ID927 „(16) 1. Kapitola o schopnostiach“ ID928 „1. Rozprava o schopnostiach“ ID929 „151. ‚Mnísi, existujú tieto štyri schopnosti. Aké štyri? Schopnosť viery, schopnosť energie, schopnosť všímavosti a schopnosť sústredenia. Toto, mnísi, sú štyri schopnosti.“ Prvá.“ ID930 „2. Rozprava o sile viery“ ID931 „152. ‚Mnísi, existujú tieto štyri sily. Aké štyri? Sila viery, sila energie, sila všímavosti a sila sústredenia. Toto, mnísi, sú štyri sily.‘ Druhá.“ ID932 „3. Rozprava o sile múdrosti“ ID933 „153. ‚Mnísi, existujú tieto štyri sily. Aké štyri? Sila múdrosti, sila energie, sila bezúhonnosti a sila dobročinnosti. Toto, mnísi, sú štyri sily.‘ Tretia.“ ID934 „4. Rozprava o sile všímavosti“ ID935 „154. ‚Mnísi, existujú tieto štyri sily. Aké štyri? Sila všímavosti, sila sústredenia, sila bezúhonnosti a sila dobročinnosti. Toto, mnísi, sú štyri sily.‘ Štvrtá.“ ID936 „5. Rozprava o sile reflexie“ ID937 „155. ‚Mnísi, existujú tieto štyri sily. Aké štyri? Sila reflexie, sila kultivácie, sila bezúhonnosti a sila dobročinnosti. Toto, mnísi, sú štyri sily.‘ Piata.“ ID938 „6. Rozprava o eóne“ ID939 „156. ‚Mnísi, existujú tieto štyri nevyčísliteľné veci týkajúce sa eónu. Aké štyri? Keď, mnísi, eón zaniká, nie je ľahké vypočítať jeho trvanie a povedať: ‚Je to toľko rokov‘, alebo ‚toľko stoviek rokov‘, alebo ‚toľko tisíc rokov‘, alebo ‚toľko stoviek tisíc rokov.‘“ ID940 „Keď, mnísi, eón pretrváva v stave rozpadu, nie je ľahké ho vypočítať s myšlienkou: ‚Je to toľko rokov‘, alebo ‚je to toľko stoviek rokov‘, alebo ‚je to toľko tisíc rokov‘, alebo ‚je to toľko stoviek tisíc rokov‘.“ ID941 „Keď, mnísi, eón prechádza vývojom, nie je ľahké ho vypočítať s myšlienkou: ‚Je to toľko rokov‘, alebo ‚Je to toľko stoviek rokov‘, alebo ‚Je to toľko tisíc rokov‘, alebo ‚Je to toľko stoviek tisíc rokov‘.“ ID942 „Keď, mnísi, eón pretrváva v stave vývoja, nie je ľahké ho vypočítať, keď si myslíme: ‚Je to toľko rokov‘, alebo ‚Je to toľko stoviek rokov‘, alebo ‚Je to toľko tisíc rokov‘, alebo ‚Je to toľko stoviek tisíc rokov‘. Naozaj, mnísi, toto sú štyri nevypočítateľné veci eónu.“ ID943 „7. Rozprava o chorobách“ ID944 „157. Mnísi, existujú tieto dve choroby. Aké sú tie dve? Telesná choroba a duševná choroba. Mnísi, vidíme bytosti, ktoré tvrdia, že sú bez telesnej choroby jeden rok, dva roky, tri roky, štyri roky, päť rokov, desať rokov, dvadsať rokov, tridsať rokov, štyridsať rokov, päťdesiat rokov, sto rokov a dokonca aj dlhšie. Ale, mnísi, tie bytosti vo svete, ktoré tvrdia, že sú bez duševnej choroby hoci len na okamih, sú veľmi vzácne, s výnimkou tých, ktorých nečistoty sú zničené.“ ID945 „Mnísi, existujú tieto štyri choroby toho, kto vstúpil do mníšskeho života. Aké sú tie štyri? Tu, mnísi, mních má veľké túžby, je rozrušený a nespokojný s akýmikoľvek rúchami, almužnou, ubytovaním a liečivými potrebami pre chorých, ktoré dostáva. Keďže má veľké túžby, je rozrušený a nespokojný s akýmikoľvek rúchami, almužnou, ubytovaním a liečivými potrebami pre chorých, živí v sebe zlú túžbu s cieľom získať nehanbu a s cieľom získať obety, česť a slávu. Usiluje sa, snaží sa a vynakladá úsilie s cieľom získať nehanbu a s cieľom získať obety, česť a slávu. Vypočítavo oslovuje rodiny, vypočítavo sedí, vypočítavo káže Dhammu a vypočítavo zadržiava moč a výkaly. Naozaj, mnísi, toto sú štyri choroby toho, kto vstúpil do mníšskeho života.