ID5 „1. Kapitola o silných stránkach žiaka“ ID6 „1. Krátka reč“ ID7 „1. Tak som počul. Raz Blahoslavený prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: ‚Mnísi.‘ ‚Ctihodný pane,‘ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID8 „‚Mnísi, existuje päť síl študenta. Ktorých päť? Sila viery, sila morálneho studu, sila morálneho strachu, sila energie a sila múdrosti – toto, mnísi, sú päť síl študenta.‘“ ID9 „Preto, mnísi, mali by ste sa cvičiť takto: ‚Budeme obdarení silou viery, silou študenta; budeme obdarení silou morálneho studu, silou študenta; budeme obdarení silou morálneho strachu, silou študenta; budeme obdarení silou energie, silou študenta; budeme obdarení silou múdrosti, silou študenta.’ Takto, mnísi, by ste sa mali cvičiť.“ Takto povedal Blahoslavený. Tí mnísi sa potešili a radovali sa zo slov Blahoslaveného. Prvá.“ ID10 „2. Podrobná reč“ ID11 „2. ‚Mnísi, existuje týchto päť síl študenta. Ktorých päť? Sila viery, sila morálnej hanby, sila morálneho strachu, sila energie a sila múdrosti. A čo, mnísi, je sila viery? Tu, mnísi, má ušľachtilý žiak vieru; má vieru v osvietenie Tathágaty: ‚Takto je Blahoslavený Arahant, dokonale samoprebudený, dokonalý vo vedomostiach a správaní, vznešený, poznávateľ sveta, neprekonateľný vychovávateľ tých, ktorí majú byť skrotení, učiteľ bohov a ľudí, Prebudený, Blahoslavený.‘ Toto, mnísi, sa nazýva sila viery.“ ID12 „A čo, mnísi, je sila morálnej hanby? Tu, mnísi, má ušľachtilý žiak morálnu hanbu; hanbí sa za nesprávne konanie telom, rečou a mysľou; hanbí sa za dosiahnutie zlých, nezdravých stavov. Toto, mnísi, sa nazýva sila morálnej hanby.“ ID13 „A čo, mnísi, je sila morálnej bázne? Tu, mnísi, má ušľachtilý žiak morálnu bázeň; bojí sa nesprávneho konania telom, rečou a mysľou; bojí sa dosiahnutia zlých, nezdravých stavov. Toto, mnísi, sa nazýva sila morálnej bázne.“ ID14 „A čo, mnísi, je sila energie? Tu, mnísi, ušľachtilý žiak žije s energiou vzbudenou na opustenie nezdravých stavov a na dosiahnutie zdravých stavov; je odhodlaný, vytrvalý vo svojom úsilí a nezbavuje sa bremena, pokiaľ ide o zdravé stavy. Toto, mnísi, sa nazýva sila energie.“ ID15 „A čo, mnísi, je sila múdrosti? Tu, mnísi, je ušľachtilý žiak múdry, obdarený múdrosťou týkajúcu sa vznikania a zanikania, ktorá je ušľachtilá, prenikavá a vedie k úplnému zničeniu utrpenia. Toto, mnísi, sa nazýva sila múdrosti. Toto, mnísi, je päť síl žiaka.“ ID16 „Preto, mnísi, mali by ste sa cvičiť takto: ‚Budeme obdarení silou viery, silou učenca; silou morálnej hanby… silou morálneho strachu… silou energie… a silou múdrosti, silou učenca.‘ Takto, mnísi, by ste sa mali cvičiť.“ Druhá. ID17 „3. Rozprava o utrpení“ ID18 „3. ‚Mnísi, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, prežíva utrpenie už v tomto živote – s rozrušením, so zúfalstvom a s mukami – a po rozpade tela, po smrti, ho čaká nešťastný osud. Ktorých päť? Tu, mnísi, mních nemá vieru, je bez hanby, nemá strach z nesprávneho konania, je lenivý a je nemúdry. Naozaj, mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, prebýva v utrpení už v tomto živote – v rozrušení, v beznádeji a v mukách – a po rozpade tela, po smrti, ho čaká nešťastný osud.““ ID19 „Mnísi, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, prežíva šťastne už v tomto živote – bez rozrušenia, bez zúfalstva a bez utrpenia – a po rozpade tela, po smrti, ho čaká šťastný osud. Ktorých päť? Tu, mnísi, je mních verný, svedomitý, dôsledný, energický a múdry. Naozaj, mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, žije šťastne už v tomto živote – bez rozrušenia, bez zúfalstva a bez utrpenia – a po rozpade tela, po smrti, ho čaká šťastný osud.