ID5 „1. Kapitola o bohatstve“ ID6 „1. Prvé rozprávanie o tom, ako byť milovaný“ ID7 „1. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku, oslovil mníchov slovami: „Mnísi!“ „Ctihodný pane,“ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID8 „‚Mnísi, mních, ktorý má sedem vlastností, nie je milý a je nepríjemný svojim spoločníkom v svätom živote a nie je ani rešpektovaný, ani vážený. Akých sedem? Tu, mnísi, mních túži po zisku, túži po cti, túži po tom, aby nebol pohŕdaný, je bez hanby, postráda morálny strach, má zlé túžby a zastáva nesprávny názor. Mnísi, mních, ktorý má týchto sedem vlastností, nie je milý a je nepríjemný svojim spoločníkom v svätom živote a nie je ani rešpektovaný, ani vážený.““ ID9 „„Mnísi, mních, ktorý má sedem vlastností, je milý a príjemný svojim spoločníkom v svätom živote a je rešpektovaný a vážený. Aké je tých sedem? Tu, mnísi, mních netúži po zisku, netúži po cti, netúži po tom, aby nebol znevažovaný, má zmysel pre hanbu, má morálny strach, má málo túžob a má správny názor. Mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito siedmimi vlastnosťami, je milý a príjemný svojim spoločníkom v svätom živote a je rešpektovaný a vážený.“ Prvá.“ ID10 „2. Druhá reč o tom, ako byť milovaný“ ID11 „2. ‚Mnísi, mních, ktorý je obdarený siedmimi vlastnosťami, nie je milý a je nepríjemný svojim spoločníkom v svätom živote a nie je ani rešpektovaný, ani vážený. Aké je tých sedem? Tu, mnísi, mních túži po zisku, túži po cti, túži po tom, aby nebol pohŕdaný, je bez hanby, postráda morálny strach, je závistlivý a lakomý. Mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito siedmimi vlastnosťami, nie je milý a je nepríjemný svojim spoločníkom v svätom živote a nie je ani rešpektovaný, ani vážený.““ ID12 „„Mnísi, mních, ktorý je obdarený siedmimi vlastnosťami, je milý a príjemný svojim spoločníkom v svätom živote a je rešpektovaný a vážený. Aké je tých sedem? Tu, mnísi, mních netúži po zisku, netúži po cti, netúži po tom, aby nebol znevažovaný, má zmysel pre hanbu, má morálny strach, nie je závistlivý a nie je lakomý. Mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito siedmimi vlastnosťami, je milý a príjemný svojim spoločníkom v svätom živote a je rešpektovaný a vážený.“ Druhá.“ ID13 „3. Krátka reč o silách“ ID14 „3. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku… „Mnísi, existuje týchto sedem síl. Aké sedem? Sila viery, sila energie, sila morálneho studu, sila morálneho strachu, sila všímavosti, sila sústredenia a sila múdrosti. Toto, mnísi, sú tie sedem síl.““ ID15 „Sila viery a energie, sila morálneho studu a morálnej bázne; sila všímavosti a sústredenia a múdrosť ako siedma sila. Mních, ktorý je silný týmito silami, múdry, žije šťastne.“ ID16 „Múdro človek skúma Dhammu a múdrosťou vidí jej význam. Oslobodenie mysle je ako zhasnutie lampy.“ Tretia. ID17 „4. Podrobná reč o silách“ ID18 „4. „Mnísi, existuje týchto sedem síl. Ktorých sedem? Sila viery, sila energie, sila morálneho studu, sila morálneho strachu, sila všímavosti, sila sústredenia a sila múdrosti.““ ID19 „“A čo, mnísi, je sila viery? Tu, mnísi, má ušľachtilý žiak vieru; vkladá vieru do osvietenia Tathāgaty: ‚Takto je Blahoslavený Arahant, Dokonale Osvietený… Učiteľ bohov a ľudí, Osvietený, Blahoslavený.‘ Toto, mnísi, sa nazýva sila viery.““ ID20 „A čo, mnísi, je sila úsilia? Tu, mnísi, ušľachtilý žiak prebýva s úsilím vzbudeným na opustenie neblahých stavov a na dosiahnutie blahých stavov; je vytrvalý, pevný vo svojom úsilí, nezbavuje sa bremena, pokiaľ ide o blahé stavy. Toto, mnísi, sa nazýva sila úsilia.“ ID21 „A čo, mnísi, je sila morálneho studu? Tu, mnísi, má ušľachtilý žiak morálny stud; hanbí sa za telesné, verbálne a mentálne nesprávne konanie; hanbí sa za dosiahnutie zlých, neprospešných stavov. Toto, mnísi, sa nazýva sila morálneho studu.