“ ID946 „Preto, mnísi, mali by ste sa cvičiť takto: ‚Nebudeme mať veľké túžby, ani nebudeme rozrušení, ale budeme spokojní s akýmikoľvek rúchami, almužnou, ubytovaním a liečivými potrebami pre chorých, ktoré dostaneme. Nebudeme v sebe živíť zlú túžbu s cieľom vyhnúť sa hanbe a získať obety, česť a slávu. Nebudeme sa usilovať, snažiť ani namáhať s cieľom vyhnúť sa hanbe a získať obety, česť a slávu. Budeme trpezliví voči chladu a teplu, voči hladu a smädu, voči dotykom ovád, komárov, vetra, slnka a plazov, ako aj voči hrubým a nepríjemným slovám. Budeme schopní znášať vzniknuté telesné pocity, ktoré sú bolestivé, ostré, drsné, prenikavé, nepríjemné, nepekné a život ohrozujúce.“ Takto, mnísi, by ste sa mali cvičiť.“ ID947 „8. Rozprava o úpadku“ ID948 „158. V tom čase sa ctihodný Sāriputta obrátil na mníchov: ‚Priatelia, mnísi.‘ ‚Priateľ,‘ odpovedali tí mnísi ctihodnému Sāriputtovi. Ctihodný Sāriputta povedal toto:“ ID949 „‚Priatelia, ak nejaký mních alebo mníška spozoruje v sebe štyri vlastnosti, mal by dospieť k záveru: ‚Moje blahodárne vlastnosti upadajú.‘ Toto vyhlásil Blahoslavený za úpadok. Aké sú tie štyri? Prebytok žiadostivosti, prebytok nenávisti, prebytok klamu; a u takej osoby oko múdrosti nepreniká do hlbokých príčin a nepríčin. Priatelia, ak nejaký mních alebo mníška spozoruje v sebe tieto štyri vlastnosti, mal by dospieť k záveru: ‚Moje blahodárne vlastnosti upadajú.‘ Toto vyhlásil Blahoslavený za úpadok.““ ID950 „„Priatelia, ak nejaký mních alebo mníška spozoruje v sebe štyri vlastnosti, mal by dospieť k záveru: ‚Moje blahodárne vlastnosti neupadajú.‘ Toto vyhlásil Blahoslavený za neupadanie. Aké štyri? Oslabenie žiadostivosti, oslabenie nenávisti, oslabenie klamu; a u takej osoby oko múdrosti preniká do hlbokých príčin a nepríčin. Priatelia, ak nejaký mních alebo mníška vidí v sebe tieto štyri vlastnosti, mali by dospieť k záveru: ‚Neupadám v blahodárnych vlastnostiach.‘ Toto vyhlásil Blahoslavený za neupadanie.““ ID951 „9. Rozprava o mníške“ ID952 „159. Tak som počul. Raz ctihodný Ānanda prebýval v Kosambī v Ghositovom parku. Vtedy sa istá bhikkhuní obrátila na istého muža: „Poď, dobrý muž, choď za ctihodným Ānandom, pristúp k nemu a v mojom mene sa pokloň hlavou k nohám ctihodného Ānanda so slovami: ‚Ctihodný pane, mníška s takým a takým menom je chorá, trpí a je vážne chorá. Pokláňa sa hlavou k nohám ctihodného Ānanda.‘ A povedz tiež toto: ‚Bolo by dobré, ctihodný pane, keby sa ctihodný Ānanda zo súcitu vybral do ubikácií mníšok, kde sa tá mníška nachádza.