ID137 „4. Kapitola o Sumanā“ ID138 „1. Sutta o Sumanā“ ID139 „31. Raz… pe… v kláštore Anāthapiṇḍika. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížila princezná Sumanā, obklopená päťsto vozmi a päťsto princeznami. Keď sa priblížila, vzdala úctu Blahoslavenému a posadila sa na bok. Keď tak sedela na boku, princezná Sumanā povedala Blahoslavenému toto:“ ID140 „‚Ctihodný pane, predpokladajme, že tu sú dvaja učeníci Blahoslaveného, ktorí sú rovnakí vo viere, rovnakí v cnosti a rovnakí v múdrosti – jeden je darca, druhý nie je darca. Keď sa ich telá rozpadnú, po smrti by sa znovuzrodili v dobrom mieste, v nebeskom svete. Ale, ctihodný pane, pre tých, ktorí sa stali devami, existoval by nejaký rozdiel, nejaká odlišnosť?‘“ ID141 „„Bude, Sumaná,“ povedal Blahoslavený. „Ten učeník, ktorý je darcom, Sumaná, keď sa stane devom, prevyšuje toho, kto nie je darcom, v piatich ohľadoch: božskou dĺžkou života, božskou krásou, božským šťastím, božskou slávou a božskou zvrchovanosťou. Ten učeník, ktorý je darcom, Sumaná, keď sa stane devom, prevyšuje toho, kto nie je darcom, v týchto piatich ohľadoch.““ ID142 „‚Ale, ctihodný pane, ak po smrti z toho sveta prídu do tohto ľudského stavu, existuje nejaký rozdiel, nejaká odlišnosť pre tých, ktorí sa stali ľuďmi?‘ ‚Existuje, Sumaná,‘ povedal Blahoslavený. „Ten učeník, ktorý je darcom, Sumanā, keď sa stane človekom, prevyšuje toho, kto nie je darcom, v piatich ohľadoch: ľudskou dĺžkou života, ľudskou krásou, ľudským šťastím, ľudskou slávou a ľudskou zvrchovanosťou. Ten učeník, ktorý je darcom, Sumanā, keď sa stane človekom, prevyšuje toho, kto nie je darcom, v týchto piatich ohľadoch.“ ID143 „Ale, ctihodný pane, ak obaja opustia svetský život a stanú sa bezdomovcami, bol by medzi nimi nejaký rozdiel, nejaká odlišnosť ako medzi tými, čo sa zriekli sveta?“ „Bol by, Sumaná,“ povedal Blahoslavený. „Ten učeník, ktorý je darcom, Sumanā, keď odíde, prevyšuje toho, kto nie je darcom, v piatich ohľadoch: keď je pozvaný, často používa rúcho, ale zriedka, keď nie je pozvaný; keď je pozvaný, často prijíma almužnu, ale zriedka, keď nie je pozvaný; keď je pozvaný, často využíva ubytovanie, ale zriedka, keď nie je pozvaný; keď je pozvaný, často využíva lieky a zásoby pre chorých, ale zriedka, keď nie je pozvaný. A spolubratia, s ktorými žije, sa k nemu väčšinou správajú príjemnými telesnými činmi, zriedka nepríjemnými; väčšinou príjemnými slovnými činmi, zriedka nepríjemnými; väčšinou príjemnými mentálnymi činmi, zriedka nepríjemnými; väčšinou mu ponúkajú príjemné dary, zriedka nepríjemné. Ten učeník, ktorý je darcom, Sumanā, keď vstúpi do mníšskeho života, prevyšuje toho, kto nie je darcom, v týchto piatich ohľadoch.“ ID144 „„Ale, ctihodný pane, ak obaja dosiahnu arahatstvo, bude medzi nimi nejaký rozdiel, nejaká odlišnosť, keď už dosiahli arahatstvo?“ „V tejto veci, Sumanā, nehlásam žiadny rozdiel; to znamená medzi oslobodením a oslobodením.““ ID145 „„Úžasné, ctihodný pane! Neuvěřitelné, ctihodný pane! Je naozaj správne dávať dary, správne konať záslužné skutky; lebo záslužné skutky pomáhajú aj tomu, kto sa stal devom, pomáhajú tomu, kto sa stal človekom, a pomáhajú tomu, kto vstúpil do mníšskeho života.