ID852 „(14) 4. Kapitola o jednotlivcoch“ ID853 „1. Rozprava o pútach“ ID854 „131. Mnísi, na svete sa vyskytujú tieto štyri osoby. Aké sú tie štyri? Tu, mnísi, u istej osoby nie sú opustené nižšie púta, nie sú opustené púta vedúce k znovuzrodeniu a nie sú opustené púta vedúce k existencii.“ ID855 „Navyše, mnísi, u istej osoby sú opustené nižšie púta, ale nie sú opustené púta vedúce k znovuzrodeniu a nie sú opustené púta vedúce k existencii.“ ID856 „Okrem toho, mnísi, u istej osoby sú nižšie púta opustené a púta vedúce k znovuzrodeniu sú opustené, ale púta vedúce k existencii nie sú opustené.“ ID857 „Okrem toho, mnísi, u istej osoby sú nižšie púta opustené, púta vedúce k znovuzrodeniu sú opustené a púta vedúce k existencii sú opustené.“ ID858 „Mnísi, u ktorej osoby nie sú prekonané nižšie púta, nie sú prekonané púta vedúce k znovuzrodeniu a nie sú prekonané púta vedúce k existencii? U toho, kto sa vráti ešte raz. Naozaj, mnísi, u tejto osoby nie sú prekonané nižšie púta, nie sú prekonané púta vedúce k znovuzrodeniu a nie sú prekonané púta vedúce k existencii.“ ID859 „Mnísi, u ktorej osoby sú nižšie púta prekonané, ale púta vedúce k znovuzrodeniu nie sú prekonané a púta vedúce k existencii nie sú prekonané? U toho, kto kráča proti prúdu a smeruje do Akaniṭṭhy. Naozaj, mnísi, u tejto osoby sú nižšie púta opustené, ale púta vedúce k znovuzrodeniu nie sú opustené a púta vedúce k existencii nie sú opustené.“ ID860 „Mnísi, u ktorej osoby sú opustené nižšie púta a púta vedúce k znovuzrodeniu sú opustené, ale púta vedúce k existencii nie sú opustené? Pre toho, kto medzitým dosiahne parinibbānu. Naozaj, mnísi, u tejto osoby sú nižšie púta prekonané a púta vedúce k znovuzrodeniu sú prekonané, ale púta vedúce k existencii nie sú prekonané.“ ID861 „Mnísi, u ktorej osoby sú prekonané nižšie púta, púta vedúce k znovuzrodeniu sú prekonané a púta vedúce k existencii sú prekonané? Pre arahanta. Naozaj, mnísi, u tejto osoby sú opustené nižšie púta, sú opustené púta vedúce k znovuzrodeniu a sú opustené púta vedúce k existencii. Naozaj, mnísi, tieto štyri osoby sa nachádzajú vo svete.“ Prvá.“ ID862 „2. Rozprava o pohotovej mysli“ ID863 „132. ‚Mnísi, na svete sa nachádzajú tieto štyri osoby. Ktoré štyri? Ten, koho pohotová myseľ je trefná, ale nie plynulá; ten, koho pohotová myseľ je plynulá, ale nie trefná; ten, koho pohotová myseľ je trefná aj plynulá; a ten, koho pohotová myseľ nie je ani trefná, ani plynulá. Tieto, mnísi, sú štyri osoby, ktoré sa nachádzajú na svete.‘ Druhá.“ ID864 „3. Rozprava o tom, kto pochopí na základe stručného výroku“ ID865 „133. ‚Mnísi, na svete sa vyskytujú tieto štyri typy ľudí. Ktoré štyri? Ten, kto pochopí po vypočutí stručného výroku; ten, kto pochopí po podrobnom vysvetlení; ten, koho treba viesť; a ten, kto sa obmedzuje na slová. Toto, mnísi, sú štyria jedinci, ktorí sa nachádzajú vo svete.“ Tretia.“ ID866 „4. Rozprava o ovocí úsilia“ ID867 „134. „Mnísi, vo svete sa nachádzajú štyria jedinci. Ktorí štyria? Ten, kto žije z plodu úsilia, ale nie z plodu karmy; ten, kto žije z plodu karmy, ale nie z plodu úsilia; ten, kto žije z plodu úsilia aj z plodu karmy; a ten, kto nežije ani z plodu úsilia, ani z plodu karmy. Toto, mnísi, sú štyria jedinci, ktorí existujú vo svete.“ Štvrtá.“ ID868 „5. Rozprava o tom, čo je odsúdeniahodné“ ID869 „135. ‚Mnísi, na svete existujú tieto štyri typy ľudí. Ktoré štyri? Ten, kto je odsúdeniahodný, ten, kto je prevažne odsúdeniahodný, ten, kto je mierne odsúdeniahodný, a ten, kto je bezúhonný.