ID1213 „(21) 1. Kapitola Kimila“ ID1214 „1. Sutta Kimila“ ID1215 „201. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Kimile v Bambusovom háji. Vtedy sa ctihodný Kimila priblížil k Blahoslavenému, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ctihodný Kimila povedal Blahoslavenému: „Čo, ctihodný pane, je príčinou, čo je dôvodom, prečo po tom, čo Tathāgata dosiahol konečné Nibbāna, dobré Dhamma netrvá dlho?“ „Hľa, Kimila, keď Tathāgata dosiahne konečné nibbāna, mnísi, mníšky, laickí nasledovníci a laické nasledovníčky žijú bez úcty a rešpektu voči Učiteľovi. Žijú bez úcty a rešpektu voči Dhammě. Žijú bez úcty a rešpektu voči Sanghe. Žijú bez úcty a rešpektu voči duchovnému výcviku. Žijú bez úcty a rešpektu voči sebe navzájom. Toto, Kimila, je príčina, toto je dôvod, prečo po tom, čo Tathāgata dosiahne konečné nibbāna, dobrá Dhamma dlho nevydrží.“ ID1216 „Čo, ctihodný pane, je príčinou, čo je dôvodom, prečo po tom, čo Tathāgata dosiahne konečné nibbāna, dobrá Dhamma dlho vydrží?“ „Tu, Kimila, po tom, čo Tathāgata dosiahol konečné nibbāna, mnísi, mníšky, laickí nasledovníci a laické nasledovníčky žijú s úctou a rešpektom voči Učiteľovi, s úctou a rešpektom voči Dhammě, s úctou a rešpektom voči Sanghe, s úctou a rešpektom voči duchovnému výcviku a s úctou a rešpektom voči sebe navzájom. Toto, Kimila, je príčina, toto je dôvod, prečo po tom, čo Tathāgata dosiahol konečné Nibbāna, dobrý Dhamma dlho pretrváva.“ Prvá.“ ID1217 „2. Sutta o počúvaní Dhammy“ ID1218 „202. „Mnísi, existuje týchto päť prínosov počúvania Dhammy. Aké je tých päť? Človek počuje to, čo doteraz nepočul, objasní si to, čo už počul, prekoná pochybnosti, napraví si svoj názor a jeho myseľ sa upokojí. Toto, mnísi, je tých päť prínosov počúvania Dhammy.“ Druhá.“ ID1219 „3. Sutta o plnokrvnom koni“ ID1220 „203. ‚Mnísi, ušľachtilý plnokrvný kôň kráľa, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, je hodný kráľa, je predmetom na kráľovo použitie a považuje sa za neoddeliteľnú súčasť kráľa.‘ ID1221 „Ktorých päť? Čestnosť, rýchlosť, miernosť, trpezlivosť a dobrosrdečnosť. Mnísi, ak má kráľovský ušľachtilý plnokrvník týchto päť vlastností, je hodný kráľa, je predmetom kráľovho užívania a považuje sa za samotnú súčasť kráľa. Rovnako tak, mnísi, mních, ktorý má týchto päť vlastností, je hodný obiet, hodný pohostinnosti, hodný darov, hodný úctivého pozdravu a je neprekonateľným zdrojom zásluh pre svet.“ ID1222 „„S ktorými piatimi vlastnosťami? S čestnosťou, rýchlosťou, miernosťou, trpezlivosťou a miernou povahou. Mnísi, mních, ktorý disponuje týmito piatimi vlastnosťami, je hoden obiet, hoden pohostinnosti, hoden darov, hoden úctivého pozdravu a je neprekonateľným zdrojom zásluh pre svet.“ Tretia.“ ID1223 „4. Sutta o silách“ ID1224 „204. ‚Mnísi, existuje týchto päť síl. Ktorých päť? Sila viery, sila morálneho svedomia, sila morálneho strachu, sila energie a sila múdrosti. Toto, mnísi, sú tie päť síl.‘ Štvrtá.“ ID1225 „5. Sutta o duševnej neplodnosti“ ID1226 „205. Mnísi, existuje týchto päť stavov duševnej neplodnosti. Ktorých päť? Tu, mnísi, mních pochybuje o Učiteľovi, váha, nie je presvedčený a nedosahuje istotu. U mnícha, ktorý pochybuje o Učiteľovi, váha, nie je presvedčený a nedosahuje istotu, sa myseľ nekloní k horlivosti, usilovnosti, vytrvalosti a snahe. Keď sa myseľ nekloní k horlivosti, usilovnosti, vytrvalosti a snahe, toto je prvý stav duševnej neplodnosti.“ ID1227 „Okrem toho, mnísi, mních pochybuje o Dhamme…… pochybuje o Sanghe… pochybuje o výcviku… je nahnevaný na svojich spoločníkov v svätom živote, nespokojný, má utrápenú myseľ a stal sa duševne neplodným. Mnísi, u mnícha, ktorý je nahnevaný na svojich spoločníkov v svätom živote, nespokojný, má utrápenú myseľ a stal sa duševne neplodným, sa jeho myseľ nekloní k horlivosti, usilovnosti, vytrvalosti a snahe. Keď sa myseľ človeka nekloní k horlivosti, usilovnosti, vytrvalosti a námahu, toto je piaty stav duševnej neplodnosti. Toto, mnísi, sú päť stavov duševnej neplodnosti. Piaty.