ID1553 „(26) 6. Kapitola o priamom poznaní“ ID1554 „1. Rozprava o priamom poznaní“ ID1555 „254. ‚Mnísi, existujú tieto štyri veci. Aké štyri? Existujú, mnísi, veci, ktoré treba plne pochopiť prostredníctvom priameho poznania; existujú, mnísi, veci, ktorých sa treba prostredníctvom priameho poznania vzdať; existujú, mnísi, veci, ktoré treba prostredníctvom priameho poznania rozvíjať; existujú, mnísi, veci, ktoré treba prostredníctvom priameho poznania realizovať.‘“ ID1556 „A čo, mnísi, sú veci, ktoré treba plne pochopiť prostredníctvom priameho poznania? Päť zoskupení podliehajúcich pripútanosti – tieto sa nazývajú, mnísi, veci, ktoré treba plne pochopiť prostredníctvom priameho poznania.“ ID1557 „A čo, mnísi, sú veci, ktoré treba opustiť prostredníctvom priameho poznania? Nevedomosť a túžba po existencii – tieto sa nazývajú, mnísi, vecami, ktoré treba opustiť prostredníctvom priameho poznania.“ ID1558 „A čo, mnísi, sú veci, ktoré treba rozvíjať prostredníctvom priameho poznania? Pokoj a vhľad – tieto sa nazývajú, mnísi, vecami, ktoré treba rozvíjať prostredníctvom priameho poznania.“ ID1559 „A čo, mnísi, sú veci, ktoré treba realizovať prostredníctvom priameho poznania? Poznanie a oslobodenie – to sa nazýva, mnísi, veci, ktoré treba realizovať prostredníctvom priameho poznania. Toto, mnísi, sú štyri veci.“ Prvá. ID1560 „2. Rozprava o hľadaní“ ID1561 „255. „Mnísi, existujú tieto štyri neušľachtilé hľadania. Aké štyri? Tu, mnísi, istá osoba, ktorá je sama podrobená starnutiu, hľadá iba to, čo je podrobené starnutiu; ktorá je sama podrobená chorobe, hľadá iba to, čo je podrobené chorobe; ktorá je sama podrobená smrti, hľadá iba to, čo je podrobené smrti; ktorá je sama podrobená znečisteniu, hľadá iba to, čo je podrobené znečisteniu. Toto, mnísi, sú štyri neušľachtilé hľadania.“ ID1562 „Mnísi, existujú tieto štyri ušľachtilé hľadania. Aké štyri? Tu, mnísi, istá osoba, ktorá je sama podrobená starnutiu, keď pochopila nebezpečenstvo toho, čo je podrobené starnutiu, hľadá nestarnutie, neprekonateľnú istotu pred otroctvom: Nibbāna. Keďže je sám podrobený chorobe a pochopil nebezpečenstvo toho, čo je podrobené chorobe, hľadá to, čo je bez choroby, neprekonateľnú istotu pred otroctvom: Nibbānu. Keďže je sám podrobený smrti a pochopil nebezpečenstvo toho, čo je podrobené smrti, hľadá to, čo je nesmrteľné, neprekonateľnú istotu pred otroctvom: Nibbānu. Keďže je sám podliehajúci znečisteniu a pochopil nebezpečenstvo toho, čo podlieha znečisteniu, hľadá to, čo je neznečistené, neprekonateľnú istotu pred otroctvom: Nibbāna. Toto, mnísi, sú štyri ušľachtilé hľadania.“ Druhé.“ ID1563 „3. Rozprava o základoch začlenenia“ ID1564 „256. ‚Mnísi, existujú tieto štyri základy začlenenia. Aké štyri? Dávanie, láskavá reč, prospešné správanie a nestrannosť – toto, mnísi, sú štyri základy začlenenia.