ID438 „(8) 3. Kapitola o bojovníkoch“ ID439 „1. Prvá reč o plode oslobodenia mysle“ ID440 „71. ‚Mnísi, týchto päť vlastností, keď sú rozvinuté a kultivované, má za plod oslobodenie mysle a za prínos oslobodenie mysle; majú za plod oslobodenie múdrosťou a za prínos oslobodenie múdrosťou.‘“ ID441 „Aké je tých päť? Tu, mnísi, mních prebýva v rozjímaní nad odpornosťou tela; vníma odpornosť v jedle; vníma neuspokojenie v celom svete; rozjíma nad nestálosťou všetkých javov; a vnímanie smrti je v ňom pevne zakorenené. Toto, mnísi, je tých päť vlastností, ktoré, keď sú rozvinuté a kultivované, majú za svoj plod oslobodenie mysle a za svoj prínos oslobodenie mysle; majú za svoj plod oslobodenie múdrosťou a za svoj prínos oslobodenie múdrosťou. Keď, mnísi, je mních oslobodený v mysli a oslobodený múdrosťou, nazýva sa, mnísi, ‚mních, ktorý zdvihol závoru, zasypal priekopu, vytiahol kolík, je bez závory; ušľachtilý s opustenou zástavou, zbavený bremena, odpútaný.‘“ ID442 „A aký, mnísi, je mních, ktorý zdvihol závoru? Tu, mnísi, mních opustil nevedomosť, odrezal ju pri koreni, urobil z nej niečo ako pahýľ palmy, priviedol ju do neexistencie a znemožnil jej budúce vzniknutie. Tak, mnísi, je mních ten, kto zdvihol závoru.“ ID443 „A aký, mnísi, je mních, ktorého priekopa je zasypaná? Tu, mnísi, mních opustil kolobeh znovuzrodení, ktorý vedie k opätovnej existencii, odrezal ho pri koreni, urobil z neho niečo ako pahýľ palmy, priviedol ho k neexistencii a znemožnil jeho budúce vzniknutie. Tak, mnísi, mních je ten, ktorého priekopa je zasypaná.“ ID444 „A ako, mnísi, je mních ten, kto vytrhol stĺp? Tu, mnísi, mních opustil túžbu, odrezal ju pri koreni, urobil z nej niečo ako pahýľ palmy, priviedol ju k neexistencii a znemožnil jej budúce vzniknutie. Takto, mnísi, je mních ten, kto vytrhol stĺp.“ ID445 „A aký, mnísi, je mních, ktorý je bez závory? Tu, mnísi, mních opustil päť nižších pút, odrezal ich pri koreni, urobil z nich niečo ako pahýľ palmy, priviedol ich k neexistencii a znemožnil ich budúce vzniknutie. Taký, mnísi, je mních, ktorý je bez závory.“ ID446 „A ako, mnísi, je mních ušľachtilý, s opustenou zástavou, zbavený bremena, odpútaný? Tu, mnísi, mních opustil domýšľavosť ‚ja som‘, odrezal ju pri koreni, urobil z nej niečo ako pahýľ palmy, priviedol ju k neexistencii a znemožnil jej budúce vzniknutie. Takto, mnísi, je mních ušľachtilý, s opustenou zástavou, zbavený bremena, odpútaný.“ Prvá.“ ID447 „2. Druhá reč o plode oslobodenia mysle“ ID448 „72. ‚Mnísi, týchto päť vlastností, keď sú rozvinuté a kultivované, má za plod oslobodenie mysle a za prínos oslobodenie mysle, a má za plod oslobodenie múdrosťou a za prínos oslobodenie múdrosťou. Aké päť? Vnímanie nestálosti, vnímanie utrpenia v tom, čo je nestále, vnímanie ne-ja v tom, čo je utrpenie, vnímanie opustenia a vnímanie nezaujatosti. Toto, mnísi, sú tie päť vlastností, ktoré, keď sú rozvinuté a kultivované, majú za svoj plod oslobodenie mysle a za svoj prínos oslobodenie mysle, a majú za svoj plod oslobodenie múdrosťou a za svoj prínos oslobodenie múdrosťou. Keď, mnísi, je mních oslobodený v mysli a oslobodený múdrosťou, nazýva sa, mnísi, ‚mních, ktorý zdvihol závoru, zasypal priekopu, vytiahol kolík, je bez závory; ušľachtilý s opustenou zástavou, odhodeným bremenom, odpútaný.‘“ ID449 „A ako, mnísi, je mních tým, kto zdvihol závoru? Tu, mnísi, mních opustil nevedomosť, odrezal ju pri koreni, urobil z nej niečo ako pahýľ palmy, priviedol ju do neexistencie a znemožnil jej budúce vzniknutie. Takto, mnísi, je mních tým, kto zdvihol závoru.“ ID450 „A aký, mnísi, je mních, ktorého priekopa je zasypaná? Tu, mnísi, mních opustil kolobeh znovuzrodení, ktorý vedie k opätovnej existencii, odrezal ho pri koreni, urobil z neho niečo ako pahýľ palmy, priviedol ho k neexistencii a znemožnil jeho budúce vzniknutie. Takýto, mnísi, je mních, ktorého priekopa je zasypaná.“ ID451 „A aký, mnísi, je mních, ktorý vytrhol stĺp? Tu, mnísi, mních opustil túžbu, odrezal ju pri koreni, urobil z nej niečo ako pahýľ palmy, priviedol ju k neexistencii a znemožnil jej budúce vzniknutie. Taký, mnísi, je mních, ktorý vytrhol stĺp.“ ID452 „A aký, mnísi, je mních bez závory? Tu, v tomto Učení, mnísi, mních opustil päť nižších pút; sú odrezané pri koreni, zmenené na pahýľ palmy, zničené a už nie sú predmetom budúceho vzniknutia. Tak, mnísi, mních je ten, kto je bez závory.“ ID453 „A ako, mnísi, je mních ušľachtilý, s opustenou zástavou, odloženým bremenom a bez jarma? Tu, v tomto Učení, mnísi, mních sa zbavil domýšľavosti ‚ja som‘; tá je odrezaná pri koreni, podobná pahýlu palmy, zničená a už nie je predmetom budúceho vzniknutia. Takto, mnísi, je mních ušľachtilý, so spustenou zástavou, odloženým bremenom a oslobodený od jarma. Druhý.“ ID454 „3. Prvá reč o prebývaní v Dhamme“ ID455 „73. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil istý mních. Keď sa priblížil, vzdal úctu Blahoslavenému a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ten mních povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, hovorí sa: ‚Ten, kto prebýva v Dhamme, ten, kto prebýva v Dhamme.‘ Do akej miery, ctihodný pane, je mních tým, kto prebýva v Dhamme?““ ID456 „‚Tu, mních, sa mních učí Dhammu – kázania, zmiešané prózy a verše, vysvetlenia, verše, inšpirované výroky, ‚Takto povedal‘, príbehy o zrode, zázračné javy a analytické kázania. Deň trávi týmto štúdiom Dhammy, opúšťa samotu a nevenuje sa vnútornému pokoju mysle. Takýto, mníchu, sa nazýva ‚mních bohatý na vedomosti‘, nie ‚ten, kto prebýva v Dhamme‘.“ ID457 „„Okrem toho, mníchu, mních podrobne vyučuje Dhammu ostatným tak, ako ju počul a ako sa ju naučil. Deň trávi týmto výkladom Dhammy, opúšťa samotu a nevenuje sa vnútornému pokoju mysle. Takého, mníchu, nazývame ‚mníchom bohatým na výklad‘, nie ‚tým, kto prebýva v Dhamme‘.“ ID458 „„Okrem toho, mníchu, mních podrobne recituje Dhammu tak, ako ju počul a ako sa ju naučil. Strávi deň týmto recitovaním, opúšťa samotu a nevenuje sa vnútornému pokoju mysle. Takého, mníchu, nazývame ‚mníchom, ktorý hojne recituje‘, nie ‚tým, kto prebýva v Dhamme‘.“ ID459 „“Okrem toho, mních, mních opakovane premýšľa, opakovane uvažuje a mentálne kontempluje Dhammu tak, ako ju počul a ako sa ju naučil. Strávi deň týmito myšlienkami o Dhamme, opúšťa samotu a nevenuje sa vnútornému pokoju mysle. Takýto, mních, sa nazýva ‚mních bohatý na premýšľanie‘, nie ‚ten, kto prebýva v Dhamme‘.