ID584 „(10) 5. Kapitola o Kakudhovi“ ID585 „1. Prvá reč o dosiahnutiach“ ID586 „91. Mnísi, existuje týchto päť úspechov. Akých päť? Úspech vo viere, úspech v cnosti, úspech v učení, úspech v štedrosti a úspech v múdrosti. Toto, mnísi, sú tie päť úspechov. Prvý.“ ID587 „2. Druhá reč o úspechoch“ ID588 „92. Mnísi, existuje týchto päť úspechov. Aké päť? Dosiahnutie cnosti, dosiahnutie sústredenia, dosiahnutie múdrosti, dosiahnutie oslobodenia a dosiahnutie poznania a videnia oslobodenia. Toto, mnísi, sú tie päť dosiahnutí. Druhé.“ ID589 „3. Rozprava o vyhláseniach konečného poznania“ ID590 „93. Mnísi, existuje týchto päť vyhlásení konečného poznania. Aké päť? Človek vyhlási konečné poznanie z tuposti a klamu; človek vyhlási konečné poznanie, lebo má zlé úmysly a je ovládaný túžbou; človek vyhlási konečné poznanie kvôli šialenstvu a duševnej poruche; človek vyhlási konečné poznanie z preceňovania; človek vyhlási konečné poznanie správne. Toto, mnísi, sú päť vyhlásení o konečnom poznaní. Tretie.“ ID591 „4. Rozprava o príjemných stavoch“ ID592 „94. Mnísi, existuje týchto päť príjemných stavov. Ktorých päť? Tu, mnísi, mních, odlúčený od zmyslových pôžitkov, odlúčený od neblahých stavov, vstúpi a zotrvá v prvom džhánu, ktorý je sprevádzaný počiatočnou myšlienkou a trvajúcou myšlienkou, s nadšením a šťastím zrodeným z odlúčenia. S ustupovaním počiatočnej myšlienky a trvajúcej myšlienky… vstúpi a zotrvá v druhom džhánu… v treťom džhánu… vo štvrtom džhánu. S odstránením nečistôt si sám priamo uvedomí, ešte v tomto živote, oslobodenie mysle bez nečistôt, oslobodenie múdrosťou, a keď si to uvedomí, zotrvá v ňom. Toto, mnísi, sú päť príjemných stavov. Štvrtý.“ ID593 „5. Rozprava o neotrasiteľnom“ ID594 „95. Mnísi, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, čoskoro prenikne do neotrasiteľného. Ktorými piatimi? Tu, mnísi, mních dosiahol analytické poznanie významu, dosiahol analytické poznanie Dhammy, dosiahol analytické poznanie jazyka, dosiahol analytické poznanie jasnosti a prehliada myseľ takú, aká je oslobodená. Ak je mních obdarený týmito piatimi vlastnosťami, mnísi, čoskoro prenikne do neotrasiteľného. Piata.“ ID595 „6. Rozprava o tom, kto si zachováva učenie“ ID596 „96. ‚Mnísi, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami a kultivuje všímavosť k dýchaniu, dosiahne v krátkom čase neotrasiteľnosť. Aké sú tie päť? Tu, mnísi, mních má málo záväzkov, má málo povinností, je nenáročný na živobytie a uspokojí sa s nevyhnutnými potrebami života; jedáva málo a venuje sa tomu, aby si nenaplnil brucho; má málo ospalosti a venuje sa bdelosti. Je učený, uchováva si to, čo počul, a zhromažďuje to, čo počul; tie učenia, ktoré sú dobré na začiatku, dobré uprostred a dobré na konci, so správnym významom a formuláciou, ktoré hlásajú dokonale úplný a čistý svätý život – takéto učenia sa veľa naučil, uchoval si ich, slovne si ich osvojil, mentálne nad nimi premýšľal a dobre ich prenikol svojím pohľadom. Prehodnocuje myseľ tak, ako je oslobodená. „Mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami a kultivuje všímavosť k dýchaniu, dosiahne neotrasiteľný stav v krátkom čase.“ Šieste. ID597 „7. Rozprava o reči“ ID598 „97. ‚Mnísi, mních obdarený piatimi vlastnosťami, ktorý rozvíja všímavosť k dýchaniu, čoskoro prenikne do neotrasiteľného stavu. Akých päť? Tu, mnísi, má mních málo povinností a málo úloh, je nenáročný na živobytie a uspokojí sa s nevyhnutnými životnými potrebami; jedáva málo a venuje sa tomu, aby si nenaplnil brucho; má málo ospalosti a venuje sa bdelosti; podľa vlastnej vôle, bez námahy a ťažkostí, dosahuje reč, ktorá vedie k vyprázdneniu a otvoreniu mysle, ako je reč o skromnosti túžob… reč o poznaní a videní oslobodenia; prehodnocuje svoju myseľ tak, ako je oslobodená. Mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami a rozvíja všímavosť k dýchaniu, čoskoro dosiahne neotrasiteľný stav.