktoré sú bohaté na mnohé príjemné poklady – to sú Aṅga, Magadha, Kāsī, Kosala, Vajjī, Mallā, Ceti, Vaṅga, Kuru, Pañcāla, Maccha, Sūrasena, Assaka, Avanti, Gandhāra a Kamboja – to nemá hodnotu ani šestnástej časti Uposathy obdareného ôsmimi faktormi. Z akého dôvodu? Pretože, Bojjhā, ľudské kráľovstvo je ubohé v porovnaní s božským šťastím.“ ID438 „Bojjhá, to, čo je päťdesiat ľudských rokov, je pre devov ríše Cātumahārājika jedna noc a deň. Tridsať takých nocí tvorí jeden mesiac. Dvanásť takých mesiacov tvorí jeden rok. Päťsto božských rokov je dĺžka života devov ríše Cātumahārājika. Teraz, Bojjhā, existuje takáto možnosť: že nejaká žena alebo muž tu, ktorí dodržiavali Uposathu vybavenú ôsmimi faktormi, po rozpade tela, po smrti, by sa mohli znovuzrodiť v spoločnosti devov ríše Cātumahārājika. Práve s ohľadom na toto, Bojjhā, bolo povedané: ‚Ľudské kráľovstvo je ubohé v porovnaní s božským šťastím.‘““ ID439 „Bojjhá, čo je sto ľudských rokov… a tak ďalej… čo je dvesto ľudských rokov… a tak ďalej… štyristo ľudských rokov… a tak ďalej… osemsto ľudských rokov… a tak ďalej… čo je šestnásťsto ľudských rokov, to je jedna noc a deň pre devov ríše Paranimmitavasavattī. Podľa tej noci trvá mesiac tridsať nocí. Podľa toho mesiaca trvá rok dvanásť mesiacov. Podľa tohto roka je šestnásť tisíc božských rokov dĺžkou života devov v ríši Paranimmitavasavattī. Teraz, Bojjhā, existuje takáto možnosť: že nejaká žena alebo muž tu, ktorí dodržiavali Uposathu obdarenú ôsmimi faktormi, po rozpade tela, po smrti, by sa mohli znovuzrodiť v spoločnosti devov v ríši Paranimmitavasavattī. V súvislosti s týmto, Bojjhā, bolo povedané: ‚Ľudské kráľovstvo je ubohé v porovnaní s božským šťastím.‘“ ID440 „„Človek by nemal zabíjať živú bytosť, ani brať to, čo mu nebolo dané; nemal by klamať, ani piť opojné nápoje. Človek by sa mal zdržiavať necudnosti a pohlavného styku; nemal by jesť v noci ani v nevhodnom čase.“ ID441 „Človek by nemal nosiť vence ani používať parfumy; mal by spať na lôžku alebo na podložke na zemi. Toto, ako sa hovorí, je osemčlenný Uposatha, vyhlásený Buddhom, ktorý dosiahol koniec utrpenia.“ ID442 „Mesiac a slnko, obaja krásni na pohľad, putujú po oblohe a osvetľujú všetko, kam až siaha ich dosah. Títo rozptýľovatelia tmy, prechádzajúci oblohou, žiaria na nebesiach a rozžiarujú všetky svetové strany.“ ID443 „Akékoľvek bohatstvo sa nachádza v tomto priestore – perly, drahokamy a vzácny beryl; riečne zlato alebo aj zlaté tehličky, ktoré sa nazývajú surové zlato a rafinované zlato –“ ID444 „Všetko toto bohatstvo, svetlo mesiaca a všetky zástupy hviezd sa nevyrovnajú ani šestnástej časti Uposathy obdarené ôsmimi faktormi.“ ID445 „Preto by cnostná žena a muž mali dodržiavať Uposathu obdarenú ôsmimi faktormi. Keď vykonajú záslužné skutky, ktoré vedú k šťastiu, bezúhonní, odídu do nebeského stavu.“ Piata. ID446 „6. Rozprava s Anuruddhom“ ID447 „46. