ID579 „(9) 4. Kapitola o škvrne“ ID580 „1. Rozprava o zabíjaní živých bytostí“ ID581 „81. ‚Mnísi, ten, kto je obdarený štyrmi vlastnosťami, je uvrhnutý do pekla, ako keby ho tam priviedli a umiestnili. Ktoré štyri? Ten, kto zabíja živé bytosti, berie to, čo mu nebolo dané, dopúšťa sa sexuálneho nečestného správania a hovorí nepravdu. Mnísi, ten, kto je obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, je uvrhnutý do pekla, ako keby ho tam priviedli a umiestnili.‘“ ID582 „‚Mnísi, ten, kto má štyri vlastnosti, je umiestnený do neba, akoby ho tam priviedli a tam umiestnili. Ktoré štyri? Ten, kto sa zdržiava zabíjania živých bytostí, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania a zdržiava sa klamlivého hovorenia. Mnísi, ten, kto má tieto štyri vlastnosti, je umiestnený do neba, akoby ho tam priviedli a tam umiestnili.‘ Prvá.“ ID583 „2. Rozprava o klamstve“ ID584 „82. ‚Mnísi, ten, kto má štyri vlastnosti, je uvrhnutý do pekla, ako keby ho tam priviedli a umiestnili. Ktoré štyri? Ten, kto hovorí nepravdu, kto rozdeľuje ľudí svojimi slovami, kto hovorí hrubo a kto sa oddáva prázdnemu klebeteniu. Mnísi, ten, kto má tieto štyri vlastnosti, je uvrhnutý do pekla, ako keby ho tam priviedli a umiestnili.‘“ ID585 „„Mnísi, ten, kto má štyri vlastnosti, je umiestnený do neba, akoby ho tam priviedli a tam umiestnili. Ktoré štyri? Ten, kto sa zdržiava klamlivých slov, zdržiava sa slov, ktoré rozdeľujú, zdržiava sa hrubých slov a zdržiava sa zbytočného klebetenia. Mnísi, ten, kto má tieto štyri vlastnosti, je umiestnený do neba, akoby ho tam priviedli a tam umiestnili.“ Druhá.“ ID586 „3. Rozprava o tom, kto si zaslúži odsúdenie“ ID587 „83. „Mnísi, ten, kto je obdarený štyrmi vlastnosťami, je uvrhnutý do pekla, akoby ho tam priviedli a umiestnili. Ktoré štyri? Bez toho, aby to preskúmal alebo preveril, chváli toho, kto si zaslúži odsúdenie; bez toho, aby to preskúmal alebo preveril, odsudzuje toho, kto si zaslúži chválu; bez toho, aby to preskúmal alebo preveril, prejavuje dôveru vo vec, ktorá nie je dôvodom na dôveru; bez toho, aby to preskúmal alebo preveril, prejavuje nedôveru vo vec, ktorá je dôvodom na dôveru. Mnísi, ten, kto je obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, je umiestnený do pekla, ako keby ho tam priviedli a umiestnili.““ ID588 „Mnísi, ten, kto je obdarený štyrmi vlastnosťami, je umiestnený do neba, akoby tam bol prinesený a umiestnený. Ktoré štyri? Po preskúmaní a zvážení niekto hovorí hanlivo o tom, kto si zaslúži hanbu; po preskúmaní a zvážení niekto hovorí chváľne o tom, kto si zaslúži chválu; po preskúmaní a zvážení niekto prejavuje nedôveru vo veci, ktorá nie je dôvodom na nedôveru; po preskúmaní a zvážení niekto prejavuje dôveru vo veci, ktorá je dôvodom na dôveru. Mnísi, ten, kto je obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, je umiestnený do neba, ako keby ho tam priviedli a umiestnili.“ ID589 „4. Rozprava o uctievaní hnevu“ ID590 „84. ‚Mnísi, ten, kto je obdarený štyrmi vlastnosťami, je umiestnený v pekle, akoby tam bol prinesený a umiestnený. Aké sú to štyri? Človek uctieva hnev, nie dobrý Dhamma; človek uctieva hanobenie, nie dobrý Dhamma; človek uctieva zisk, nie dobrý Dhamma; človek uctieva česť, nie dobrý Dhamma. Mnísi, ten, kto je obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, je umiestnený v pekle, akoby tam bol prinesený a umiestnený.“ ID591 „„Mnísi, ten, kto je obdarený štyrmi vlastnosťami, je uvrhnutý do neba, akoby ho tam priviedli a umiestnili. Aké sú tie štyri? Ten, kto si váži dobrú Dhammu, nie hnev; ten, kto si váži dobrú Dhammu, nie hanobenie; ten, kto si váži dobrú Dhammu, nie zisk; ten, kto si váži dobrú Dhammu, nie česť. Mnísi, ten, kto je obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, je umiestnený v nebi, akoby ho tam priviedli a tam umiestnili.