“ Siedma.“ ID599 „8. Rozprava o obyvateľovi lesa“ ID600 „98. „Mnísi, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami a často praktizuje všímavosť k dýchaniu, čoskoro dosiahne neotrasiteľný stav. Aké päť? Tu, mnísi, mních má málo povinností a málo úloh, je nenáročný na živobytie a uspokojí sa s nevyhnutnými potrebami života; jedáva málo a venuje sa tomu, aby si nenaplnil brucho; má málo ospalosti a venuje sa bdelosti; je obyvateľom lesa, tým, kto vyhľadáva odľahlé príbytky; skúma svoju myseľ, keď je oslobodená. Mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami a často praktizuje všímavosť k dýchaniu, čoskoro dosiahne neotrasiteľný stav.“ Ôsma. ID601 „9. Rozprava o levovi“ ID602 „99. ‚Mnísi, večer lev, kráľ zvierat, vychádza zo svojej nory. Keď vyjde, pretiahne sa; keď sa pretiahne, prehliadne všetky štyri svetové strany; keď prehliadne všetky štyri svetové strany, trikrát zaryčí levím revom; keď trikrát zaryčí levím revom, vydá sa na lovisko. Ak zaútočí na slona, zaútočí pozorne, nie nepozorne; ak zaútočí na byvola, zaútočí pozorne, nie nepozorne; ak zaútočí na kravu, zaútočí pozorne, nie nepozorne; ak zaútočí na leoparda, zaútočí pozorne, nie nepozorne; ak zaútočí aj na malé tvory, až po zajaca a mačku, zaútočí pozorne, nie nepozorne. Z akého dôvodu? ‚Nech sa moje vynaložené úsilie nestratí.‘“ ID603 „Mnísi, ‚lev‘ je označenie pre Tathāgatu, Arahanta, Dokonale Osvieteneho. Keď Tathāgata vyučuje Dhammu zhromaždeniu, je to jeho leví rev. Ak Tathāgata vyučuje Dhammu mníchom, Tathāgata vyučuje Dhammu pozorne, nie nepozorne; ak Tathāgata vyučuje Dhammu mníškam, Tathāgata vyučuje Dhammu pozorne, nie nepozorne; ak Tathāgata vyučuje Dhammu laikom, Tathāgata vyučuje Dhammu pozorne, nie nepozorne; ak Tathāgata vyučuje Dhammu mníškam, Tathāgata vyučuje Dhammu pozorne, nie nepozorne; ak Tathāgata vyučuje Dhammu bežným ľuďom, dokonca aj nosičom a lovcom, Tathāgata vyučuje Dhammu pozorne, nie nepozorne. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, Tathāgata má úctu k Dhamme, má úctu k Dhamme.“ Deviata.“ ID604 „10. Rozprava o staršom Kakudhovi“ ID605 „100. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Kosambí, v Ghositovom parku. V tom čase syn Koliyanov menom Kakudha, sprievodca ctihodného Mahāmoggallānu, nedávno zomrel a znovuzrodil sa v istom tele vytvorenom mysľou. Jeho získanie individuálnej existencie malo takú povahu, že sa podobalo dvom alebo trom magadským dedinským poliam. S týmto získaním individuálnej existencie neubližoval ani sebe, ani iným.“ ID606 „Vtedy sa deva Kakudha priblížil k ctihodnému Mahāmoggallānovi; keď sa priblížil, vzdal ctihodnému Mahāmoggallānovi úctu a postavil sa na bok. Stojac na boku, deva Kakudha povedal ctihodnému Mahāmoggallānovi toto: „Ctihodný pane, v Devadattovi vznikla nízkopohodová túžba tohto druhu: ‚Budem viesť sanghu mníchov.‘ A, ctihodný pane, súčasne so vznikom tejto myšlienky Devadatta prišiel o túto psychickú silu.“ Toto povedal déva Kakudha. Keď to povedal, vzdal úctu ctihodnému Mahāmoggallānovi, s úctou ho obišiel a hneď na mieste zmizol.