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Kosambi v Ghositovom parku, ctihodný Anuruddha odišiel na svoj denný pobyt v ústraní. Vtedy sa k ctihodnému Anuruddhovi priblížilo množstvo devátov zo skupiny Manāpakāyika; keď sa priblížili, vzdali mu úctu a postavili sa na bok. Stojac na boku, títo deváti povedali ctihodnému Anuruddhovi: „Ctihodný Anuruddha, sme deváti menovaní Manāpakāyika, ktorí vykonávajú zvrchovanosť a vládnu v troch veciach. Ctihodný Anuruddha, akýkoľvek vzhľad si prajeme, ten vzhľad získame v okamihu; akýkoľvek zvuk si prajeme, ten zvuk získame v okamihu; akékoľvek potešenie si prajeme, to potešenie získame v okamihu. Ctihodný Anuruddha, sme devatovia menovaní Manāpakāyika, ktorí vykonávajú zvrchovanosť a disponujú mocou v týchto troch veciach.““ ID448 „Vtedy ctihodnému Anuruddhovi napadlo: ‚Ó, keby len všetci títo devatovia boli modrí – s modrým vzhľadom, v modrých odevoch a s modrými ozdobami!‘ Vtedy tí devatovia, keď spoznali myšlienku ctihodného Anuruddhu, všetci sa stali modrými – s modrým vzhľadom, v modrých odevoch a s modrými ozdobami.“ ID449 „Vtedy ctihodnému Anuruddhovi napadlo: ‚Ó, keby len všetky tieto devatá boli žlté… keby všetky tieto devatá boli červené… keby všetky tieto devatá boli biele – s bielym vzhľadom, v bielych šatách a s bielymi ozdobami!“ Vtedy tie devatá, keď spoznali myšlienku ctihodného Anuruddhu, všetky sa stali bielymi – s bielym vzhľadom, v bielych šatách a s bielymi ozdobami.“ ID450 „Potom jedna z tých devát spievala, jedna tancovala a jedna tlieskala rukami. Rovnako ako je zvuk päťčlenného hudobného súboru, dobre zladeného, dobre rozohraného a zručne hraného, krásny, očarujúci, žiaduci, milý a opojný; rovnako tak bol zvuk ozdôb tých devát krásny, očarujúci, žiaduci, milý a opojný. Potom ctihodný Anuruddha upokojil svoje zmysly.“ ID451 „Potom sa tie devatá, keď si pomysleli: ‚Ušľachtilý Anuruddha nie je spokojný,‘ hneď na mieste zmizli. Potom, večer, ctihodný Anuruddha vstal zo samoty a pristúpil k Blahoslavenému. Keď pristúpil, vzdal úctu Blahoslavenému a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ctihodný Anuruddha povedal Blahoslavenému toto:“ ID452 „‚Tu, ctihodný pane, som odišiel na denný pobyt v ústraní. Potom, ctihodný pane, ku mne pristúpilo niekoľko devátov zo skupiny Manāpakāyika. Keď sa priblížili, vzdali mi úctu a postavili sa na bok. Keď stáli bokom, ctihodný pane, tí devatovia mi povedali: ‚Ctihodný Anuruddha, sme devatovia menovaní Manāpakāyika, ktorí vládnu a disponujú mocou v troch veciach. Ctihodný Anuruddha, akýkoľvek vzhľad si prajeme, ten vzhľad získame v okamihu; akýkoľvek zvuk si prajeme, ten zvuk získame v okamihu; akékoľvek potešenie si prajeme, v okamihu ho získame. Ctihodný Anuruddha, sme devatovia menom Manāpakāyika, ktorí vládnu a disponujú mocou v týchto troch veciach.“ Vtedy, ctihodný pane, mi napadlo: „Ach, keby len všetci títo devatovia boli modrí – s modrým vzhľadom, v modrých rúchach a s modrými ozdobami!“ Vtedy, ctihodný pane, títo devatovia, keď spoznali moju myšlienku, všetci sa stali modrými – s modrým vzhľadom, v modrých odevoch a s modrými ozdobami.