‘“ „Áno, ctihodná pani,“ odpovedal ten muž tej mníške a keď súhlasil, išiel za ctihodným Ānandom, pristúpil k nemu, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel po boku, ten muž povedal ctihodnému Ānandovi: ID953 „Ctihodný pane, mníška s takým a takým menom je chorá, trpí a je vážne chorá. Skláňa hlavu k nohám ctihodného Ānandu a hovorí: ‚Bolo by dobré, ctihodný pane, keby ctihodný Ānanda zo súcitu navštívil ubytovňu mníšok, kde sa tá mníška nachádza.‘“ Ctihodný Ānanda súhlasil mlčaním.“ ID954 „Potom sa ctihodný Ānanda, keď sa obliekol a vzal si misku a rúcho, vybral do ubikácií bhikkhuní, kde sa tá bhikkhuní nachádzala. Tá bhikkhuní zbadala ctihodného Ānandu prichádzať už z diaľky. Keď ho uvidela, zakryla si telo vrátane hlavy a ľahla si na lôžko. Potom sa ctihodný Ānanda priblížil k tej bhikkhunī a posadil sa na pripravené sedadlo. Keď sa posadil, ctihodný Ānanda povedal tej bhikkhunī:“ ID955 „‚Sestra, toto telo vzniká z výživy; spoliehajúc sa na výživu, treba výživu opustiť. Toto telo, sestra, vzniká z túžby; spoliehajúc sa na túžbu, treba túžbu opustiť. Toto telo, sestra, vzniká z pýchy; spoliehajúc sa na pýchu, treba pýchu opustiť. Toto telo, sestra, vzniká z pohlavného styku. A pokiaľ ide o pohlavný styk, Blahoslavený hovoril o zničení mosta.“ ID956 „‚Toto telo, sestra, vzniká z potravy; spoliehajúc sa na potravu, treba potravu opustiť.‘ Tak bolo povedané. A v súvislosti s čím bolo toto povedané? Tu, sestra, mních, ktorý správne uvažuje, prijíma potravu: ‚Nie pre zábavu, nie pre opojenie, nie pre skrášlenie, nie pre ozdobu, ale iba pre udržanie a výživu tohto tela, pre úľavu od utrpenia a pre podporu svätého života, pričom si myslí: „Takto odvrátim staré pocity a nevyvolám nové pocity. A budem mať výživu, budem bezúhonný a budem žiť v pokoji.“‘ Neskôr, opierajúc sa o výživu, sa výživy vzdá. ‚Toto telo, sestra, vzniká z výživy; opierajúc sa o výživu, treba sa výživy vzdať.‘ – práve s ohľadom na toto bolo toto povedané.“ ID957 „‚Toto telo, sestra, vzniká z túžby; opierajúc sa o túžbu, treba sa túžby vzdať.‘ Takto to bolo povedané. A v súvislosti s čím bolo toto povedané? Tu, sestra, mních počuje: ‚Zdá sa, že mních s takým a takým menom prostredníctvom zničenia nečistôt dosiahol pre seba priamym poznaním, práve v tomto živote, oslobodenie mysle bez nečistôt, oslobodenie múdrosťou, a keď ho dosiahol, prebýva v ňom.‘ Napadne ho: ‚Kedy aj ja, prostredníctvom zničenia nečistôt, dosiahnem pre seba priamym poznaním, ešte v tomto živote, oslobodenie mysle bez nečistôt, oslobodenie múdrosťou, a keď ho dosiahnem, budem v ňom prebývať?‘ Neskôr, spoliehajúc sa na túžbu, opustí túžbu. ‚Toto telo, sestra, vzniká z túžby; spoliehajúc sa na túžbu, je potrebné túžbu opustiť.‘ – práve s ohľadom na toto bolo toto povedané.“ ID958 „‚Toto telo, sestra, vzniká z pýchy; spoliehajúc sa na pýchu, treba pýchu opustiť.‘ Tak to bolo povedané. A v súvislosti s čím bolo toto povedané? Tu, sestra, mních počuje: ‚Zdá sa, že mních s takým a takým menom prostredníctvom zničenia nečistôt dosiahol pre seba priamym poznaním, práve v tomto živote, oslobodenie mysle bez nečistôt, oslobodenie múdrosťou, a keď ho dosiahol, prebýva v ňom.