ID1017 „(18) 3. Kapitola o laických nasledovníkoch“ ID1018 „1. Rozprava o nesmelosti“ ID1019 „171. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v parku Anāthapiṇḍika. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi.“ „Ctihodný pane,“ odpovedali tí mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID1020 „„Mnísi, laik obdarený piatimi vlastnosťami upadol do stavu neistoty. Ktorými piatimi? Je to ten, kto ničí život, je to ten, kto berie to, čo mu nebolo dané, je to ten, kto sa dopúšťa sexuálneho neprimeraného správania, je to ten, kto hovorí nepravdu, je to ten, kto sa oddáva opojným nápojom, ktoré sú príčinou nedbanlivosti. Mnísi, laik, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, vstúpil do stavu neistoty.“ ID1021 „Mnísi, laik, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, je sebavedomý. Ktorých päť? Zdržiava sa ničenia života, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania, zdržiava sa klamlivých slov, zdržiava sa opojných nápojov, ktoré sú príčinou nedbanlivosti. Mnísi, laik, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, je sebavedomý.“ Prvé.“ ID1022 „2. Rozprava o sebavedomí“ ID1023 „172. „Mnísi, laik, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, žije doma bez istoty. Ktorými piatimi? Je to ten, kto ničí život… a tak ďalej… je to ten, kto sa oddáva opojným nápojom, ktoré sú príčinou nedbanlivosti. Mnísi, laik, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, žije doma bez istoty.“ ID1024 „‚Mnísi, laik, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, žije doma s dôverou. S ktorými piatimi? Je to ten, kto sa zdržiava zabíjania živých bytostí… a tak ďalej… je to ten, kto sa zdržiava opojných nápojov, ktoré sú príčinou nedbanlivosti. Mnísi, laik, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, žije doma s dôverou.‘ Druhá.“ ID1025 „3. Rozprava o pekle“ ID1026 „173. ‚Mnísi, laik, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, je umiestnený do pekla, ako keby ho tam niesli a tam položili. Ktorými piatimi? Je to ten, kto ničí život… a tak ďalej… je to ten, kto sa oddáva opojným nápojom, ktoré sú príčinou nedbanlivosti. Mnísi, laik, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, je umiestnený do pekla, ako keby ho tam niesli a tam položili.‘“ ID1027 „Mnísi, laik, ktorý sa vyznačuje piatimi vlastnosťami, je umiestnený do neba, akoby ho tam niesli a tam položili. Ktorých päť? Je to ten, kto sa zdržiava zabíjania živých bytostí… a tak ďalej… je to ten, kto sa zdržiava opojných nápojov, ktoré sú príčinou nedbanlivosti. Mnísi, laik, ktorý sa vyznačuje týmito piatimi vlastnosťami, je umiestnený do neba, akoby ho tam niesli a tam položili.“ Tretia. ID1028 „4. Rozprava o nepriateľstvách“ ID1029 „174. Potom sa hospodár Anāthapiṇḍika vybral k miestu, kde sa nachádzal Blahoslavený. Keď prišiel a vzdal úctu Blahoslavenému, posadil sa na bok. Blahoslavený povedal toto hospodárovi Anāthapiṇḍikovi, ktorý sedel na boku:“ ID1030 „„Domovník, ak človek nezanechá päť strachov a nepriateľstiev, nazýva sa ‚nemorálny‘ a znovuzrodí sa v pekle. Aké sú tie päť? Zničenie života, branie toho, čo nebolo dané, sexuálne nečestné správanie, klamlivá reč a požívanie vína, liehovín a omamných látok, ktoré sú príčinou nedbanlivosti. „Hospodár, ak sa človek nezriekne týchto piatich strachov a nepriateľstiev, nazýva sa ‚nemorálny‘ a znovuzrodí sa v pekle.“ ID1031 „„Hospodár, ak sa človek zriekne piatich strachov a nepriateľstiev, nazýva sa ‚ctihodný‘ a znovuzrodí sa v dobrom mieste. Aké sú tie päť? Ničenie života, branie toho, čo nebolo dané, sexuálne nečestné správanie, klamstvo a požívanie vína, liehovín a omamných látok, ktoré sú príčinou nedbanlivosti. Toto, hlava rodiny, je tých päť strachov a nepriateľstiev, ktorých opustením je človek nazývaný ‚ctihodným‘ a znovuzrodí sa v dobrom mieste.