“ ID453 „Vtedy, ctihodný pane, napadlo mi: ‚Ach, keby len všetci títo devatovia boli žltí… keby len všetci títo devatovia boli červení… keby všetky tieto devatá boli biele – s bielym vzhľadom, v bielom odeve a s bielymi ozdobami!“ Vtedy, ctihodný pane, tie devatá, keď spoznali moju myšlienku, všetky sa stali bielymi – s bielym vzhľadom, v bielom odeve a s bielymi ozdobami.“ ID454 „Vtedy, ctihodný pane, jedna z tých devát spievala, jedna tancovala a jedna tlieskala rukami. Rovnako ako je zvuk päťčlenného hudobného súboru, dobre zladeného, dobre rozohraného a dobre hraného zručnými hudobníkmi, krásny, očarujúci, žiaduci, milý a opojný; rovnako tak bol zvuk ozdôb tých devát krásny, očarujúci, žiaduci, milý a opojný. Potom, ctihodný pane, som upokojil svoje zmysly.“ ID455 „Vtedy, ctihodný pane, tie devatá, keď si pomysleli: ‚Ušľachtilý Anuruddha nie je spokojný,‘ zmizli priamo na mieste. A teraz, ctihodný pane, s koľkými vlastnosťami sa žena po rozpade tela, po smrti, znova zjaví v spoločnosti devov Manāpakāyika?“ ID456 „Anuruddha, skutočne, žena obdarená ôsmimi vlastnosťami sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodí v spoločnosti devov s rozkošnými telami. Ktorých osem? Tu, Anuruddha, je žena – ktorú jej rodičia vydajú za manžela, túžiac po jej prospechu, hľadajúc jej blaho, zo súcitu, z milosrdenstva – pre toho manžela je tá, ktorá vstáva skôr ako on, ľahá si neskôr ako on, poslušne čaká na jeho pokyny, správa sa príjemne a hovorí milé slová.“ ID457 „Tých, ktorých jej manžel ctí – či už je to matka, otec, askéti alebo bráhmani – rešpektuje, ctí, váži si ich a preukazuje im úctu. A keď prídu ako hostia, ponúkne im miesto na sedenie a vodu.“ ID458 „Akékoľvek domáce povinnosti jej manžela existujú – či už s vlnou alebo s bavlnou – v tom je zručná a nie je lenivá, obdarená múdrosťou skúmať prostriedky na túto prácu; je schopná robiť to sama aj riadiť ostatných.“ ID459 „Nech už má jej manžel akýchkoľvek domácich zamestnancov – či už otrokov, poslov alebo robotníkov – vie, čo urobili, a čo neurobili. O chorých pozná ich silné a slabé stránky. Rozdeľuje im tvrdé a mäkké jedlá podľa podielu každého z nich.“ ID460 „Akékoľvek bohatstvo, obilie či zlato manžel prinesie, ona s ním hospodári tak, aby bolo chránené a v bezpečí. A v tejto veci nie je náchylná k zmyselným excesom, nie je zlodejka, nie je opilka a nie je tá, ktorá spôsobuje skazu.“ ID461 „Navyše je to laická nasledovníčka, ktorá sa uchýlila k útočisku u Buddhu, k Dhamme a k Sanghe.“ ID462 „Okrem toho je cnostná: zdržiava sa zabíjania živých bytostí, zdržiava sa brania toho, čo jej nebolo dané, zdržiava sa nesprávneho správania v zmyslových rozkošiach, zdržiava sa klamlivých slov a zdržiava sa alkoholu, vína a omamných látok, ktoré sú príčinou nedbanlivosti.“ ID463 „Okrem toho je štedrá. Žije tak, že vedie domácnosť s mysľou zbavenou škvrny lakomstva, je voľne štedrá, veľkorysá, teší sa z odriekania, je vhodná na to, aby sa od nej žiadalo, a teší sa z dávania a zdieľania.“ ID464 „Anuruddha, skutočne, žena obdarená týmito ôsmimi vlastnosťami sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodí do spoločnosti devov s nádhernými telami.