‘“ ID1565 „4. Rozprava s Mālukyaputtom“ ID1566 „257. Vtedy ctihodný Mālukyaputta pristúpil k Blahoslavenému, vzdal mu úctu, posadil sa na bok a povedal Blahoslavenému:“ ID1567 „‚Ctihodný pane, nech mi Blahoslavený stručne vysvetlí Dhammu, aby som, keď si vypočujem Dhammu od Blahoslaveného, mohol žiť osamote, v ústraní, bdelý, horlivý a odhodlaný.‘ „No, Mālukyaputta, čo máme povedať mladým mníchom, keď aj ty, starý a pokročilý v rokoch, žiadaš Tathāgatu o stručnú radu?“ „Ctihodný pane, nech mi Blahoslavený stručne vysvetlí Dhammu; nech mi Ten, ktorý odišiel, stručne vysvetlí Dhammu. Možno pochopím význam slov Blahoslaveného; možno sa stanem dedičom Blahoslaveného učenia.““ ID1568 „Existujú tieto štyri zdroje túžby, Mālukyaputta, z ktorých túžba vzniká u mnícha. Aké sú tie štyri? Túžba vzniká u mnícha kvôli rúchu, Mālukyaputta. Túžba vzniká u mnícha kvôli almužne, Mālukyaputta. Túžba vzniká u mnícha kvôli ubytovaniu, Mālukyaputta. Túžba vzniká u mnícha kvôli tomuto či onomu stavu existencie, Mālukyaputta. Toto, Mālukyaputta, sú štyri zdroje túžby, z ktorých túžba vzniká u mnícha. Keď, Mālukyaputta, je túžba mnícha opustená, jej koreň odrezaný, zredukovaný na pahýľ palmy, zničený a už viac nepodlieha budúcemu vzniku, nazýva sa, Mālukyaputta, ‚mních, ktorý odrezal túžbu, prekonal púto, správne pochopil pýchu a ukončil utrpenie.‘“ ID1569 „Potom ctihodný Mālukyaputta, povzbudený Blahoslaveným touto radou, vstal zo svojho miesta, vzdal úctu Blahoslavenému, obišiel ho s pravou stranou otočenou k nemu a odišiel. Potom ctihodný Mālukyaputta, žijúc osamote, v ústraní, bdelý, horlivý a odhodlaný, o niečo neskôr dosiahol priamym poznaním v tomto živote neprekonateľné zavŕšenie duchovného života, pre ktoré sa členovia kmeňa správne vydávajú z domova do bezdomovstva, a žil tak, že ho dosiahol. Pochopil: „Zničené je zrodenie, duchovný život bol prežitý, čo sa malo urobiť, bolo urobené, pre tento stav bytia už nič viac nie je.“ A ctihodný Mālukyaputta sa stal jedným z arahantov. Štvrtý.“ ID1570 „5. Rozprava o rodinách“ ID1571 „258. Mnísi, akékoľvek rodiny dosiahli veľkosť v bohatstve, ale nie sú trvalé, všetky sú také zo štyroch dôvodov alebo z jedného z nich. Aké sú tie štyri? Nehľadajú to, čo sa stratilo; neopravujú to, čo je opotrebované; sú nemierní v pití a jedle; zverujú moc nemorálnej žene alebo mužovi. Mnísi, akékoľvek rodiny dosiahli veľké bohatstvo, ale nie sú trvalé, všetky sú také z týchto štyroch dôvodov alebo z jedného z nich.“ ID1572 „Mnísi, akékoľvek rodiny dosiahli veľké bohatstvo a sú trvalé, všetky sú také zo štyroch dôvodov alebo z jedného z nich. Aké sú to štyri? Hľadajú to, čo sa stratilo; opravujú to, čo je opotrebované; sú umiernení v pití a jedle; zverujú moc cnostnej žene alebo mužovi. Mnísi, akékoľvek rodiny dosiahli veľké bohatstvo a sú trvalé, všetky sú také z týchto štyroch dôvodov alebo z jedného z nich. Piaty.