““ ID460 „„Tu, mních, sa mních učí Dhammu – kázania, zmiešané prózy a verše, vysvetlenia, verše, inšpirované výroky, ‚Takto povedal‘, príbehy o zrode, zázračné javy a analytické kázania. Nestrávi deň týmto štúdiom Dhammy, ani sa nevzdá samoty, ale venuje sa vnútornému pokoju mysle. Takto, mních, je mních ten, kto prebýva v Dhamme.“ ID461 „Takto, mních, som učil toho, kto je bohatý na vedomosti, učil som toho, kto je bohatý na výklad, učil som toho, kto je bohatý na recitáciu, učil som toho, kto je bohatý na premýšľanie, a učil som toho, kto prebýva v Dhamme. Čokoľvek by mal učiteľ, ktorý hľadá blaho svojich žiakov a je súcitný, urobiť pre nich zo súcitu, to som urobil pre vás. Tu, mnísi, sú korene stromov; tu sú prázdne obydlia. Meditujte, mnísi, nebuďte nedbanliví, aby ste neskôr nelitovali. Toto je naše poučenie pre vás.“ Tretia.“ ID462 „4. Druhá reč o prebývaní v Dhamme“ ID463 „74. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil istý mních, a keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ten mních povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, hovorí sa: ‚Ten, kto prebýva v Dhamme, ten, kto prebýva v Dhamme.‘ Do akej miery, ctihodný pane, je mních tým, kto prebýva v Dhamme?““ ID464 „“Tu, mních, sa mních učí Dhammu – kázania, zmiešané prózy a verše, vysvetlenia, verše, inšpirované výroky, ‚Takto povedal‘, príbehy o zrode, zázračné javy a analytické kázania; ale nad rámec toho nerozumie jej významu múdrosťou. Takýto, mních, sa nazýva ‚mních bohatý na vedomosti‘, nie ‚ten, kto prebýva v Dhamme‘.““ ID465 „„Okrem toho, mních, mních podrobne vyučuje Dhammu ostatným tak, ako ju počul a ako sa ju naučil, ale nad rámec toho nerozumie jej významu múdrosťou. Takého, mních, nazývame ‚mníchom bohatým na výklad‘, nie ‚tým, kto prebýva v Dhamme‘.““ ID466 „„Okrem toho, mních, mních recituje Dhammu podrobne tak, ako ju počul a ako sa ju naučil, ale nad rámec toho nerozumie jej významu múdrosťou. Takého, mních, nazývame ‚mníchom bohatým na recitáciu‘, nie ‚tým, kto prebýva v Dhamme‘.““ ID467 „„Okrem toho, mních, mních opakovane premýšľa, opakovane uvažuje a mentálne kontempluje Dhammu tak, ako ju počul a ako sa ju naučil, ale nad rámec toho nerozumie jej významu múdrosťou. Takýto, mních, sa nazýva ‚mních bohatý na premýšľanie‘, nie ‚ten, kto prebýva v Dhamme‘.““ ID468 „Tu, bhikkhu, sa bhikkhu učí Dhammu – kázania, zmiešané prózy a verše, vysvetlenia, verše, inšpirované výroky, kázania ‚tak, ako bolo povedané‘, príbehy o zrode, zázračné javy a analytické kázania; a okrem toho chápe jej význam múdrosťou. Takto, mních, je mních ten, kto prebýva v Dhamme.“ ID469 „Takto, mních, som učil o tom, kto je bohatý na vedomosti, učil som o tom, kto je bohatý na výklad, učil som o tom, kto je bohatý na recitáciu, učil som o tom, kto je bohatý na myšlienky, a učil som o tom, kto prebýva v Dhamme. Mních, čokoľvek by mal učiteľ urobiť pre svojich žiakov, ten, kto hľadá ich blaho a je súcitný, zo súcitu, to som urobil ja pre vás. Toto, mních, sú korene stromov; toto sú prázdne obydlia. Meditujte, mnísi, nebuďte nedbanliví; neskôr toho neľutujte. Toto je naše poučenie pre vás.“ Štvrté.“ ID470 „5. Prvá reč o profesionálnom bojovníkovi“ ID471 „75. „Mnísi, na svete sa vyskytuje týchto päť profesionálnych bojovníkov. Ktorých päť? Tu, mnísi, istý profesionálny bojovník, keď uvidí len oblak prachu, zosadne, zosadne úplne, nedokáže pevne stáť a nie je schopný vstúpiť do boja. Takýto profesionálny bojovník, mnísi, sa tu vyskytuje. Toto, mnísi, je prvý profesionálny bojovník, ktorý sa vyskytuje na svete.“ ID472 „Okrem toho, mnísi, tu istý profesionálny bojovník vydrží oblak prachu; ale keď uvidí len vrchol zástavy, zoslabne, úplne zoslabne, nedokáže pevne stáť a nie je schopný vstúpiť do boja. Takýto profesionálny bojovník, mnísi, sa tu nachádza. Toto, mnísi, je druhý profesionálny bojovník, ktorý existuje vo svete.“ ID473 „Okrem toho, mnísi, tu je istý profesionálny bojovník, ktorý vydrží oblak prachu a vydrží aj vrchol zástavy; avšak keď len počuje hluk armády, zoslabne, úplne zoslabne, nedokáže pevne stáť a nie je schopný vstúpiť do boja. Takýto profesionálny bojovník, mnísi, sa tu nachádza. Toto, mnísi, je tretí profesionálny bojovník, aký existuje vo svete.“ ID474 „Okrem toho, mnísi, tu je istý profesionálny bojovník, ktorý vydrží oblak prachu, vydrží vrchol zástavy a vydrží hluk armády; avšak pri útoku je zrazený a zahynie. Takýto profesionálny bojovník, mnísi, sa tu nachádza. Toto, mnísi, je štvrtý profesionálny bojovník, aký existuje vo svete.“ ID475 „Okrem toho, mnísi, tu istý profesionálny bojovník znáša oblak prachu, znáša vrchol zástavy, znáša hluk armády a znáša útok. Keď túto bitku zvíťazí, víťazný v boji, vládne práve na čele tej bitky. Takýto profesionálny bojovník, mnísi, sa tu nachádza. Toto, mnísi, je piaty profesionálny bojovník, aký sa nachádza vo svete. Títo, mnísi, sú piati profesionálni bojovníci, akí sa nachádzajú vo svete.“ ID476 „„Presne tak, mnísi, týchto päť osôb, porovnateľných s profesionálnymi bojovníkmi, sa nachádza medzi mníchmi. Ktorých päť? Tu, mnísi, mních, keď uvidí len oblak prachu, zoslabne, úplne zoslabne, nedokáže pevne stáť a nie je schopný zachovávať svätý život. Keď odhalí svoju slabosť v cvičení, vzdá sa cvičenia a vráti sa k nízkemu životu. Čo je pre neho tým oblakom prachu? Tu, mnísi, mních počuje: ‚V takej a takej dedine alebo meste je žena alebo dievča, ktoré je veľmi krásne, príjemné na pohľad, vzbudzujúce dôveru a obdarené najvyššou krásou pleti.‘ Keď to počuje, zoslabne, úplne zoslabne, nedokáže pevne stáť a nie je schopný viesť svätý život. Keď odhalí svoju slabosť v cvičení, vzdá sa cvičenia a vráti sa k nízkemu životu. To je pre neho ten oblak prachu.“ ID477 „Tak ako, mnísi, ten profesionálny bojovník, keď uvidí len oblak prachu, zoslabne, úplne zoslabne, nedokáže pevne stáť a nie je schopný vstúpiť do boja; hovorím, mnísi, že táto osoba je s ním porovnateľná. Takáto osoba, mnísi, sa tu nachádza. Toto, mnísi, je prvá osoba porovnateľná s profesionálnym bojovníkom, ktorá sa nachádza medzi mníchmi.