“ ID1032 „„Hospodár, ten, kto ničí život, kvôli ničeniu života vyvoláva strach a nepriateľstvo v tomto živote, vyvoláva strach a nepriateľstvo v budúcom živote a prežíva duševné utrpenie a nepokoj. Ten, kto sa zdržiava ničenia života, nevyvoláva strach a nepriateľstvo v tomto živote, nevyvoláva strach a nepriateľstvo v budúcom živote a neprežíva duševné utrpenie a nepokoj. Pre toho, kto sa zdržiava zabíjania, je tento strach a nepriateľstvo takto upokojené.“ ID1033 „„Hospodár, ten, kto berie to, čo mu nebolo dané… a tak ďalej…“ ID1034 „„Hospodár, ten, kto sa dopúšťa sexuálneho neprimeraného správania… a tak ďalej…“ ID1035 „„Hospodár, ten, kto hovorí nepravdu… a tak ďalej…“ ID1036 „„Hospodár, ten, kto požíva víno, liehoviny a omamné látky, ktoré sú príčinou nedbanlivosti, kvôli požívaniu vína, liehovín a omamných látok, ktoré sú príčinou nedbanlivosti, vyvoláva strach a nepriateľstvo v tomto živote, vyvoláva strach a nepriateľstvo v budúcom živote a prežíva duševné utrpenie a nepokoj. Ten, kto sa zdržiava konzumácie vína, liehovín a omamných látok, ktoré sú príčinou nedbanlivosti, nevyvoláva strach a nepriateľstvo v tomto živote, nevyvoláva strach a nepriateľstvo v budúcom živote a nezažíva duševné utrpenie a nespokojnosť. Pre toho, kto sa zdržiava konzumácie vína, liehovín a omamných látok, ktoré sú príčinou nedbanlivosti, je tento strach a nepriateľstvo takto upokojené.““ ID1037 „Kto ničí život a hovorí nepravdu; berie to, čo mu vo svete nebolo dané, a chodí k cudzej žene; akýkoľvek človek, ktorý sa oddáva pití liehovín a omamných látok—“ ID1038 „Kto sa nevzdal piatich nepriateľstiev, ten sa nazýva ‚nemorálny‘; po rozpade tela sa tento nemúdry človek znovuzrodí v pekle.“ ID1039 „Kto nezabíja, ani neklame; neberie to, čo mu vo svete nebolo dané, ani nechodí k cudzej žene; a kto sa neoddáva pití alkoholu a omamných látok –“ ID1040 „Kto sa zriekol piatich nepriateľstiev, toho nazývajú ‚ctihodným‘; po rozpade tela sa tento múdry človek znovuzrodí v dobrom mieste.“ Štvrté. ID1041 „5. Rozprava o vyhnancovi“ ID1042 „175. ‚Mnísi, laik, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, je vyvrheľom medzi laikmi, škvrnou medzi laikmi a nenávideným laikom. Akými piatimi? Je bez viery; je nemorálny; je poverčivý, čo sa týka znamení, spolieha sa na znamenia a nie na karmu; hľadá tých, ktorí sú hodní obiet mimo tohto učenia; a uprednostňuje ich. Mnísi, laik, ktorý má týchto päť vlastností, je vyvrheľom medzi laikmi, škvrnou medzi laikmi a nenávideným laikom.““ ID1043 „„Mnísi, laik, ktorý má päť vlastností, je klenotom medzi laikmi, lotosom medzi laikmi a bielym lotosom medzi laikmi. Aké päť? Je verný; je cnostný; nie je poverčivý, čo sa týka znamení, spolieha sa na karmu a nie na znamenia; nehľadá tých, ktorí sú hodní obiet mimo tohto učenia; a uprednostňuje toto učenie. Mnísi, laik obdarený týmito piatimi vlastnosťami je klenotom medzi laikmi, lotosom medzi laikmi a bielym lotosom medzi laikmi.““ ID1044 „6. Rozprava o radosti“ ID1045 „176. Potom sa k Blahoslavenému priblížil hlava rodiny Anāthapiṇḍika, obklopený asi päťsto laikmi. Keď sa priblížil, vzdal úctu Blahoslavenému a posadil sa na bok. Blahoslavený povedal domácemu Anāthapiṇḍikovi, ktorý sedel na boku:“ ID1046 „„Domáci, ty sa staráš o sanghu mníchov rúchami, almužnou, ubytovaním a liekmi pre chorých. Ale, hlava rodiny, nemal by si sa uspokojiť len s týmto: ‚Staráme sa o sanghu mníchov rúchami, almužnou, ubytovaním a liekmi pre chorých.‘ Preto, hlava rodiny, mal by si sa cvičiť takto: ‚Ako by sme mohli z času na čas dosiahnuť a prebývať v radosti z odlúčenia?‘ Takto by si sa mal cvičiť.““ ID1047 „Keď to bolo povedané, ctihodný Sāriputta povedal Blahoslavenému: ‚Je to úžasné, ctihodný pane! Je to ohromujúce, ctihodný pane! Ako výstižne to povedal Blahoslavený: „Domovník, staráš sa o sanghu mníchov tým, že im poskytuješ rúcha, almužnu, ubytovanie a liečivé prostriedky pre chorých. Ale, hlava rodiny, nemali by ste sa uspokojiť len s týmto: ‚Staráme sa o sanghu mníchov rúchami, almužnou, ubytovaním a liekmi pre chorých.