ID325 „4. Kapitola o dávaní“ ID326 „1. Prvá reč o dávaní“ ID327 „31. „Mnísi, existuje týchto osem druhov dávania. Ktorých osem? Človek dá dar niekomu, kto k nemu prišiel; človek dá dar zo strachu; človek dá dar s myšlienkou: ‚On mi dal‘; človek dá dar s myšlienkou: ‚On mi dá‘; človek dá dar s myšlienkou: ‚Dávanie je dobré‘; človek dá dar s myšlienkou: ‚Ja varím, ale títo nevaria; nie je správne, aby som ja, kto varí, nedával tým, ktorí nevaria‘; niekto dáva dar s myšlienkou: ‚Tým, že dám tento dar, rozšíri sa o mne dobrá povesť‘; niekto dáva dar kvôli skrášleniu a potrebám mysle. Toto, mnísi, sú skutočne osem druhov dávania.“ Prvý.“ ID328 „2. Druhá reč o dávaní“ ID329 „32.“ ID330 „‚Viera, morálna hanba a blahodárne dávanie – tieto tri vlastnosti nasledujú dobrí ľudia. Toto skutočne nazývajú božskou cestou; touto cestou človek dospeje do nebeského sveta.‘ Druhá.“ ID331 „3. Reč o dôvodoch dávania“ ID332 „33. ‚Mnísi, existuje týchto osem dôvodov pre dávanie. Ktorých osem? Človek dáva dar z túžby; človek dáva dar z nenávisti; človek dáva dar z klamu; človek dáva dar zo strachu; človek dáva dar s myšlienkou: ‚Toto už predtým robili moji otcovia a starí otcovia; nie je správne, aby som nechal starobylý rodový rod upadnúť‘; niekto dáva dar s myšlienkou: ‚Keď dám tento dar, po rozpade tela, po smrti, zrodím sa v dobrom mieste, v nebeskom svete‘; niekto dáva dar s myšlienkou: ‚Keď dám tento dar, moja myseľ sa upokojí a vznikne radosť a potešenie‘; niekto dáva dar kvôli skrášleniu a potrebám mysle. Toto, mnísi, sú skutočne osem dôvodov na dávanie.“ Tretí. ID333 „4. Rozprava o poli“ ID334 „34. „Mnísi, semeno zasiate na poli, ktoré má osem faktorov, neprináša veľké plody, nemá skvelú chuť a nevedie k rastu. Aké sú tých osem faktorov? Tu, mnísi, je pole nerovné, s kameňmi a štrkom a slané; nie je hlboko zorané, nemá prívod vody, nemá odtok vody, nemá zavlažovacie kanály a nemá ohraničenie. Mnísi, semeno zasiate na poli, ktoré má týchto osem faktorov, neprináša veľké plody, nemá skvelú chuť a nevedie k rastu.“ ID335 „Presne tak, mnísi, dar venovaný askétom a bráhmanom, ktorí majú osem faktorov, neprináša veľké ovocie, veľký úžitok, veľký lesk ani veľký dosah. Ktorých osem faktorov? Tu, mnísi, majú askéti a bráhmani nesprávny názor, nesprávny úmysel, nesprávnu reč, nesprávne konanie, nesprávne živobytie, nesprávne úsilie, nesprávnu všímavosť a nesprávnu koncentráciu. Mnísi, dar venovaný askétom a bráhmanom, ktorí majú týchto osem faktorov, neprináša veľké ovocie, veľký úžitok, veľký lesk ani veľký dosah.“ ID336 „Mnísi, semeno zasiate na poli, ktoré má osem faktorov, prináša veľké ovocie, má skvelú chuť a vedie k rastu. Aké je tých osem faktorov? Tu, mnísi, je pole rovné, bez kameňov a štrku a nie je zasolené; je hlboko zorané, má prívod vody, má odtok vody, má zavlažovacie kanály a má ohraničenie. Mnísi, semeno zasiate na poli, ktoré spĺňa týchto osem faktorov, prináša veľký úrod, má skvelú chuť a vedie k rastu.