ID833 „(15) 5. Kapitola Tikaṇḍakī“ ID834 „1. Sutta o znevažovaní“ ID835 „141. Mnísi, na svete sa vyskytuje týchto päť osôb. Ktorých päť? Ten, kto znevažuje po tom, čo dal; ten, kto znevažuje tým, že žije spolu; ten, kto je dôverčivý; ten, kto je vrtkavý; a ten, kto je tupý a zmätený.“ ID836 „A ako, mnísi, človek znevažuje po tom, čo dal? Tu, mnísi, človek daruje inému rúcho, almužnu, ubytovanie a liečivé potreby pre chorých. Napadne ho: ‚Ja dávam; tento prijíma.‘ Po darovaní znevažuje túto osobu. Takto, mnísi, človek znevažuje po darovaní.“ ID837 „A ako, mnísi, človek znevažuje prostredníctvom spoločného života? Tu, mnísi, človek žije spolu s inou osobou dva alebo tri roky. Tým, že s ňou žije, ju znevažuje. Takto, mnísi, človek znevažuje tým, že s ňou žije.“ ID838 „A ako, mnísi, je človek dôverčivý? Tu, mnísi, keď sa hovorí chvála alebo kritika iného, istý človek je ten, kto sa o tom rýchlo presvedčí. Takto, mnísi, je človek dôverčivý.“ ID839 „A ako, mnísi, je človek nestály? Tu, mnísi, má určitý človek krátkodobú vieru, krátkodobú oddanosť, krátkodobú náklonnosť a krátkodobú dôveru. Takto, mnísi, je človek nestály.“ ID840 „A ako, mnísi, je človek tupý a zmätený? Tu, mnísi, istý človek nepozná blahodárne a neblahodárne stavy, nepozná odsúdeniahodné a neodsúdeniahodné stavy, nepozná nižšie a vyššie stavy, nepozná temné a svetlé stavy spolu s ich protikladmi. Takýmto spôsobom, mnísi, je človek tupý a zmätený. Toto, mnísi, sú päť typov ľudí, ktorí sa nachádzajú vo svete. Prvý.“ ID841 „2. Sutta o prečine“ ID842 „142. Mnísi, týchto päť typov ľudí sa vyskytuje vo svete. Ktorých päť? Tu, mnísi, istý človek spácha prečin a má výčitky svedomia; a nerozumie tak, ako to skutočne je, tomu oslobodeniu mysle a oslobodeniu múdrosťou, v ktorom tie vzniknuté, zlé, neprospešné stavy v ňom ustávajú bez zvyšku.“ ID843 „Zase, mnísi, istý človek spácha priestupok, ale nemá výčitky svedomia; a nerozumie tak, ako to skutočne je, tomu oslobodeniu mysle a oslobodeniu múdrosťou, v ktorom tie jeho vzniknuté, zlé, nezdravé stavy zaniknú bez zvyšku.“ ID844 „A opäť, mnísi, istý človek neporuší pravidlá, ale prejavuje ľútosť; a nerozumie tak, ako to skutočne je, tomu oslobodeniu mysle a oslobodeniu múdrosťou, v ktorom tie jeho vzniknuté, zlé, nezdravé stavy zaniknú bez zvyšku.“ ID845 „A opäť, mnísi, istý človek neporušuje pravidlá ani neprejavuje ľútosť; a nerozumie tak, ako to skutočne je, tomu oslobodeniu mysle a oslobodeniu múdrosťou, v ktorom tie jeho vzniknuté, zlé, nezdravé stavy zanikajú bez zvyšku.“ ID846 „A opäť, mnísi, istý človek ani neporušuje pravidlá, ani neprejavuje ľútosť; a chápe tak, ako to skutočne je, to oslobodenie mysle a oslobodenie múdrosťou, v ktorom tie jeho vzniknuté, zlé, nezdravé stavy zanikajú bez zvyšku.“ ID847 „V tomto prípade, mnísi, pokiaľ ide o toho človeka, ktorý porušuje pravidlá a prežíva výčitky svedomia a nerozumie tak, ako to skutočne je, tomu oslobodeniu mysle a oslobodeniu múdrosťou, v ktorom tie jeho vzniknuté, zlé, nezdravé stavy zanikajú bez zvyšku – k nemu by sa malo hovoriť takto: ‚Ctihodný, v tebe existujú nečistoty zrodené z porušenia pravidiel a nečistoty zrodené z výčitiek svedomia sa zväčšujú. Bolo by dobré, keby ctihodný, po tom, čo sa zbaví nečistôt zrodených z prečinu a rozptýli nečistoty zrodené z ľútosti, rozvinul myseľ a múdrosť. Týmto spôsobom sa ctihodný stane rovným tej piatej osobe.