“ ID607 „Potom sa ctihodný Mahāmoggallāna priblížil k Blahoslavenému; keď sa priblížil, vzdal úctu Blahoslavenému a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ctihodný Mahāmoggallāna povedal Blahoslavenému toto:“ ID608 „‚Ctihodný pane, syn Koliyanov menom Kakudha, môj sprievodca, nedávno zomrel a znovuzrodil sa v istom tele vytvorenom mysľou. Rozsah jeho individuálnej existencie je taký, že sa rovná dvom alebo trom magadským poľným poliam. S touto individuálnou existenciou neutláča ani seba, ani iných. Potom, ctihodný pane, sa ku mne priblížil déva Kakudha; keď sa priblížil, vzdal mi úctu a postavil sa na bok. Stojac na boku, ctihodný pane, mi déva Kakudha povedal: ‚Ctihodný pane, v Devadattovi vznikla nízkostná túžba tejto povahy: „Budem viesť sanghu mníchov.“ A, ctihodný pane, súčasne so vznikom tejto myšlienky Devadatta prišiel o túto psychickú silu.“ Toto, ctihodný pane, povedal deva Kakudha. Keď to povedal, vzdal mi úctu, s úctou ma obišiel a hneď tam zmizol.““ ID609 „‚Ale, Moggallāna, poznáš boha Kakudhu tak, že si prenikol do jeho mysle svojou vlastnou mysľou, takže vieš: ‚Čokoľvek boh Kakudha hovorí, všetko je presne tak a nie inak‘?“ „Ctihodný pane, deva Kakudha mi je známy, lebo som prenikol do jeho mysle svojou vlastnou mysľou, takže viem: ‚Čokoľvek deva Kakudha povie, všetko je presne tak a nie inak.‘“ „Stráž toto tvrdenie, Moggallāna! Stráž toto tvrdenie, Moggallāna! Teraz sa ten bezcenný človek odhalí sám od seba.“ ID610 „Moggallāna, na svete existujú a nachádzajú sa tieto päť druhov učiteľov. Aké sú tie päť? Tu, Moggallāna, istý učiteľ, ktorý má nečistú cnosť, tvrdí: ‚Mám čistú cnosť‘ a ‚Moja cnosť je čistá, žiarivá a bezúhonná.‘ Jeho žiaci ho poznajú takto: ‚Tento ctihodný učiteľ, ktorý má nečistú cnosť, tvrdí: ‚Som čistý v cnosti‘ a ‚Moja cnosť je čistá, žiarivá a bezúhonná.‘ Ak by sme o tom informovali laikov, nebolo by mu to po chuti. Čo mu nie je po chuti – ako by sme sa k nemu mali potom takto vyjadrovať? Veď je predsa ctený rúchami, almužnou, ubytovaním a liekmi pre chorých. Čokoľvek ten učiteľ robí, tým sa sám stane známym.“ Takto, Moggallāna, učeníci chránia takého učiteľa, pokiaľ ide o cnosť, a taký učiteľ si želá ochranu od svojich učeníkov, pokiaľ ide o cnosť.“ ID611 „„Navyše, Moggallāna, tu istý učiteľ, ktorý má nečistý spôsob obživy, tvrdí: ‚Mám čistý spôsob obživy‘ a ‚Môj spôsob obživy je čistý, žiarivý a bezúhonný.‘ Jeho učeníci ho poznajú takto: ‚Tento ctihodný učiteľ, ktorý má nečistý spôsob obživy, tvrdí: ‚Živím sa čisto‘ a ‚Moje živobytie je čisté, žiarivé a bezúhonné.‘ Ak by sme o tom informovali laikov, nebolo by mu to po chuti. Čo mu nie je po chuti – ako by sme mu to potom mali povedať? Veď je predsa ctený rúchami, almužnou, ubytovaním a liekmi pre chorých. Čokoľvek ten učiteľ robí, tým sa sám stane známym.“ Takto, Moggallāna, učeníci chránia takého učiteľa, pokiaľ ide o živobytie, a taký učiteľ si želá ochranu od svojich učeníkov, pokiaľ ide o živobytie.“ ID612 „„Navyše, Moggallāna, tu istý učiteľ, ktorý vyznáva nečisté učenie Dhammy, tvrdí: ‚Ja vyznávam čisté učenie Dhammy‘ a ‚Moje učenie Dhammy je čisté, žiarivé a bezúhonné.‘ Jeho učeníci ho vnímajú takto: ‚Tento ctihodný učiteľ, ktorý vyznáva nečisté učenie Dhammy, tvrdí: ‚Učím čistú Dhammu‘ a ‚Moje učenie o Dhamme je čisté, žiarivé a bezúhonné.‘ Ak by sme o tom informovali laikov, nebolo by mu to po chuti. Čo mu nie je po chuti – ako by sme sa k nemu mali potom takto vyjadrovať? Veď je predsa ctený rúchami, almužnou, ubytovaním a liekmi pre chorých. Čokoľvek tento učiteľ robí, tým sa sám stane známym.