“ ID337 „Presne tak, mnísi, dar venovaný askétom a bráhmanom, ktorí spĺňajú osem faktorov, prináša veľké ovocie, veľký úžitok, veľký lesk a veľký dosah. Aké sú tých osem faktorov? Tu, mnísi, askéti a bráhmani majú správny názor, správny úmysel, správnu reč, správne konanie, správne živobytie, správne úsilie, správnu všímavosť a správnu koncentráciu. Mnísi, dar venovaný askétom a bráhmanom, ktorí disponujú týmito ôsmimi faktormi, prináša veľké ovocie, veľký úžitok, veľký lesk a veľký dosah.“ ID338 „Rovnako ako na dokonalom poli, kde je dokonalé zasiate semeno a keď prší v dostatočnom množstve, dochádza k dokonalosti obilia.“ ID339 „Nastáva dokonalosť oslobodenia od nešťastia; rast sa stáva dokonalosťou; existuje dokonalosť hojnosti; a ovocie je skutočne dokonalosťou.“ ID340 „Takto dokonalosť potravy darovanej tým, ktorí dosiahli dokonalosť v cnosti, vedie k dokonalosti blahodárnych vlastností; lebo tento jeho skutok je skutočne dokonalý.“ ID341 „Preto by sa človek v tomto svete, ktorý zdokonalil predpoklady pre obetovanie a túži po dokonalosti, mal stýkať s tými, ktorí dosiahli dokonalú múdrosť; takto sa dosahujú dokonalosti.“ ID342 „Ten, kto je dokonalý vo vedomostiach a správaní, dosiahol dokonalosť mysle, vykonáva dokonalý čin a dosahuje dokonalosť cieľa.“ ID343 „Ten, kto má dokonalú myseľ, spoznal svet taký, aký skutočne je, dosiahol dokonalosť pohľadu a uchýlil sa k dokonalosti cesty, kráča ďalej.“ ID344 „Keď sa zbaví každej škvrny a dosiahne dokonalosť nibbány, je oslobodený od všetkého utrpenia. To je dokonalosť všetkých vecí. Štvrtá.“ ID345 „5. Rozprava o znovuzrodeniach vyplývajúcich z dávania“ ID346 „35. Mnísi, existuje týchto osem znovuzrodení vyplývajúcich z dávania. Akých osem? Tu, mnísi, istá osoba dáva dar askétovi alebo bráhmanovi – jedlo, nápoj, odev, dopravný prostriedok, vence, voňavky a masti, posteľ, obydlie a lampu. Dáva s túžbou po odplate. Vidí veľkých šľachticov, veľkých bráhmanov alebo veľkých hláv rodín, ktorí sú vybavený a obdarení piatimi druhmi zmyslových pôžitkov a užívajú si život. Napadne ho: ‚Ach, keby som sa po rozpade tela, po smrti, mohol znova narodiť do spoločnosti veľkých šľachticov, veľkých bráhmanov alebo veľkých hláv rodín!‘ Zameriava na to svoju myseľ, rozhodne sa pre to a rozvíja to. Jeho myseľ, naklonená k nižšiemu a ďalej nerozvinutá, vedie k znovuzrodeniu tam. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v spoločnosti veľkých šľachticov, veľkých bráhmanov alebo veľkých hláv rodín. A toto, hovorím, platí pre cnostných, nie pre nemorálnych. Mnísi, túžba cnostných je úspešná vďaka ich čistote.“ ID347 „Navyše, mnísi, tu istá osoba dáva dar askétovi alebo bráhmanovi – jedlo, nápoj, odev, dopravný prostriedok, vence, voňavky a masti, posteľ, príbytok a lampu. Dáva to s túžbou po odplate. Počul: ‚Devovia z ríše Štyroch veľkých kráľov sú dlhožijúci, krásni a majú veľa šťastia.‘ Napadne ho: ‚Ó, keby som sa po rozpade tela, po smrti, mohol znova narodiť v spoločnosti devov ríše Štyroch veľkých kráľov!‘ Sústredí na to svoju myseľ, rozhodne sa pre to a rozvíja to. Jeho myseľ, naklonená k nižšiemu a ďalej nerozvinutá, vedie k znovuzrodeniu tam. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v spoločnosti devov z ríše Štyroch veľkých kráľov. A toto, hovorím, platí pre cnostných, nie pre nemorálnych. Mnísi, túžba cnostných sa napĺňa vďaka ich čistote.