ID629 „(10) 5. Kapitola o asuroch“ ID630 „1. Rozprava o asuroch“ ID631 „91. ‚Mnísi, na svete existujú tieto štyri bytosti. Ktoré štyri? Asura s asurským sprievodom, asura s devským sprievodom, deva s asurským sprievodom a deva s devským sprievodom.‘“ ID632 „A ako, mnísi, je človek asurom s asurským sprievodom? Tu, mnísi, je istá bytosť nemorálna a má zlý charakter, a aj jej spoločenstvo je nemorálne a má zlý charakter. Takto, mnísi, je človek asurom s asurským sprievodom.“ ID633 „A ako, mnísi, je človek asur s družinou devov? Tu, mnísi, je istý jedinec nemorálny a má zlú povahu, ale jeho spoločenstvo je cnostné a má dobrú povahu. Takto, mnísi, je človek asur s družinou devov.“ ID634 „A ako, mnísi, je človek deva s asurským sprievodom? Tu, mnísi, je istý jedinec cnostný a má dobrý charakter, ale jeho spoločenstvo je nemorálne a má zlý charakter. Takto, mnísi, je človek deva s asurským sprievodom.“ ID635 „A ako, mnísi, je človek deva s devským sprievodom? Tu, mnísi, je istý jedinec cnostný a má dobrý charakter, a aj jeho spoločenstvo je cnostné a má dobrý charakter. Takto, mnísi, je človek devom s družinou devov. Tieto, mnísi, sú štyri typy jedincov, ktoré sa nachádzajú vo svete.“ Prvý.“ ID636 „2. Prvá reč o sústredení“ ID637 „92. „Mnísi, na svete existujú tieto štyri typy jedincov. Ktoré štyri? Tu, mnísi, určitý jedinec dosiahne vnútorný pokoj mysle, ale nedosiahne vhľad do javov prostredníctvom vyššej múdrosti. Tu, mnísi, určitý jedinec dosiahne vhľad do javov prostredníctvom vyššej múdrosti, ale nedosiahne vnútorný pokoj mysle. Tu, mnísi, určitý človek nedosiahne ani vnútorný pokoj mysle, ani neprehliadne javy prostredníctvom vyššej múdrosti. Tu, mnísi, určitý človek dosiahne vnútorný pokoj mysle aj prehliadnutie javov prostredníctvom vyššej múdrosti. Títo, mnísi, sú štyria jedinci, ktorí sa vyskytujú vo svete.“ Druhý.“ ID638 „3. Druhá reč o sústredení“ ID639 „93. ‚Mnísi, na svete existujú tieto štyri typy jedincov. Ktoré štyri? Tu, mnísi, je istý jedinec dosiahnutím vnútorného pokoja mysle, ale nie dosiahnutím vhľadu do javov, ktorý je vyššou múdrosťou. Tu, mnísi, je istý jedinec dosiahnutím vhľadu do javov, ktorý je vyššou múdrosťou, ale nie je dosiahnutím vnútorného pokoja mysle. Tu, mnísi, je istý jedinec ani dosiahnutím vnútorného pokoja mysle, ani dosiahnutím vhľadu do javov, ktorý je vyššou múdrosťou. Tu, mnísi, je istý jedinec dosiahnutím vnútorného pokoja mysle aj vhľadu do javov, ktorý je vyššou múdrosťou.““ ID640 „„Mnísi, pokiaľ ide o toho človeka, ktorý dosiahol vnútorný pokoj mysle, ale nedosiahol vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou: tento človek, mnísi, keď sa už ustálil vo vnútornom pokoji mysle, mal by vynaložiť úsilie na dosiahnutie vhľadu do javov, ktorý je vyššou múdrosťou. Neskôr sa stane tým, kto dosiahol vnútorný pokoj mysle aj vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou.“ ID641 „„Mnísi, medzi týmito ľuďmi, pokiaľ ide o toho, kto dosiahol vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou, ale nedosiahol vnútorný pokoj mysle: takýto človek, mnísi, keď sa už ustálil vo vhľade do javov, ktorý je vyššou múdrosťou, by sa mal snažiť o vnútorný pokoj mysle. Neskôr dosiahne nielen vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou, ale aj vnútorný pokoj mysle.