‘ Preto, hlava rodiny, mali by ste sa cvičiť takto: ‚Ako by sme mohli z času na čas dosiahnuť a prebývať v radosti z odlúčenia?‘ Takto by ste sa mali cvičiť.“ Ctihodný pane, keď ušľachtilý žiak dosiahne a prebýva v radosti z odlúčenia, v tom čase v ňom nie je prítomných päť stavov. V tom čase v ňom nie je prítomné žiadne utrpenie ani nepokoj spojené so zmyslovými pôžitkami. V tom čase v ňom nie je prítomná žiadna radosť ani šťastie spojené so zmyslovými pôžitkami. V tom čase v ňom nie je prítomné žiadne utrpenie ani nepokoj spojené s neblahým. V tom čase v ňom nie sú prítomné žiadne potešenie a šťastie spojené s neblahými činmi. V tom čase v ňom nie sú prítomné žiadne utrpenie a nepríjemnosť spojené s blahými činmi. Ctihodný pane, keď ušľachtilý žiak dosiahne a prebýva v radosti z odlúčenia, v tom čase v ňom nie sú prítomné tieto päť stavov.““ ID1048 „„Dobré, dobré, Sāriputta! Sāriputta, keď ušľachtilý žiak dosiahne a prebýva v radosti z odlúčenia, v tom čase v ňom nie je prítomných päť stavov. V tom čase v ňom nie je prítomné žiadne utrpenie ani nepríjemnosť spojená so zmyslovými pôžitkami. V tom čase v ňom nie je prítomná žiadna radosť ani šťastie spojené so zmyslovými pôžitkami. V tom čase v ňom nie je prítomné žiadne utrpenie ani nepríjemnosť spojená s neprospešným. V tom čase v ňom nie sú prítomné žiadne potešenie a šťastie spojené s neblahými skutkami. V tom čase v ňom nie sú prítomné žiadne utrpenie a nepríjemnosť spojené s blahými skutkami. Sāriputta, keď ušľachtilý žiak dosiahne a prebýva v radosti z odlúčenia, v tom čase v ňom nie sú prítomné tieto päť stavov.““ ID1049 „7. Rozprava o remeslách“ ID1050 „177. ‚Mnísi, laický nasledovník by sa nemal venovať týmto piatim remeslám. Akým piatim? Obchodu so zbraňami, obchodu so živými bytosťami, obchodu s mäsom, obchodu s omamnými látkami a obchodu s jedom. Toto, mnísi, sú päť remesiel, ktorým by sa laický nasledovník nemal venovať.‘“ ID1051 „8. Rozprava o kráľovi“ ID1052 „178. ‚Čo si myslíte, mnísi? Videli ste alebo počuli ste niekedy: ‚Tento človek, ktorý sa zriekol zabíjania, zdržiava sa zabíjania. Pre to, že sa zdržiava zabíjania, králi ho zadržia a popravia, alebo uväznia, alebo vyhnajú, alebo s ním naložia, ako sa im zapáči‘?“ „Tak to nie je, ctihodný pane.“ „Dobre, mnísi! Ani ja som nikdy nevidel ani nepočul: ‚Tento človek, ktorý sa zriekol zabíjania, zdržiava sa zabíjania. Pre to, že sa zdržiava zabíjania, ho králi zadržia a popravia, alebo uväznia, alebo vyhnajú, alebo s ním naložia, ako sa im zapáči.‘ Skôr zverejnia jeho zlý čin práve takto: ‚Tento človek pripravil ženu alebo muža o život.‘ Potom ho králi kvôli zabíjaniu zadržia a popravia ho, alebo ho uväznia, alebo vyhnajú, alebo s ním naložia, ako sa im zapáči. Videli ste niekedy alebo počuli o takomto prípade?“ „Videli sme to, ctihodný pane, počuli sme to a budeme o tom počuť.““ ID1053 „Čo si myslíte, mnísi? Videli ste alebo počuli ste niekedy: ‚Tento človek, ktorý sa vzdal brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané. Z dôvodu toho, že sa zdržiava brania toho, čo mu nebolo dané, ho králi zadržia a popravia, alebo uväznia, alebo vyhnajú, alebo s ním naložia podľa vlastného uváženia‘?“ „Tak to nie je, ctihodný pane.“ „Dobre, mnísi! Ani ja som nikdy nevidel ani nepočul: ‚Tento človek, ktorý sa zriekol brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané. Pre to, že sa zdržiava brania toho, čo mu nebolo dané, ho králi zadržia a popravia, alebo uväznia, alebo vyhnajú, alebo s ním naložia, ako sa im zapáči.‘ Skôr zverejnia jeho zlý skutok práve takto: ‚Tento človek, z dediny alebo z divočiny, si vzal to, čo mu nebolo dané, spôsobom krádeže.‘ Potom ho králi kvôli tomu, že si vzal to, čo mu nebolo dané, zadržia a popravia ho, alebo ho uväznia, alebo vyhnajú, alebo s ním naložia, ako sa im zapáči. Videli ste niekedy alebo počuli o takomto prípade?“ „Videli sme to, ctihodný pane, počuli sme to a budeme o tom počuť.