“ Tretí.“ ID20 „4. Rozprava o ‚ako keby bol prinesený‘“ ID21 „4. ‚Mnísi, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, je umiestnený do pekla, akoby tam bol privezený a odložený. Ktorých päť? Tu, mnísi, mních je bez viery, je bez hanby, nemá strach z páchania zla, je lenivý a je nemúdry. Naozaj, mnísi, mních, ktorý má týchto päť vlastností, je umiestnený do pekla, akoby ho tam priviedli a zložili.““ ID22 „‚Mnísi, mních, ktorý má päť vlastností, je umiestnený do neba, akoby ho tam priviedli a zložili. Ktorých päť? Tu, mnísi, mních má vieru, má morálnu hanbu, má morálny strach, je energický a je múdry. Naozaj, mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, je umiestnený do neba, akoby ho tam priviedli a tam zanechali.“ Štvrtá.“ ID23 „5. Rozprava o výcviku“ ID24 „5. ‚Mnísi, ak by sa ktorýkoľvek mních alebo mníška zriekol cvičenia a vrátil sa k nižšiemu spôsobu života, v tomto živote sa na nich zosypú päť opodstatnených a odsúdeniahodných dôvodov na obvinenie a výčitky. Akých päť? ‚Naozaj, nemal si vieru v blahodárne dhammy.‘ ‚Naozaj, nemal si morálnu hanbu vo vzťahu k blahodárnym dhammám.‘ ‚Naozaj, nemali ste morálny strach z blahodárnych dhamm.‘ ‚Naozaj, nemali ste energiu v súvislosti s blahodárnymi dhammami.‘ ‚Naozaj, nemali ste múdrosť v súvislosti s blahodárnymi dhammami.‘ Mnísi, ak by sa ktorýkoľvek mních alebo mníška zriekol duchovného výcviku a vrátil sa k nižšiemu spôsobu života, v tomto živote sa na nich zosypú tieto päť opodstatnených a odsúdeniahodných dôvodov na obvinenie a výčitky.“ ID25 „Mnísi, ak by sa ktorýkoľvek mních alebo mníška – aj s utrpením, aj so smútkom, so slzami v očiach a plačúc – rozhodli žiť svätý život, úplne dokonalý a čistý, v tomto živote sa im dostane päť opodstatnených dôvodov na chválu. Aké päť? ‚Naozaj, mal si vieru v blahodárne dhammy.‘ ‚Naozaj, mal si morálnu hanbu vo vzťahu k blahodárnym dhammám.‘ ‚Naozaj, mal si morálny strach vo vzťahu k blahodárnym dhammám.‘ ‚Naozaj, mal si energiu vo vzťahu k blahodárnym dhammám.‘ ‚Naozaj, mali ste múdrosť vo vzťahu k blahodárnym dhammám.‘ Mnísi, ak by ktorýkoľvek mních alebo mníška – aj napriek utrpeniu, aj napriek smútku, so slzami v očiach a plačúc – viedli svätý život, úplne dokonalý a čistý, týchto päť opodstatnených dôvodov na chválu by sa im dostalo už v tomto živote.“ Piaty.“ ID26 „6. Rozprava o dosiahnutí“ ID27 „6. ‚Mnísi, nedochádza k dosiahnutiu neblahého, pokiaľ je prítomná viera v blahodárne dhammy. Keď však, mnísi, viera zmizne a obklopí nás neviernosť, vtedy dochádza k dosiahnutiu neblahého.‘“ ID28 „Mnísi, nedochádza k dosiahnutiu neprospešného, pokiaľ je v prospešných dhammách prítomný morálny stud. Keď však, mnísi, morálny stud zmizne a ovládne ich bezostyšnosť, vtedy dochádza k dosiahnutiu neprospešného.“ ID29 „Mnísi, nedochádza k dosiahnutiu neblahého, pokiaľ je v blahodárnych dhammách prítomná morálna bázeň. Keď však, mnísi, morálna bázeň zmizne a obklopí nás bezohľadnosť, dochádza k dosiahnutiu neblahého.“ ID30 „Mnísi, nedochádza k dosiahnutiu neblahého, pokiaľ je v blahodárnych dhammách prítomná energia. Keď však, mnísi, energia zmizne a ovládne ich lenivosť, dochádza k dosiahnutiu neblahého.“ ID31 „„Mnísi, nedochádza k dosiahnutiu neblahého, pokiaľ je v blahodárnych dhammách prítomná múdrosť. Keď však, mnísi, múdrosť zmizne a ovládne ich nedostatok múdrosti, dochádza k dosiahnutiu neblahého.“ Šiesta.