“ ID465 „Neopovrhuje svojím manželom – mužom, ktorý jej splní všetky jej túžby, ktorý ju vždy a neustále podporuje, je horlivý a usilovný.“ ID466 „Cnostná žena by nemala provokovať svojho manžela žiarlivými slovami; múdra žena ctí všetkých, ktorých si jej manžel váži.“ ID467 „„Je energická a nie je lenivá, má dobre ošetrovaný sprievod, koná spôsobom, ktorý je príjemný jej manželovi, a chráni to, čo on nadobudol.“ ID468 „„Žena, ktorá sa takto správa, podriadená vôli svojho manžela, sa znovuzrodí v ríši devov nazývanej ‚Nádherná‘.“ Šiesta.“ ID469 „7. Druhá reč k Visákhe“ ID470 „47. Raz Blahoslavený pobýval v Sávatthí, vo Východnom parku, v sídle Migárovej matky. Vtedy Visákha, Migárová matka… a tak ďalej… Blahoslavený povedal toto Visákhe, Migárovi matke, keď sedela po boku:“ ID471 „Visákha, žena obdarená ôsmimi vlastnosťami sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodí v spoločnosti devov s rozkošnými telami. A akých osem? Tu, Visākhā, žena, ktorú rodičia vydajú za muža – túžiac po jej prospechu, hľadajúc jej blaho a zo súcitu, z milosrdenstva – pre toho muža je tá, ktorá vstáva skôr ako on, ľahá si neskôr ako on, je pozorná k jeho želaniam, má príjemné správanie a hovorí láskavo… a tak ďalej…“ ID472 „„Okrem toho je štedrá. Žije doma s mysľou zbavenou škvrny lakomstva, je veľkorysá, s otvorenými rukami, teší sa z odriekania, je prístupná prosbám, teší sa z dávania a zdieľania. Visākhā, žena obdarená týmito ôsmimi vlastnosťami sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodí v spoločnosti devov s nádhernými telami.““ ID473 „Nepohŕda týmto manželom – mužom, ktorý jej splní všetky jej túžby, ktorý ju vždy a neustále podporuje, je horlivý a usilovný.“ ID474 „Cnostná žena by nemala provokovať svojho manžela žiarlivými slovami; múdra žena ctí všetkých, ktorých si jej manžel váži.“ ID475 „„Je energická a nie je lenivá, má dobre ošetrovaný sprievod, koná spôsobom, ktorý je príjemný jej manželovi, a chráni to, čo on nadobudol.“ ID476 „„Žena, ktorá sa takto správa, podriadená vôli svojho manžela, sa znovuzrodí v ríši devov nazývanej ‚Nádherná‘.“ Siedma.“ ID477 „8. Rozprava s matkou Nakulu“ ID478 „48. Raz Blahoslavený pobýval medzi Bhaggami v Suṃsumāragira, v lese Bhesakaḷā, v jelenom útočisku. Vtedy matka Nakulu, hlava rodiny, prišla k Blahoslavenému… a tak ďalej… Blahoslavený povedal toto matke Nakulu, ktorá sedela po boku:“ ID479 „„Matka Nakulu, žena obdarená ôsmimi vlastnosťami, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v spoločnosti devov s rozkošnými telami. A akých osem? Tu, matka Nakulu, žena, ktorú jej rodičia vydali za muža – túžiac po jej prospechu, hľadajúc jej blaho a zo súcitu, z milosrdenstva – voči tomuto manželovi je tá, ktorá vstáva skôr ako on, ľahá si neskôr ako on, je pozorná k jeho želaniam, má príjemné správanie a hovorí láskavo.““ ID480 „Tých, ktorých jej manžel uctieva – či už je to jeho matka, otec, askéti alebo bráhmani – ona rešpektuje, uctieva, váži si ich a ctí. A keď prídu ako hostia, poctí ich miestom na sedenie a vodou.