“ ID642 „Mnísi, pokiaľ ide o toho, kto nedosiahol ani vnútorný pokoj mysle, ani vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou: takýto človek, mnísi, by mal na dosiahnutie práve týchto blahodárnych stavov vynaložiť mimoriadnu túžbu, úsilie, snaženie, vytrvalosť, vytrvalosť, všímavosť a jasné pochopenie. Rovnako ako, mnísi, človek, ktorému horí oblečenie alebo hlava, by vynaložil mimoriadnu túžbu, úsilie, snaženie, vytrvalosť, vytrvalosť, všímavosť a jasné pochopenie na uhasenie práve toho oblečenia alebo hlavy; rovnako tak, mnísi, táto osoba by mala na dosiahnutie tých istých blahodárnych stavov vynaložiť mimoriadnu túžbu, úsilie, snaženie, vytrvalosť, vytrvalosť, všímavosť a jasné pochopenie. Neskôr dosiahne vnútorný pokoj mysle aj vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou.“ ID643 „„Mnísi, pokiaľ ide o toho z nich, kto dosiahol vnútorný pokoj mysle aj vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou: táto osoba, mnísi, keď sa už ustálila v tých istých blahodárnych stavoch, by mala vynaložiť ďalšie úsilie na zničenie nečistôt. Naozaj, mnísi, tieto štyri osoby sa nachádzajú vo svete.“ Tretia.“ ID644 „4. Tretia reč o sústredení“ ID645 „94. ‚Mnísi, na svete existujú tieto štyri osoby. Ktoré štyri? Tu, mnísi, určitá osoba dosiahne vnútorný pokoj mysle, ale nedosiahne vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou. Tu, mnísi, určitý človek dosiahne vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou, ale nedosiahne vnútorný pokoj mysle. Tu, mnísi, určitý človek nedosiahne ani vnútorný pokoj mysle, ani vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou. Tu, mnísi, určitý človek dosiahne aj vnútorný pokoj mysle, aj vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou.“ ID646 „V tom, mnísi, pokiaľ ide o človeka, ktorý dosiahne vnútorný pokoj mysle, ale nedosiahne vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou: tento človek by sa mal obrátiť na človeka, ktorý dosiahne vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou, a opýtať sa: ‚Ako, priateľu, by sa mali vnímať formácie? Ako by sa mali formácie pochopiť? Ako by sa mali formácie rozoznávať s vhľadom?“ Ten človek vysvetlí podľa toho, čo videl a poznal: ‚Takto, priateľu, by sa mali formácie vnímať, takto by sa mali formácie chápať, takto by sa mali formácie rozoznávať s vhľadom.‘ Neskôr táto osoba dosiahne vnútorný pokoj mysle aj vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou.“ ID647 „V tom, mnísi, pokiaľ ide o jednotlivca, ktorý dosiahne vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou, ale nedosiahne vnútorný pokoj mysle: tento jednotlivec by sa mal obrátiť na jednotlivca, ktorý dosiahol vnútorný pokoj mysle, a opýtať sa: ‚Ako, priateľu, by sa mala myseľ ustáliť? Ako by sa mala myseľ upokojiť? Ako by sa mala myseľ sústrediť na jeden bod? Ako by sa mala myseľ sústrediť?“ Ten človek vysvetlí podľa toho, čo videl a poznal: ‚Takto, priateľu, by sa mala myseľ ustáliť, takto by sa mala myseľ upokojiť, takto by sa mala myseľ sústrediť na jeden bod, takto by sa mala myseľ sústrediť.‘ Neskôr táto osoba dosiahne aj vhľad do javov, ktorý je vyššou múdrosťou, aj vnútorný pokoj mysle.