“ ID348 „Navyše, mnísi, tu istá osoba dáva dar askétovi alebo bráhmanovi – jedlo, nápoj, odev, dopravný prostriedok, vence, voňavky a masti, posteľ, príbytok a lampu. Dáva s túžbou po odplate. Počul: ‚Devovia z ríše Tridsiatich troch… devovia Yāma… devovia Tusita… devovia Nimmānaratī… devovia Paranimmitavasavattī sú dlhožijúci, krásni a majú veľa šťastia.‘ Napadne ho: „Ó, keby som sa po rozpade tela, po smrti, mohol znova narodiť do spoločnosti devov z Paranimmitavasavattī!“ Sústredí na to svoju myseľ, rozhodne sa pre to a rozvíja to. Jeho myseľ, naklonená k nižšiemu a ďalej nerozvinutá, vedie k znovuzrodeniu tam. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v spoločnosti bohov Paranimmitavasavattī. A toto, hovorím, platí pre cnostných, nie pre nemorálnych. Mnísi, túžba cnostných sa napĺňa vďaka ich čistote.“ ID349 „„Okrem toho, mnísi, tu istá osoba dáva dar askétovi alebo bráhmanovi – jedlo, nápoj, odev, dopravný prostriedok, vence, voňavky a masti, posteľ, príbytok a lampu. Dáva to s túžbou po odplate. Počul: ‚Devovia z Brahmovej spoločnosti sú dlhožijúci, krásni a majú veľa šťastia.‘ Napadne ho: ‚Ó, keby som sa po rozpade tela, po smrti, mohol znova narodiť do spoločnosti devov z Brahmovej družiny!‘ Sústredí na to svoju myseľ, rozhodne sa pre to a rozvíja to. Jeho myseľ, ktorá je oddaná nižšiemu a nie je rozvinutá pre to, čo je vyššie, vedie k znovuzrodeniu tam. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v spoločnosti devov z Brahmovej družiny. A toto, hovorím, platí pre toho, kto je cnostný, nie pre toho, kto je nemorálny; pre toho, kto je oslobodený od vášne, nie pre toho, kto je ovládaný vášňou. Mnísi, túžba toho, kto je cnostný, sa naplní vďaka oslobodeniu od vášne. Toto, mnísi, sú osem znovuzrodení vyplývajúcich z dávania.“ Piate.“ ID350 „6. Rozprava o základoch záslužného konania“ ID351 „36. ‚Mnísi, existujú tieto tri základy záslužného konania. Aké tri? Základ záslužného konania spočívajúci v dávaní, základ záslužného konania spočívajúci v cnosti a základ záslužného konania spočívajúci v rozvoji. Tu, mnísi, určitá osoba vykonáva základ záslužného konania spočívajúci v dávaní len v obmedzenej miere, základ záslužného konania spočívajúci v cnosti vykonáva len v obmedzenej miere a základ záslužného konania spočívajúci v rozvoji nevykonáva vôbec. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v nešťastnom ľudskom stave.“ ID352 „Okrem toho, mnísi, u istej osoby je základ záslužného konania spočívajúci v dávaní vykonávaný v miernej miere, základ záslužného konania spočívajúci v cnosti je vykonávaný v miernej miere, ale základ záslužného konania spočívajúci v rozvoji nie je dosiahnutý. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v šťastnom ľudskom stave.“ ID353 „Okrem toho, mnísi, u istej osoby je základ záslužného konania spočívajúci v dávaní vykonávaný v hojnej miere, základ záslužného konania spočívajúci v cnosti je vykonávaný v hojnej miere, ale základ záslužného konania spočívajúci v rozvoji nie je dosiahnutý. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v spoločnosti devov Štyroch veľkých kráľov. Tam, mnísi, Štyria veľkí králi, ktorí vykonali základ záslužného konania spočívajúceho v dávaní vo vynikajúcej miere a základ záslužného konania spočívajúceho v cnosti vo vynikajúcej miere, prevyšujú devov Štyroch veľkých kráľov v desiatich ohľadoch: v božskom veku, božskej kráse, božskom šťastí, božskom sprievode, božskej nadvláde, božských pohľadoch, božských zvukoch, božských vôňach, božských chutiach a božských hmatových vnemoch.“ ID354 „„Navyše, mnísi, u istej osoby je základ záslužného konania spočívajúci v dávaní vykonaný v hojnej miere, základ záslužného konania spočívajúci v cnosti je vykonaný v hojnej miere, ale základ záslužného konania spočívajúci v rozvoji nie je dosiahnutý. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v spoločnosti devov z Tāvatiṃsy. Tam, mnísi, Sakka, pán devov, ktorý vykonal základ záslužného konania spočívajúceho v dávaní vo vynikajúcej miere a základ záslužného konania spočívajúceho v cnosti vo vynikajúcej miere, prevyšuje devov z Tāvatiṃsy v desiatich ohľadoch: božskou dĺžkou života… a božskými hmatovými vnemami.“ ID355 „„Navyše, mnísi, u istej osoby je základ záslužného konania spočívajúci v dávaní vykonaný v hojnej miere, základ záslužného konania spočívajúci v cnosti je vykonaný v hojnej miere, ale základ záslužného konania spočívajúci v rozvoji nie je dosiahnutý. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v spoločnosti bohov Yāma. Tam, mnísi, boh Suyāma, ktorý vykonal základ záslužného konania spočívajúceho v dávaní vo vynikajúcej miere a základ záslužného konania spočívajúceho v cnosti vo vynikajúcej miere, prevyšuje bohov Yāma v desiatich ohľadoch: božskou dĺžkou života… a božskými hmatovými vnemami.“ ID356 „Okrem toho, mnísi, u určitého človeka je základ záslužného konania spočívajúci v dávaní vykonávaný v hojnej miere, základ záslužného konania spočívajúci v cnosti je vykonávaný v hojnej miere, avšak základ záslužného konania spočívajúci v rozvoji nie je dosiahnutý. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v spoločnosti tusitských devov. Tam, mnísi, deva Santusita, ktorý vykonal základ záslužného konania spočívajúceho v dávaní vo vynikajúcej miere a základ záslužného konania spočívajúceho v cnosti vo vynikajúcej miere, prevyšuje tusitských devov v desiatich ohľadoch: božskou dĺžkou života… a božskými hmatovými vnemami.“ ID357 „Okrem toho, mnísi, u istej osoby je základ záslužného konania spočívajúci v dávaní vykonaný v hojnej miere, základ záslužného konania spočívajúci v cnosti je vykonaný v hojnej miere, ale základ záslužného konania spočívajúci v rozvoji nie je dosiahnutý. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí do spoločnosti devov Nimmānaratī. Tam, mnísi, deva Sunimmita, ktorý vykonal základ záslužného konania spočívajúceho v dávaní vo vynikajúcej miere a základ záslužného konania spočívajúceho v cnosti vo vynikajúcej miere, prevyšuje devov z Nimmānaratī v desiatich ohľadoch: božskou dĺžkou života… a božskými hmatovými vnemami.