“ ID481 „Akékoľvek domáce povinnosti jej manžela existujú – či už s vlnou alebo s bavlnou – v tom je zručná a nie je lenivá, obdarená múdrosťou skúmať prostriedky na túto prácu; je schopná robiť to sama aj riadiť ostatných.“ ID482 „Nech už má jej manžel akýchkoľvek domácich ľudí – či už otrokov, poslov alebo robotníkov – vie o ich práci, čo je hotové, a čo nie je hotové. Pozná silné a slabé stránky chorých medzi nimi a rozdeľuje im tvrdé a mäkké jedlo podľa podielu každého z nich.“ ID483 „Akékoľvek bohatstvo jej manžel prinesie – či už ide o majetok, obilie, striebro alebo zlato – ona ho zabezpečuje a chráni. A v tomto ohľade nie je rozhadzovačná, nie je zlodejka, nie je opilka a nie je márnotratná.“ ID484 „Navyše je to laická učeníčka, ktorá sa uchýlila k útočišťu v Budhovi, v Dhamme a v Saṅghe.“ ID485 „Navyše je cnostná: zdržiava sa zabíjania živých bytostí… a tak ďalej… zdržiava sa alkoholických nápojov, liehovín a omamných látok, ktoré sú základom pre nedbanlivosť.“ ID486 „Navyše je štedrá. Žije doma s mysľou zbavenou škvrny lakomstva, je veľkorysá, má otvorené ruky, teší sa z odriekania, je prístupná prosbám, teší sa z dávania a zdieľania.“ ID487 „Matka Nakuly, žena obdarená týmito ôsmimi vlastnosťami, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v spoločnosti devov s nádhernými telami.“ ID488 „Neopovrhuje svojím manželom, ktorý ju vždy podporuje, vždy horlivý a zanietený, tým mužom, ktorý jej poskytuje všetko, po čom túži.“ ID489 „Dobrá žena by nemala provokovať svojho manžela žiarlivými slovami; múdra žena ctí všetkých, ktorých si jej manžel váži.“ ID490 „Svedomitá, nie lenivá, s dobre udržiavaným sprievodom, koná spôsobmi, ktoré potešia jej manžela, a stráži majetok, ktorý nadobudol.“ ID491 „Žena, ktorá sa takto správa, podriadená vôli svojho manžela, sa znovuzrodí v tej ríši, kde sú dévovia nazývaní ‚Radostní‘. Ôsma.“ ID492 „9. Prvá sutta o tomto svete“ ID493 „49. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Sāvatthī vo Východnom parku, v paláci Migārovej matky, prišla k Blahoslavenému Visākhā, Migārova matka… Keď si Blahoslavený sadol na bok, povedal Visākhā, Migārovej matke, toto:“ ID494 „Visákhá, žena obdarená štyrmi vlastnosťami usiluje sa o víťazstvo v tomto svete; tento svet úspešne zvládne. Ktoré sú tie štyri? Tu, Visákhá, je žena tá, ktorá dobre spravuje svoju prácu, má dobre postarané o svojich sluhov, koná spôsobom, ktorý je príjemný jej manželovi, a chráni majetok, ktorý on nadobudol.“ ID495 „A ako, Visákhá, je žena tá, ktorá dobre spravuje svoju prácu? Tu, Visákhá, nech už je akákoľvek vnútorná práca jej manžela – napríklad s vlnou alebo bavlnou –, je zručná a nie je lenivá, je obdarená prieskumnou múdrosťou vhodnou pre túto prácu, je schopná ju vykonávať a spravovať. Takýmto spôsobom, Visákhá, je žena tá, ktorá dobre spravuje svoju prácu.“ ID496 „A aká, Visákhá, je žena, ktorá sa dobre stará o svojich sluhov? Tu, Visákhá, pokiaľ ide o domácich ľudí svojho manžela – či už sú to otroci, poslovia alebo robotníci – vie, čo urobili, a čo neurobili. Pozná silné a slabé stránky chorých. Rozdeľuje im tuhé a mäkké jedlo, každému podľa jeho podielu. Takto, Visákhá, je žena tá, ktorá sa dobre stará o svojich sluhov.