“ ID648 „V tom prípade, mnísi, pokiaľ ide o toho človeka, ktorý nedosiahne ani vnútorný pokoj mysle, ani vyššie vhľad do javov: ten človek by sa mal obrátiť na človeka, ktorý dosiahol tak vnútorný pokoj mysle, ako aj vyšší vhľad do javov, a opýtať sa: ‚Ako, priateľu, by sa mala myseľ ustáliť? Ako by sa mala myseľ upokojiť? Ako by sa mala myseľ sústrediť na jeden bod? Ako by sa mala myseľ sústrediť? Ako by sa mali vnímať formácie? Ako by sa mali chápať formácie? Ako by sa mali formácie rozoznávať s vhľadom?“ Ten človek vysvetlí podľa toho, čo videl a poznal: ‚Takto, priateľu, by sa mala myseľ ustáliť, takto by sa mala myseľ upokojiť, takto by sa mala myseľ sústrediť na jeden bod, takto by sa mala myseľ sústrediť; takto by sa mali vnímať formácie, takto by sa mali chápať formácie, takto by sa mali formácie rozoznávať s vhľadom.‘ Neskôr táto osoba dosiahne vnútorný pokoj mysle aj vyššie vhľad do javov.“ ID649 „V tom, mnísi, pokiaľ ide o toho jednotlivca, ktorý dosiahne vnútorný pokoj mysle aj vyšší vhľad do javov: tento jednotlivec, keď sa už ustálil v týchto veľmi blahodárnych stavoch, by mal vynaložiť ďalšie úsilie na zničenie nečistôt. Naozaj, mnísi, títo štyria jednotlivci sa nachádzajú vo svete.“ ID650 „5. Rozprava o ohnivej uhlíku“ ID651 „5. ‚Mnísi, na svete sa nachádzajú tieto štyri osoby. Ktoré štyri? Ten, kto praktizuje ani pre svoje vlastné blaho, ani pre blaho druhých; ten, kto praktizuje pre blaho druhých, ale nie pre svoje vlastné blaho; ten, kto praktizuje pre svoje vlastné blaho, ale nie pre blaho druhých; a ten, kto praktizuje tak pre svoje vlastné blaho, ako aj pre blaho druhých.‘“ ID652 „95. ‚Mnísi, rovnako ako horiaci poleno z pohrebiska, ktoré horí na oboch koncoch a je uprostred potreté hnojom, nie je užitočné ani ako palivo v dedine, ani v lese; tak aj ja, mnísi, vyhlasujem, že takýto je človek, ktorý praktizuje ani pre svoje vlastné blaho, ani pre blaho druhých.‘“ ID653 „„Mnísi, spomedzi týchto dvoch osôb je tá, ktorá praktizuje pre blaho druhých, ale nie pre svoje vlastné blaho, vznešenejšia a ušľachtilejšia. Mnísi, spomedzi týchto troch osôb je tá, ktorá praktizuje pre svoje vlastné blaho, ale nie pre blaho druhých, vznešenejšia a ušľachtilejšia. Mnísi, spomedzi týchto štyroch osôb je tá, ktorá koná tak pre svoje vlastné blaho, ako aj pre blaho druhých, najvýznamnejšia, najlepšia, najdôležitejšia, najvyššia a najvynikajúcejšia.“ ID654 „Tak ako, mnísi, z kravy pochádza mlieko, z mlieka pochádza tvaroh, z tvarohu pochádza čerstvé maslo, z čerstvého masla pochádza ghí a z ghí pochádza smotana z ghí, pričom smotana z ghí sa považuje za najlepšiu spomedzi nich; tak aj ten, mnísi, kto koná pre svoje vlastné blaho aj pre blaho druhých, je najvýznamnejší, najlepší, najväčší, najvyšší a najvynikajúcejší spomedzi týchto štyroch osôb. Toto, mnísi, sú štyri osoby, ktoré sa nachádzajú vo svete.“ ID655 „6. Rozprava o odstránení žiadostivosti“ ID656 „„Mnísi, na svete sa vyskytujú tieto štyri typy ľudí. Ktoré štyri? Ten, kto praktizuje pre svoje vlastné blaho, ale nie pre blaho druhých; ten, kto praktizuje pre blaho druhých, ale nie pre svoje vlastné blaho; ten, kto nepraktizuje ani pre svoje vlastné blaho, ani pre blaho druhých; a ten, kto praktizuje tak pre svoje vlastné blaho, ako aj pre blaho druhých.