“ ID22 „A čo, mnísi, je sila morálneho strachu? Tu, mnísi, má ušľachtilý žiak morálny strach; bojí sa telesného, slovného a mentálneho nesprávneho konania; bojí sa dosiahnutia zlých, nezdravých stavov. Toto, mnísi, sa nazýva sila morálneho strachu.“ ID23 „A čo, mnísi, je sila všímavosti? Tu, mnísi, je ušľachtilý žiak všímavý, obdarený najvyššou všímavosťou a rozvážnosťou, ten, kto si pamätá a spomína na to, čo bolo urobené a povedané už dávno. Toto, mnísi, sa nazýva sila všímavosti.“ ID24 „A čo, mnísi, je sila sústredenia? Tu, mnísi, ušľachtilý žiak, úplne oddelený od zmyslových pôžitkov… vstupuje a prebýva vo štvrtej džháne. Toto, mnísi, sa nazýva sila sústredenia.“ ID25 „A čo, mnísi, je sila múdrosti? Tu, mnísi, je ušľachtilý žiak múdry, obdarený múdrosťou týkajúcu sa vznikania a zanikania, ktorá je ušľachtilá, prenikavá a správne vedie k úplnému zničeniu utrpenia. Toto, mnísi, sa nazýva sila múdrosti. Toto, mnísi, je tých sedem síl.“ ID26 „Sila viery a energie, sila morálneho studu a morálneho strachu; sila všímavosti a sústredenia a múdrosť ako siedma sila. Mních, silný týmito silami, múdry, žije šťastne.“ ID27 „Múdro človek skúma Dhammu a múdrosťou vidí jej význam. Oslobodenie mysle je ako zhasnutie lampy.“ Štvrtá. ID28 „5. Rozprava o bohatstve v skratke“ ID29 „5. ‚Mnísi, existuje týchto sedem pokladov. Akých sedem? Poklad viery, poklad cnosti, poklad morálneho studu, poklad morálneho strachu, poklad učenosti, poklad štedrosti a poklad múdrosti. Toto, mnísi, je tých sedem pokladov.‘“ ID30 „‚Poklad viery, poklad cnosti, poklad morálneho studu a morálnej bázne; poklad vzdelania a štedrosti, a vskutku múdrosť je siedmym pokladom.‘“ ID31 „„Ktokoľvek, či už žena alebo muž, v ktorom sa tieto poklady nachádzajú, je nazývaný ‚nechudobný‘; jeho život nie je márny.““ ID32 „„Preto by sa múdry človek mal venovať viere, cnosti, dôvere a videniu Dhammy, pamätajúc na učenie Budhov.“ Piate.“ ID33 „6. Rozprava o bohatstve v podrobnostiach“ ID34 „6. ‚Mnísi, existuje týchto sedem pokladov. Akých sedem? Poklad viery, poklad cnosti, poklad morálneho studu, poklad morálnej bázne, poklad vzdelania, poklad štedrosti a poklad múdrosti.‘“ ID35 „A čo, mnísi, je poklad viery? Tu, mnísi, má ušľachtilý žiak vieru; má dôveru v osvietenie Tathāgaty: ‚Takto je Blahoslavený Arahant, Dokonale Osvietený… Buddha, Blahoslavený.‘ Toto, mnísi, sa nazýva poklad viery.“ ID36 „A čo, mnísi, je poklad cnosti? Tu, mnísi, ušľachtilý žiak sa zdržiava zabíjania živých bytostí… zdržiava sa opojných nápojov a drog, ktoré sú základom nedbanlivosti. Toto, mnísi, sa nazýva poklad cnosti.“ ID37 „A čo, mnísi, je poklad morálnej hanby? Tu, mnísi, má ušľachtilý žiak morálnu hanbu; hanbí sa za nesprávne konanie telom, nesprávne konanie rečou a nesprávne konanie mysľou; hanbí sa za dosiahnutie zlých, nezdravých stavov. Toto, mnísi, sa nazýva poklad morálnej hanby.“ ID38 „A čo, mnísi, je poklad morálnej bázne? Tu, mnísi, má ušľachtilý žiak morálnu bázeň; bojí sa nesprávneho konania telom, nesprávneho konania rečou a nesprávneho konania mysľou; bojí sa dosiahnutia zlých, nezdravých stavov. Toto, mnísi, sa nazýva poklad morálnej bázne.““ ID39 „„A čo, mnísi, je poklad učenosti? Tu, mnísi, je ušľachtilý žiak učený, pamätá si, čo sa naučil, a zhromažďuje to, čo sa naučil. Tie učenia, ktoré sú dobré na začiatku, dobré uprostred a dobré na konci, so správnym významom a formuláciou, ktoré hlásajú úplne naplnený a očistený svätý život – mnoho takýchto učení počul, uchoval si, recitoval, mentálne preskúmal a dobre prenikol pohľadom. Toto, mnísi, sa nazýva pokladom učenosti.“ ID40 „A čo, mnísi, je pokladom štedrosti? Tu, mnísi, ušľachtilý žiak prebýva doma s mysľou oslobodenou od škvrny lakomstva, je voľne štedrý, veľkorysý, teší sa z odriekania, je ústretový voči prosbám, teší sa z dávania a zdieľania. Toto, mnísi, sa nazýva pokladom štedrosti.