‘“ ID870 „A ako, mnísi, je človek odsúdeniahodný? Tu, mnísi, je istý človek obdarený odsúdeniahodným telesným konaním, odsúdeniahodným slovným konaním a odsúdeniahodným mentálnym konaním. Takto, mnísi, je človek odsúdeniahodný.“ ID871 „A ako, mnísi, je človek, ktorý je prevažne zavinený? Tu, mnísi, je istý človek prevažne obdarený zavineným telesným konaním a len málo bezúhonným; prevažne obdarený zavineným slovným konaním a len málo bezúhonným; prevažne obdarený zavineným mentálnym konaním a len málo bezúhonným. Takto, mnísi, je človek, ktorý je prevažne zavinený.“ ID872 „A aký, mnísi, je človek, ktorý je mierne zavinený? Tu, mnísi, je istý človek prevažne obdarený bezúhonnými telesnými činmi a málo zavinenými; prevažne obdarený bezúhonnými slovnými činmi a málo zavinenými; prevažne obdarený bezúhonnými mentálnymi činmi a málo zavinenými. Takýto, mnísi, je človek, ktorý je mierne zavinený.“ ID873 „A aký, mnísi, je človek bezúhonný? Tu, mnísi, je istý človek obdarený bezúhonným telesným konaním, obdarený bezúhonným slovným konaním a obdarený bezúhonným mentálnym konaním. Takýto, mnísi, je človek bezúhonný. Tieto, mnísi, sú štyri typy ľudí, ktoré sa nachádzajú vo svete.“ Piata. ID874 „6. Prvá reč o cnosti“ ID875 „136. ‚Mnísi, na svete sa vyskytujú tieto štyri typy ľudí. Ktoré štyri? Tu, mnísi, je istý človek, ktorý nie je dokonalý v cnosti, nie je dokonalý v sústredení a nie je dokonalý v múdrosti.‘“ ID876 „Okrem toho, mnísi, tu je istý človek, ktorý je dokonalý v cnosti, ale nie je dokonalý v sústredení a nie je dokonalý v múdrosti.“ ID877 „Okrem toho, mnísi, tu je istý človek, ktorý je dokonalý v cnosti a dokonalý v sústredení, ale nie je dokonalý v múdrosti.“ ID878 „Okrem toho, mnísi, tu je istý človek, ktorý je dokonalý v cnosti, dokonalý v sústredení a dokonalý v múdrosti. Naozaj, mnísi, toto sú štyria ľudia, ktorých možno nájsť vo svete.“ Šiesta. ID879 „7. Druhá reč o cnosti“ ID880 „137. ‚Mnísi, na svete sa vyskytujú tieto štyri typy ľudí. Ktoré štyri? Tu, mnísi, je istý človek, ktorý neuznáva cnosť ani ju nepovažuje za najvyššiu; neuznáva sústredenie ani ho nepovažuje za najvyššie; neuznáva múdrosť ani ju nepovažuje za najvyššiu.‘“ ID881 „Okrem toho, mnísi, tu je istý človek, ktorý ctí cnosť a považuje ju za najvyššiu, ale neuznáva sústredenie ani ho nepovažuje za najvyššie a neuznáva múdrosť ani ju nepovažuje za najvyššiu.“ ID882 „Okrem toho, mnísi, tu je istý človek, ktorý ctí cnosť a považuje ju za najvyššiu, a ctí sústredenie a považuje ho za najvyššie, ale neuznáva múdrosť ani ju nepovažuje za najvyššiu.“ ID883 „Okrem toho, mnísi, tu je istý človek, ktorý ctí cnosť a považuje ju za najvyššiu, ctí sústredenie a považuje ho za najvyššie a ctí múdrosť a považuje ju za najvyššiu. Títo, mnísi, sú štyria ľudia, ktorých možno nájsť vo svete.“ Siedmy. ID884 „8. Rozprava o odľahlosti“ ID885 „138. „Mnísi, na svete sa vyskytujú tieto štyri typy ľudí. Ktoré štyri? Ten, ktorého telo je odľahlé, ale myseľ nie je odľahlá; ten, ktorého telo nie je odľahlé, ale myseľ je odľahlá; ten, ktorého telo nie je odľahlé a myseľ nie je odľahlá; a ten, ktorého telo je odľahlé a myseľ je odľahlá.