“ ID32 „7. Rozprava o zmyslových potešeniach“ ID33 „7. ‚Vo väčšine prípadov, mnísi, sa bytosti tešia zo zmyslových pôžitkov. Člen kmeňa, mnísi, ktorý odložil jarmo na nosenie kosy a opustil rodinný život, aby sa stal bezdomovcom; o ňom je vhodné povedať: ‚Tento člen kmeňa odišiel z viery.‘ Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, zmyslové pôžitky sú dosiahnuteľné v mladosti – akéhokoľvek druhu už sú. Či už sú to nižšie zmyslové rozkoše, stredné zmyslové rozkoše alebo vyššie zmyslové rozkoše, všetky sa považujú jednoducho za ‚zmyslové rozkoše‘. Predstavte si, mnísi, že by si malý, nerozumný chlapček, ležiaci na chrbte, kvôli nedbanlivosti pestúnky vložil do úst kúsok dreva alebo črepinu. Ošetrovateľka by mu rýchlo venovala pozornosť; keď by mu rýchlo venovala pozornosť, rýchlo by to vybrala. Ak by to nemohla rýchlo vybrať, držala by mu hlavu ľavou rukou a pravou rukou by zahnutým prstom to vybrala, aj keby to spôsobilo krvácanie. Z akého dôvodu? Hovorím, mnísi, že toto je utrpenie pre chlapca; nie je to tak, že by tam nebolo utrpenie. A toto, mnísi, by mala urobiť opatrovateľka, ktorá túži po jeho blahu, hľadá jeho dobro a je súcitná, konajúca zo súcitu. Ale keď, mnísi, ten chlapec vyrastie a má dostatočnú múdrosť, opatrovateľka sa už o toho chlapca nestará a myslí si: ‚Teraz sa chlapec vie chrániť sám; nie je náchylný na nedbanlivosť.‘“ ID34 „„Rovnakým spôsobom, mnísi, pokiaľ mních neurobil to, čo by mal urobiť s vierou, pokiaľ ide o blahodárne vlastnosti, neurobil to, čo by mal urobiť s morálnym hanbou, pokiaľ ide o blahodárne vlastnosti, neurobil to, čo by mal urobiť s morálnym strachom, pokiaľ ide o blahodárne vlastnosti, neurobil to, čo by mal urobiť s energiou, pokiaľ ide o blahodárne vlastnosti, a neurobil to, čo by mal urobiť s múdrosťou vo vzťahu k blahodárnym vlastnostiam, tak dlho, mnísi, musím toho mnícha chrániť. Keď však, mnísi, mních urobil to, čo by sa malo urobiť s vierou vo vzťahu k blahodárnym vlastnostiam, urobil to, čo by sa malo urobiť s morálnym studom vo vzťahu k blahodárnym vlastnostiam, urobil to, čo by sa malo urobiť s morálnou bázňou vo vzťahu k blahodárnym vlastnostiam, urobil to, čo by sa malo urobiť s energiou vo vzťahu k blahodárnym vlastnostiam, a urobil to, čo by sa malo urobiť s múdrosťou vo vzťahu k blahodárnym vlastnostiam, vtedy, mnísi, nemám o toho mnícha obavy a myslím si: ‚Teraz je ten mních sám svojím strážcom a nie je náchylný k nedbanlivosti.‘“ Siedma.“ ID35 „8. Rozprava o odpadnutí“ ID36 „8. ‚Mnísi, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, odpadne a nie je zakorenený v dobrom Dhamme. Ktorých päť? Mních bez viery, mnísi, odpadne a nie je zakorenený v dobrom Dhamme. Mních bez hanby, mnísi, odpadne a nie je zakorenený v dobrom Dhamme. Mních bez morálneho strachu, mnísi, odpadne a nie je zakorenený v dobrej Dhamme. Lenivý mních, mnísi, odpadne a nie je zakorenený v dobrej Dhamme. Mních bez múdrosti, mnísi, odpadne a nie je zakorenený v dobrej Dhamme. Mních, ktorý má týchto päť vlastností, mnísi, odpadne a nie je zakorenený v dobrej Dhamme.““ ID37 „Mnísi, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, neupadá a je zakorenený v dobrej Dhamme. Ktorých päť? Verný mních, mnísi, neupadá a je zakorenený v dobrej Dhamme. Mních s morálnou hanbou, mnísi, neupadá a je zakorenený v dobrej Dhamme. Mních s morálnou bázňou, mnísi, neupadá a je zakorenený v dobrej Dhamme. Energický mních, mnísi, neupadá a je zakorenený v dobrej Dhamme. Múdry mních, mnísi, neupadá a je zakorenený v dobrej Dhamme. Mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, mnísi, neupadá a je zakorenený v dobrej Dhamme.“ Ôsma.