“ ID478 „„Okrem toho, mnísi, mních znáša oblak prachu; ale keď uvidí len vrchol zástavy, zoslabne, úplne zoslabne, nedokáže pevne stáť a nie je schopný viesť svätý život. Keď odhalí svoju slabosť v cvičení, vzdá sa cvičenia a vráti sa k nízkemu životu. Čo je pre neho vrcholom zástavy? Tu, mnísi, mních nepočuje: ‚V takej a takej dedine alebo meste je žena alebo dievča, ktoré je veľmi krásne, príjemné na pohľad, vzbudzujúce dôveru a obdarené najvyššou krásou pleti‘; ale on sám vidí ženu alebo dievča, ktoré je veľmi krásne, príjemné na pohľad, vzbudzujúce dôveru a obdarené najvyššou krásou pleti. Keď ju uvidí, zoslabne, úplne zoslabne, nedokáže pevne stáť a nie je schopný zachovávať svätý život. Keď odhalí svoju slabosť v duchovnom výcviku, vzdá sa výcviku a vráti sa k nízkemu životu. Toto je pre neho vrchol vlajky.“ ID479 „Tak ako, mnísi, ten bojovník znáša oblak prachu, ale keď uvidí len vrchol zástavy, zoslabne, úplne zoslabne, nedokáže pevne stáť a nie je schopný vstúpiť do boja; hovorím, mnísi, že táto osoba je s ním porovnateľná. Takáto osoba, mnísi, sa tu nachádza. Toto, mnísi, je druhý človek porovnateľný s bojovníkom, ktorý sa nachádza medzi mníchmi.“ ID480 „„Okrem toho, mnísi, mních znáša oblak prachu aj vrchol zástavy; ale len čo počuje to, čo je pre neho rozruch, stráca odvahu, zaváha, nedokáže sa upokojiť a nie je schopný zachovávať svätý život. Keď prejaví svoju slabosť v cvičení, opustí cvičenie a vráti sa k nižšiemu spôsobu života. Čo je pre neho tým rozruchom? Tu, mnísi, k mníchovi, ktorý odišiel do lesa, k úpätiu stromu alebo do prázdneho obydlia, pristúpi žena, ktorá sa na neho usmieva, rozpráva sa s ním, hlasno sa mu smeje a vysmieva sa mu. Keď sa na neho tá žena usmieva, rozpráva sa s ním, hlasno sa mu smeje a vysmieva sa mu, stráca odvahu, zaváha, nedokáže sa upokojiť a nie je schopný viesť svätý život. Keď prizná svoju slabosť v duchovnom výcviku, opustí ho a vráti sa k nižšiemu spôsobu života. To je pre neho ten rozruch.“ ID481 „Tak ako, mnísi, ten bojovník znáša oblak prachu a vrchol zástavy, ale len čo počuje rozruch, stráca odvahu, zaváha, nedokáže sa upokojiť a nie je schopný vstúpiť do boja – tak aj táto osoba, mnísi, je podľa mňa porovnateľná. Takýto človek, mnísi, sa tu nachádza. Toto, mnísi, je tretí človek porovnateľný s bojovníkom, ktorý sa nachádza medzi mníchmi.“ ID482 „„Navyše, mnísi, mních znáša oblak prachu, znáša vrchol zástavy, znáša rozruch; napriek tomu je zrazený a zahynie v zrážke. Čo je pre neho tým súbojom? Tu, mnísi, k mníchovi, ktorý odišiel do lesa, k úpätiu stromu alebo do prázdneho obydlia, pristúpi žena, ktorá si na neho sadne, ľahne si na neho a premôže ho. Keď si tá žena na neho sadne, ľahne si na neho a premôže ho, on sa oddá pohlavnému styku, bez toho, aby opustil cvičenie alebo priznal svoju slabosť. To je pre neho tým súbojom.“ ID483 „Tak ako, mnísi, ten bojovník znáša oblak prachu, znáša vrchol zástavy, znáša krik, a predsa je zrazený a zahynie v boji; tak aj, mnísi, hovorím, že táto osoba je porovnateľná. Takáto osoba, mnísi, sa tu nachádza. Toto, mnísi, je štvrtý človek porovnateľný s bojovníkom, ktorý sa nachádza medzi mníchmi.“ ID484 „„Navyše, mnísi, mních znáša oblak prachu, znáša vrchol zástavy, znáša hluk a znáša stret; zvíťazí v tej bitke a keď bitku vyhrá, prebýva ako pán práve toho čela bitky. Čo je jeho víťazstvo v boji? Tu, mnísi, k mníchovi, ktorý odišiel do lesa, k úpätiu stromu alebo do prázdneho obydlia, pristúpi žena, ktorá si na neho sadne, ľahne si na neho a premôže ho. Keď sa tá žena na neho posadí, ľahne si na neho a premôže ho, on sa z toho vymaní, oslobodí sa a odíde, kamkoľvek si zaumieni. Uchýli sa do odľahlého miesta – do lesa, k úpätiu stromu, na horu, do rokliny, do horskej jaskyne, na pohrebisko, do hustého porastu džungle, na otvorené miesto alebo na hromadu slamy.“ ID485 „Keď odíde do lesa, k úpätiu stromu alebo do prázdneho obydlia, posadí sa so skríženými nohami, vystreje telo a upriami pozornosť pred seba. Keď sa zbaví túžby po svetských veciach, prebýva s mysľou oslobodenou od túžby; očisťuje svoju myseľ od túžby. Keď sa zbavil nepriateľstva a zlomyseľnosti, prebýva s mysľou oslobodenou od nepriateľstva, súcitný k blahu všetkých živých bytostí; očisťuje svoju myseľ od nepriateľstva a zlomyseľnosti. Keď sa zbavil lenivosti a otupenosti, prebýva oslobodený od lenivosti a otupenosti, vníma svetlo, je bdelý a jasne chápe; očisťuje svoju myseľ od lenivosti a otupenosti. Keď sa zbavil nepokoja a výčitiek svedomia, prebýva bez rozrušenia, s vnútorne pokojnou mysľou; očisťuje svoju myseľ od nepokoja a výčitiek svedomia. Keď sa zbavil pochybností, prebýva tak, že prekonal pochybnosti, bez zmätenosti ohľadom blahodárnych vlastností; očisťuje svoju myseľ od pochybností. Keď sa teda zbavil týchto piatich prekážok – znečistení mysle, ktoré oslabujú múdrosť – úplne oddelene od zmyslových pôžitkov, oddelený od neblahodárnych stavov, vstupuje a prebýva v prvej džháne, ktorá je sprevádzaná myslením a skúmaním, s nadšením a šťastím zrodeným z odlúčenia. S ustupovaním myšlienok a skúmania vstupuje a prebýva v druhom džhánu, ktorý sa vyznačuje vnútornou istotou a zjednotením mysle, je bez myšlienok a skúmania a má blaženosť a šťastie zrodené zo sústredenia. S miznutím blaženosti prebýva vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci, prežívajúc šťastie v tele; to, o čom ušľachtilí hovoria: ‚V vyrovnanosti a s bdelosťou má človek príjemné prebývanie.‘ Vstúpi do tretieho džhány a prebýva v ňom. S opustením rozkoše a bolesti a s predchádzajúcim zmiznutím radosti a smútku vstúpi do štvrtého džhány a prebýva v ňom; táto džhána nie je ani bolestivá, ani príjemná a zahŕňa čistotu bdelosti vďaka vyrovnanosti.“ ID486 „Keď je myseľ takto sústredená, očistená, žiarivá, bez poskvrny, zbavená znečistení, poddajná, ovladateľná, stabilná a dosiahla neporušiteľnosť, nasmeruje myseľ k poznaniu zničenia znečistení. Vie, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie.‘ Vie, ako to skutočne je: ‚Toto je pôvod utrpenia.‘ Vie, aké to skutočne je: ‚Toto je zánik utrpenia.‘ Vie, aké to skutočne je: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Vie, aké to skutočne je: ‚Toto sú nečistoty.‘ Vie, aké to skutočne je: ‚Toto je pôvod nečistôt.‘ Vie, aké to skutočne je: ‚Toto je zánik nečistôt.‘ Vie, aké to skutočne je: „Toto je cesta vedúca k zániku nečistôt.“ Keď takto vie a takto vidí, jeho myseľ je oslobodená od nečistoty zmyslovej túžby, jeho myseľ je oslobodená od nečistoty bytia a jeho myseľ je oslobodená od nečistoty nevedomosti. V oslobodenom vzniká vedomie: „Som oslobodený.“ Vie: „Zrodenie je zničené, svätý život bol prežitý, čo sa malo urobiť, bolo urobené, pre tento stav bytia už nič viac neostáva.“ Toto je jeho víťazstvo v boji.