“ ID848 „„V tomto prípade, mnísi, pokiaľ ide o tú osobu, ktorá porušuje pravidlá, ale neprejavuje ľútosť a nerozumie tak, ako to skutočne je, tomu oslobodeniu mysle a oslobodeniu múdrosťou, v ktorom tie jej vzniknuté, zlé a nezdravé stavy zaniknú bez zvyšku – k nej by sa malo hovoriť takto: ‚Ctihodný, v tebe existujú nečistoty zrodené z porušenia pravidiel, ale nečistoty zrodené z ľútosti sa nezvyšujú. Bolo by dobré, keby ctihodný, po tom, čo sa zbaví nečistôt zrodených z porušenia, rozvíjal myseľ a múdrosť. Týmto spôsobom sa ctihodný stane rovným tej piatej osobe.““ ID849 „„V tomto prípade, mnísi, pokiaľ ide o tú osobu, ktorá neprekračuje, ale má výčitky svedomia, a nerozumie tak, ako to skutočne je, tomu oslobodeniu mysle a oslobodeniu múdrosťou, v ktorom tie jej vzniknuté, zlé, nezdravé stavy zanikajú bez zvyšku – k nej by sa malo hovoriť takto: ‚Ctihodný, v tebe neexistujú nečistoty zrodené z prekročenia, ale nečistoty zrodené z výčitiek svedomia sa zvyšujú. Bolo by dobré, keby ctihodný, po odstránení nečistôt zrodených z ľútosti, rozvinul myseľ a múdrosť. Týmto spôsobom sa ctihodný stane rovným tej piatej osobe.““ ID850 „“V tomto prípade, mnísi, pokiaľ ide o tú osobu, ktorá ani neprekračuje, ani neprejavuje výčitky svedomia a nerozumie tak, ako to skutočne je, tomu oslobodeniu mysle a oslobodeniu múdrosťou, v ktorom tie vzniknuté, zlé a nezdravé stavy v ňom ustávajú bez zvyšku – k nej by sa malo hovoriť takto: ‚Ctihodný, v tebe neexistujú nečistoty zrodené z prekročenia a nečistoty zrodené z výčitiek svedomia sa nezvyšujú. Bolo by dobré, keby ctihodný rozvinul myseľ a múdrosť. Týmto spôsobom sa ctihodný stane rovným tej piatej osobe.““ ID851 „„Takto, mnísi, tieto štyri osoby, keď ich tá piata osoba takto poučí a usmerní, postupne dosiahnu zničenie nečistôt.“ Druhá.“ ID852 „3. Sárandada Sutta“ ID853 „143. Raz, keď Blahoslavený pobýval vo Vesálí vo Veľkom lese v sále so špicatou strechou, ráno sa obliekol, vzal si misku a rúcho a vyrazil do Vesálí na žobranie. V tom čase sedelo asi päťsto Licchavov pohromade v svätyni Sārandada a medzi nimi vznikla táto diskusia: „Objavenie sa piatich skvostov je vo svete vzácne. Ktorých päť? Objavenie sa slonového skvostu je vo svete vzácne, objavenie sa konského skvostu je vo svete vzácne, objavenie sa klenotného skvostu je vo svete vzácne, objavenie sa ženského skvostu je vo svete vzácne a objavenie sa skvostu v podobe hlavy rodiny je vo svete vzácne. Objavenie sa týchto piatich skvostov je vo svete vzácne.““ ID854 „Potom tí Licchaviovia postavili na cestu muža so slovami: ‚Dobrý muž, keď uvidíš Blahoslaveného, prosím, daj nám vedieť.‘ Ten muž uvidel Blahoslaveného prichádzať z diaľky. Keď ho uvidel, pristúpil k tým Licchaviom. Keď sa priblížil, povedal tým Licchaviom: ‚Páni, Blahoslavený, Arahant, Dokonale Osvietení, prichádza. Teraz je čas na to, čo považujete za vhodné.““ ID855 „Potom sa tí Licchavi priblížili k Blahoslavenému. Keď sa k nemu priblížili, vzdali Blahoslavenému úctu a postavili sa na bok. Stojac na boku, tí Licchavi povedali Blahoslavenému toto:“ ID856 „‚Ctihodný pane, bolo by dobré, keby sa Blahoslavený zo súcitu priblížil k svätyni Sārandada.‘ Blahoslavený súhlasil mlčaním. Potom sa Blahoslavený vydal k svätyni Sārandada. Keď tam prišiel, posadil sa na pripravené sedadlo. Keď sa posadil, Blahoslavený povedal tým Licchavom: „Licchavovia, kvôli akej diskusii tu teraz sedíte spolu? A čo bola tá vaša nedokončená diskusia?