“ ID38 „9. Prvá reč o neúctivosti“ ID39 „9. ‚Mnísi, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami, ale postráda úctu a pokoru, odpadne a nie je zakorenený v dobrom Dhamme. Aké päť? Mnísi, mních bez viery, ktorý je bez úcty a pokory, odpadá a nie je zakorenený v dobrej Dhamme. Mnísi, mních bez hanby, ktorý je bez úcty a pokory, odpadá a nie je zakorenený v dobrej Dhamme. Mnísi, mních bez morálneho strachu, ktorý je bez úcty a pokory, odpadá a nie je zakorenený v dobrej Dhamme. Mnísi, lenivý mních, ktorý nemá úctu ani pokoru, odpadá a nie je zakorenený v dobrej Dhamme. Mnísi, nemúdry mních, ktorý nemá úctu ani pokoru, odpadá a nie je zakorenený v dobrej Dhamme. Mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, ale nemá úctu ani pokoru, odpadá a nie je zakorenený v dobrej Dhamme.“ ID40 „Mnísi, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami a prejavuje úctu a pokoru, neupadá a je zakorenený v dobrej Dhamme. Aké sú tie päť? Mnísi, verný mních, ktorý prejavuje úctu a pokoru, neupadá a je zakorenený v dobrej Dhamme. Mnísi, mních s morálnym studom, ktorý prejavuje úctu a pokoru, nezblúdi a je zakorenený v dobrej Dhamme. Mnísi, mních s morálnou bázňou, ktorý prejavuje úctu a pokoru, nezblúdi a je zakorenený v dobrej Dhamme. Mnísi, energický mních, ktorý prejavuje úctu a pokoru, nezblúdi a je zakorenený v dobrej Dhamme. Mnísi, mních, ktorý je múdry, a ktorý sa správa s úctou a pokorou, nezblúdi a je zakorenený v dobrej Dhamme. Mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami a ktorý sa správa s úctou a pokorou, nezblúdi a je zakorenený v dobrej Dhamme.“ Deviata.“ ID41 „10. Druhá reč o neúcte“ ID42 „10. ‚Mnísi, mních, ktorý disponuje piatimi vlastnosťami a postráda úctu a pokoru, nie je schopný dosiahnuť rast, rozvoj a hojnosť v tomto Dhamme a disciplíne. Aké sú to päť vlastností? Mnísi, mních bez viery, ktorý postráda úctu a pokoru, nie je schopný dosiahnuť rast, rozvoj a hojnosť v tomto Dhamme a disciplíne. Mnísi, mních bez hanby, ktorý nemá úctu ani pokoru, nie je schopný dosiahnuť rast, rozvoj a hojnosť v tomto Dhamme a disciplíne. Mnísi, mních bez morálneho strachu, ktorý nemá úctu ani pokoru, nie je schopný dosiahnuť rast, rozvoj a hojnosť v tomto Dhamme a disciplíne. Mnísi, lenivý mních, ktorý postráda úctu a pokoru, nie je schopný dosiahnuť rast, rozvoj a hojnosť v tejto Dhamme a disciplíne. Mnísi, nemúdry mních, ktorý postráda úctu a pokoru, nie je schopný dosiahnuť rast, rozvoj a hojnosť v tejto Dhamme a disciplíne. Mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito piatimi vlastnosťami, ale chýba mu úcta a pokora, nie je schopný dosiahnuť rast, rozvoj a hojnosť v tomto Dhamme a disciplíne.“ ID43 „Mnísi, mních, ktorý je obdarený piatimi vlastnosťami a ktorý je úctivý a pokorný, je schopný dosiahnuť rast, rozvoj a hojnosť v tomto Dhamme a disciplíne. Aké päť? Mnísi, verný mních, ktorý je úctivý a pokorný, je schopný dosiahnuť rast, rozvoj a hojnosť v tomto Dhamme a disciplíne. Mnísi, mních s morálnou hanbou… Mnísi, mních s morálnym strachom… Mnísi, energický mních… Mnísi, múdry mních, ktorý je úctivý a pokorný, je schopný dosiahnuť rast, rozvoj a hojnosť v tomto Dhamme a disciplíne. Mnísi, mních obdarený týmito piatimi vlastnosťami, ktorý je úctivý a pokorný, je schopný dosiahnuť rast, nárast a hojnosť v tomto Dhamme a disciplíne.“ Desiata.“ ID44 „Prvá kapitola o silách praktikanta.“ ID45 „Zhrnujúci verš k tomuto:“ ID46 „Stručnosť, podrobnosť, utrpenie, dosiahnutie a cvičenie ako piata; Dosiahnutie, zmyslové potešenia, dve o odpadnutí a neúcta.“