“ ID358 „“Tu, mnísi, určitá osoba vykonáva základ záslužného konania spočívajúci v dávaní v hojnej miere, základ záslužného konania spočívajúci v cnosti vykonáva v hojnej miere, ale základ záslužného konania spočívajúci v rozvoji nedosiahne. Po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí do spoločnosti devov z ríše Tých, ktorí vládnu nad stvoreniami iných. Tam, mnísi, deva Vasavattī, ktorý vykonal základ záslužného konania spočívajúceho v dávaní vo vynikajúcej miere a základ záslužného konania spočívajúceho v cnosti vo vynikajúcej miere, prevyšuje devov z ríše Tých, ktorí vládnu nad stvoreniami iných, v desiatich ohľadoch: v božskej dĺžke života, božskej kráse, božskom šťastí, božskej sláve, božskej nadvláde, božských podobách, božských zvukoch, božských vôňach, božských chutiach a božských hmatových vnemoch. Toto, mnísi, sú tri základy záslužného konania.“ Šieste.“ ID359 „7. Rozprava o dávaní dobrého človeka“ ID360 „37. „Mnísi, existuje týchto osem druhov dávania dobrého človeka. Aké sú tie osem? Človek dáva to, čo je čisté, dáva to, čo je vybrané, dáva vo vhodnom čase, dáva to, čo je dovolené, dáva po starostlivom zvážení, dáva často, pri dávaní si poteší myseľ a po darovaní je radostný. Toto, mnísi, sú osem druhov dávania dobrého človeka.““ ID361 „Človek často daruje čisté, vybrané, včasné a prípustné dary v podobe nápojov a jedla tým, ktorí vedú svätý život a sú ako úrodné pole.“ ID362 „Keď človek rozdá veľa hmotného bohatstva, nemá žiadne výčitky; dary darované týmto spôsobom chvália tí, ktorí majú rozhľad.“ ID363 „Keď takto prináša obety s oslobodenou mysľou, verný, inteligentný a múdry človek sa znovuzrodí do šťastného sveta bez utrpenia.“ Siedma. ID364 „8. Rozprava o dobrom človeku“ ID365 „38. ‚Mnísi, keď sa dobrý človek narodí do rodiny, je to pre prospech, blaho a šťastie mnohých ľudí: pre prospech, blaho a šťastie jeho matky a otca; pre prospech, blaho a šťastie jeho detí a manželky; pre prospech, blaho a šťastie jeho otrokov, robotníkov a sluhov; pre prospech, blaho a šťastie jeho priateľov a spoločníkov; pre prospech, blaho a šťastie jeho zosnulých predkov; pre prospech, blaho a šťastie kráľa; pre prospech, blaho a šťastie devov; a pre prospech, blaho a šťastie askétov a bráhmanov.„ ID366 „– Tak ako, mnísi, veľký dažďový mrak, ktorý prináša úrodu všetkým plodinám, slúži na prospech, blaho a šťastie mnohých ľudí; tak aj dobrý človek, narodený do rodiny, slúži na prospech, blaho a šťastie mnohých ľudí: na prospech, blaho a šťastie svojej matky a otca; pre prospech, blaho a šťastie svojich detí a manželky; pre prospech, blaho a šťastie svojich otrokov, robotníkov a sluhov; pre prospech, blaho a šťastie svojich priateľov a spoločníkov; pre prospech, blaho a šťastie svojich zosnulých predkov; pre prospech, blaho a šťastie kráľa; pre prospech, blaho a šťastie devov; a pre prospech, blaho a šťastie askétov a bráhmanov.“ ID367 „Múdry človek, ktorý žije doma, je skutočne prínosom pre mnohých. Neúnavne, deň i noc, sa najprv stará o svoju matku a otca.“ ID368 „Spomínajúc si na to, čo urobili v minulosti, ctí ich v súlade s Dhammou. Preukazuje úctu bezdomovcom, ktorí odišli do sveta, tým, ktorí vedú svätý život.“ ID369 „S pevnou vierou, poznajúc Dhammu a byť prívetivý, preukazuje úctu. Je tým, kto podporuje blaho kráľa, devov, príbuzných a priateľov.