“ „Tak je to, Sumaná! Je naozaj správne dávať dary, správne konať záslužné skutky! Záslužné skutky sú prospešné pre toho, kto sa stal devom, prospešné pre toho, kto sa stal človekom, a prospešné pre toho, kto vstúpil do mníšskeho života.“ ID146 „Takto povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Blahoslavený, Učiteľ, pokračoval ďalej:“ ID147 „‚Rovnako ako bezchybný mesiac, pohybujúci sa v prvku priestoru, svojím žiarením zatieni všetky zástupy hviezd na svete;‘“ ID148 „‚tak aj verný človek, dokonalý v cnosti, svojou štedrosťou prevyšuje všetkých lakomcov na svete.‘“ ID149 „Tak ako hromový mrak, s vencami bleskov a stovkami vrcholov, zapĺňa vrchoviny i nížiny a zosiela dážď na zem;“ ID150 „tak aj múdry učeník Dokonale Osvietenej, obdarený videním, prevyšuje lakomcov piatimi spôsobmi.“ ID151 „„S dlhým životom a slávou, s krásou a šťastím a obdarený bohatstvom sa po smrti teší v nebi.“ Prvý.“ ID152 „2. Rozprava s Cundí“ ID153 „32. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Rádžagáhe v Bambusovom háji, v Útočisku veveričiek, prišla k Blahoslavenému princezná Cundí v sprievode päťsto vozov a päťsto dievčat. Keď prišla, vzdala Blahoslavenému úctu a posadila sa na bok. Keď sedela na boku, princezná Cundí povedala Blahoslavenému toto:“ ID154 „‚Ctihodný pane, náš brat, princ Cunda, hovorí toto: ‚Každá žena alebo muž, ktorí našli útočisko u Buddhu, našli útočisko v Dhamme, našli útočisko v Saṅghe, zdržiava sa zabíjania živých bytostí, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania, zdržiava sa klamlivých slov, zdržiava sa opojných nápojov a drog, ktoré sú základom pre nedbanlivosť – po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v dobrom mieste, nie v zlom.’ Pýtam sa Blahoslaveného: „Ctihodný pane, akú dôveru v akého Učiteľa má človek, aby sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodil v dobrom mieste, nie v zlom? Akú dôveru v akú Dhammu má človek, aby sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodil v dobrom mieste, nie v zlom? Akú dôveru v akú Sanghu má človek, aby sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodil v dobrom mieste, a nie v zlom? Aké cnosti má človek napĺňať, aby sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodil v dobrom mieste, a nie v zlom?““ ID155 „Cundī, akékoľvek bytosti existujú – či už beznohé, dvojnohé, štvornohé alebo mnohonohé; či už majú formu alebo sú bezformové; či už vnímajú, nevnímajú alebo ani nevnímajú, ani nevnímajú – Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietení, je vyhlásený za najvýznamnejšieho medzi nimi. Cundī, tí, ktorí majú vieru v Buddhu, majú vieru v toho najvýznamnejšieho. A pre tých, ktorí majú vieru v toho najvýznamnejšieho, je výsledok najvýznamnejší.“ ID156 „Cundī, akékoľvek podmienené javy existujú, Ušľachtilá osemčlenná cesta je vyhlásená za najvýznamnejšiu medzi nimi. Cundī, tí, ktorí majú vieru v Ušľachtilú osemčlennú cestu, majú vieru v toho najvýznamnejšieho. A pre tých, ktorí majú vieru v toho najvýznamnejšieho, je výsledok najvýznamnejší.