“ „Tu, ctihodný pane, keď sme sedeli spolu zhromaždení, medzi nami vznikla táto diskusia: ‚Objavenie sa piatich skvostov je vo svete vzácne. Ktorých päť? Objavenie sa slonového skvostu je vo svete vzácne, objavenie sa konského skvostu je vo svete vzácne, objavenie sa klenotného skvostu je vo svete vzácne, objavenie sa ženského skvostu je vo svete vzácne a objavenie sa skvostu v podobe hlavy rodiny je vo svete vzácne. Objavenie sa týchto piatich skvostov je vo svete vzácne.‘“ ID857 „„Naozaj, Licchavovia, pre vás, ktorí sa zameriavate na zmyslové potešenia, vznikla diskusia týkajúca sa zmyslových potešení. Licchavovia, výskyt piatich skvostov je vo svete vzácny. Ktorých päť? Výskyt Tathāgaty, Arahanta, Dokonale Osvietenej bytosti je vo svete vzácny. Človek, ktorý dokáže učiť Dhammu a Vinaju hlásanú Tathāgatom, je vo svete vzácny. Človek, ktorý dokáže pochopiť Dhammu a Vinaju hlásanú a učenú Tathāgatom, je vo svete vzácny. Človek, ktorý po pochopení Dhammy a Vinaji hlásanej a učenej Tathāgatom koná v súlade s Dhammou, je vo svete vzácny. Človek, ktorý je vďačný a uznanlivý, je na svete vzácny. Naozaj, Licchaviovia, výskyt týchto piatich klenotov je na svete vzácny.“ Tretie.“ ID858 „4. Sutta Tikaṇḍakī“ ID859 „144. Raz sa Blahoslavený zdržiaval v Sákete v Tikaṇḍakīvana. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi.“ „Ctihodný pane,“ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID860 „Je dobré, mnísi, aby mních z času na čas prebýval tak, že vníma to, čo nie je odpudzujúce, ako odpudzujúce. Je dobré, mnísi, aby mních z času na čas prebýval tak, že vníma to, čo je odpudzujúce, ako niečo, čo nie je odpudzujúce. Je dobré, mnísi, aby mních z času na čas prebýval tak, že vníma to, čo nie je odpudzujúce, aj to, čo je odpudzujúce, ako odpudzujúce. Je dobré, mnísi, aby mních z času na čas prebýval tak, že vníma ako nepríťažlivé aj to, čo je nepríťažlivé, aj to, čo je príťažlivé. Je dobré, mnísi, aby mních z času na čas, keď sa vyhýba tomu, čo je nepríťažlivé, aj tomu, čo je príťažlivé, prebýval vyrovnaný, všímavý a s jasným pochopením.““ ID861 „A na aký účel, mnísi, by mal mních prebývať tak, že vníma to, čo nie je odpudzujúce, ako odpudzujúce? ‚Aby vo mne nevznikla túžba po veciach, ktoré vzbudzujú túžbu‘ – toto, mnísi, je účel, pre ktorý by mal mních prebývať tak, že vníma to, čo nie je odpudzujúce, ako odpudzujúce.“ ID862 „A z akého dôvodu, mnísi, by mal mních žiť tak, že vníma odpudzujúce ako neodpudzujúce? ‚Aby vo mne nevznikla nenávisť voči veciam, ktoré vyvolávajú nenávisť‘ – toto, mnísi, je dôvod, pre ktorý by mal mních žiť tak, že vníma odpudzujúce ako neodpudzujúce.“ ID863 „A z akého dôvodu, mnísi, by mal mních žiť tak, že vníma ako odpudzujúce aj to, čo nie je odpudzujúce, aj to, čo je odpudzujúce? ‚Aby vo mne nevznikla túžba po veciach, ktoré vzbudzujú túžbu, a aby vo mne nevznikla nenávisť voči veciam, ktoré vyvolávajú nenávisť‘ – toto, mnísi, je dôvod, pre ktorý by mal mních žiť tak, že vníma ako odpudzujúce aj to, čo nie je odpudzujúce, aj to, čo je odpudzujúce.“ ID864 „A z akého dôvodu, mnísi, by mal mních žiť tak, že vníma ako odpudzujúce aj to, čo je odpudzujúce, aj to, čo nie je odpudzujúce? ‚Aby vo mne nevznikla nenávisť voči veciam, ktoré vyvolávajú nenávisť, aby vo mne nevznikla túžba voči veciam, ktoré vzbudzujú túžbu‘ – toto, mnísi, je dôvod, pre ktorý by mal mních žiť tak, že vníma ako odpudzujúce aj to, čo je odpudzujúce, aj to, čo nie je odpudzujúce.