““ ID657 „6. „A aký, mnísi, je človek, ktorý praktizuje pre svoje vlastné blaho, ale nie pre blaho druhých? Tu, mnísi, určitý človek praktizuje, aby v sebe odstránil túžbu, ale nepodporuje druhých v odstraňovaní túžby; praktizuje, aby v sebe odstránil nenávisť, ale nepodporuje druhých v odstraňovaní nenávisti; praktizuje, aby v sebe odstránil klam, ale nepodporuje druhých v odstraňovaní klamu. Takýmto spôsobom, mnísi, je človek ten, kto praktizuje pre svoje vlastné blaho, ale nie pre blaho druhých.““ ID658 „96. „A aký, mnísi, je človek, ktorý praktizuje pre blaho druhých, ale nie pre svoje vlastné blaho? Tu, mnísi, určitý človek nepraktizuje na odstránenie žiadostivosti v sebe samom, ale povzbudzuje druhých k odstráneniu žiadostivosti; nepraktizuje na odstránenie nenávisti v sebe samom, ale povzbudzuje druhých k odstráneniu nenávisti; nepraktizuje na odstránenie klamu v sebe samom, ale povzbudzuje druhých k odstráneniu klamu. Takýmto spôsobom, mnísi, je človek ten, kto praktizuje pre blaho druhých, ale nie pre svoje vlastné blaho.““ ID659 „A aký je, mnísi, človek, ktorý nepraktizuje ani pre svoje vlastné blaho, ani pre blaho druhých? Tu, mnísi, určitý človek nepraktizuje s cieľom odstrániť v sebe túžbu, ani nepodporuje ostatných v odstraňovaní túžby; nepraktizuje s cieľom odstrániť v sebe nenávisť, ani nepodporuje ostatných v odstraňovaní nenávisti; nepraktizuje s cieľom odstrániť v sebe klam, ani nepodporuje ostatných v odstraňovaní klamu. Takto, mnísi, je človek ten, kto nepraktizuje ani pre svoje vlastné blaho, ani pre blaho druhých.“ ID660 „A aký, mnísi, je človek, ktorý praktizuje tak pre svoje vlastné blaho, ako aj pre blaho druhých? Tu, mnísi, určitý človek praktizuje s cieľom odstrániť v sebe túžbu a povzbudzuje ostatných k odstráneniu túžby; praktizuje s cieľom odstrániť v sebe nenávisť a povzbudzuje ostatných k odstráneniu nenávisti; praktizuje s cieľom odstrániť v sebe klam a povzbudzuje ostatných k odstráneniu klamu. Takýmto spôsobom, mnísi, je človek ten, kto praktizuje pre svoje vlastné blaho aj pre blaho druhých. Toto, mnísi, sú štyria ľudia, ktorých možno nájsť vo svete.“ Šiesty.“ ID661 „7. Rozprava o rýchlom pochopení“ ID662 „97. ‚Mnísi, na svete existujú tieto štyri typy ľudí. Ktoré štyri? Ten, kto sa usiluje o vlastné blaho, ale nie o blaho druhých; ten, kto sa usiluje o blaho druhých, ale nie o vlastné blaho; ten, kto sa neusiluje ani o vlastné blaho, ani o blaho druhých; a ten, kto sa usiluje tak o vlastné blaho, ako aj o blaho druhých.‘“ ID663 „A aký, mnísi, je človek, ktorý praktizuje pre svoje vlastné blaho, ale nie pre blaho druhých? Tu, mnísi, je istý človek, ktorý rýchlo chápe blahodárne stavy, je od prírody taký, že si zapamätáva učenie, ktoré počul, skúma význam stavov, ktoré si zapamätal, a keď pochopil význam a Dhammu, praktizuje v súlade s Dhammou. Nie je však dobrý rečník, nie je obdarený kultivovanou rečou, ktorá je zreteľná, bez zaváhania a schopná sprostredkovať pochopenie významu; ani nie je učiteľom, povzbudzovateľom, inšpirátorom a zdrojom radosti pre svojich spolucvičiacich. Takýmto spôsobom, mnísi, je človek ten, kto praktizuje pre svoje vlastné blaho, ale nie pre blaho druhých.