“ ID487 „Tak ako, mnísi, ten bojovník znáša oblak prachu, znáša hrot zástavy, znáša krik a znáša zrážky; a keď túto bitku zvíťazí, ako víťaz bitky prebýva na samom vrchole bojiska. Tak aj ja, mnísi, hovorím, že táto osoba je taká. Takýto človek, mnísi, tu existuje. Toto, mnísi, je piaty človek porovnateľný s bojovníkom, ktorý je prítomný a nachádza sa medzi mníchmi. Toto, mnísi, je tých päť ľudí porovnateľných s bojovníkom, ktorí sú prítomní a nachádzajú sa medzi mníchmi.“ Piaty. ID488 „6. Druhá reč o tom, kto žije bojom“ ID489 „76. Mnísi, týchto päť, ktorí žijú bojom, je prítomných a nachádza sa vo svete. Ktorých päť? Tu, mnísi, istý človek, ktorý žije bojom, vezme meč a štít, prehodí si luk a tulec a vstúpi na bojisko, kde sú rozostavené vojská. V tej bitke sa snaží a vynakladá úsilie. Kým sa snaží a vynakladá úsilie, iní ho zabijú a vezmú mu život. Takýto človek, ktorý žije bojom, mnísi, tu existuje. Toto, mnísi, je prvý človek, ktorý žije bojom a ktorý je prítomný a nachádza sa vo svete.“ ID490 „Okrem toho, mnísi, tu je istý človek, ktorý žije bojom; vezme meč a štít, prehodí si luk a tulec a vstúpi na bojisko, kde sú rozostavené vojská. V tej bitke sa snaží a vynakladá úsilie. Kým sa snaží a vynakladá úsilie, iní ho zrania. Odnesú ho; keď ho odnesú, privedú ho k jeho príbuzným. Kým ho jeho príbuzní vedú, zomrie po ceste, bez toho, aby sa dostal k svojim príbuzným. Takýto človek, ktorý žije bojom, mnísi, existuje tu. Toto, mnísi, je druhý človek, ktorý žije bojom, ktorý je prítomný a nachádza sa vo svete.“ ID491 „Okrem toho, mnísi, tu je istý človek, ktorý žije bojom; vezme meč a štít, prehodí si luk a tulec a vstúpi na bojisko, kde sú rozostavené vojská. V tej bitke bojuje a vynakladá všetko úsilie. Kým bojuje a vynakladá všetko úsilie, ostatní ho zrania. Odnesú ho; keď ho odnesú, privedú ho k jeho príbuzným. Jeho príbuzní sa o neho starajú a ošetrujú ho. Kým sa o neho starajú a ošetrujú ho jeho príbuzní, zomrie práve na toto utrpenie. Takýto človek, ktorý žije bojom, mnísi, tu existuje. Toto, mnísi, je tretí typ človeka, ktorý žije bojom a ktorý sa nachádza vo svete.“ ID492 „Okrem toho, mnísi, tu je istý človek, ktorý žije bojom; vezme meč a štít, prehodí si luk a tulec a vstúpi na bojisko. V tej bitke sa snaží a vynakladá úsilie. Kým sa snaží a vynakladá úsilie, ostatní ho zrania. Odnesú ho; keď ho odnesú, privedú ho k jeho príbuzným. Jeho príbuzní sa o neho starajú a ošetrujú ho. Kým sa o neho starajú a ošetrujú ho jeho príbuzní, zotaví sa z toho utrpenia. Takýto človek, ktorý žije bojom, mnísi, tu existuje. Toto, mnísi, je štvrtý typ človeka, ktorý žije bojom a ktorý sa nachádza vo svete.“ ID493 „Okrem toho, mnísi, tu je istý človek, ktorý žije bojom; keď vezme meč a štít a prehodí si luk a tulec, vstúpi na bojisko, kde sa zoskupili vojská. Keď túto bitku vyhrá, ako víťaz bitky stojí na čele bojiska. Takýto človek, ktorý žije bojom, mnísi, existuje tu. Toto, mnísi, je piaty človek, ktorý žije bojom, ktorý je prítomný a nachádza sa vo svete. Títo, mnísi, sú piati, ktorí žijú bojom, ktorí sú prítomní a nachádzajú sa vo svete.“ ID494 „Rovnakým spôsobom, mnísi, týchto päť osôb, porovnateľných s človekom, ktorý žije bojom, je prítomných a nachádza sa medzi mníchmi. Ktorých päť? Tu, mnísi, mních prebýva v určitej dedine alebo meste. Ráno, keď sa oblečie, vezme si misku a rúcho a vstúpi do tej istej dediny alebo mesta na žobranie s neochraňovaným telom, s neochraňovanou rečou, s neochraňovanou mysľou, s neusadenou všímavosťou a s nezvládnutými zmyslami. Tam uvidí ženu, ktorá je nevhodne oblečená alebo nevhodne zakrytá. Keď uvidí tú ženu, ktorá je nevhodne oblečená alebo nevhodne zakrytá, jeho myseľ zaplaví túžba. S mysľou zaplavenou túžbou, bez toho, aby sa vzdal svojho výcviku a bez toho, aby oznámil svoju slabosť, sa zapojí do pohlavného styku.“ ID495 „Mnísi, rovnako ako bojovník vezme do ruky meč a štít, vyzbrojí sa lukom a toulcom a vstúpi do bojovej formácie. V tej bitke bojuje a vynakladá úsilie. Kým bojuje a vynakladá úsilie, jeho protivníci ho zabijú a ukončia jeho život. Mnísi, hovorím, že táto osoba je s tým porovnateľná. Mnísi, takáto osoba sa nachádza tu. Toto, mnísi, je prvá osoba porovnateľná s bojovníkom, ktorá sa nachádza medzi mníchmi.“ ID496 „Okrem toho, mnísi, mních prebýva v určitej dedine alebo meste. Ráno, keď sa oblečie, vezme si misku a rúcho a vstúpi do tej istej dediny alebo mesta na almužnu – s nestráženým telom, nestráženou rečou a nestráženou mysľou, s neusadenou všímavosťou a s nekontrolovanými zmyslami. Tam uvidí ženu nevhodne oblečenú alebo nevhodne zakrytú. Keď uvidí tú ženu nevhodne oblečenú alebo nevhodne zakrytú, žiadostivosť mu skazí myseľ. S mysľou skazenou žiadostivosťou horí telom i mysľou. Napadne ho: ‚Pôjdem do kláštora a oznámim mníchom: „Priatelia, som napadnutý a premáhaný žiadostivosťou. Nie som schopný pokračovať v svätom živote. Vyhlásim svoju slabosť v tréningu, zrieknem sa tréningu a vrátim sa k nižšiemu životu.“ Potom, ešte na ceste do kláštora, skôr než tam dorazí, prizná svoju slabosť v tréningu, zriekne sa tréningu a vráti sa k nižšiemu životu.“ ID497 „Mnísi, rovnako ako bojovník vezme do ruky meč a štít, vyzbrojí sa lukom a toulcom a vstúpi do bojovej formácie. V tej bitke sa snaží a vynakladá úsilie. Kým sa snaží a vynakladá úsilie, jeho protivníci ho zrania. Jeho spolubojovníci ho odnesú a odvedú k jeho príbuzným. Keď ho príbuzní odnášajú, zomrie po ceste, skôr než k nim dorazí. Mnísi, hovorím, že táto osoba je porovnateľná s tým bojovníkom. Mnísi, takáto osoba sa nachádza aj tu. Toto, mnísi, je druhá osoba porovnateľná s bojovníkom, ktorá sa nachádza medzi mníchmi.“ ID498 „Okrem toho, mnísi, mních prebýva v určitej dedine alebo meste. Ráno, keď sa oblečie, vezme si misku a rúcho a vstúpi do tej istej dediny alebo mesta na žobranie – s nestráženým telom, nestráženou rečou a nestráženou mysľou, s neusadenou všímavosťou a s nekontrolovanými zmyslami. Tam uvidí ženu nevhodne oblečenú alebo nevhodne zakrytú. Keď uvidí tú ženu nevhodne oblečenú alebo nevhodne zakrytú, žiadostivosť mu skazí myseľ. S mysľou skazenou žiadostivosťou horí telom i mysľou. Napadne ho: ‚Pôjdem do kláštora a oznámim mníchom: „Priatelia, napadla ma a premohla ma žiadostivosť. Nie som schopný pokračovať v svätom živote. Vyhlásim svoju slabosť v cvičení, zrieknem sa cvičenia a vrátim sa k nižšiemu životu.“ Tak ide do kláštora a oznámi mníchom: ‚Priatelia, som napadnutý a premáhaný žiadostivosťou. Nie som schopný pokračovať v svätom živote. Vyhlásim svoju slabosť v cvičení, zrieknem sa cvičenia a vrátim sa k nižšiemu životu.