“ ID370 „Podporuje blaho všetkých, pevne zakorenený v Dobrom Dhammovi. Keď sa zbavil škvrny lakomstva, dosiahne blažený svet.“ Ôsmy. ID371 „9. Rozprava o prúdoch zásluh“ ID372 „39. ‚Mnísi, existuje týchto osem prúdov zásluh, prúdov toho, čo je blahodárne, ktoré prinášajú šťastie, sú nebeské, dozrievajú do šťastia a vedú do neba; vedú k tomu, čo je žiaduce, príjemné, potešujúce, prospešné a šťastné. Aké sú tie osem? Tu, mnísi, ušľachtilý žiak našiel útočisko u Buddhu. Toto, mnísi, je prvý prúd zásluh, prúd toho, čo je blahodárne, ktorý prináša šťastie, je nebeský, dozrieva v šťastí a vedie k nebu; vedie k tomu, čo je žiaduce, príjemné, potešujúce, prospešné a šťastné.“ ID373 „„Okrem toho, mnísi, ušľachtilý žiak našiel útočisko v Dhamme. Toto, mnísi, je druhý prúd zásluh… a tak ďalej… vedie k tomu, čo je žiaduce, príjemné, potešujúce, prospešné a šťastné.“ ID374 „Okrem toho, mnísi, ušľachtilý žiak našiel útočisko v Saṅghe. Toto, mnísi, je tretí tok zásluh, tok toho, čo je blahodárne, čo prináša šťastie, je nebeské, dozrieva v šťastí a vedie k nebu; vedie k tomu, čo je žiaduce, príjemné, potešujúce, prospešné a šťastné.“ ID375 „„Mnísi, existuje týchto päť veľkých darov – najvýznamnejších, dlhotrvajúcich, starobylého pôvodu, pradávnych, nepoškvrnených, nikdy predtým nepoškvrnených, nepoškvrnených a nepoškvrniteľných, ktoré múdri askéti a bráhmani neodsudzujú. Ktorých päť? Tu, mnísi, ušľachtilý žiak, ktorý sa zriekol ničenia života, zdržiava sa ničenia života. Tým, že sa zdržiava zabíjania živých bytostí, mnísi, ušľachtilý žiak daruje nespočetným bytostiam oslobodenie od strachu, oslobodenie od nepriateľstva a oslobodenie od utrpenia. Keď daroval nespočetným bytostiam oslobodenie od strachu, oslobodenie od nepriateľstva a oslobodenie od utrpenia, sám sa podieľa na nesmiernom oslobodení od strachu, oslobodení od nepriateľstva a oslobodení od utrpenia. Toto, mnísi, je prvý veľký dar – najvýznamnejší, dlhotrvajúci, starobylého pôvodu, starobylý, nepoškvrnený, nikdy predtým nepoškvrnený, nepoškvrnený a nepoškvrniteľný, bez výhrad zo strany múdrych askétov a bráhmanov. Toto, mnísi, je štvrtý prúd zásluh, prúd toho, čo je prospešné, výživa pre šťastie – nebeský, dozrievajúci do šťastia, vedúci do neba – ktorý vedie k tomu, čo je žiaduce, príjemné, potešujúce, prospešné a príjemné.“ ID376 „„Okrem toho, mnísi, ušľachtilý žiak, ktorý sa vzdal brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané… a tak ďalej… keď sa vzdal sexuálneho neprimeraného správania, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania… a tak ďalej… keď sa vzdal klamlivých slov, zdržiava sa klamlivých slov… a tak ďalej… keď sa vzdal destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť, zdržiava sa destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť. Tým, že sa zdržiava destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť, mnísi, ušľachtilý žiak daruje nespočetným bytostiam oslobodenie od strachu, oslobodenie od nepriateľstva a oslobodenie od utrpenia. Keď daroval nespočetným bytostiam oslobodenie od strachu, oslobodenie od nepriateľstva a oslobodenie od utrpenia, sám sa podieľa na nesmiernom oslobodení od strachu, oslobodení