“ ID157 „Cundī, akékoľvek javy existujú, podmienené či nepodmienené, odriekanie je vyhlásené za najvyššie medzi nimi – to znamená potlačenie opojenia, odstránenie smädu, vykorenenie pripútanosti, prerušenie kolobehu existencie, zničenie túžby, odriekanie, zánik, Nibbāna. Cundī, tí, ktorí veria v Dhammu odpútanosti, veria v to najvyššie. A pre tých, ktorí veria v to najvyššie, je výsledok najvyšší.“ ID158 „Cundī, akékoľvek spoločenstvá či skupiny existujú, Sangha učeníkov Tathāgaty je vyhlásená za najvyššiu medzi nimi – to znamená štyri dvojice osôb, osem jednotlivcov. Táto Saṅgha učeníkov Blahoslaveného je hodná darov, hodná pohostinnosti, hodná obiet, hodná úctivého pozdravu, je neprekonateľným poľom zásluh pre svet. Cundī, tí, ktorí majú vieru v Saṅghu, majú vieru v to najvznešenejšie. A pre tých, ktorí majú vieru v to najvznešenejšie, je výsledok najvznešenejší.“ ID159 „“Cundī, akékoľvek cnosti existujú, cnosti drahé ušľachtilým sú vyhlásené za najvznešenejšie spomedzi nich – to znamená tie, ktoré sú neporušené, neroztrhané, nepoškvrnené, bez chyby, oslobodzujúce, chválené múdrymi, neuchopiteľné a vedúce k sústredeniu. Cundī, tí, ktorí napĺňajú cnosti drahé ušľachtilým, napĺňajú to najvznešenejšie. A pre tých, ktorí napĺňajú to najvznešenejšie, je výsledok najvznešenejší.““ ID160 „„Pre tých, ktorí majú vieru v to najvznešenejšie, ktorí poznajú najvznešenejšiu Dhammu; pre tých, ktorí majú vieru v najvznešenejšieho Buddhu, neprekonateľného príjemcu obiet;“ ID161 „pre tých, ktorí majú vieru v najvznešenejšiu Dhammu – v odpútanosť, upokojenie a blaženosť; pre tých, ktorí majú vieru v najvznešenejšiu Saṅghu, neprekonateľné pole zásluh;“ ID162 „pre tých, ktorí dávajú dar tomu najvyššiemu, rastie najvyššia zásluha; najvyšší život a krása, sláva, renomé, šťastie a sila.“ ID163 „Múdry darca tomu najvyššiemu, zakorenený v najvyššej Dhamme, či už sa stal devom alebo človekom, sa raduje, lebo dosiahol to najvyššie.“ Druhá časť. ID164 „3. Rozprava s Uggahom“ ID165 „33. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Bhaddiji, v háji Jātiyā, pristúpil k nemu Uggaha, vnuk Meṇḍaky, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, Uggaha, vnuk Meṇḍaky, povedal Blahoslavenému toto:“ ID166 „‚Ctihodný pane, nech Blahoslavený spolu s tromi ďalšími prijme moje pozvanie na zajtrajšie jedlo.‘ Blahoslavený súhlasil mlčaním. Potom Uggaha, vnuk Meṇḍaky, keď pochopil Blahoslaveného súhlas, vstal zo svojho miesta, vzdal Blahoslavenému úctu, obišiel ho s pravou stranou otočenou k nemu a odišiel.“ ID167 „Keď potom pominula noc, ráno sa Blahoslavený obliekol, vzal si misku a rúcho a vybral sa do sídla Uggaha, vnuka Meṇḍaka. Keď tam prišiel, posadil sa na pripravené miesto. Potom Uggaha, vnuk Meṇḍaka, vlastnými rukami obslúžil a nasýtil Blahoslaveného vynikajúcim jedlom, tvrdým aj mäkkým. Keď Blahoslavený dojedol a vytiahol ruku z misy, Uggaha, vnuk Meṇḍaka, si sadol na bok. Keď sedel bokom, Uggaha, vnuk Meṇḍaky, povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, tieto moje mladé dievčatá pôjdu do rodín svojich manželov. Ctihodný pane, nech im Blahoslavený poradí; ctihodný pane, nech ich Blahoslavený poučí, čo bude pre ich dlhodobé blaho a šťastie.