““ ID1054 „Čo si myslíte, mnísi? Videli ste alebo počuli ste niekedy: ‚Tento človek, ktorý sa zriekol sexuálneho neprimeraného správania, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania. Z dôvodu toho, že sa zdržiava sexuálneho neprimeraného správania, ho králi zadržia a popravia, alebo uväznia, alebo vyhnajú, alebo s ním naložia, ako sa im zapáči‘?“ „Tak to nie je, ctihodný pane.“ „Dobre, mnísi! Ani ja som nikdy nevidel ani nepočul: ‚Tento človek, ktorý sa zriekol sexuálneho neprimeraného správania, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania. Pre to, že sa zdržiava sexuálneho neprimeraného správania, ho králi zadržia a popravia, alebo uväznia, alebo vyhnajú, alebo s ním naložia, ako sa im zapáči.‘ Skôr zverejnia jeho zlý skutok práve takto: ‚Tento človek sa dopustil neprimeraného správania s cudzími ženami alebo s cudzími mladými dievčatami.‘ Potom ho králi kvôli sexuálnemu neprimeranému správaniu zadržia a popravia, alebo uväznia, alebo vyhnajú, alebo s ním naložia, ako sa im zapáči. Videli ste niekedy alebo počuli o takomto prípade?“ „Videli sme to, ctihodný pane, počuli sme to a budeme o tom počuť.““ ID1055 „Čo si myslíte, mnísi? Videli ste alebo počuli ste niekedy: ‚Tento človek, ktorý sa zriekol klamlivých slov, zdržiava sa klamlivých slov. Pre to, že sa zdržiava klamlivých slov, ho králi zadržia a popravia, alebo uväznia, alebo vyhnajú, alebo s ním naložia, ako sa im zapáči‘?“ „Tak to nie je, ctihodný pane.“ „Dobre, mnísi! Ani ja som nikdy nevidel ani nepočul: ‚Tento človek, ktorý sa zriekol klamlivých slov, zdržiava sa klamlivých slov. Pre to, že sa zdržiava klamlivých slov, ho králi zadržia a popravia, alebo uväznia, alebo vyhnajú, alebo s ním naložia, ako sa im zapáči.‘ Skôr naopak, zverejnia jeho zlý skutok práve takto: ‚Tento človek prostredníctvom klamlivých slov zničil blahobyt hlavy rodiny alebo syna hlavy rodiny.‘ Potom ho králi kvôli klamlivým slovám zadržia a popravia, alebo uväznia, alebo vyhnajú, alebo s ním naložia podľa vlastného uváženia. Videli ste niekedy alebo počuli o takomto prípade?“ „Videli sme to, ctihodný pane, počuli sme to a budeme o tom počuť.““ ID1056 „Čo si myslíte, mnísi? Videli ste niekedy alebo počuli o tomto: ‚Tento človek, ktorý sa vzdal destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú príčinou nepozornosti, zdržiava sa destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú príčinou nepozornosti. Z tohto dôvodu, kvôli jej zdržiavaniu sa destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú príčinou nedbanlivosti, ju králi zadržia a popravia, uväznia, vyhnajú alebo s ňou naložia tak, ako uznajú za vhodné‘?“ „Určite nie, ctihodný pane.“ „Dobre, mnísi! Ani ja som to nikdy nevidel ani o tom nepočul: ‚Tento človek, ktorý sa vzdal destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú príčinou nedbanlivosti, zdržiava sa destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú príčinou nedbanlivosti. Z tohto dôvodu, kvôli jeho zdržiavaniu sa destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú príčinou nedbanlivosti, ho králi zadržia a popravia, uväznia, vyhnajú alebo s ním naložia podľa vlastného uváženia.‘ Skôr však zverejnia jeho zlý skutok takto: ‚Tento človek, ktorý sa oddáva destilovaným a kvaseným opojným nápojom, ktoré sú príčinou nedbanlivosti, pripravil ženu alebo muža o život; tento človek, ktorý sa oddáva destilovaným a kvaseným opojným nápojom, ktoré sú príčinou nedbanlivosti, vzal z dediny alebo lesa to, čo mu nebolo dané, čo sa považuje za krádež; tento človek, ktorý sa oddáva destilovaným a kvaseným opojným nápojom, ktoré sú príčinou nedbanlivosti, sa dopustil nemravného správania voči cudzím ženám alebo mladým ženám; tento človek, ktorý sa oddáva destilovaným a kvaseným opojným nápojom, ktoré sú príčinou nedbanlivosti, zničil blahobyt hlavy rodiny alebo syna hlavy rodiny falošnými rečami.