“ ID664 „“A aký, mnísi, je človek, ktorý praktizuje pre blaho druhých, ale nie pre svoje vlastné blaho? Tu, mnísi, je istý človek, ktorý nie je rýchly v chápaní blahodárnych stavov, ani nie je od prírody taký, kto si uchováva učenie, ktoré počul, ani neskúma význam stavov, ktoré si uchoval, ani keď pochopil význam a Dhammu, nepraktizuje v súlade s Dhammou. Je však výrečný, dobrý rečník, obdarený kultivovanou rečou, ktorá je zreteľná, bez zaváhania a schopná sprostredkovať pochopenie významu; a je učiteľom, povzbudzovateľom, inšpirátorom a zdrojom radosti pre svojich spolucvičiacich. Takýmto spôsobom, mnísi, je človek ten, kto praktizuje pre blaho druhých, ale nie pre svoje vlastné blaho.“ ID665 „A aký, mnísi, je človek, ktorý nepraktizuje ani pre svoje vlastné blaho, ani pre blaho druhých? Tu, mnísi, je istý človek, ktorý nie je rýchly v chápaní blahodárnych stavov, ani nie je od prírody taký, kto si uchováva učenie, ktoré počul, ani neskúma význam stavov, ktoré si uchoval, ani keď pochopil význam a Dhammu, nepraktizuje v súlade s Dhammou; ani nie je človekom s dobrou rečou, dobrým rečníkom, obdareným kultivovanou rečou, ktorá je zreteľná, bez zaváhania a schopná sprostredkovať pochopenie významu, ani nie je učiteľom, povzbudzovateľom, inšpirátorom a zdrojom radosti pre svojich spolucvičiacich. Takýmto spôsobom, mnísi, je človek ten, kto nepraktizuje ani pre svoje vlastné blaho, ani pre blaho druhých.“ ID666 „A aký, mnísi, je človek, ktorý praktizuje tak pre svoje vlastné blaho, ako aj pre blaho druhých? Tu, mnísi, je istý človek, ktorý rýchlo chápe blahodárne stavy, je od prírody taký, že si uchováva učenie, ktoré počul, skúma význam stavov, ktoré si uchoval, a keď pochopil význam a Dhammu, praktizuje v súlade s Dhammou. A má dobrú reč, je dobrým rečníkom, obdareným kultivovanou rečou, ktorá je zreteľná, bez zaváhania a schopná sprostredkovať pochopenie významu; a je učiteľom, povzbudzovateľom, inšpirátorom a zdrojom radosti pre svojich spolucvičiacich. Takýmto spôsobom, mnísi, je človek ten, kto praktizuje pre svoje vlastné blaho aj pre blaho druhých. Toto, mnísi, sú štyri typy ľudí, ktorí sa nachádzajú vo svete.“ Siedmy. ID667 „8. Rozprava o vlastnom blahu“ ID668 „98. „Mnísi, vo svete sa nachádzajú tieto štyri typy ľudí. Ktoré štyri? Človek, ktorý praktizuje pre svoje vlastné blaho, ale nie pre blaho druhých; človek, ktorý praktizuje pre blaho druhých, ale nie pre svoje vlastné blaho; človek, ktorý nepraktizuje ani pre svoje vlastné blaho, ani pre blaho druhých; a človek, ktorý praktizuje tak pre svoje vlastné blaho, ako aj pre blaho druhých. Toto, mnísi, sú štyri typy ľudí, ktorí existujú vo svete.“ Ôsmy.“ ID669 „9. Rozprava o pravidlách cvičenia“ ID670 „99. ‚Mnísi, na svete existujú tieto štyri typy ľudí. Ktoré štyri? Človek, ktorý praktizuje pre svoje vlastné blaho, ale nie pre blaho druhých; človek, ktorý praktizuje pre blaho druhých, ale nie pre svoje vlastné blaho; človek, ktorý nepraktizuje ani pre svoje vlastné blaho, ani pre blaho druhých; a človek, ktorý praktizuje pre svoje vlastné blaho aj pre blaho druhých.‘“ ID671 „A aký je, mnísi, človek, ktorý praktizuje pre svoje vlastné blaho, ale nie pre blaho druhých? Tu, mnísi, sa určitý človek osobne zdržiava zabíjania, ale nepodporuje druhých v zdržaní sa zabíjania; osobne sa zdržiava brania toho, čo mu nebolo dané, ale nepodporuje druhých v zdržaní sa brania toho, čo im nebolo dané; osobne sa zdržiava sexuálneho neprimeraného správania, ale nepodporuje ostatných v zdržaní sa sexuálneho neprimeraného správania; osobne sa zdržiava klamlivého prejavu, ale nepodporuje ostatných v zdržaní sa klamlivého prejavu; osobne sa zdržiava destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť, ale nepodporuje ostatných v zdržaní sa destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť. Takto, mnísi, človek koná pre svoje vlastné blaho, ale nie pre blaho druhých.