“ ID592 „5. Rozprava o tme“ ID593 „85. ‚Mnísi, na svete sa nachádzajú tieto štyri osoby. Ktoré štyri? Osoba z temnoty, ktorá smeruje do temnoty; osoba z temnoty, ktorá smeruje do svetla; osoba zo svetla, ktorá smeruje do temnoty; a osoba zo svetla, ktorá smeruje do svetla.‘“ ID594 „‚A aká, mnísi, je osoba z temnoty, ktorá smeruje do temnoty? Tu, mnísi, sa istý človek znovuzrodí v nízkej rodine – v rodine caṇḍálov, v rodine bambusových remeselníkov, v rodine lovcov, v rodine kožiarov alebo v rodine zberateľov odpadkov – v rodine, ktorá je chudobná, má málo jedla a pitia, žije v ťažkostiach, kde sa jedlo a odev získavajú len s námahou. A má zlý vzhľad, je nevzhľadný, zakrpatený a chorľavý – slepý alebo s krivými končatinami, chromý alebo ochrnutý – a nezískava jedlo, nápoj, odev, dopravné prostriedky, vence, voňavky a masti, ani postele, ubytovanie a lampy. Dopúšťa sa nesprávneho konania telom, rečou a mysľou. Keď sa dopustil nesprávneho konania telom, rečou a mysľou, po rozpade tela, po smrti, znovuzrodí sa v stave strádania, v zlom osude, na mieste skazy, v pekle. Takto, mnísi, je človek z temnoty a smerujúci do temnoty.“ ID595 „A ako, mnísi, je človek z temnoty a smerujúci k svetlu? Tu, mnísi, sa istý človek znovuzrodí v nízkej rodine – v rodine caṇḍálov, v rodine bambusových remeselníkov, v rodine lovcov, v rodine kožiarov alebo v rodine zberateľov odpadkov – v rodine, ktorá je chudobná, má málo jedla a pitia, žije v ťažkostiach, kde sa jedlo a odev získavajú s námahou. A má zlý vzhľad, je nevzhľadný, zakrpatený a chorľavý – slepý alebo s krivými končatinami, chromý alebo ochrnutý – a nezískava jedlo, nápoj, odev, dopravné prostriedky, vence, voňavky a masti, ani postele, ubytovanie a lampy. Zaujíma sa o dobré správanie telom, rečou a mysľou. Keď sa správa správne telom, rečou a mysľou, po rozpade tela, po smrti, znovuzrodí sa na dobrom mieste, v nebeskom svete. Takto, mnísi, je človek, ktorý vychádza z tmy a smeruje k svetlu.“ ID596 „A ako, mnísi, je človek, ktorý vychádza zo svetla a smeruje do tmy? Tu, mnísi, sa istý človek znovuzrodí vo vysokej rodine – vo veľkej rodine khattiya, vo veľkej rodine bráhmanov alebo vo veľkej rodine hláv domácností – v rodine, ktorá je zámožná, s veľkým bohatstvom, s veľkým majetkom, s hojnosťou zlata a striebra, s hojnosťou príjemných potrieb, s hojnosťou bohatstva a obilia. A je pekný, príťažlivý, pôvabný a obdarený najvyššou dokonalosťou pleti. Získava jedlo, nápoje, odev, dopravné prostriedky, vence, voňavky a masti, ako aj postele, ubytovanie a lampy. Dopúšťa sa nesprávneho konania telom, rečou a mysľou. Keď sa dopustil nesprávneho konania telom, rečou a mysľou, po rozpade tela, po smrti, znovuzrodí sa v stave strádania, v zlom osude, na mieste skazy, v pekle. Takto, mnísi, je človek, ktorý pochádza zo svetla a smeruje do tmy.““ ID597 „A ako, mnísi, je človek svetlom a smeruje k svetlu? Tu, mnísi, sa istý človek znovuzrodí vo vysokej rodine – vo veľkej rodine khattiya, vo veľkej rodine bráhmanov alebo vo veľkej rodine hláv domácností – v rodine, ktorá je zámožná, s veľkým bohatstvom, s veľkým majetkom, s hojnosťou zlata a striebra, s hojnosťou príjemných potrieb, s hojnosťou bohatstva a obilia. A je pekný, príťažlivý, pôvabný a obdarený najvyššou dokonalosťou pleti. Získava jedlo, nápoje, odev, dopravné prostriedky, vence, voňavky a masti, ako aj postele, ubytovanie a lampy. Venuje sa správnemu správaniu telom, správnemu správaniu rečou a správnemu správaniu mysľou. Keď sa správa správne telom, rečou a mysľou, po rozpade tela, po smrti, znovuzrodí sa na dobrom mieste, v nebeskom svete. Takýto, mnísi, je človek svetlý, smerujúci k svetlu. Toto, mnísi, sú štyri osoby, ktoré sa nachádzajú vo svete.““ ID598 „6. Rozprava o nízkych a nízkych“ ID599 „86. ‚Mnísi, na svete existujú tieto štyri typy ľudí. Ktoré štyri? Ten, kto je nízky a bude nízky; ten, kto je nízky, ale bude vysoký; ten, kto je vysoký, ale bude nízky; a ten, kto je vysoký a bude vysoký. Toto, mnísi, sú štyri typy ľudí, ktoré sa nachádzajú na svete.