‘“ ID499 „Vtedy mu jeho spoločníci v svätom živote radia a poučujú ho: ‚Priateľu, Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové rozkoše prinášajú málo uspokojenia, veľa utrpenia a veľa súženia; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové rozkoše sú ako kostra, s veľkým utrpením a veľkým súžením; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové potešenia sú ako kus mäsa, s veľkým utrpením a veľkými útrapami; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové potešenia sú ako trstová fakľa, s veľkým utrpením a veľkými útrapami; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové potešenia sú ako jama s žeravým uhlím, plná utrpenia a súženia; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové potešenia sú ako sen, plný utrpenia a súženia; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové potešenia sú ako požičané veci, sprevádzané veľkým utrpením a veľkými útrapami; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové potešenia sú ako ovocie stromu, sprevádzané veľkým utrpením a veľkými útrapami; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové potešenia sú ako mäsiarsky nôž a sekera, sprevádzané veľkým utrpením a veľkými útrapami; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové potešenia sú ako kopija a kolík, sprevádzané veľkým utrpením a veľkými útrapami; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové potešenia sú ako hlava hada, sprevádzané veľkým utrpením a veľkými útrapami; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Ctihodný, teš sa zo svätého života! Nezriekni sa cvičenia a nevracaj sa k nižšiemu životu tým, že odhalíš svoju slabosť v cvičení.“ ID500 „Hoci mu to takto radili a poučovali ho jeho spoločníci v svätom živote, on hovorí: ‚Priatelia, hoci Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové potešenia prinášajú málo uspokojenia, veľa utrpenia a veľa útrap a nebezpečenstvo v nich je väčšie, napriek tomu nie som schopný pokračovať v svätom živote. Vyhlásim svoju slabosť v cvičení, vzdám sa cvičenia a vrátim sa k nižšiemu životu.‘ A tak prizná svoju slabosť v duchovnom výcviku, zriekne sa duchovného výcviku a vráti sa k nižšiemu spôsobu života.“ ID501 „Mnísi, je to ako s bojovníkom, ktorý vezme meč a štít, zavesí si luk a tulec a vstúpi do rozvinutej bitky. V tej bitke bojuje a vynakladá úsilie. Kým bojuje a vynakladá úsilie, nepriatelia ho zrania. Odvedú ho; keď ho odvedú, zavedú ho k jeho príbuzným. Jeho príbuzní sa potom o neho starajú a ošetrujú ho. Kým sa o neho starajú a ošetrujú ho jeho príbuzní, zomrie práve na toto utrpenie. Mnísi, hovorím, že táto osoba je taká. Mnísi, tu je istá osoba tohto druhu. Toto, mnísi, je tretia osoba porovnateľná s bojovníkom, ktorá existuje medzi mníchmi.“ ID502 „Okrem toho, mnísi, mních žije v určitej dedine alebo meste. Ráno, keď sa oblečie, vezme si misku a rúcho a vydá sa do tej istej dediny alebo mesta na žobranie – s telom bez opatery, rečou bez opatery, mysľou bez opatery, bez ustanoveného uvedomenia a zmyslami bez zdržanlivosti. Tam uvidí ženu nevhodne oblečenú alebo nevhodne zakrytú. Keď uvidí tú ženu nevhodne oblečenú alebo nevhodne zakrytú, žiadostivosť mu skazí myseľ. S mysľou skazenou žiadostivosťou ho pohltí pálenie v tele a pohltí ho pálenie v mysli. Pomyslí si: ‚Predstavme si, že by som šiel do kláštora a povedal mníchom: „Priatelia, napáda ma žiadostivosť, som ňou premáhaný. Nie som schopný viesť svätý život. Keď som odhalil svoju slabosť v cvičení, zrieknem sa cvičenia a vrátim sa k nižšiemu životu.“ Tak ide do kláštora a povie mníchom: ‚Priatelia, som napádaný žiadostivosťou, premáha ma žiadostivosť. Nie som schopný viesť svätý život. Keď som odhalil svoju slabosť v cvičení, zrieknem sa cvičenia a vrátim sa k nižšiemu životu.‘““ ID503 „Jeho spoločníci v svätom živote mu radia a poučujú ho: ‚Priateľu, Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové potešenia prinášajú málo uspokojenia, veľa utrpenia a veľa súženia; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové potešenia sú ako kostra, s veľkým utrpením a veľkým súžením; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Blahoslavený vyhlásil, že zmyslové rozkoše sú ako kus mäsa… ako trávová fakľa… ako jamka s uhlíkmi… ako sen… ako požičané veci… ako ovocie na strome… ako mäsiarsky blok… ako kopija a kolík… ako hlava hada, s veľkým utrpením a veľkými útrapami; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Ctihodný, teš sa zo svätého života! „Ctihodný, keď si odhalil svoju slabosť v cvičení, nezriekni sa cvičenia a nevracaj sa k nižšiemu životu.““ ID504 „Keď mu tak poradili a poučili ho jeho spoločníci v svätom živote, povedal toto: ‚Priatelia, budem sa snažiť! Priatelia, budem vynakladať úsilie! Priatelia, budem sa tešiť! Priatelia, teraz, keď som odhalil svoju slabosť v tréningu, sa nevzdám tréningu a nevrátim sa k nižšiemu životu.““ ID505 „„Mnísi, je to ako bojovník, ktorý vezme meč a štít, zavesí si luk a tulec a vstúpi do rozvinutej bitky. V tej bitke sa snaží a vynakladá úsilie. Kým sa snaží a vynakladá úsilie, nepriatelia ho zrania. Odvedú ho; keď ho odvedú, zavedú ho k jeho príbuzným. Jeho príbuzní sa potom o neho starajú a ošetrujú ho. Kým sa o neho starajú a ošetrujú ho jeho príbuzní, zotaví sa z toho utrpenia. Mnísi, hovorím, že táto osoba je taká. Mnísi, tu je istá osoba tohto druhu. Toto, mnísi, je štvrtá osoba porovnateľná s bojovníkom, ktorá existuje medzi mníchmi.“ ID506 „Okrem toho, mnísi, mních prebýva v určitej dedine alebo meste. Ráno, keď sa oblečie, vezme si misku a rúcho a vstúpi do tej istej dediny alebo mesta, aby získal almužnu, pričom stráži svoje telo, stráži svoju reč, stráži svoju myseľ, s ustanovenou všímavosťou a so zdržanlivými zmyslami. Keď okom uvidí nejakú podobu, neupína sa na jej znaky ani na jej črty. Lebo keby prebýval so zmyslom zraku nezvládnutým, mohli by ho napadnúť zlé, nezdravé stavy chamtivosti a nespokojnosti; kvôli jeho zvládnutiu cvičí, stráži zmysel zraku, zaväzuje sa k ovládaniu zmyslu zraku. Keď ušami počuje zvuk… keď nosom zacítí vôňu… keď jazykom ochutná chuť… keď telom dotkne hmatateľného predmetu… keď mysľou spozná mentálny objekt, neupína sa na ich znaky ani vlastnosti. Lebo keby zotrvával s mentálnou schopnosťou nezvládnutou, mohli by ho napadnúť zlé, nezdravé stavy chamtivosti a nespokojnosti; s cieľom ich zvládnutia cvičí, stráži mentálnu schopnosť, venuje sa jej zvládaniu. Po jedle, keď sa vráti z obchádzky za almužnou, uchýli sa do odľahlého útočiska: do lesa, ku koreňu stromu, na horu, do rokliny, do horskej jaskyne, na pohrebisko, do lesného húštia, na otvorené miesto alebo na hromadu slamy. Keď odíde do lesa, alebo ku koreňu stromu, alebo do prázdneho príbytku, posadí sa so skríženými nohami, s vystretým telom a so zameraním na všímavosť. Keď sa zbavil túžby po svete… a tak ďalej… Keď sa zbavil týchto piatich prekážok, ktoré sú znečisteniami mysle a oslabujú múdrosť, oddelil sa od zmyslových pôžitkov… a tak ďalej… vstúpi do štvrtého džhána a zotrvá v ňom.