“ ID865 „A na aký účel, mnísi, by mal mních, ktorý sa vyhol tak odpudzujúcim, ako aj neodpudzujúcim veciam, prebývať v vyrovnanosti, s bdelosťou a jasným pochopením? ‚Aby vo mne nikde a za žiadnych okolností nevznikla žiadna žiadostivosť voči veciam, ktoré vzbudzujú žiadostivosť; aby vo mne nikde a za žiadnych okolností nevznikla žiadna nenávisť voči veciam, ktoré vyvolávajú nenávisť; aby vo mne nikde a za žiadnych okolností nevzniklo žiadne klamstvo voči veciam, ktoré podnecujú klamstvo“ – toto, mnísi, je účel, pre ktorý by mal mních, ktorý sa vyhol tomu, čo je odpudzujúce, aj tomu, čo nie je odpudzujúce, prebývať vyrovnaný, bdelý a s jasným pochopením.“ Štvrtá.“ ID866 „5. Rozprava o pekle“ ID867 „145. ‚Mnísi, ten, kto je obdarený piatimi vlastnosťami, je uvrhnutý do pekla, ako keby ho tam niesli a umiestnili. Ktorými piatimi? Ten, kto ničí život, berie to, čo mu nebolo dané, dopúšťa sa sexuálneho neprimeraného správania, hovorí nepravdu a požíva kvasené a destilované opojné nápoje, ktoré sú základom pre nedbanlivosť. Mnísi, ak je niekto obdarený týmito piatimi vlastnosťami, je uvrhnutý do pekla, akoby ho tam niesli a umiestnili.““ ID868 „Mnísi, ak je niekto obdarený piatimi vlastnosťami, je umiestnený do neba, akoby ho tam niesli a umiestnili. Ktorých päť? Ten, kto sa zdržiava zabíjania, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa sexuálneho nečestného správania, zdržiava sa klamstva a zdržiava sa konzumácie kvasených a destilovaných opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť. Mnísi, ten, kto je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, je umiestnený do neba, akoby ho tam niesli a umiestnili.“ Piata.“ ID869 „6. Rozprava o priateľovi“ ID870 „146. „Mnísi, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, by nemal byť považovaný za priateľa. Ktorých päť? Prinúti človeka pracovať; zaoberá sa právnymi otázkami; je proti vedúcim mníchom; venuje sa dlhému a bezcieľnému putovaniu; a nie je schopný čas od času poučovať, podnecovať k činom, povzbudzovať a tešiť rozhovorom o Dhamme. Mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, by nemal byť považovaný za priateľa.““ ID871 „Mnísi, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami, by mal byť považovaný za priateľa. Ktorých päť? Nenúti druhých pracovať; nezaoberá sa právnymi otázkami; nie je v opozícii voči vedúcim mníchom; nevenuje sa dlhému a bezcieľnému putovaniu; a je schopný z času na čas poučovať, podnecovať k záväzkom, povzbudzovať a potešovať rozprávaním o Dhamme. Mnísi, s mníchom, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, by ste sa mali stýkať ako s priateľom.“ Šiesta.“ ID872 „7. Rozprava o darovaní nečestného človeka“ ID873 „147. ‚Mnísi, toto je päť druhov dávania nečestného človeka. Ktorých päť? Dáva bez úcty; dáva bez ohľadu na príjemcu; nedáva vlastnou rukou; dáva to, čo je vyradené; a dáva bez presvedčenia, že z toho vyplynie nejaký výsledok. Toto, mnísi, je päť druhov dávania nečestného človeka.‘“ ID874 „‚Mnísi, toto je päť druhov darovania nečestného človeka. Ktorých päť? Daruje s neúctou; daruje bez úcty k príjemcovi; daruje nie vlastnou rukou; daruje to, čo je vyradené; a daruje bez očakávania, že z toho vyplynie nejaký výsledok. Toto, mnísi, je päť druhov darovania nečestného človeka.‘ Siedmy.