od nepriateľstva a oslobodení od utrpenia. Toto, mnísi, je piaty veľký dar – najvýznamnejší, dlhotrvajúci, starobylého pôvodu, starobylý, nepoškvrnený, nikdy predtým nepoškvrnený, nepoškvrnený a nepoškvrniteľný, bez výhrad zo strany múdrych askétov a bráhmanov. Toto, mnísi, je ôsmy prúd zásluh, prúd toho, čo je blahodárne, potrava pre šťastie – nebeský, dozrievajúci do šťastia, vedúci do neba –, ktorý vedie k tomu, čo je žiaduce, príjemné, potešujúce, prospešné a príjemné. Toto, mnísi, sú osem prúdov zásluh, prúdy toho, čo je prospešné, potrava pre šťastie – nebeské, dozrievajúce v šťastí, vedúce do neba – ktoré vedú k tomu, čo je žiaduce, príjemné, potešujúce, prospešné a príjemné.“ Deviaty.“ ID377 „10. Rozprava o následkoch nesprávneho konania“ ID378 „40. ‚Mnísi, zabíjanie, ak sa ním zaoberáte, rozvíjate ho a často ho praktizujete, vedie do pekla, do ríše zvierat a do sféry zosnulých. Najľahším následkom zabíjania pre toho, kto sa stal človekom, je to, že vedie k krátkej dĺžke života.‘“ ID379 „‚Mnísi, branie toho, čo nebolo dané, keď sa to vykonáva, rozvíja a často praktizuje, vedie do pekla, do ríše zvierat a do sféry zosnulých. Najmiernejším dôsledkom brania toho, čo nebolo dané, pre toho, kto sa stal človekom, je to, že vedie k strate majetku.‘“ ID380 „„Mnísi, nesprávne správanie v zmyslových rozkošiach, ak je sledované, rozvíjané a často praktizované, vedie do pekla, do ríše zvierat a do sféry zosnulých. Najmiernejším dôsledkom nesprávneho správania v zmyslových rozkošiach pre toho, kto sa stal človekom, je to, že vedie k nepriateľom a nevraživosti.““ ID381 „„Mnísi, klamná reč, ak sa jej venujete, rozvíjate ju a často ju praktizujete, vedie do pekla, do ríše zvierat a do sféry zosnulých. Najmiernejším dôsledkom klamnej reči pre toho, kto sa stal človekom, je to, že vedie k tomu, že budete bezdôvodne obviňovaní.““ ID382 „Mnísi, rozdeľujúca reč, ak sa ňou zaoberáte, rozvíjate ju a často ju praktizujete, vedie do pekla, do ríše zvierat a do sféry zosnulých. Najmiernejším dôsledkom rozdeľujúcej reči pre toho, kto sa stal človekom, je to, že vedie k rozpadnutiu priateľstiev.“ ID383 „„Mnísi, hrubá reč, ak sa jej venujete, rozvíjate ju a často ju praktizujete, vedie do pekla, do ríše zvierat a do sféry zosnulých. Najľahším dôsledkom hrubej reči pre toho, kto sa stal človekom, je to, že vedie k počúvaniu nepríjemných zvukov.““ ID384 „„Mnísi, bezduché reči, ak sa im venujete, rozvíjate ich a často ich praktizujete, vedú do pekla, do ríše zvierat a do sféry zosnulých. Najmiernejším dôsledkom bezduchých rečí pre toho, kto sa stal človekom, je to, že vedú k tomu, že vaše slová sú neprijateľné.““ ID385 „„Mnísi, pitie liehovín a omamných nápojov, ak sa mu venujete, rozvíjate ho a často ho praktizujete, vedie do pekla, do ríše zvierat a do sféry zosnulých. Najmiernejším dôsledkom pitia liehovín a omamných nápojov pre toho, kto sa stal človekom, je to, že vedie k šialenstvu.“ Desiata.“ ID386 „Kapitola o dávaní, štvrtá.“ ID387 „Zhrnutie k tomu je:“ ID388 „Dve (suttá o) darovaní a o základoch, poli a znovuzrodeniach vďaka darovaniu; skutok, dve (suttá o) dobrom človeku, výtoku a výsledku.“