‘ Napadne ho: ‚Zdá sa, že ten ctihodný prostredníctvom zničenia nečistôt dosiahol pre seba priamym poznaním, práve v tomto živote, oslobodenie mysle bez nečistôt, oslobodenie múdrosťou, a keď ho dosiahol, prebýva v ňom; prečo by som teda nemohol aj ja?‘ Neskôr, spoliehajúc sa na pýchu, opustí pýchu. ‚Toto telo, sestra, vzniká z pýchy; spoliehaním sa na pýchu sa má pýcha opustiť.‘ – práve s ohľadom na toto bolo toto povedané.“ ID959 „‚Toto telo, sestra, vzniká z pohlavného styku. A pokiaľ ide o pohlavný styk, Blahoslavený hovoril o zničení mosta.‘“ ID960 „Vtedy tá mníška vstala zo svojho lôžka, prehodila si horný rúcho cez jedno rameno a poklonila sa s hlavou pri nohách ctihodného Ānandu, pričom povedala: ‚Ctihodný pane, dopustila som sa priestupku, lebo som bola taká pošetilá, taká zaslepená, taká nešikovná, že som konala takýmto spôsobom. Nech ctihodný Ānanda prijme môj priestupok ako priestupok v záujme budúcej zdržanlivosti.“ „Naozaj, sestra, dopustila si sa priestupku tým, že si bola taká pošetilá, taká zaslepená, taká nešikovná, že si konala takýmto spôsobom. Ale keďže vnímaš svoje previnenie ako previnenie a napravuješ ho v súlade s Dhammou, prijmeme ho. Lebo je to rast v Disciplíne Ušľachtilého, keď človek vníma svoje previnenie ako previnenie, napravuje ho v súlade s Dhammou a zaväzuje sa k budúcej zdržanlivosti.“ Deviate.“ ID961 „10. Rozprava o disciplíne Sugaty“ ID962 „160. ‚Mnísi, či už je Sugata prítomný vo svete, alebo je prítomná Sugatova disciplína, je to pre blaho mnohých ľudí, pre šťastie mnohých ľudí, zo súcitu so svetom, pre prospech, blaho a šťastie devov a ľudí.‘“ ID963 „A čo, mnísi, je Sugata? Tu, mnísi, sa vo svete zjavuje Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietený, dokonalý vo vedomostiach i správaní, Sugata, poznávateľ sveta, neprekonateľný vychovávateľ tých, ktorí majú byť skrotení, učiteľ devov a ľudí, Buddha, Blahoslavený. To, mnísi, je Sugata.“ ID964 „A čo, mnísi, je Sugatova disciplína? Učí Dhammu, ktorá je dobrá na začiatku, dobrá uprostred a dobrá na konci, s jej významom a formuláciou, a hlása svätý život, ktorý je úplne dokonalý a absolútne čistý. Toto, mnísi, je Sugatova disciplína. Tak teda, mnísi, či už je Sugata prítomný vo svete, alebo je prítomná Sugatova disciplína, je to pre blaho mnohých ľudí, pre šťastie mnohých ľudí, zo súcitu so svetom, pre prospech, blaho a šťastie devov a ľudí.“ ID965 „„Mnísi, tieto štyri veci vedú k zmätku a zániku dobrého Dhammy. Aké sú to štyri? Tu, mnísi, sa mnísi učia kázania, ktoré sú zle pochopené, s nedostatočne usporiadanými slovami a vetnými konštrukciami. Keď sú slová a formulácie zle usporiadané, je ťažké pochopiť aj význam. Toto, mnísi, je prvá vec, ktorá vedie k zmätku a zániku dobrého Dhammy.““ ID966 „„Okrem toho, mnísi, mnísi sa ťažko napomínajú, sú obdarení vlastnosťami, ktoré spôsobujú, že sa ťažko napomínajú, sú netrpezliví a neprijímajú poučenie s úctou. Toto, mnísi, je druhá vec, ktorá vedie k zmätku a zániku dobrého Dhammy.