‘“ ID168 „Vtedy Blahoslavený povedal týmto mladým dievčatám: ‚Preto, mladé dievčatá, mali by ste sa cvičiť takto: ‚K akémukoľvek manželovi nás naši rodičia dajú – v túžbe po našom blahu, v snahe o náš prospech, zo súcitu, z milosrdenstva – pre neho budeme tými, ktoré vstávajú skôr ako on a uložia sa na odpočinok neskôr ako on, ktoré sú poslušné jeho príkazom, ktoré konajú príjemne a ktoré hovoria láskavo.‘ Takto, mladé dievčatá, by ste sa mali cvičiť.“ ID169 „„Okrem toho, mladé dievčatá, mali by ste sa cvičiť takto: ‚Kohokoľvek náš manžel váži – či už je to jeho matka, otec, alebo askéti a bráhmani – budeme ich ctiť, rešpektovať, vážiť si ich a uctievať. A keď prídu hostia, privítame ich s miestom na sedenie a vodou.‘ Takto, mladé dievčatá, by ste sa mali cvičiť.“ ID170 „Okrem toho, mladé dievčatá, mali by ste sa cvičiť takto: ‚Akékoľvek sú domáce práce nášho manžela, či už s vlnou alebo s bavlnou, v tých budeme zručné a usilovné, obdarené rozhľadom v prostriedkoch na ich vykonanie, schopné vykonávať prácu a riadiť ju.‘ Takto, mladé dievčatá, by ste sa mali cvičiť.“ ID171 „Okrem toho, mladé dievčatá, mali by ste sa cvičiť takto: ‚Nech sú domáci ľudia nášho manžela akíkoľvek – či už otroci, poslovia alebo robotníci – budeme vedieť o ich práci, čo bolo vykonané, a čo nebolo vykonané; budeme poznať stav chorých; a budeme sa s každým z nich deliť o jedlo a nápoj podľa ich podielu.‘ Takto, mladé dievčatá, by ste sa mali cvičiť.“ ID172 „Preto, mladé dievčatá, mali by ste sa cvičiť takto: ‚Čokoľvek náš manžel prinesie – či už je to bohatstvo, obilie, striebro alebo zlato – zabezpečíme to ochranou a strážením a v tomto ohľade nebudeme hazardérky, zlodejky, opilkyne ani márnotratné.‘ Takto, mladé dievčatá, by ste sa mali cvičiť. Naozaj, mladé dievčatá, žena obdarená týmito piatimi vlastnosťami sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodí v spoločnosti bohov v nádherných podobách.““ ID173 „„Nepozerá sa zhora na svojho manžela – živiteľa, ktorý jej prináša všetko, po čom túži – ktorý ju vždy podporuje, vždy horlivý a oddaný.“ ID174 „Dobrá manželka neprovokuje svojho manžela žiarlivým správaním; a keďže je múdra, ctí všetkých, ktorých si jej manžel váži.“ ID175 „Je energická a usilovná, dobre spravuje domácnosť, koná tak, aby to potešilo jej manžela, a stráži majetok, ktorý nadobudol.“ ID176 „Žena, ktorá sa správa týmto spôsobom a riadi sa vôľou svojho manžela, sa znovuzrodí tam, kde sú bohovia nazývaní ‚Radostní‘.“ ID177 „4. Rozprava s generálom Sīhom“ ID178 „34. Raz pobýval Blahoslavený vo Vesālī vo Veľkom lese, v sále so sedlovou strechou. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil generál Sīha; keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, generál Sīha povedal Blahoslavenému: ‚Je možné, ctihodný pane, aby Blahoslavený objasnil priamo viditeľný plod dávania?‘“ ID179 „‚Je to možné, Sīha,‘ povedal Blahoslavený. „Dávajúci, Sīha, majster darovania, je milý a príjemný mnohým ľuďom. To, že dávajúci, majster darovania, je milý a príjemný mnohým ľuďom – to je priamo viditeľný plod darovania.