“ ID672 „A aký je, mnísi, človek, ktorý praktizuje pre blaho druhých, ale nie pre svoje vlastné blaho? Tu, mnísi, sa istý človek osobne zdržiava zabíjania, ale povzbudzuje druhých, aby sa zdržali zabíjania; osobne sa zdržiava brania toho, čo mu nebolo dané, ale povzbudzuje druhých, aby sa zdržali brania toho, čo im nebolo dané; osobne sa zdržiava sexuálneho neprimeraného správania, ale povzbudzuje ostatných, aby sa zdržali sexuálneho neprimeraného správania; osobne sa zdržiava klamlivého prejavu, ale povzbudzuje ostatných, aby sa zdržali klamlivého prejavu; osobne sa zdržiava destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom nedbanlivosti, ale povzbudzuje ostatných, aby sa zdržali destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom nedbanlivosti. Týmto spôsobom, mnísi, človek koná pre blaho druhých, nie pre svoje vlastné blaho.“ ID673 „A aký je, mnísi, človek, ktorý nekoná ani pre svoje vlastné blaho, ani pre blaho druhých? Tu, mnísi, sa určitý človek osobne zdržiava zabíjania, ani nepodporuje ostatných v zdržaní sa zabíjania… osobne sa zdržiava destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť, ani nepodporuje ostatných v zdržaní sa destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť. Takto, mnísi, človek nepraktizuje ani pre svoje vlastné blaho, ani pre blaho druhých.“ ID674 „A aký, mnísi, je človek, ktorý praktizuje pre svoje vlastné blaho a pre blaho druhých? Tu, mnísi, sa určitý človek osobne zdržiava zabíjania živých bytostí a povzbudzuje ostatných, aby sa zdržiavali zabíjania živých bytostí… osobne sa zdržiava destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť, a povzbudzuje ostatných, aby sa zdržiavali destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť. Takýmto spôsobom, mnísi, človek koná pre svoje vlastné blaho a pre blaho druhých. Toto, mnísi, sú štyri typy ľudí, ktorí sa nachádzajú vo svete.“ Deviata.“ ID675 „10. Sutta o Potaliovi“ ID676 „100. Potom sa k Blahoslavenému priblížil pútnik Potaliya. Keď sa priblížil, vymenil si s Blahoslaveným príjemné a pamätné pozdravy. Keď sa tento rozhovor skončil, posadil sa na bok. K pútnikovi Potaliovi, ktorý sedel na boku, Blahoslavený povedal toto:“ ID677 „Potaliya, na svete existujú tieto štyri osoby. Ktoré štyri? Tu, Potaliya, istá osoba hovorí hanbu o tom, kto si ju zaslúži – pravdivo, vecne a v správnom čase –, ale nehovorí chválu o tom, kto si ju zaslúži – pravdivo, vecne a v správnom čase. Tu, Potaliya, istá osoba chváli toho, kto si chválu zaslúži – pravdivo, vecne a v správnom čase –, ale nehovorí kriticky o tom, kto si kritiku zaslúži – pravdivo, vecne a v správnom čase. Tu, Potaliya, istá osoba nehovorí ani kritiku o tom, kto si zaslúži kritiku – pravdivo, vecne a v správnom čase – ani chválu o tom, kto si zaslúži chválu – pravdivo, vecne a v správnom čase. Tu, Potaliya, istá osoba hovorí jednak kritiku o tom, kto si zaslúži kritiku – pravdivo, vecne a v správnom čase – a jednak chválu o tom, kto si zaslúži chválu – pravdivo, vecne a v správnom čase. Toto, Potaliya, sú štyri osoby, ktoré sa nachádzajú vo svete. Ktorú z týchto štyroch osôb, Potaliya, považuješ za prijateľnejšiu, za vynikajúcejšiu a vznešenejšiu?