“ ID507 „Keď je jeho myseľ takto sústredená, očistená, žiarivá, bez poskvrny, zbavená znečistení, poddajná, ovladateľná, stabilná a dosiahla neporušiteľnosť, nasmeruje a upriami svoju myseľ k poznaniu zničenia znečistení. Pochopí, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie.‘ … a tak ďalej… Pochopí: ‚Pre tento stav bytia už nie je nič ďalšie.‘“ ID508 „Rovnako ako, mnísi, bojovník, ktorý si vzal meč a štít a opásal si luk a tulec, vstupuje do bojovej formácie. Keď túto bitku zvíťazne zdolá, víťazne prebýva a ovláda práve túto bojovú líniu. Hovorím, mnísi, že táto osoba je podobná. Takáto osoba, mnísi, je tu prítomná a nachádza sa medzi vami. Toto, mnísi, je piata osoba prirovnateľná k bojovníkovi, ktorá je prítomná a nachádza sa medzi mníchmi. Toto, mnísi, je tých päť osôb prirovnateľných k bojovníkovi, ktoré sú prítomné a nachádzajú sa medzi mníchmi. Šiesta.“ ID509 „7. Prvá reč o budúcich nebezpečenstvách“ ID510 „77. Mnísi, pre mnícha žijúceho v lese, ktorý jasne vidí týchto päť budúcich nebezpečenstiev, je naozaj vhodné žiť s bdelosťou, horlivosťou a odhodlaním, aby dosiahol nedosiahnuté, získal nezískané a realizoval nerealizované.“ ID511 „Aké sú tie päť? Tu, mnísi, mních žijúci v lese uvažuje takto: ‚Teraz žijem sám v lese. Kým žijem sám v lese, môže ma uhryznúť had, môže ma uštipať škorpión alebo ma môže uhryznúť stonožka. V dôsledku toho by mohla nastať moja smrť a to by pre mňa bolo prekážkou. Nuž, prebudím v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného a na realizáciu nerealizovaného.‘ Toto, mnísi, je prvé budúce nebezpečenstvo. Pre mnícha žijúceho v lese, ktorý to jasne vidí, je skutočne vhodné žiť ostražito, horlivo a odhodlane, aby dosiahol nedosiahnuté, získal nezískané a realizoval nerealizované.“ ID512 „Okrem toho, mnísi, mních žijúci v lese uvažuje takto: ‚Teraz žijem sám v lese. Keď žijem sám v lese, mohol by som zakopnúť a spadnúť, alebo by mi mohlo nesadnúť jedlo, ktoré som zjedol, alebo by sa mi mohla rozrušiť žlč, alebo by sa mi mohol rozrušiť hlien, alebo by vo mne mohli vzniknúť prenikavé vetry. V dôsledku toho by mohla nastať moja smrť a to by pre mňa bolo prekážkou. Nuž, prebudím v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného a na realizáciu nerealizovaného.“ Toto, mnísi, je druhé budúce nebezpečenstvo. Pre mnícha žijúceho v lese, ktorý to jasne vidí, je skutočne vhodné žiť s bdelosťou, horlivosťou a odhodlaním, aby dosiahol nedosiahnuté, získal nezískané a realizoval nerealizované.“ ID513 „Okrem toho, mnísi, mních žijúci v lese uvažuje takto: ‚Teraz žijem sám v divočine. Keď žijem sám v divočine, mohol by som naraziť na divoké zvieratá – leva, tigra, leoparda, medveďa alebo hyenu. Mohli by ma pripraviť o život. To by viedlo k mojej smrti a to by pre mňa bolo prekážkou. Nech teda vzbudím energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného a na realizáciu nerealizovaného.“ Toto, mnísi, je tretie budúce nebezpečenstvo, pri pohľade na ktoré stačí, aby mních žijúci v lese žil bdelo, horlivo a odhodlane s cieľom dosiahnuť nedosiahnuté, uskutočniť nedosiahnuté a realizovať nerealizované.“ ID514 „Okrem toho, mnísi, mních žijúci v lese uvažuje takto: ‚Teraz žijem sám v divočine. Keď žijem sám v divočine, môžem naraziť na zlodejov, či už spáchali zločin, alebo nie. Mohli by ma pripraviť o život. To by viedlo k mojej smrti a to by pre mňa bolo prekážkou. Nech teda vzbudím energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na uskutočnenie nedosiahnutého, na realizáciu nerealizovaného.‘ Toto, mnísi, je štvrté budúce nebezpečenstvo, pri pohľade na ktoré stačí, aby mních žijúci v lese žil s bdelosťou, horlivosťou a odhodlaním na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého, na realizáciu nerealizovaného.“ ID515 „Okrem toho, mnísi, mních žijúci v lese uvažuje takto: ‚Teraz žijem sám v divočine. V divočine sa však nachádzajú divoké nadprirodzené bytosti, ktoré by ma mohli pripraviť o život. To by viedlo k mojej smrti a to by pre mňa bolo prekážkou. Nech teda vzbudím energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na uskutočnenie nedosiahnutého, na realizáciu nerealizovaného.‘ Toto, mnísi, je piate budúce nebezpečenstvo, pri pohľade na ktoré stačí, aby mních žijúci v lese žil ostražito, horlivo a odhodlane s cieľom dosiahnuť nedosiahnuté, dosiahnuť nedosiahnuté a realizovať nerealizované.“ ID516 „Toto, mnísi, sú päť budúcich nebezpečenstiev, pri pohľade na ktoré stačí, aby mních žijúci v lese žil s bdelosťou, horlivosťou a odhodlaním na dosiahnutie nedosiahnutého, na uskutočnenie neuskutočneného, na realizáciu nerealizovaného. Siedme.“ ID517 „8. Druhá reč o budúcich nebezpečenstvách“ ID518 „78. Mnísi, pre mnícha, ktorý jasne vidí týchto päť budúcich nebezpečenstiev, je skutočne vhodné žiť pozorne, horlivo a s odhodlanou mysľou, aby dosiahol nedosiahnuté, aby dosiahol nedosiahnuté a aby realizoval nerealizované. Aké sú tie päť? Tu, mnísi, mních uvažuje takto: ‚V súčasnosti som mladý, plný mladosti, s peknými čiernymi vlasmi, obdarený požehnaním mládí, v prvej fáze života. Ale príde čas, keď toto telo postihne staroba. Keď je človek starý, premáhaný starobou, nie je ľahké venovať sa učeniu Budhov; nie je ľahké navštevovať odľahlé lesné a lesné príbytky. Skôr než ma postihne tento nežiaduci, nemilý a nepríjemný stav, vopred v sebe vzbudím energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého a na realizáciu nerealizovaného, aby som, obdarený týmto Dhammom, mohol pokojne prebývať aj v starobe.“ Toto, mnísi, je prvé budúce nebezpečenstvo. Keď to jasne vidí, je naozaj správne, aby mních žil pozorne, horlivo a s odhodlanou mysľou s cieľom dosiahnuť nedosiahnuté, uskutočniť nedosiahnuté a realizovať nerealizované.