“ ID967 „Okrem toho, mnísi, tí mnísi, ktorí sú učení, ktorí prijali tradície, ktorí sú nositeľmi Dhammy, Vinaji a Mātik, neučia ostatných s úctou kázania. S ich odchodom sa kázania odrezávajú pri koreni, bez útočiska. Toto, mnísi, je tretia vec, ktorá vedie k zmätku a zániku dobrého Dhammy.““ ID968 „„Okrem toho, mnísi, starší mnísi sa oddávajú hojnosti a sú nedbanliví, vedú v odpadlíctve a zhodili bremeno odlúčenia. Nevynakladajú úsilie na dosiahnutie nedosiahnutého, na uskutočnenie neuskutočneného, na realizáciu nerealizovaného. Následujúca generácia nasleduje ich príklad. Aj oni sa oddávajú hojnosti a sú nedbanliví, vedú v odpadlíctve, keďže zhodili bremeno odlúčenia. Nevynakladajú úsilie na dosiahnutie nedosiahnutého, na uskutočnenie neuskutočneného, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je štvrtá vec, ktorá vedie k zmätku a zániku dobrého Dhammy. Toto, mnísi, sú štyri veci, ktoré vedú k zmätku a zániku dobrého Dhammy.“ ID969 „Mnísi, tieto štyri veci vedú k stabilite, k tomu, aby nedošlo k zmätku a k tomu, aby nedošlo k zániku dobrého Dhammy. Aké štyri? Tu, mnísi, sa mnísi učia kázania, ktoré sú dobre pochopené, so slovami a formuláciami, ktoré sú dobre usporiadané. Keď sú slová a formulácie dobre usporiadané, význam je tiež ľahko zrozumiteľný. Toto, mnísi, je prvá vec, ktorá vedie k stabilite, nezmätku a nezaniknutiu dobrého Dhammy.“ ID970 „„Okrem toho, mnísi, mnísi sa dajú ľahko napomínať, sú obdarení vlastnosťami, vďaka ktorým sa dajú ľahko napomínať, sú trpezliví a pokyny prijímajú s úctou. Toto, mnísi, je druhá vec, ktorá vedie k stabilite, absencii zmätku a nezaniknutiu dobrého Dhammy.““ ID971 „„Okrem toho, mnísi, tí mnísi, ktorí sú učení, ktorí prijali tradície, ktorí sú nositeľmi Dhammy, Vinaji a Mātik, s úctou učia ostatných kázania. Po ich smrti sa kázania nezrušia v základe; majú útočisko. Toto, mnísi, je tretia vec, ktorá vedie k stabilite, nezmätku a nezaniknutiu dobrého Dhammy.“ ID972 „Navyše, mnísi, starší mnísi sa neoddávajú hojnosti a nie sú nedbanliví; zložili bremeno toho, čo vedie k úpadku, a vynikajú v ústraní. Vzbúdzajú energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého, na realizáciu nerealizovaného. Následujúca generácia nasleduje ich príklad. Ani oni sa neoddávajú nadbytku a nie sú nedbanliví; zbavili sa bremena toho, čo vedie k úpadku, a vynikajú v ústraní. Vzbúdzajú v sebe energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na uskutočnenie nedosiahnutého, na realizáciu nerealizovaného. Toto, mnísi, je štvrtá vlastnosť, ktorá prispieva k stabilite, nezmätku a nezaniknutiu dobrého Dhammy. Toto sú skutočne, mnísi, štyri vlastnosti, ktoré prispievajú k stabilite, nezmätku a nezaniknutiu dobrého Dhammy.“ Desiata.“ ID973 „Prvá kapitola o schopnostiach.“ ID974 „Zhrnutie:“ ID975 „Schopnosti, viera, múdrosť, všímavosť a úsilie ako piata; eón, choroba, úpadok, bhikkhuní a Sugatou.“