““ ID41 „A čo, mnísi, je poklad múdrosti? Tu, mnísi, je ušľachtilý žiak múdry, obdarený múdrosťou… ktorá správne vedie k úplnému zničeniu utrpenia. Toto, mnísi, sa nazýva poklad múdrosti. Toto, mnísi, je tých sedem pokladov.“ ID42 „Poklad viery, poklad cnosti, poklad morálnej hanby a morálneho strachu, poklad učenosti a štedrosti, a vskutku múdrosť je siedmym pokladom.“ ID43 „Lebo akákoľvek žena či muž, u ktorých sa tieto poklady nachádzajú, nazývajú sa ‚nechudobní‘; ich život nie je márny.“ ID44 „Preto by sa múdry človek mal venovať viere, cnosti, dôvere a videniu Dhammy, pamätajúc na učenie Budhov.“ Šieste. ID45 „7. Rozprava s Uggom“ ID46 „7. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil kráľovský minister Ugga. Keď sa priblížil a vzdal úctu Blahoslavenému, posadil sa na bok. Keď sedel na boku, kráľovský minister Ugga povedal Blahoslavenému toto:“ ID47 „„Úžasné, ctihodný pane, ohromujúce, ctihodný pane! Ako je bohatý, ctihodný pane, tento Migāra, vnuk Rohaṇa, ako nesmierne bohatý, aký veľký majetok má!“ „Ale aký bohatý, Ugga, je Migāra, vnuk Rohaṇa, aký nesmierne bohatý, aký veľký je jeho majetok?“ „Sto stotisíc zlatých, ctihodný pane, čo už potom hovoriť o striebre!“ „To je skutočne bohatstvo, Ugga, nehovorím, že nie je. Ale toto bohatstvo, Ugga, je spoločné ohňu, vode, kráľom, zlodejom a nemilovaným dedičom. Existuje, Ugga, týchto sedem druhov bohatstva, ktoré nie sú spoločné ohňu, vode, kráľom, zlodejom a nemilovaným dedičom. Akých sedem? Bohatstvo viery, bohatstvo cnosti, bohatstvo morálnej hanby, bohatstvo morálneho strachu, bohatstvo vzdelania, bohatstvo štedrosti a bohatstvo múdrosti. Toto, Ugga, je tých sedem druhov bohatstva, ktoré nie sú spoločné ohňu, vode, kráľom, zlodejom a nemilovaným dedičom.“ ID48 „Bohatstvo viery a bohatstvo cnosti, bohatstvo morálneho studu a morálnej bázne, bohatstvo vzdelania a štedrosti, a múdrosť je skutočne siedmym bohatstvom.“ ID49 „Lebo akákoľvek žena či muž, u ktorého existujú tieto poklady, je naozaj nesmierne bohatý na tomto svete, neporaziteľný bohmi ani ľuďmi.“ ID50 „Preto by sa múdri, pamätajúc na učenie Budhov, mali venovať viere a cnosti, dôvere a videniu Dhammy. Siedme.“ ID51 „8. Rozprava o pútach“ ID52 „8. Mnísi, existuje týchto sedem pút. Akých sedem? Puto príťažlivosti, puto odpudzovania, puto názorov, puto pochybností, puto pýchy, puto túžby po existencii a puto nevedomosti. Toto, mnísi, sú sedem pút. Ôsme.“ ID53 „9. Rozprava o opustení“ ID54 „9. Mnísi, svätý život sa vedie s cieľom opustiť a úplne vykoreniť sedem pút. Ktorých sedem? Svätý život sa vedie s cieľom opustiť a úplne vykoreniť púto príťažlivosti, púto odporu… púto názorov… púto pochybností… púto pýchy… púto túžby po existencii… púto nevedomosti. Mnísi, svätý život sa vedie s cieľom opustiť a úplne vykoreniť týchto sedem pút. A keď, mnísi, mních opustil pútku príťažlivosti, odrezal ju pri koreni, urobil z nej niečo ako pahýľ palmy, zbavil ju existencie, takže nie je predmetom budúceho vzniku; a opustil pútku odporu… pútku názorov… pútku pochybností… pútku pýchy… pútku túžby po existencii… putá nevedomosti, odrezal ich pri koreni, urobil z nich niečo ako pahýľ palmy, zbavil ich existencie, takže už nemôžu v budúcnosti vzniknúť – takého, mnísi, nazývame mnícha, ktorý odrezal túžbu, odvrátil sa od pút a správnym preniknutím do pýchy ukončil utrpenie. Deviate.“ ID55 „10. Rozprava o lakomstve“ ID56 „10. Mnísi, existuje týchto sedem pút. Ktorých sedem? Putá príťažlivosti, putá odporu, putá názorov, putá pochybností, putá pýchy, putá závisti a putá lakomstva. Toto, mnísi, sú tie sedem pút. Desiate.“ ID57 „Prvá kapitola o bohatstve.“ ID58 „Zhrnutie:“ ID59 „Dve kapitoly o blízkych, sile a bohatstve, stručné a rozsiahle; Ugga, púta, opustenie a lakomstvo.“