“ ID1573 „6. Prvá reč o plnokrvníkovi“ ID1574 „259. Mnísi, vynikajúci kráľovský plnokrvník, obdarený štyrmi vlastnosťami, je hodný kráľa, vhodný na kráľovské použitie a považuje sa za kráľovskú nevyhnutnosť. Aké sú tie štyri? Tu, mnísi, je vynikajúci kráľovský plnokrvník dokonalý vo vzhľade, dokonalý v sile, dokonalý v rýchlosti a dokonalý vo výške a postave. Mnísi, obdarený týmito štyrmi vlastnosťami je vynikajúci kráľovský plnokrvník hodný kráľa, vhodný na kráľovo použitie a považuje sa za kráľovskú nevyhnutnosť.“ ID1575 „Presne tým istým spôsobom, mnísi, je mních obdarený štyrmi vlastnosťami hodný obiet… je neprekonateľným poľom zásluh pre svet. Aké štyri? Tu, mnísi, je mních dokonalý v cnosti, dokonalý v energii, dokonalý v múdrosti a dokonalý v potrebných veciach.“ ID1576 „A ako, mnísi, je mních dokonalý v cnosti? Tu, mnísi, je mních cnostný… prijíma pravidlá výcviku a cvičí sa v nich. Takto, mnísi, je mních dokonalý v cnosti.“ ID1577 „A ako, mnísi, je mních dokonalý v usilovnosti? Tu, mnísi, mních prebýva s prebudenou usilovnosťou na opustenie neprospešných vlastností a na dosiahnutie prospešných vlastností; je vytrvalý, pevne sa snaží a nezbavuje sa bremena, pokiaľ ide o prospešné vlastnosti. Takto, mnísi, je mních dokonalý v usilovnosti.“ ID1578 „A ako, mnísi, je mních dokonalý v múdrosti? Tu, mnísi, mních chápe veci tak, ako skutočne sú: ‚Toto je utrpenie‘… ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Takto, mnísi, je mních dokonalý v múdrosti.“ ID1579 „A ako, mnísi, je mních dokonalý v potrebných veciach? Tu, mnísi, mních prijíma rúcha, almužnu, ubytovanie a lieky pre chorých. Takto, mnísi, je mních dokonalý v potrebných veciach.“ ID1580 „Mnísi, mních obdarený týmito štyrmi vlastnosťami je hoden obiet… je neprekonateľným zdrojom zásluh pre svet. Šiesta.“ ID1581 „7. Druhá reč o plnokrvníkovi“ ID1582 „260. Mnísi, kráľovský plnokrvník, ktorý je obdarený štyrmi vlastnosťami, je hodný kráľa, vhodný na kráľovské použitie a považuje sa za kráľovskú potrebu. Aké sú tie štyri? Tu, mnísi, je kráľovský plnokrvník dokonalý vo vzhľade, dokonalý v sile, dokonalý v rýchlosti a dokonalý vo výške a postave. Obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, mnísi, je kráľovský plnokrvník hoden kráľa, vhodný na kráľovo použitie a považuje sa za kráľovskú nevyhnutnosť.“ ID1583 „Rovnakým spôsobom, mnísi, je mních obdarený štyrmi vlastnosťami hodný obiet… je neprekonateľným zdrojom zásluh pre svet. Ktoré sú to štyri? Tu, mnísi, je mních dokonalý v cnosti, dokonalý v energii, dokonalý v múdrosti a dokonalý v potrebných veciach.“ ID1584 „A ako, mnísi, je mních dokonalý v cnosti? Tu, mnísi, je mních cnostný… cvičí sa dodržiavaním pravidiel cvičenia. Takýmto spôsobom, mnísi, je mních dokonalý v cnosti.“ ID1585 „A ako, mnísi, je mních dokonalý v usilovnosti? Tu, mnísi, mních prebýva s prebudenou usilovnosťou na opustenie neprospešných vlastností a na dosiahnutie prospešných vlastností; je vytrvalý, pevne sa snaží a nezbavuje sa bremena, pokiaľ ide o prospešné vlastnosti. Takýmto spôsobom, mnísi, je mních dokonalý v usilovnosti.