“ ID180 „„Navyše, Sīha, pokojní a dobrí ľudia sa stýkajú s dávajúcim, majstrom darovania. To, že pokojní a dobrí ľudia sa stýkajú s darcom, majstrom darovania – aj to je priamo viditeľný plod darovania.“ ID181 „„Navyše, Sīha, o darcovi, majstrovi darovania, sa šíri dobrá povesť. To, že sa o darcovi, majstrovi darovania, šíri dobrá povesť – aj to je priamo viditeľný plod darovania.“ ID182 „Okrem toho, Sīha, nech sa darca, majster darovania, priblíži k akémukoľvek zhromaždeniu – či už je to zhromaždenie šľachticov, brahmanov, hláv rodín alebo askétov – priblíži sa k nemu sebavedome a bez rozpakov. To, že darca, majster darovania, prichádza do akéhokoľvek zhromaždenia – či už je to zhromaždenie šľachticov, brahmanov, hláv rodín alebo askétov – sebavedome a bez rozpakov, aj to je priamo viditeľný plod darovania.“ ID183 „„Navyše, Sīha, darca, majster darovania, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete. To, že darca, majster darovania, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete – to je ovocie darovania týkajúce sa budúceho života.““ ID184 „Keď to bolo povedané, generál Sīha povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, pokiaľ ide o tieto štyri priamo viditeľné plody dávania, ktoré vyhlásil Blahoslavený, nespolieham sa v tejto veci na vieru v Blahoslaveného; ja sám to viem. Ctihodný pane, som darca, majster darovania, a som milý a príjemný mnohým ľuďom. Ctihodný pane, som darca, majster darovania; pokojní a dobrí ľudia sa so mnou stýkajú. Ctihodný pane, som darca, majster darovania; rozšírila sa o mne dobrá povesť: ‚Generál Sīha je darca, dobrodinec, podporovateľ Saṅghy.‘ Ctihodný pane, som darca, majster darovania; nech už pristúpim k akémukoľvek zhromaždeniu – či už je to zhromaždenie šľachticov, brahmanov, hláv rodín alebo askétov – pristupujem k nemu sebavedome a bez rozpakov. Pokiaľ ide o tieto štyri priamo viditeľné plody darovania, ktoré vyhlásil Blahoslavený, nespolieham sa v tejto veci na vieru v Blahoslaveného; sám ich poznám. Ale keď mi Blahoslavený hovorí: ‚Dávajúci, Sīha, majster darovania, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete,‘ to nepoznám. Pokiaľ ide o toto, však sa spolieham na vieru v Blahoslaveného.“ „Tak je to, Sīha, tak je to! Dávajúci, majster darovania, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID185 „„Dávaním sa človek stáva milým; mnohí sa s ním stýkajú. Dosiahne slávu a jeho okruh nasledovníkov sa rozširuje. Bez rozpakov vstupuje do zhromaždenia; sebavedomý je ten, kto nie je lakomý.“ ID186 „Preto múdri, hľadajúci šťastie, rozdávajú dary, keďže sa zbavili škvrny lakomstva. Dlho prebývajú v nebi tridsiatich troch; keď dosiahnu spoločenstvo s devami, radujú sa.“ ID187 „Keď si vytvorili príležitosť a vykonali to, čo je prospešné, odídu odtiaľto; žiariaci vlastným svetlom putujú v háji Nandana. Tam sa tešia, radujú a sú šťastní, obdarení piatimi strunami zmyslového potešenia. Keď konali podľa slov toho, kto je bez pripútaností, Takého, učeníci Dobro-odišlého sa tešia v nebi.