“ ID497 „A ako, Visákhá, sa žena správa spôsobom, ktorý je príjemný jej manželovi? Tu, Visákhá, žena sa v žiadnom prípade nedopúšťa činu, ktorý by jej manžel považoval za nepríjemný, ani keby išlo o jej vlastný život. Takto, Visákhá, sa žena správa spôsobom, ktorý je príjemný jej manželovi.“ ID498 „A ako, Visákhá, žena chráni majetok, ktorý on nadobudol? Tu, Visákhá, akýkoľvek majetok jej manžel prinesie – či už je to majetok, obilie, striebro alebo zlato – ona ho zabezpečuje ochranou a strážením. A v tom nie je rozmařilá, nie je zlodejka, nie je opilka a nie je tá, ktorá ho ničí. Takto, Visákhá, žena chráni majetok, ktorý nadobudol. Visákhá, žena obdarená týmito štyrmi vlastnosťami sa pripravuje na víťazstvo v tomto svete; tento svet úspešne zvládne.“ ID499 „Visákhá, žena obdarená štyrmi vlastnosťami sa usiluje o víťazstvo v budúcom svete; budúci svet úspešne zvládne. Ktorými štyrmi? Tu, Visákhá, je žena obdarená vierou, cnosťou, štedrosťou a múdrosťou.“ ID500 „A ako, Visákhá, je žena obdarená vierou? Tu, Visákhá, má žena vieru; verí v osvietenie Tathágaty: ‚Z tohto dôvodu je Blahoslavený Arahant, Dokonale Osvietený, dokonalý vo vedomostiach a správaní, Vznešený, Poznávač sveta, Neprekonateľný Vychovávateľ tých, ktorí majú byť skrotení, Učiteľ bohov a ľudí, Buddha, Blahoslavený.‘ Takto, Visākhā, je žena obdarená vierou.“ ID501 „A ako, Visákha, je žena obdarená cnosťou? Tu, Visákha, sa žena zdržiava zabíjania živých bytostí… a tak ďalej… zdržiava sa destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť. Takto, Visákha, je žena obdarená cnosťou.“ ID502 „A ako, Visákhá, je žena obdarená štedrosťou? Tu, Visákhá, žena prebýva doma s mysľou zbavenou škvrny lakomstva, je veľkorysá, štedrá, teší sa z odriekania, je ochotná vyhovieť prosbám a teší sa z dávania a zdieľania. Takto, Visákhá, je žena obdarená štedrosťou.“ ID503 „A ako, Visákhá, je žena obdarená múdrosťou? Tu, Visákhá, je žena múdra… a tak ďalej… Takýmto spôsobom, Visákhá, je žena obdarená múdrosťou. Visákhá, žena obdarená týmito štyrmi vlastnosťami sa pripravuje na víťazstvo v budúcom svete; budúci svet úspešne zvládne.“ ID504 „„Dobre si vedie svoju prácu a má dobre postarané o svojich sluhov; koná spôsobom, ktorý je príjemný jej manželovi, a chráni majetok, ktorý nadobudol.“ ID505 „„Obdarená vierou a cnosťou, štedrá a bez lakomstva, neustále očisťuje cestu, ktorá vedie k blahu v budúcnosti.“ ID506 „Ženu, v ktorej sa nachádzajú tieto osem vlastností, nazývajú cnostnou, zakorenenou v Dhamme a hovoriacou pravdu.“ ID507 „Obdarená šestnástimi aspektmi a disponujúca ôsmimi faktormi, takáto cnostná laická ženská učeníčka sa znovuzrodí v príjemnom nebeskom svete.“ Deviata. ID508 „10. Druhá reč o tomto svete“ ID509 „50. ‚Mnísi, žena obdarená štyrmi vlastnosťami sa usiluje o ovládnutie tohto sveta a tento svet úspešne zvládla. Aké sú tie štyri? Tu, mnísi, je žena dobre organizovaná vo svojej práci, má dobre postarané o svoj sprievod, koná spôsobom, ktorý je príjemný jej manželovi, a stráži majetok, ktorý on nadobudol.