““ ID678 „„Ctihodný Gotama, na svete existujú tieto štyri osoby. Ktoré štyri? Tu, ctihodný Gotama, istá osoba hovorí kritiku o tom, kto si ju zaslúži – pravdivo, vecne a v správnom čase –, ale nehovorí chválu o tom, kto si ju zaslúži – pravdivo, vecne a v správnom čase. Tu, ctihodný Gotama, istý človek chváli toho, kto si chválu zaslúži – pravdivo, vecne, v správnom čase –, ale nehovorí kriticky o tom, kto si kritiku zaslúži – pravdivo, vecne, v správnom čase. Tu, ctihodný Gotama, istý človek nehovorí ani kritiku o tom, kto si zaslúži kritiku – pravdivo, vecne, v správnom čase – ani chválu o tom, kto si zaslúži chválu – pravdivo, vecne, v správnom čase. Tu, ctihodný Gotama, istý človek hovorí jednak kritiku o tom, kto si zaslúži kritiku – pravdivo, vecne, v správnom čase – a jednak chválu o tom, kto si zaslúži chválu – pravdivo, vecne, v správnom čase. Toto, ctihodný Gotama, sú štyria ľudia, ktorí sa nachádzajú vo svete. Z týchto štyroch jedincov, ctihodný Gotama, ten, kto nehovorí ani kritiku o tom, kto si zaslúži kritiku – skutočne, fakticky, v správnom čase – ani chválu o tom, kto si zaslúži chválu – skutočne, fakticky, v správnom čase; tento jedinec sa mi páči ako najvynikajúcejší a najvznešenejší z týchto štyroch. Z akého dôvodu? Pretože, ctihodný Gotama, táto vyrovnanosť je vynikajúca.“ ID679 „„Potaliya, na svete sa nachádzajú tieto štyri osoby. Ktoré štyri? … Toto, Potaliya, sú tie štyri osoby, ktoré sa nachádzajú na svete. Medzi týmito štyrmi osobami, Potaliya, je tá, ktorá hovorí jednak kritiku voči tomu, kto si ju zaslúži – skutočne, fakticky a v správnom čase – a jednak chválu voči tomu, kto si ju zaslúži – skutočne, fakticky a v správnom čase; táto osoba je z týchto štyroch najvynikajúcejšia a najvznešenejšia. Z akého dôvodu? Pretože, Potaliya, toto poznanie správneho času v každom prípade je vynikajúce.“ ID680 „Ctihodný Gotama, na svete sa vyskytujú tieto štyri typy ľudí. Ktoré štyri? … Toto, ctihodný Gotama, sú tie štyri typy ľudí, ktoré sa vyskytujú na svete. Z týchto štyroch ľudí, ctihodný Gotama, ten, kto hovorí jednak kritiku toho, kto si ju zaslúži – pravdivo, vecne a v správnom čase –, a jednak chválu toho, kto si ju zaslúži – pravdivo, vecne a v správnom čase; tento človek sa mi páči ako najvynikajúcejší a najvznešenejší z týchto štyroch. Z akého dôvodu? Pretože, ctihodný Gotama, toto poznanie správneho času v každom prípade je vynikajúce.““ ID681 „„Vynikajúce, ctihodný Gotama! Vynikajúce, ctihodný Gotama! Je to, ako keby niekto postavil na nohy to, čo bolo prevrátené, alebo odhalil to, čo bolo skryté, alebo ukázal cestu tomu, kto zablúdil, alebo zdvihol olejovú lampu v tme, aby tí, čo vidia, mohli rozoznať tvary. Presne takým istým spôsobom bola Dhamma mnohými spôsobmi objasnená ctihodným Gotamom. Hľadám útočisko u ctihodného Gotamu, v Dhamme a v Saṅghe mníchov. Nech si ma ctihodný Gotama zapamätá ako laického nasledovníka, ktorý od dnešného dňa hľadá útočisko na celý život.“ ID682 „Kapitola o Asurovi, piata.“ ID683 „Zhrnutie:“ ID684 „Asura, tri o sústredení, piata s horiacim polenom; túžba, hromadenie, vlastné blaho, pravidlo cvičenia a s Potaliyou.“ ID685 „Druhá päťdesiatka je ukončená.“ ID686 „3. Tretia päťdesiatka“