“ ID1228 „6. Rozprava o duševných pútach“ ID1229 „206. Mnísi, existuje týchto päť duševných pút. Akých päť? Tu, mnísi, mních nie je bez vášne pre zmyslové potešenia, nie je bez túžby, nie je bez náklonnosti, nie je bez smädu, nie je bez horúčky, nie je bez túžby. Mních, ktorý nie je bez vášne pre zmyslové potešenia, nie je bez túžby, nie je bez náklonnosti, nie je bez smädu, nie je bez horúčky, nie je bez túžby – jeho myseľ sa nekloní k horlivosti, usilovnosti, vytrvalosti a námahu. Keď sa jeho myseľ nekloní k horlivosti, usilovnosti, vytrvalosti a námahu, toto je prvé duševné puto.“ ID1230 „Okrem toho, mnísi, mních nie je bez vášne pre telo… nie je bez vášne pre formy… keď sa najedol do sýtosti, oddáva sa potešeniu z ležania, potešeniu z polohy na chrbte, potešeniu z ospalosti… vedie svätý život s túžbou dostať sa do nejakej skupiny devov, pričom si myslí: ‚Touto cnosťou alebo dodržiavaním predpisov alebo askézou alebo svätým životom sa stanem devom alebo jedným z devov.‘ Mních, ktorý vedie svätý život s túžbou dostať sa do nejakej skupiny devov a myslí si: ‚Touto cnosťou alebo dodržiavaním predpisov alebo askézou alebo svätým životom sa stanem devom alebo jedným z devov‘ – jeho myseľ sa nekloní k horlivosti, usilovnosti, vytrvalosti ani námahu. Keď sa myseľ človeka nekloní k horlivosti, usilovnosti, vytrvalosti ani námahu, toto je piata mentálna púta. Toto, mnísi, sú päť mentálnych pút. Šiesta.“ ID1231 „7. Rozprava o ryžovej kaši“ ID1232 „207. Mnísi, ryžová kaša má týchto päť prínosov. Akých päť? Zmierňuje hlad, uhasí smäd, reguluje črevné pohyby, čistí močový mechúr a trávi zvyšky nestráveného jedla. Toto, mnísi, sú päť prínosov ryžovej kaše. Siedme.“ ID1233 „8. Rozprava o zubnej tyčinke“ ID1234 „208. Mnísi, existuje päť nevýhod nepoužívania zubnej tyčinky. Akých päť? Nie je to prospešné pre oči, z úst vychádza nepríjemný zápach, chuťové kanáliky nie sú očistené, žlč a hlien obalujú jedlo a jedlo mu nechutí. Toto, mnísi, sú päť nevýhod nepoužívania zubnej tyčinky.“ ID1235 „Mnísi, existuje päť výhod používania zubnej tyčinky. Akých päť? Je to prospešné pre oči, z úst sa nešíri nepríjemný zápach, chuťové kanály sú očistené, žlč a hlien neobalujú jedlo a jedlo mu chutí. Toto, mnísi, sú päť výhod používania zubnej tyčinky. Ôsma.“ ID1236 „9. Rozprava o melódii“ ID1237 „209. Mnísi, existuje päť nebezpečenstiev pre toho, kto recituje Dhammu pretiahnutým, melódickým tónom. Akých päť? On sám sa nechá uniesť týmto tónom; ostatní sa nechajú uniesť týmto tónom; laici sa sťažujú: ‚Tak ako spievame my, tak spievajú aj títo askéti, synovia Sakyanov!‘; tomu, kto túži skrášliť svoj hlas, sa naruší sústredenie; a nasledujúca generácia nasleduje tento príklad. Toto, mnísi, sú päť nebezpečenstiev pre toho, kto recituje Dhammu pretiahnutým, melódickým tónom. Deviate.“ ID1238 „10. Rozprava o zlyhaní bdelosti“ ID1239 „210. Mnísi, existuje päť nebezpečenstiev pre toho, kto zaspí so zlyhanou bdelosťou a bez jasného pochopenia. Akých päť? Spí nepohodlne; prebúdza sa nepohodlne; má zlé sny; božstvá ho nechránia; a dochádza u neho k ejakulácii. Toto, mnísi, sú päť nebezpečenstiev pre toho, kto zaspí so zlyhanou bdelosťou a bez jasného pochopenia.“ ID1240 „Mnísi, existuje päť výhod pre toho, kto zaspáva s ustálenou bdelosťou a jasným pochopením. Akých päť? Spí v pohodlí; prebúdza sa v pohodlí; nemá zlé sny; božstvá ho chránia; a nedochádza u neho k ejakulácii. Toto, mnísi, sú päť výhod pre toho, kto zaspáva s ustálenou bdelosťou a jasným pochopením. Desiata.“ ID1241 „Kapitola Kimila, prvá.“ ID1242 „Zhrnujúci verš znie:“ ID1243 „Kimila, počúvanie Dhammy, plnokrvník, sila, neplodnosť; puto, kaša, zubná tyčinka, hudobný tón a oslabená všímavosť.“