“ Potom ho králi zadržia a kvôli konzumácii destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú príčinou nedbanlivosti, ho popravia, uväznia, vyhnajú alebo s ním naložia tak, ako uznajú za vhodné. Videli ste niekedy alebo počuli o takomto prípade?“ „Videli sme to, ctihodný pane, počuli sme o tom a budeme o tom počuť znova.“ Ôsme.“ ID1057 „9. Rozprava o hlave rodiny“ ID1058 „179. Vtedy sa hlava rodiny Anāthapiṇḍika, obklopený asi päťsto laickými nasledovníkmi, priblížil k Blahoslavenému. Keď sa priblížil a vzdal úctu Blahoslavenému, posadil sa na bok. Potom sa Blahoslavený obrátil na ctihodného Sāriputtu: „Sāriputta, keby si poznal nejakého hospodára odetého v bielom, ktorého činy sú v súlade s piatimi cvičnými predpismi a ktorý dosahuje podľa vlastnej vôle, bez ťažkostí a bez problémov štyri stavy vyššej mysle, ktoré sú príjemnými príbytkami už v tomto živote, tak táto osoba, ak by si to želala, mohla o sebe vyhlásiť: ‚Pre mňa je peklo zničené, ríša zvierat je zničená, ríša petov je zničená; sféry utrpenia, zlé miesta určenia, stav skazy sú zničené. Som ten, kto vstúpil do prúdu, nepodlieham pádu, som istý a smerujem k osvietenie.‘“ ID1059 „V ktorých piatich cvičných predpisoch sú jeho činy zdržanlivé? Tu, Sāriputta, ušľachtilý žiak sa zdržiava zabíjania, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa nesprávneho správania v zmyslových rozkošiach, zdržiava sa klamlivých slov a zdržiava sa destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú príčinou nedbanlivosti. Práve v týchto piatich cvičných predpisoch sú jeho činy obmedzené.“ ID1060 „Ktoré zo štyroch stavov týkajúcich sa vyššej mysle, ktoré sú príjemnými príbytkami už v tomto živote, dokáže človek dosiahnuť podľa vlastnej vôle, bez ťažkostí a bez námahy? Tu, Sāriputta, má ušľachtilý žiak neochvejnú dôveru v Buddhu takto: ‚Naozaj, Blahoslavený je Arahant, Dokonale Osvietení, dokonalý vo vedomostiach a správaní, Vznešený, Poznávač sveta, neprekonateľný vodca pre tých, ktorí majú byť skrotení, Učiteľ bohov a ľudí, Osvietení, Blahoslavený.‘ Toto je prvé zotrvanie týkajúce sa vyššej mysle, príjemné prebývanie v tomto samotnom živote, ktoré sa dosahuje na očistenie nečistej mysle a na prečistenie neočistenej mysle.“ ID1061 „„Navyše, Sāriputta, ušľachtilý žiak má neochvejnú dôveru v Dhammu takto: ‚Dhamma je Blahoslaveným dobre hlásaná, viditeľná tu a teraz, bezprostredná, vyzývajúca, aby človek prišiel a videl, vedúca vpred, aby ju múdri sami realizovali.‘ Toto je druhé zotrvanie týkajúce sa vyššej mysle, príjemné prebývanie v tomto živote, ktoré sa dosahuje pre očistenie nečistej mysle a pre prečistenie neočistenej mysle.“ ID1062 „Okrem toho, Sāriputta, ušľachtilý žiak má neochvejnú dôveru v Saṅghu takto: ‚Saṅgha žiakov Blahoslaveného kráča po dobrej ceste, po priamej ceste, po systematickej ceste, po správnej ceste. To znamená štyri dvojice osôb, osem jednotlivcov. Táto Saṅga učeníkov Blahoslaveného je hodná darov, hodná pohostinnosti, hodná obiet, hodná úctivého pozdravu, je neprekonateľným poľom zásluh pre svet.“ Toto je tretie zotrvanie týkajúce sa vyššej mysle, príjemné prebývanie v tomto živote, ktoré sa dosahuje pre očistenie nečistej mysle a pre prečistenie neočistenej mysle.“ ID1063 „„Navyše, Sāriputta, ušľachtilý žiak disponuje cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým – neporušené, bezúhonné, nepoškvrnené, neznehodnotené, oslobodzujúce, chválené múdrymi, neuchopiteľné a vedúce k sústredeniu. Toto je štvrtý stav týkajúci sa vyššej mysle, príjemné prebývanie v tomto živote, ktoré sa dosahuje na očistenie nečistej mysle a na prečistenie neočistenej mysle. Z týchto štyroch stavov týkajúcich sa vyššej mysle, ktoré sú príjemnými prebývaniami v tomto živote, jeden človek dosahuje podľa vlastnej vôle, bez ťažkostí a bez námahy.