“ ID188 „5. Rozprava o prínosoch dávania“ ID189 „35. „Mnísi, toto je päť prínosov dávania. Aké päť? Človek sa stáva milým a príjemným pre mnohých ľudí; dobrí a cnostní sa s ním stýkajú; šíri sa o ňom dobrá povesť; neodchyľuje sa od cnosti hospodára; po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete. Toto, mnísi, sú päť výhod darovania.““ ID190 „“Ten, kto dáva a nasleduje Dhammu dobrých, stáva sa milým. Pokojní, zdržanliví, tí, ktorí vedú svätý život, sa s ním vždy stýkajú.“ ID191 „„Učia ho Dhammu, ktorá rozptyľuje všetko utrpenie. Keď tu pochopí túto Dhammu, bez skazenosti, dosiahne konečné Nibbāna.“ Piata.“ ID192 „6. Rozprava o včasnom darovaní“ ID193 „36. ‚Mnísi, toto je päť včasných darov. Akých päť? Človek dáva dar nováčikovi; dáva dar tomu, kto sa vydáva na cestu; dáva dar chorému; dáva dar počas hladomoru; a akékoľvek nové obilie a nové ovocie sa objaví, najprv ich venuje ako obetu cnostným. Toto, mnísi, je päť včasných darov.‘““ ID194 „Múdri, štedrí, tí, ktorí sú oslobodení od lakomstva, dávajú v správnom čase. Čo sa dáva v správnom čase ušľachtilým, čestným, takýmto ľuďom—“ ID195 „—s dôverou v srdci, ich obeta je hojná. Tí, ktorí sa z toho tešia alebo vykonávajú službu – tým sa obeta nezmenšuje; aj oni majú podiel na zásluhách.“ ID196 „Preto by človek mal s mysľou, ktorá sa nezdržiava, dávať tam, kde dar prináša veľké ovocie. Zásluhy sú oporou pre bytosti v budúcom svete.“ Šiesta. ID197 „9. Rozprava o jedle“ ID198 „37. ‚Mnísi, darca, ktorý daruje jedlo, dáva príjemcom päť vecí. Akých päť? Dáva život, dáva vzhľad, dáva šťastie, dáva silu a dáva múdrosť. Keď dá život, stáva sa účastníkom života, či už božského, alebo ľudského. Keď dá vzhľad, stáva sa účastníkom vzhľadu, či už božského, alebo ľudského. Keď daruje šťastie, stáva sa účastníkom šťastia, či už božského, alebo ľudského. Keď daruje silu, stáva sa účastníkom sily, či už božskej, alebo ľudskej. Keď daruje múdrosť, stáva sa účastníkom múdrosti, či už božskej, alebo ľudskej. Mnísi, darca, ktorý rozdáva jedlo, dáva príjemcom týchto päť vecí.““ ID199 „„Ten, kto je vytrvalý, je darcom života a sily, darcom zdravia a múdrosti. Múdry je darcom šťastia; dosahuje šťastie.“ ID200 „Keď niekto daruje život, silu, vzhľad, šťastie a múdrosť, stáva sa dlhožijúcim a slávnym, kdekoľvek sa znovuzrodí.“ Siedma. ID201 „8. Rozprava o viere“ ID202 „38. „Mnísi, pre veriaceho človeka z dobrej rodiny existuje týchto päť výhod. Aké päť? Tí dobrí ľudia, ktorí sú na svete, najprv prejavujú súcit veriacim, nie neveriacim; najprv oslovujú veriacich, nie neveriacich; najprv prijímajú od veriacich, nie od neveriacich; najprv učia Dhammu veriacich, nie neveriacich; veriaci človek sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodí na dobrom mieste, v nebeskom svete. Toto, mnísi, je päť výhod pre veriaceho človeka z dobrej rodiny.“ ID203 „Tak ako, mnísi, na rovnej zemi na križovatke je veľký banyánový strom útočiskom pre vtáky z okolia, tak aj, mnísi, veriaci človek z dobrej rodiny je útočiskom pre mnohých ľudí – pre mníchov, mníšky, laikov a laičky.“ ID204 „Obdarený konármi, listami a plodmi, s kmeňom a koreňmi, veľký strom, hojný na plody, sa stáva oporou pre vtáky.