“ ID1586 „A ako, mnísi, je mních dokonalý v múdrosti? Tu, mnísi, mních prostredníctvom zničenia nečistôt… si to sám uvedomil priamym poznaním a prebýva tak, že to dosiahol. Takto, mnísi, je mních dokonalý v múdrosti.“ ID1587 „A ako, mnísi, je mních dokonalý v potrebných veciach? Tu, mnísi, mních prijíma rúcha, almužnu, ubytovanie a lieky pre chorých. Takto, mnísi, je mních dokonalý v potrebných veciach.“ ID1588 „‚Mnísi, obdarený týmito štyrmi vlastnosťami je mních hoden obiet… je neprekonateľným poľom zásluh pre svet.‘ Siedme.“ ID1589 „8. Rozprava o silách“ ID1590 „261. ‚Mnísi, existujú tieto štyri sily. Aké štyri? Sila energie, sila všímavosti, sila sústredenia a sila múdrosti. Mnísi, toto sú tie štyri sily.‘ Ôsma.“ ID1591 „9. Rozprava o lese“ ID1592 „262. ‚Mnísi, mních, ktorý je obdarený štyrmi vlastnosťami, nie je vhodný na to, aby sa uchýlil do odľahlých lesných príbytkov. Akými štyrmi? S myšlienkami na zmyslové potešenie, s myšlienkami zlomyseľnosti, s myšlienkami krutosti; a je nemúdry, tupý a slintajúci. Mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, nie je vhodný na to, aby sa uchýlil do odľahlých lesných príbytkov.‘“ ID1593 „‚Mnísi, mních, ktorý je obdarený štyrmi vlastnosťami, je vhodný na to, aby sa uchýlil do odľahlých lesných príbytkov. Akými štyrmi? Myšlienkami na odriekanie, myšlienkami bez zlomyseľnosti, myšlienkami bez krutosti; a je múdry, nie je tupý a neslintá. Mnísi, mních, ktorý je obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, je vhodný na to, aby sa uchýlil do odľahlých lesných príbytkov.‘ Deviata.“ ID1594 „10. Rozprava o konaní“ ID1595 „263. „Mnísi, ak je niekto hlúpy, neschopný a podradný a disponuje štyrmi vlastnosťami, správa sa ako ten, kto je zničený a skazený; je odsúdeniahodný a múdri ho kritizujú, a vytvára si veľa záporných skutkov. Ktoré štyri? Hanebným telesným konaním, hanebným slovným konaním, hanebným mentálnym konaním a hanebným názorom. Mnísi, ak je niekto obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, hlúpy, neschopný a podradný človek sa správa ako ten, kto je zničený a zmarený; je odsúdeniahodný a kritizovaný múdrymi a vytvára si veľa záporných skutkov.““ ID1596 „Mnísi, múdry, schopný a dobrý človek, ktorý je obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, sa správa ako ten, kto nie je zničený a zmarený; je bezúhonný a múdri ho nekritizujú, a vytvára si veľa zásluh. Ktorými štyrmi? Bezúhonným telesným konaním, bezúhonným slovným konaním, bezúhonným mentálnym konaním a bezúhonným názorom. Mnísi, múdry, schopný a dobrý človek, obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, sa správa ako ten, kto je nezničený a nezmarený; je bezúhonný a múdri ho nekritizujú, a vytvára veľa zásluh.“ Desiata.“ ID1597 „Kapitola o vyššom poznaní, šiesta.“ ID1598 „Zhrnujúci verš k tomu znie:“ ID1599 „Vyššie poznanie, hľadania, základy súcitu, Mālukyaputta; rodiny, dvaja plnokrvníci, sily, les a činy.“