“ ID519 „Okrem toho, mnísi, mních uvažuje takto: ‚V súčasnosti som bez choroby, bez utrpenia, obdarený dobrým trávením, ktoré nie je ani príliš studené, ani príliš horúce, ale mierne a vhodné na námahu. Ale príde čas, keď toto telo postihne choroba. Keď je človek chorý, premáhaný chorobou, nie je ľahké venovať sa učeniu Budhov; nie je ľahké navštevovať odľahlé lesné a lesné obydlia. Skôr než ma postihne tento nežiaduci, nemilý a nepríjemný stav, vopred v sebe vzbudím energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého a na realizáciu nerealizovaného, aby som, obdarený týmto Dhammom, mohol pokojne prebývať aj v chorobe.“ Toto, mnísi, je druhé budúce nebezpečenstvo. Keď to jasne vidí, je naozaj správne, aby mních prebýval pozorne, horlivo a s odhodlanou mysľou s cieľom dosiahnuť nedosiahnuté, uskutočniť nedosiahnuté a realizovať nerealizované.“ ID520 „Okrem toho, mnísi, mních uvažuje takto: ‚V súčasnosti je hojnosť jedla, úroda je dobrá, almužné jedlo sa ľahko získava a je ľahké uživiť sa putovaním po almužne s miskou v ruke. Ale príde čas, keď bude hladomor, zlá úroda, keď bude ťažké získať almužné jedlo a nebude ľahké uživiť sa putovaním po almužne s miskou v ruke. Počas hladomoru ľudia migrujú tam, kde je hojnosť jedla. Tam je bývanie v spoločnosti a preplnené. Keď je bývanie v spoločnosti a preplnené, nie je ľahké venovať sa učeniu Budhov; nie je ľahké navštevovať odľahlé lesné a lesnaté obydlia. „Skôr než ma postihne tento nežiaduci, nemilý a nepríjemný stav, poďme, vopred v sebe vzbudím energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého a na realizáciu nerealizovaného, aby som, obdarený týmto Dhammom, mohol pokojne prebývať aj počas hladomoru.“ Toto, mnísi, je tretie budúce nebezpečenstvo. Keď to jasne vidí, je naozaj správne, aby mních žil pozorne, horlivo a s odhodlanou mysľou s cieľom dosiahnuť nedosiahnuté, uskutočniť neuskutočnené a realizovať nerealizované.“ ID521 „Okrem toho, mnísi, mních uvažuje takto: ‚V súčasnosti ľudia žijú v harmónii, spoločne sa tešia, bez sporov, ako zmiešané mlieko a voda, a hľadia na seba s láskou v očiach. Ale príde čas, keď nastane nebezpečenstvo, spustošenie spôsobené lesnými zbojníkmi, a vidiečania budú cestovať na kolieskových vozidlách. Keď nastane nebezpečenstvo, ľudia sa sťahujú tam, kde je bezpečie. Tam je bývanie v spoločnosti a v tlačenici. Keď je bývanie v spoločnosti a v tlačenici, nie je ľahké venovať sa učeniu Budhov; nie je ľahké navštevovať odľahlé lesné a lesnaté príbytky. „Skôr než ma postihne tento nežiaduci, nemilý a nepríjemný stav, poďme, vopred v sebe vzbudím energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého a na realizáciu nerealizovaného, aby som, obdarený týmto Dhammom, mohol pokojne prebývať aj v časoch nebezpečenstva.“ Toto, mnísi, je štvrté budúce nebezpečenstvo. Keď to jasne vidí, je naozaj správne, aby mních žil pozorne, horlivo a s odhodlanou mysľou s cieľom dosiahnuť nedosiahnuté, uskutočniť nedosiahnuté a realizovať nerealizované.“ ID522 „Okrem toho, mnísi, mních uvažuje takto: ‚V súčasnosti Sangha žije v zhode, v radosti, bez sporov, s jednotným recitovaním, v pokoji. Ale príde čas, keď sa Sangha rozdelí. Keď sa Sangha rozdelí, nebude ľahké venovať sa učeniu Budhov; nebude ľahké navštevovať odľahlé lesné a lesné príbytky. Skôr než ma postihne tento nežiaduci, nemilý a nepríjemný stav, poďme, vopred v sebe vzbudím energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého a na realizáciu nerealizovaného, aby som, obdarený týmto Dhammom, mohol žiť v pokoji aj vtedy, keď bude Sangha rozdelená.“ Toto, mnísi, je piate budúce nebezpečenstvo. Keď to jasne vidí, je naozaj správne, aby mních žil pozorne, horlivo a s odhodlanou mysľou s cieľom dosiahnuť nedosiahnuté, uskutočniť nedosiahnuté a realizovať nerealizované.“ ID523 „Toto, mnísi, sú päť budúcich nebezpečenstiev. Keď ich jasne vidí, je naozaj správne, aby mních žil pozorne, horlivo a s odhodlanou mysľou s cieľom dosiahnuť nedosiahnuté, dosiahnuť nedosiahnuté a realizovať nerealizované.“ Ôsme. ID524 „9. Tretia reč o budúcich nebezpečenstvách.“ ID525 „79. ‚Mnísi, týchto päť budúcich nebezpečenstiev, ktoré sa ešte neobjavili, sa v budúcnosti objavia. Mali by ste si ich uvedomiť; a keď si ich uvedomíte, mali by ste sa usilovať o ich prekonanie.‘“ ID526 „Aké sú tie päť? V budúcnosti, mnísi, budú mnísi, ktorí budú nerozvinutí v tele, nerozvinutí v cnosti, nerozvinutí v mysli a nerozvinutí v múdrosti. Keďže budú nerozvinutí v tele, cnosti, mysli a múdrosti, budú udeľovať mníšske zasvätenie iným. Nebudú schopní vychovávať ich k vyššej cnosti, vyššej mysli a vyššej múdrosti. Aj títo ostatní budú nedosiahnutí v tele, cnosti, mysli a múdrosti. Oni, keďže budú nedosiahnutí v tele, cnosti, mysli a múdrosti, budú udeľovať ordináciu iným. Ani oni nebudú schopní vychovávať ich k vyššej cnosti, vyššej mysli a vyššej múdrosti. A aj títo ostatní budú nedosiahnutí v tele, cnosti, mysli a múdrosti. Takto, mnísi, zo skazenia Dhammy vyplýva skazenie Vinaji; zo skazenia Vinaji vyplýva skazenie Dhammy. Toto, mnísi, je prvé budúce nebezpečenstvo, ktoré sa ešte nevyskytlo, ale vyskytne sa v budúcnosti. Mali by ste si to uvedomiť; a keď si to uvedomíte, mali by ste sa usilovať o jeho odstránenie.““ ID527 „Okrem toho, mnísi, v budúcnosti budú mnísi, ktorí budú nerozvinutí v tele, nerozvinutí v cnosti, nerozvinutí v mysli a nerozvinutí v múdrosti. Keďže budú nerozvinutí v tele, nerozvinutí v cnosti, nerozvinutí v mysli a nerozvinutí v múdrosti, budú závislí od iných. Nebudú schopní vychovávať ich k vyššej cnosti, vyššej mysli a vyššej múdrosti. Aj tí ostatní budú nedospelí v tele, nedospelí v cnosti, nedospelí v mysli a nedospelí v múdrosti. Keďže budú nedospelí v tele, nedospelí v cnosti, nedospelí v mysli a nedospelí v múdrosti, budú sa spoliehať na iných. Nebudú schopní vychovávať ich k vyššej cnosti, vyššiemu mysleniu a vyššej múdrosti. Aj títo ostatní budú nedozretí v tele, nedozretí v cnosti, nedozretí v mysli a nedozretí v múdrosti. Takto, mnísi, zo skazenia Dhammy vyplýva skazenie Vinaji; zo skazenia Vinaji vyplýva skazenie Dhammy. Toto, mnísi, je druhé budúce nebezpečenstvo, ktoré sa ešte nevyskytlo, ale vyskytne sa v budúcnosti. Mali by ste si ho uvedomiť; a keď si ho uvedomíte, mali by ste sa usilovať o jeho odstránenie.