“ ID205 „V tom príjemnom príbytku sa k nemu uchýlia vtáky; tí, čo hľadajú tieň, idú do tieňa, a tí, čo hľadajú plody, jedia plody.“ ID206 „Presne tak, verný človek obdarený cnosťou; skromného správania, nenápadný, jemný, prívetivý a mierny –“ ID207 „– tí, ktorí sú oslobodení od vášne, oslobodení od averzie, oslobodení od klamu, bez skazenosti, ktorí sú poľami zásluh vo svete, hľadajú útočisko u takéhoto človeka.“ ID208 „„Učia ho Dhammu, ktorá odstraňuje všetko utrpenie; keď tu pochopí túto Dhammu a bude bez skazenosti, dosiahne konečné Nibbāna.“ Ôsma.“ ID209 „9. Rozprava o synovi“ ID210 „39. „Mnísi, keď vidia týchto päť dôvodov, rodičia si želajú, aby sa v ich rodine narodil syn. Aké päť? ‚Keď nás bude podporovať, bude nás podporovať; bude za nás vykonávať našu prácu; rodová línia bude dlho pretrvávať; zdedí dedičstvo; alebo pre nás, ktorí sme odišli a zomreli, prinesie obetný dar.‘ Toto, mnísi, je tých päť dôvodov, pre ktoré si rodičia, keď ich vidia, želajú, aby sa v ich rodine narodil syn.““ ID211 „Keď vidia týchto päť dôvodov, múdri túžia po synovi: ‚Keď nás vychovajú, on bude podporovať nás; a bude za nás vykonávať našu prácu.‘ ID212 ‚Nech rodová línia dlho pretrvá; nech zdedí dedičstvo; alebo nech za tých, ktorí odišli, prinesie obetný dar.‘“ ID213 „Keď vidia tieto dôvody, múdri túžia po synovi. Preto tí dobrí a čestní, vďační a uvedomujúci si, čo pre nich bolo urobené,“ ID214 „spomínajúc si na to, čo pre nich bolo urobené predtým, podporujú svojich rodičov; plnia pre nich svoje povinnosti, tak ako to pre nich urobili ich dobrodinci.“ ID215 „„Syn, ktorý dbá na ich rady, podporuje tých, ktorí podporovali jeho, a nedovolí, aby rodový rod upadol, je chvályhodný, ak je obdarený vierou a cnosťou.“ Deviata.“ ID216 „10. Rozprava o synovi muža s veľkým majetkom“ ID217 „40. ‚Mnísi, opierajúc sa o Himavantu, kráľa hôr, veľké stromy sāla rastú piatimi spôsobmi. Akými piatimi? Rastú vetvami, listami a lístím; kôrou; vonkajšou kôrou; bielou drevinou; jadrom. Mnísi, opierajúc sa o Himavantu, kráľa hôr, veľké stromy sāla rastú týmito piatimi spôsobmi. Podobne, mnísi, opierajúc sa o verného člena rodu, ľudia v ňom rastú piatimi spôsobmi. Akými piatimi? Rastú vierou; cnosťou; učením; štedrosťou; múdrosťou. Mnísi, opierajúc sa o verného člena rodu, ľudia v ňom rastú týmito piatimi spôsobmi.““ ID218 „‚Rovnako ako vo veľkom lese, v divočine, opierajúc sa o skalnatú horu, rastú stromy, títo páni lesa.‘“ ID219 „‚Presne tak, opierajúc sa o tohto cnostného a verného člena rodu, prosperujú jeho deti, manželka a príbuzní, rovnako ako jeho spoločníci, rodinní príslušníci a tí, ktorí sú na ňom závislí, pokiaľ ide o ich živobytie.‘“ ID220 „‚Tí, ktorí majú rozhľad, keď vidia jeho cnosť, štedrosť a dobré správanie, ho napodobňujú.‘“ ID221 „Keď praktizujú tento Dhamma, cestu vedúcu k dobrému cieľu, tí radostní, ktorí túžia po rozkošiach, sa tešia v nebeskom svete.“ Desiata. ID222 „Kapitola Sumanā: Štvrtá.“ ID223 „Zhrnutie:“ ID224 „Sumanā, Cundī, Uggaha, Sīha, Prínosy dávania, Včasné dávanie, Dávanie jedla, Verní, Člen klanu a Strom sāla – to je tých desať.“