“ ID875 „8. Rozprava o darovaní pravého človeka“ ID876 „148. „Mnísi, existuje týchto päť spôsobov darovania pravého človeka. Ktorých päť? Daruje s vierou; daruje s úctou; daruje v správnom čase; daruje s nezviazanou mysľou; a daruje bez toho, aby ublížil sebe alebo iným.“ ID877 „‚Mnísi, naozaj, keď niekto daruje s vierou, kdekoľvek sa prejaví výsledok tohto daru, stáva sa bohatým, s veľkým majetkom a veľkým vlastníctvom; a je krásny, príjemný na pohľad, vzbudzujúci dôveru a obdarený najvyššou dokonalosťou pleti.‘“ ID878 „„Mnísi, naozaj, keď niekto daruje s úctou, kdekoľvek sa prejaví výsledok tohto daru, stáva sa bohatým, s veľkým majetkom a veľkým vlastníctvom. A nech sú to jeho deti, manželky, otroci, poslovia alebo robotníci, všetci sú ochotní počúvať, načúvajú a sústreďujú svoju myseľ na pochopenie.““ ID879 „Mnísi, skutočne, keď niekto daruje v správnom čase, kdekoľvek sa prejaví výsledok tohto daru, stane sa bohatým, s veľkým majetkom a veľkými vlastníctvami; a pre neho sú hojné výhody, ktoré sa prejavujú v pravý čas.“ ID880 „Mnísi, skutočne, keď niekto daruje s mysľou bez pripútanosti, kdekoľvek sa prejaví výsledok tohto daru, stane sa bohatým, s veľkým majetkom a s veľkými vlastníctvami; a jeho myseľ inklinuje k užívaniu piatich vynikajúcich druhov zmyslového potešenia.“ ID881 „„Mnísi, skutočne, keď niekto daruje bez toho, aby ublížil sebe alebo iným, kdekoľvek sa prejaví výsledok tohto daru, stane sa bohatým, s veľkým majetkom a veľkým vlastníctvom; a pre neho, z akejkoľvek príčiny, nedôjde k zničeniu majetku, či už ohňom, vodou, kráľmi, zlodejmi alebo nemilovanými dedičmi. Toto, mnísi, sú päť darov skutočného človeka.“ Ôsma.“ ID882 „9. Prvá reč o dočasne oslobodenom“ ID883 „149. „Mnísi, týchto päť vlastností vedie k úpadku mnícha, ktorý je dočasne oslobodený. Ktorých päť? Radosť z práce, radosť z rozhovorov, radosť zo spánku, radosť zo spoločnosti a nepreverovanie mysle, keď je oslobodená. Toto, mnísi, sú päť vlastností, ktoré vedú k úpadku mnícha, ktorý je dočasne oslobodený.““ ID884 „„Mnísi, tieto päť vlastností vedú k tomu, že mních, ktorý je dočasne oslobodený, neupadne. Aké päť? Netešiť sa z práce, netešiť sa z rozhovorov, netešiť sa zo spánku, netešiť sa zo spoločnosti a skúmať myseľ tak, ako je oslobodená. Toto, mnísi, sú päť vlastností, ktoré vedú k tomu, že mních, ktorý je dočasne oslobodený, neupadne.“ Deviata.“ ID885 „10. Druhá reč o dočasne oslobodenom“ ID886 „150. „Mnísi, týchto päť vlastností vedie k úpadku mnícha, ktorý je dočasne oslobodený. Aké päť? Radosť z práce, radosť z rozhovoru, radosť zo spánku, nestráženie zmyslových brán a nedostatok umiernenosti v jedle. Toto, mnísi, sú päť vlastností, ktoré vedú k úpadku mnícha, ktorý je dočasne oslobodený.““ ID887 „„Mnísi, tieto päť vlastností vedú k tomu, že mních, ktorý je dočasne oslobodený, neupadne. Aké päť? Neradosť z práce, neradosť z rozhovorov, neradosť zo spánku, stráženie zmyslových brán a umiernenosť v jedle. Toto, mnísi, sú päť vlastností, ktoré vedú k tomu, že mních, ktorý je dočasne oslobodený, neupadne.“ Desiata.“ ID888 „Kapitola Tikaṇḍakī, piata.“ ID889 „Zhrnutie k tomuto:“ ID890 „‚Dajúc, hanobí‘ a ‚Spáchanie priestupku‘; ‚Sārandada‘, ‚Tikaṇḍakī‘ a ‚S peklom‘; ‚Priateľ‘, ‚Neušľachtilý človek‘ a ‚Ušľachtilý človek‘; a ďalšie dve o jednom ‚dočasne oslobodenom‘.“ ID891 „Tretia päťdesiatka je ukončená.“ ID892 „4. Štvrtá päťdesiatka“