“ ID1064 „Sāriputta, akéhokoľvek domácnika oblečeného v bielom, o ktorom vieš, že je tým, ktorého činy sú zdržanlivé vo vzťahu k týmto piatim cvičebným predpisom a ktorý dosahuje podľa vlastnej vôle, bez ťažkostí a bez námahy tieto štyri vyššie mentálne stavy, ktoré sú príjemnými prebývaniami v tomto živote – ten, ak si to želá, môže o sebe vyhlásiť: ‚Pre mňa sa skončilo peklo, skončila sa ríša zvierat, skončila sa ríša duchov, skončila sa rovina utrpenia, zlý osud, stav pádu. Som ten, kto vstúpil do prúdu, nepodlieham pádu, som istý a určený na osvietenie.“ ID1065 „Múdry človek, keď uzrie nebezpečenstvo v peklách, mal by sa vyhýbať zlým skutkom; keď sa zaviazal k ušľachtilému Dhamme, mal by sa im vyhýbať.“ ID1066 „Keď sa človek snaží, nemal by ubližovať živým bytostiam; keď vie, nemal by klamať, ani brať to, čo mu nebolo dané.“ ID1067 „Spokojný so svojimi vlastnými manželkami by sa mal držať ďalej od manželiek iných; bytosť by nemala piť kvasené a destilované nápoje, ktoré zmätú myseľ.“ ID1068 „Človek by si mal opakovane pripomínať Plne Prebudeného a zamýšľať sa nad Dhammou; mal by pestovať myseľ zbavenú zlomyseľnosti a vedúcu k blahu, v záujme Brahmovho sveta.“ ID1069 „Keď je k dispozícii predmet na obetovanie, pre toho, kto túži po zásluhách a hľadá to, čo je prospešné, má darovanie najprv dobrým ľuďom rozsiahly výsledok.“ ID1070 „Naozaj, Sāriputta, budem hovoriť o dobrých ľuďoch; počúvaj ma. Či už medzi čiernymi, bielymi, červenými alebo zelenými,“ ID1071 „Či už medzi pestrými, jednofarebnými alebo holubičkovými kravami – medzi ktorýmikoľvek z nich sa narodí skrotený vodcovský býk.“ ID1072 „Schopný niesť bremeno, obdarený silou, disponujúci dobrou a rýchlou výkonnosťou; práve tohto býka zapriahnú do bremena, nepozerajú na jeho farbu.“ ID1073 „Presne tak je to aj medzi ľuďmi, v akejkoľvek rodine sa človek narodí; či už v kasti bojovníkov, bráhmanov, obchodníkov alebo robotníkov, alebo v kasti vyvrheľov či zberačov odpadkov.“ ID1074 „V ktorejkoľvek z týchto rodín sa narodí človek s dobrým správaním, ktorý je skrotený, zakorenený v Dhamme, obdarený cnosťou, hovoriaci pravdu a majúci svedomitú myseľ.“ ID1075 „Opustil zrodenie a smrť, je dokonalý v svätom živote, zložil bremeno, je oslobodený, vykonal, čo bolo potrebné, a je bez poskvrny.“ ID1076 „Keď dosiahol vzdialený breh všetkých javov, zhasol bez pripútanosti. Na tom poli bez prachu má darovanie rozsiahly účinok.“ ID1077 „Pošetilí, nevedomí, nemúdri a nevzdelaní dávajú dary mimo Učenia; nevenujú pozornosť dobrým ľuďom.“ ID1078 „Ale tí, ktorí sa venujú dobrým ľuďom, ktorí sú múdri a ctení múdrymi, ich viera v Dobro-odišlého zakorenila a je upevnená.“ ID1079 „Odišiel do nebeského sveta alebo sa narodil tu v ušľachtilej rodine; postupne múdri dosiahnu nibbánu. Deviata sutta je ukončená.“ ID1080 „10. Rozprava o Gavesī“ ID1081 „180. Raz, keď Blahoslavený putoval po krajine Kosala spolu s veľkou komunitou mníchov. Blahoslavený, keď sa vydal na dlhú cestu, uvidel na istom mieste veľký les zo stromov sal. Keď ho uvidel, zišiel z cesty a priblížil sa k tomu lesu zo stromov sal. Keď sa priblížil a vošiel do toho lesa zo stromov sal, na istom mieste sa mu na tvári zjavil úsmev.“ ID1082 „Vtedy napadla ctihodného Ānandu táto myšlienka: ‚Čo je vlastne príčinou, aká je podmienka toho, že Blahoslavený sa usmial? Tathāgati sa neusmievajú bezdôvodne.‘ Potom ctihodný Ānanda povedal Blahoslavenému: ‚Čo, ctihodný pane, je príčinou, čo je podmienkou toho, že Blahoslavený sa usmial? Tathāgati sa neusmievajú bezdôvodne.‘“ ID1083 „„Kedysi, Ānanda, na tomto mieste bolo mesto, ktoré bolo prosperujúce, kvitnúce, s mnohými ľuďmi a preplnené ľuďmi. A, Ānanda, Blahoslavený Kassapa, Arahant, Dokonale Osvietení, prebýval v závislosti od tohto mesta. Teraz, Ānanda, Blahoslavený Kassapa, Arahant, Dokonale Osvietení, mal laického nasledovníka menom Gavesī, ktorý nedodržiaval predpisy. A, Ānanda, prostredníctvom laického nasledovníka Gavesīho bolo poučených a ustanovených päťsto laických nasledovníkov, ktorí nedodržiavali predpisy. Vtedy, Ānanda, napadla laického nasledovníka Gavesīho táto myšlienka: ‚Som naozaj veľkou oporou pre týchto päťsto laických nasledovníkov, ich vodcom, ich zakladateľom. A ja nedodržiavam predpisy, a ani týchto päťsto laických nasledovníkov nedodržiava predpisy. Je to teda presne to isté; nie je v tom žiadna prevaha. Nuž, teraz budem praktizovať, aby som dosiahol prevahu.