““ ID528 „„Okrem toho, mnísi, v budúcnosti budú mnísi, ktorí budú nerozvinutí telesne, nerozvinutí v cnosti, nerozvinutí v mysli a nerozvinutí v múdrosti. Keďže budú nedozretí v tele, nedozretí v cnosti, nedozretí v mysli a nedozretí v múdrosti, pri prednášaní o Abhidhammě a Vedalle upadnú do temných stavov bez porozumenia. Tak, mnísi, zo skazenia Dhammy vyplýva skazenie Vinaji; zo skazenia Vinaji vyplýva skazenie Dhammy. Toto, mnísi, je tretie budúce nebezpečenstvo, ktoré sa ešte nevyskytlo, ale vyskytne sa v budúcnosti. Mali by ste si ho uvedomiť; a keď si ho uvedomíte, mali by ste sa usilovať o jeho odstránenie.““ ID529 „„Okrem toho, mnísi, v budúcnosti budú mnísi s nerozvinutým telom, nerozvinutou cnosťou, nerozvinutou mysľou a nerozvinutou múdrosťou. Keďže budú nerozvinutí v tele, cnosti, mysli a múdrosti, keď sa budú recitovať tie kázania, ktoré vyslovil Tathāgata – hlboké, s hlbokým významom, nadsvetské, spojené s prázdnotou – nebudú chcieť počúvať, nebudú načúvať, nebudú sústrediť svoju myseľ na konečné poznanie, ani nebudú považovať tieto učenia za hodné štúdia a zvládnutia. Keď sa však recitujú tie kázania, ktoré zložili básnici – poetické, s krásnymi slovami a elegantnými frázami, povrchné, prednášané učeníkmi cudzincov –, budú chcieť počúvať, budú načúvať, budú sústrediť svoju myseľ na konečné poznanie a budú považovať tieto učenia za hodné štúdia a zvládnutia. Takto, mnísi, zo skazenia Dhammy vyplýva skazenie Vinaji; zo skazenia Vinaji vyplýva skazenie Dhammy. Toto, mnísi, je štvrté budúce nebezpečenstvo, ktoré sa zatiaľ nevyskytlo, ale vyskytne sa v budúcnosti. Mali by ste si ho uvedomiť; a keď si ho uvedomíte, mali by ste sa usilovať o jeho odstránenie.“ ID530 „Okrem toho, mnísi, v budúcnosti budú existovať mnísi s nerozvinutým telom, nerozvinutou cnosťou, nerozvinutou mysľou a nerozvinutou múdrosťou. Keďže budú nerozvinutí v tele, cnosti, mysli a múdrosti, starší mnísi sa stanú tými, ktorí sa usilujú o hojnosť, ktorí sú nedbanliví, ktorí vedú v tom, čo vedie k úpadku, a ktorí zložili bremeno, pokiaľ ide o odlúčenie. Nebudú v sebe vzbudzovať energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého, na realizáciu nerealizovaného. Následujúca generácia bude nasledovať ich príklad. Aj oni sa stanú tými, ktorí túžia po hojnosti, ktorí sú nedbanliví, ktorí vedú to, čo vedie k úpadku, a ktorí zložili bremeno, pokiaľ ide o odlúčenie; nebudú v sebe prebúdzať energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na uskutočnenie neuskutočneného, na realizáciu nerealizovaného. Tak, mnísi, zo skazenia Dhammy vyplýva skazenie Vinaji; zo skazenia Vinaji vyplýva skazenie Dhammy. Toto, mnísi, je piate budúce nebezpečenstvo, ktoré sa zatiaľ nevyskytlo, ale vyskytne sa v budúcnosti. Mali by ste si to uvedomiť; a keď si to uvedomíte, mali by ste sa usilovať o ich odstránenie. Toto, mnísi, je päť budúcich nebezpečenstiev, ktoré sa zatiaľ neobjavili, ale objavia sa v budúcnosti. Mali by ste si ich uvedomiť; a keď si ich uvedomíte, mali by ste sa usilovať o ich odstránenie.“ Deviate.“ ID531 „10. Štvrtá reč o budúcich nebezpečenstvách“ ID532 „80. ‚Mnísi, týchto päť budúcich nebezpečenstiev, ktoré sa zatiaľ neobjavili, sa objaví v budúcnosti. Mali by ste si ich uvedomiť; a keď si ich uvedomíte, mali by ste sa usilovať o ich prekonanie.‘“ ID533 „„Aké sú tie päť? V budúcnosti, mnísi, budú mnísi, ktorí budú túžiť po krásnych rúchach. V túžbe po krásnych rúchach opustia zvyk nosiť rúcha zo smetí; opustia odľahlé a osamelé príbytky v lesoch a divočine; vstúpia do dedín, miest a kráľovských hlavných miest a usadia sa tam. A kvôli rúcham sa budú venovať rôznym druhom nevhodného a neprimeraného hľadania. Toto, mnísi, je prvé budúce nebezpečenstvo, ktoré sa zatiaľ nevyskytlo, ale vyskytne sa v budúcnosti. Mali by ste si to uvedomiť; a keď si to uvedomíte, mali by ste sa snažiť o jeho opustenie.“ ID534 „Okrem toho, mnísi, v budúcnosti budú mnísi, ktorí budú túžiť po vynikajúcom almužnom jedle. V túžbe po vynikajúcom almužnom jedle opustia prax žobráka; opustia odľahlé a osamelé príbytky v lesoch a divočine; keď vstúpia do dedín, miest a kráľovských hlavných miest, usadia sa tam a budú hľadať tie najvynikajúcejšie chute na špičke jazyka. A kvôli almužne sa budú zapájať do rôznych druhov nevhodného a neprimeraného hľadania. Toto, mnísi, je druhé budúce nebezpečenstvo, ktoré sa zatiaľ nevyskytlo, ale vyskytne sa v budúcnosti. Mali by ste si ho uvedomiť; a keď si ho uvedomíte, mali by ste sa usilovať o jeho opustenie.“ ID535 „Okrem toho, mnísi, v budúcnosti budú mnísi, ktorí budú túžiť po pekných ubytovniach. V túžbe po pekných ubytovniach opustia prax života pod koreňmi stromov; opustia odľahlé a osamelé ubytovania v lesoch a divočine; keď vstúpia do dedín, miest a kráľovských hlavných miest, usadia sa tam. A kvôli ubytovaniu sa budú zapájať do rôznych druhov nevhodného a neprimeraného hľadania. Toto, mnísi, je tretie budúce nebezpečenstvo, ktoré sa zatiaľ nevyskytlo, ale vyskytne sa v budúcnosti. Mali by ste si to uvedomiť; a keď si to uvedomíte, mali by ste sa snažiť o jeho opustenie.“ ID536 „Okrem toho, mnísi, v budúcnosti budú mnísi, ktorí budú žiť zmiešaní s mníškami, ženskými kandidátkami a mužskými novicmi. Keď dochádza k zmiešanému spolužitiu s mníškami, mníškami v skúšobnej dobe a novicmi, mnísi, je možné očakávať jedno z dvoch: buď budú viesť svätý život bez radosti, alebo upadnú do nejakého znečisťujúceho previnenia, alebo sa vzdajú výcviku a vrátia sa k nižšiemu spôsobu života. Toto, mnísi, je štvrté budúce nebezpečenstvo, ktoré sa zatiaľ neobjavilo, ale objaví sa v budúcnosti. Mali by ste si to uvedomiť; a keď si to uvedomíte, mali by ste sa usilovať o jeho opustenie.“ ID537 „Okrem toho, mnísi, v budúcnosti budú mnísi, ktorí budú žiť v spoločnosti kláštorných sluhov a novicov. Keď dochádza k zmiešavaniu s kláštornými pomocníkmi a novicmi, mnísi, je možné očakávať toto: budú žiť oddaní používaniu rôznych druhov nahromadených vecí; budú robiť hrubé gestá, a to ako na zemi, tak aj na zelených rastlinách. Toto, mnísi, je piate budúce nebezpečenstvo, ktoré sa zatiaľ nenastalo, ale nastane v budúcnosti. Mali by ste si to uvedomiť; a keď si to uvedomíte, mali by ste sa usilovať o jeho opustenie.“ ID538 „Mnísi, toto je päť budúcich nebezpečenstiev, ktoré sa zatiaľ neobjavili, ale objavia sa v budúcnosti. Mali by ste si ich uvedomiť; a keď si ich uvedomíte, mali by ste sa usilovať o ich opustenie.“ Desiate. ID539 „Kapitola o bojovníkoch, tretia.“ ID540 „Zhrnutie:“ ID541 „Dve kapitoly o plodoch oslobodenia mysle a dve o tých, ktorí prebývajú v Dhamme; dve sa venujú bojovníkom a štyri budúcim nebezpečenstvám.“