‘“ ID510 „A ako, mnísi, je žena dobre organizovaná vo svojej práci? Tu, mnísi, je žena zručná a usilovná vo všetkých vnútorných povinnostiach svojho manžela… a tak ďalej… Takto, mnísi, je žena dobre organizovaná vo svojej práci.“ ID511 „A ako, mnísi, má žena dobre postarané o svojich podriadených? Tu, mnísi, žena vie, ako zaobchádzať s ľuďmi v domácnosti svojho manžela… a tak ďalej… Takto, mnísi, má žena dobre postarané o svojich podriadených.“ ID512 „A ako, mnísi, sa žena správa spôsobom, ktorý je príjemný jej manželovi? Tu, mnísi, žena neprekračuje hranice toho, čo sa považuje za nepríjemné pre jej manžela, ani keby išlo o jej vlastný život. Takto, mnísi, sa žena správa spôsobom, ktorý je príjemný jej manželovi.“ ID513 „A ako, mnísi, žena stráži majetok, ktorý jej manžel nadobudol? Tu, mnísi, akýkoľvek majetok jej manžel prinesie… a tak ďalej… ona ho chráni a stráži. Takto, mnísi, žena stráži majetok, ktorý jej manžel nadobudol. Obdarená týmito štyrmi vlastnosťami, mnísi, žena sa usiluje o dobytie tohto sveta a tento svet úspešne zvládla.“ ID514 „„Mnísi, žena obdarená štyrmi vlastnosťami sa usiluje o dobytie budúceho sveta a úspešne sa ho ujala. Aké sú tie štyri? Tu, mnísi, je žena obdarená vierou, cnosťou, štedrosťou a múdrosťou.““ ID515 „A ako, mnísi, je žena obdarená vierou? Tu, mnísi, má žena vieru… a tak ďalej… Takto, mnísi, je žena obdarená vierou.“ ID516 „A ako, mnísi, je žena obdarená cnosťou? Tu, mnísi, sa žena zdržiava zabíjania živých bytostí… a tak ďalej… zdržiava sa destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť. Takto, mnísi, je žena obdarená cnosťou.“ ID517 „A ako, mnísi, je žena obdarená štedrosťou? Tu, mnísi, žena prebýva doma s mysľou zbavenou škvrny lakomstva… a tak ďalej… Takto, mnísi, je žena obdarená štedrosťou.“ ID518 „A ako, mnísi, je žena obdarená múdrosťou? Tu, mnísi, je žena múdra… a tak ďalej… Takto, mnísi, je žena obdarená múdrosťou. Obdarená týmito štyrmi vlastnosťami, mnísi, žena sa pripravuje na dosiahnutie budúceho sveta a úspešne sa vydáva na cestu do budúceho sveta.“ ID519 „„Dobre organizovaná vo svojej práci a so starostlivo udržiavaným sprievodom koná spôsobom, ktorý je príjemný jej manželovi, a stráži majetok, ktorý nadobudol.“ ID520 „Obdarená vierou a cnosťou, štedrá a bez lakomstva, vždy očisťuje cestu, ktorá vedie k blahu v budúcnosti.“ ID521 „Ženu, v ktorej sa nachádzajú tieto osem vlastností, nazývajú cnostnou, zakorenenou v Dhamme a hovoriacou pravdu.“ ID522 „Obdarená šestnástimi aspektmi a dokonale disponujúca ôsmimi činiteľmi, takáto cnostná laická nasledovníčka sa znovuzrodí v rozkošnom nebeskom svete.“ Desiata. ID523 „Kapitola Uposatha, piata.“ ID524 „Zhrnujúci verš k tomu:“ ID525 „Stručne, podrobne a Visākhā; Vāseṭṭha a Bojjhā ako piaty; Anuruddha, opäť Visākhā; Nakulova matka a tí dvaja o tomto svete.“ ID526 „Prvých päťdesiat je ukončených.“ ID527 „2. Druhá päťdesiatka“