‘“ ID1084 „Vtedy, Ānanda, sa laik Gavesī priblížil k tým päťsto laikom. Keď k nim pristúpil, povedal týmto päťsto laikom: ‚Od dnešného dňa nech ma ctihodní považujú za toho, kto dodržiava predpisy!‘ Vtedy, Ānanda, napadla tých päťsto laikov táto myšlienka: ‚Ušľachtilý Gavesī je nám skutočne veľkou oporou, je naším vodcom, naším zakladateľom. Ušľachtilý Gavesī sa skutočne stane tým, kto dodržiava predpisy. Aký dôvod by sme mali mať, aby sme to neurobili?“ Potom, Ānanda, tých päťsto laikov pristúpilo k laikovi Gavesīmu. Keď k nemu pristúpili, povedali laikovi Gavesīmu: ‚Od dnešného dňa nech ušľachtilý Gavesī považuje týchto päťsto laikov za tých, ktorí dodržiavajú predpisy.‘ Potom, Ānanda, napadla laického nasledovníka Gavesīho táto myšlienka: ‚Som skutočne veľkou oporou pre týchto päťsto laických nasledovníkov, ich vodcom, ich zakladateľom. A ja som ten, kto dodržiava predpisy, a týchto päťsto laických nasledovníkov sú tiež tí, ktorí dodržiavajú predpisy. Je to teda presne to isté; nie je tu nič nadradené. Nuž, teraz sa budem usilovať o nadradenosť!‘““ ID1085 „Vtedy, Ānanda, sa laik Gavesī priblížil k tým päťsto laikom. Keď sa k nim priblížil, povedal tým päťsto laikom: ‚Od dnešného dňa, ctihodní páni, považujte ma za praktizujúceho svätý život, žijúceho v odlúčení, zdržiavajúceho sa pohlavného styku, podľa zvyku dedinčanov.‘ Vtedy, Ānanda, tých päťsto laikov napadla táto myšlienka: ‚Ušľachtilý Gavesī je pre nás veľkou oporou, naším vodcom, naším zakladateľom. Ušľachtilý Gavesī sa skutočne stane praktikujúcim svätého života, žijúcim v ústraní, zdržiavajúcim sa pohlavného styku, čo je zvykom dedinčanov. Prečo by sme sa teda nemali stať takými aj my?“ Potom, Ānanda, tých päťsto laikov pristúpilo k laikovi Gavesīmu. Keď pristúpili, povedali laikovi Gavesīmu: „Od dnešného dňa nech vznešený Gavesī považuje aj týchto päťsto laikov za tých, ktorí vedú svätý život, žijú v odlúčení a zdržujú sa pohlavného styku, čo je zvykom dedinčanov.“ Vtedy, Ānanda, napadla laického nasledovníka Gavesīho táto myšlienka: „Som veľkou oporou pre týchto päťsto laických nasledovníkov, ich vodcom, ich zakladateľom. Som dodržiavateľom predpisov a aj týchto päťsto laických nasledovníkov sú dodržiavateľmi predpisov. Som praktikujúci svätého života, žijúci v ústraní, zdržiavajúci sa pohlavného styku, čo je zvykom dedinčanov, a týchto päťsto laikov sú tiež praktikujúci svätého života, žijúci v ústraní, zdržiavajúci sa pohlavného styku, čo je zvykom dedinčanov. Je to teda presne to isté; nie je tu nič nadradené. Nuž, budem sa usilovať o niečo nadradené.““ ID1086 „Vtedy, Ānanda, sa laik Gavesī priblížil k tým päťsto laikom. Keď sa k nim priblížil, povedal im: ‚Od dnešného dňa, ctihodní páni, mali by ste ma považovať za toho, kto prijíma jedno jedlo denne, kto sa zdržiava jedla v noci a zdržiava sa jedla v nevhodnom čase.‘ Vtedy, Ānanda, tých päťsto laikov napadla táto myšlienka: ‚Ctihodný Gavesī je pre nás veľkou oporou, predchodcom, tým, kto nás povzbudzuje k dodržiavaniu predpisov. Ak má byť ctihodný Gavesī tým, kto prijíma jedno jedlo denne, zdržiava sa jedla v noci a vyhýba sa jedlu v nevhodnom čase, prečo by sme potom nemali robiť to isté?‘ Vtedy, Ānanda, tých päťsto laikov pristúpilo k laikovi Gavesīmu. Keď k nemu pristúpili, povedali laikovi Gavesīmu: „Od dnešného dňa nech ctihodný Gavesī považuje aj týchto päťsto laikov za tých, ktorí jedia len raz denne, zdržujú sa jedla v noci a zdržujú sa jedla v nevhodnom čase.