“ Takto, Moggallāna, učeníci chránia takého učiteľa, pokiaľ ide o jeho učenie Dhammy, a takýto učiteľ si želá ochranu od svojich učeníkov, pokiaľ ide o jeho učenie Dhammy.“ ID613 „„Navyše, Moggallāna, tu istý učiteľ, ktorého vysvetlenia sú nečisté, tvrdí: ‚Moje vysvetlenia sú čisté‘ a ‚Moje vysvetlenia sú čisté, žiarivé a bezúhonné.‘ Jeho učeníci ho vnímajú takto: ‚Tento ctihodný učiteľ, ktorého vysvetlenia sú nečisté, tvrdí: „Moje vysvetlenia sú čisté“ a „Moje vysvetlenia sú čisté, žiarivé a bezúhonné.“ Ak by sme o tom informovali laikov, nebolo by mu to po chuti. To, čo sa mu nepáči – ako by sme sa k nemu mali potom s týmto postaviť? Veď je predsa vážený vďaka rúchu, almužne, ubytovaniu a liečebným potrebám pre chorých. Čokoľvek ten učiteľ urobí, tým sa sám stane známym.“ Takto, Moggallāna, učeníci chránia takého učiteľa, pokiaľ ide o jeho vysvetlenia, a taký učiteľ si želá ochranu od svojich učeníkov, pokiaľ ide o jeho vysvetlenia.“ ID614 „„Navyše, Moggallāna, tu istý učiteľ, ktorého poznanie a videnie sú nečisté, tvrdí: ‚Moje poznanie a videnie sú čisté‘ a ‚Moje poznanie a videnie sú čisté, žiarivé a bezúhonné.‘ Jeho učeníci ho vnímajú takto: ‚Tento ctihodný učiteľ, ktorého poznanie a videnie sú nečisté, tvrdí: ‚Moje poznanie a videnie sú čisté‘ a ‚Moje poznanie a videnie sú čisté, žiarivé a bezúhonné.‘ Ak by sme o tom informovali laikov, nebolo by mu to po chuti. Čo mu nie je po chuti – ako by sme sa k nemu mali potom s týmto vyjadriť? Veď je predsa vážený vďaka rúchu, almužne, ubytovaniu a liečebným potrebám pre chorých. Čokoľvek taký učiteľ urobí, tým sa sám stane známym.“ Takto, Moggallāna, učeníci chránia takého učiteľa, pokiaľ ide o jeho vedomosti a videnie, a taký učiteľ túži po ochrane od svojich učeníkov, pokiaľ ide o jeho vedomosti a videnie. Toto, Moggallāna, je päť druhov učiteľov, ktorí existujú a nachádzajú sa vo svete.““ ID615 „Ale ja, Moggallāna, ako ten, koho cnosť je čistá, vyhlasujem: ‚Som ten, koho cnosť je čistá; moja cnosť je čistá, žiarivá a nepoškvrnená.‘ Moji učeníci ma v súvislosti s cnosťou nechránia, ani ja neočakávam ochranu od svojich učeníkov v súvislosti s cnosťou. Ako ten, koho živobytie je čisté, vyhlasujem: ‚Som ten, ktorého živobytie je čisté; moje živobytie je čisté, žiarivé a nepoškvrnené.‘ Moji učeníci ma nechránia, pokiaľ ide o živobytie, ani ja neočakávam ochranu od svojich učeníkov, pokiaľ ide o živobytie. Ako ten, ktorého výklad Dhammy je čistý, vyhlasujem: ‚Som ten, ktorého výklad Dhammy je čistý; môj výklad Dhammy je čistý, žiarivý a nepoškvrnený.‘ Moji učeníci ma nechránia, pokiaľ ide o vyučovanie Dhammy, ani ja neočakávam ochranu od svojich učeníkov, pokiaľ ide o vyučovanie Dhammy. Ako ten, ktorého vysvetlenia sú čisté, vyhlasujem: „Som ten, ktorého vysvetlenia sú čisté; moje vysvetlenia sú čisté, žiarivé a nepoškvrnené.“ Moji učeníci ma nechránia, pokiaľ ide o vysvetlenia, ani ja neočakávam ochranu od svojich učeníkov, pokiaľ ide o vysvetlenia. Ako ten, ktorého poznanie a videnie sú čisté, vyhlasujem: ‚Som ten, ktorého poznanie a videnie sú čisté; moje poznanie a videnie sú čisté, žiarivé a nepoškvrnené.‘ Moji učeníci ma nechránia, pokiaľ ide o poznanie a videnie, ani ja neočakávam ochranu od svojich učeníkov, pokiaľ ide o poznanie a videnie.“ Desiata.“ ID616 „Kapitola Kakudha, piata.“ ID617 „Zhrnutie k tomuto:“ ID618 „Dve kapitoly o dosiahnutiach, vysvetlenie, pokoj, piata je Neotrasiteľný; učenie, diskusia, obyvateľ lesa, lev a Kakudha tvoria desať.“ ID619 „Druhá päťdesiatka je dokončená.“ ID620 „3. Tretia päťdesiatka“