“ ID886 „A aký, mnísi, je človek, ktorého telo je vzdialené, ale myseľ nie je vzdialená? Tu, mnísi, sa istý človek uchýli do vzdialených lesných a lesných obydlí. Tam má myšlienky zmyslovej túžby, myšlienky zlomyseľnosti a myšlienky krutosti. Takýmto spôsobom, mnísi, je človek ten, ktorého telo je vzdialené, ale myseľ nie je vzdialená.“ ID887 „A aký, mnísi, je človek, ktorého telo nie je vzdialené, ale ktorého myseľ je vzdialená? Tu, mnísi, sa istý človek neuchýli do odľahlých lesných a lesných obydlí. Premýšľa o odriekaní, o ne-nepriateľstve a o ne-krutosti. Takýmto spôsobom, mnísi, je človek ten, ktorého telo nie je vzdialené, ale ktorého myseľ je vzdialená.“ ID888 „A aký, mnísi, je človek, ktorého telo nie je vzdialené a ktorého myseľ nie je vzdialená? Tu, mnísi, istý človek nehľadá útočisko vo vzdialených lesných a lesných obydliach. Tam premýšľa o zmyselných túžbach, o zlomyseľnosti a o krutosti. Takýmto spôsobom, mnísi, je človek ten, ktorého telo nie je vzdialené a ktorého myseľ nie je vzdialená.“ ID889 „A aký, mnísi, je človek, ktorého telo je vzdialené a ktorého myseľ je vzdialená? Tu, mnísi, sa istý človek uchýli do vzdialených lesných a lesných obydlí. Tam má myšlienky na odriekanie, myšlienky bez nepriateľstva a myšlienky bez krutosti. Takto, mnísi, je človek, ktorého telo je vzdialené a ktorého myseľ je vzdialená. Títo, mnísi, sú štyria ľudia, ktorí sa nachádzajú vo svete.“ Ôsmy.“ ID890 „9. Rozprava o kazateľoch Dhammy“ ID891 „139. ‚Mnísi, existujú títo štyria kazatelia Dhammy. Ktorí štyria? Tu, mnísi, istý kazateľ Dhammy hovorí málo a hovorí to, čo nie je prospešné; a jeho zhromaždenie nie je zbehlé v tom, čo je prospešné a čo nie je prospešné. Takýto kazateľ Dhammy, mnísi, pre takéto zhromaždenie je považovaný jednoducho za kazateľa Dhammy.‘“ ID892 „Okrem toho, mnísi, tu istý kazateľ Dhammy hovorí málo, ale hovorí to, čo je prospešné; a jeho zhromaždenie je zbehlé v tom, čo je prospešné a čo je neprospešné. Takýto kazateľ Dhammy, mnísi, pre takéto zhromaždenie je považovaný jednoducho za kazateľa Dhammy.“ ID893 „Okrem toho, mnísi, tu istý kazateľ Dhammy hovorí veľa, ale hovorí to, čo je neprospieva; a jeho zhromaždenie nie je zbehlé v tom, čo je prospešné a čo je neprospieva. Takýto kazateľ Dhammy, mnísi, pre takéto zhromaždenie, je považovaný jednoducho za kazateľa Dhammy.“ ID894 „„Okrem toho, mnísi, tu istý kazateľ Dhammy hovorí veľa a hovorí to, čo je prospešné; a jeho zhromaždenie je zbehlé v tom, čo je prospešné a čo je neprospešné. Takýto kazateľ Dhammy, mnísi, pre takéto zhromaždenie je považovaný jednoducho za kazateľa Dhammy. Toto, mnísi, sú štyria kazatelia Dhammy.“ Deviaty.“ ID895 „10. Rozprava o rečníkoch“ ID896 „140. „Mnísi, existujú títo štyria rečníci. Ktorí štyria? Existuje, mnísi, rečník, ktorého možno vyvrátiť, pokiaľ ide o význam, ale nie o formuláciu; existuje, mnísi, rečník, ktorého možno vyvrátiť, pokiaľ ide o formuláciu, ale nie o význam; existuje, mnísi, rečník, ktorého možno vyvrátiť, čo sa týka aj významu, aj formulácie; a existuje, mnísi, rečník, ktorého možno vyvrátiť ani čo sa týka významu, ani čo sa týka formulácie. Toto, mnísi, sú štyria rečníci. Je nemožné, mnísi, nemôže sa stať, aby ten, kto je obdarený štyrmi analytickými poznatkami, mohol byť vyvrátený, čo sa týka významu alebo formulácie.“ Desiata.“ ID897 „Štvrtá kapitola o osobách je ukončená.“ ID898 „Jej zhrnutie:“ ID899 „Pút, bystrý rozum, rýchle chápanie a úsilie; odsúdeniahodný a dva o cnosti; odľahlý, kazateľ Dhammy a rečník.“