“ Vtedy, Ānanda, napadla laického nasledovníka Gavesīho táto myšlienka: „Som týmto päťsto laickým nasledovníkom veľkou oporou, predchodcom, tým, kto ich povzbudzuje k dodržiavaniu predpisov. Som tým, kto predpisy dokonale dodržiava, a aj týchto päťsto laických nasledovníkov sú tí, ktorí predpisy dokonale dodržiavajú. Som celibátny, žijem v ústraní, zdržiavam sa pohlavného styku, čo je zvykom dedinčanov. Týchto päťsto laikov je tiež celibátnych, žije v ústraní, zdržiava sa pohlavného styku, čo je zvykom dedinčanov. „Ja som ten, kto prijíma jedno jedlo denne, zdržiava sa jedla v noci a zdržiava sa jedla v nevhodnom čase. Týchto päťsto laikov sú tiež tí, ktorí prijímajú jedno jedlo denne, zdržiavajú sa jedla v noci a zdržiavajú sa jedla v nevhodnom čase. V tomto ohľade sme úplne rovnakí; nie je tu nič, v čom by som bol nadradený. Nuž, teraz sa budem usilovať o niečo nadradené!““ ID1087 „Vtedy, Ānanda, sa laik Gavesī priblížil k Blahoslavenému Kassapovi, Arahantovi, Dokonale Osvietenej Osobe. Keď sa priblížil, povedal Blahoslavenému Kassapovi, Arahantovi, Dokonale Osvietenej Osobe: ‚Ctihodný pane, smiem prijať odchod do mníšstva v prítomnosti Blahoslaveného? Môžem prijať vyššie zasvätenie?“ Laický nasledovník Gavesī, Ānanda, prijal vstup do mníšstva v prítomnosti Blahoslaveného Kassapu, Arahanta, Dokonale Osvietenej bytosti; prijal vyššie zasvätenie. Nedlho po svojom vyššom vysvätení, Ānanda, mních Gavesī, žijúci osamote, v ústraní, bdelý, horlivý a odhodlaný, nedlho na to dosiahol priamym poznaním v tomto živote neprekonateľné zavŕšenie svätého života, pre ktoré sa členovia kmeňa správne vzdávajú domáceho života a vstupujú do bezdomovectva, a keď do neho vstúpil, prebýval v ňom. Priamo poznal: ‚Zrodenie je zničené, svätý život bol prežitý, čo sa malo urobiť, bolo urobené, pre tento stav bytia už nič viac neostáva.‘ A tak, Ānanda, sa mních Gavesī stal jedným z arahantov.“ ID1088 „Vtedy, Ānanda, napadla tých päťsto laikov táto myšlienka: ‚Ctihodný Gavesī je nám veľkou oporou, je predchodcom, ktorý nás povzbudzuje k dodržiavaniu predpisov. Naozaj, ctihodný Gavesī si oholí vlasy a bradu, oblečie šafránové rúcho a opustí rodinný život, aby sa vydal na cestu bezdomovca. Prečo by sme teda nemali urobiť to isté?“ Potom, Ānanda, tých päťsto laikov pristúpilo k Blahoslavenému Kassapovi, Arahantovi, Dokonale Osvietenej Osobe. Keď pristúpili, povedali Blahoslavenému Kassapovi, Arahantovi, Dokonale Osvietenej Osobe: ‚Ctihodný pane, smeli by sme prijať odchod do bezdomovstva v prítomnosti Blahoslaveného? Môžeme prijať vyššie vysvätenie?“ Tých päťsto laikov, Ānanda, prijalo vstup do mníšstva v prítomnosti Blahoslaveného Kassapu, Arahanta, Dokonale Osvietenej bytosti; prijali vyššie vysvätenie.“ ID1089 „Vtedy, Ānanda, napadla mnícha Gavesīho táto myšlienka: ‚Ja som ten, kto dosahuje túto neprekonateľnú blaženosť oslobodenia podľa vlastnej vôle, bez ťažkostí, bez námahy. Ó, nech sa aj týchto päťsto mníchov stane tými, ktorí dosahujú túto neprekonateľnú blaženosť oslobodenia podľa vlastnej vôle, bez ťažkostí, bez námahy!‘ Vtedy, Ānanda, tých päťsto mníchov, žijúcich v ústraní, bdelých, horlivých a odhodlaných, o niečo neskôr v tomto živote na základe priameho poznania dosiahlo to neprekonateľné zavŕšenie svätého života, pre ktoré sa členovia kmeňa správne vzdávajú domáceho života a vstupujú do bezdomovectva, a keď do neho vstúpili, žili v ňom. Priamo vedeli: ‚Zrodenie je zničené, svätý život bol prežitý, čo sa malo urobiť, bolo urobené, pre tento stav bytia už nič viac neostáva.‘“ ID1090 „Takto, Ānanda, tých päťsto mníchov s Gavesīm na čele dosiahlo neprekonateľné oslobodenie tým, že sa usilovali o čoraz vyššie ciele a o to, čo je čoraz dokonalejšie. Preto, Ānanda, mal by si sa cvičiť takto: ‚Tým, že sa budeme usilovať o čoraz vyššie ciele a o to, čo je čoraz dokonalejšie, dosiahneme neprekonateľné oslobodenie.‘ Takto, Ānanda, by si sa mal cvičiť.“ Desiata.“ ID1091 „Kapitola o laických nasledovníkoch, tretia.“ ID1092 „Zhrnutie:“ ID1093 „Plachosť, Sebavedomý, Peklo, Nepriateľstvo a Vyhnanec ako piata; Blahoslavenstvo, Obchod, Králi, Hospodár a Gavesī.“