‘“ ID600 „7. Rozprava o synovi“ ID601 „87. ‚Mnísi, na svete existujú tieto štyri osoby. Ktoré štyri? Neochvejný askéta, askéta bieleho lotosu, askéta červeného lotosu a najjemnejší askéta spomedzi askétov.‘“ ID602 „A ako, mnísi, je človek neochvejným askétom? Tu, mnísi, je mních žiakom, tým, kto praktizuje cestu; prebýva s túžbou po neprekonateľnej istote oslobodenia od pút. Rovnako ako, mnísi, najstarší syn posväteného kráľa z rodu khattiya, hoci je spôsobilý na pomazanie, ešte nebol pomazaný, je neochvejný vo svojom nároku na pomazanie; rovnako tak, mnísi, mních je učeň, ten, kto kráča po ceste, a žije s túžbou po neprekonateľnej istote oslobodenia od pút. Takto, mnísi, je človek neochvejným askétom.“ ID603 „A ako, mnísi, je človek askétom bieleho lotosu? Tu, mnísi, mních prostredníctvom zničenia nečistôt, keď si to sám uvedomil priamym poznaním, vstúpi a prebýva v oslobodenom stave mysle bez nečistôt a v oslobodení múdrosťou už v tomto živote; ale neprebýva tak, že by sa svojím telom dotkol ôsmich oslobodení. Takto, mnísi, je človek askétom bieleho lotosu.“ ID604 „A ako, mnísi, je človek askétom červeného lotosu? Tu, mnísi, mních prostredníctvom zničenia nečistôt, keď si to sám uvedomil priamym poznaním, vstúpi a prebýva v oslobodenom stave mysle bez nečistôt a v oslobodení múdrosťou už v tomto živote; a prebýva tak, že sa svojím telom dotkol ôsmich oslobodení. Takto, mnísi, je človek askétom červeného lotosu.“ ID605 „A ako, mnísi, je človek jemným askétom medzi askétmi? Tu, mnísi, mních väčšinou používa rúcho, keď je pozvaný, zriedka keď nie je pozvaný; väčšinou prijíma almužnu, keď je pozvaný, zriedka keď nie je pozvaný; väčšinou využíva ubytovanie, keď je pozvaný, zriedka keď nie je pozvaný; väčšinou používa liečivé prostriedky pre chorých, keď je pozvaný, zriedka keď nie je pozvaný. Navyše, jeho spolubratia mnísi, ktorí s ním žijú, sa k nemu väčšinou správajú príjemnými telesnými činmi, zriedka nepríjemnými; väčšinou príjemnými slovnými činmi, zriedka nepríjemnými; väčšinou príjemnými mentálnymi činmi, zriedka nepríjemnými. Väčšinou mu prinášajú príjemné dary, zriedka nepríjemné. A čo sa týka tých pocitov, ktoré vznikajú zo žlče, z hlienu, z vetra alebo z ich kombinácie; zo zmien ročných období, z nesprávnej starostlivosti, z vonkajších útokov alebo zo zrenia karmy – tie sa u neho príliš často nevyskytujú. Má málo utrpení. Je to ten, kto podľa vlastnej vôle, bez námahy a ťažkostí dosahuje štyri džhány, ktoré patria k vyššej mysli a sú príjemnými stavmi tu a teraz. Zničením nečistôt si sám uvedomuje priamym poznaním, vstupuje a prebýva v oslobodenom stave mysle bez nečistôt a v oslobodení múdrosťou už v tomto živote. Takto, mnísi, je človek jemným askétom medzi askétmi.““ ID606 „Mnísi, keby mal niekto o niekom správne povedať: ‚Jemný askéta medzi askétmi,‘ tak by to správne povedal práve o mne. Lebo ja, mnísi, väčšinou nosím rúcho, keď som pozvaný, zriedka keď nie som pozvaný; väčšinou jem almužnu, keď som pozvaný, zriedka keď nie som pozvaný; väčšinou využívam ubytovanie, keď som pozvaný, zriedka keď nie som pozvaný; väčšinou používam liečivé prostriedky pre chorých, keď som pozvaný, zriedka keď nie som pozvaný. Navyše mnísi, ktorí so mnou žijú, sa ku mne väčšinou správajú príjemnými telesnými činmi, zriedka nepríjemnými; väčšinou príjemnými slovnými činmi, zriedka nepríjemnými; väčšinou príjemnými mentálnymi činmi, zriedka nepríjemnými. Väčšinou mi prinášajú príjemné dary, zriedka nepríjemné. A čo sa týka tých pocitov, ktoré vznikajú zo žlče, z hlienu, z vetra alebo z ich kombinácie; zo zmien ročných období, z nesprávnej starostlivosti, z vonkajších útokov alebo zo zrenia karmy – tie vo mne nevznikajú príliš často. Mám málo utrpení. Som ten, kto podľa vlastnej vôle, bez námahy a ťažkostí dosahuje štyri džhány, ktoré patria k vyššej mysli a sú príjemnými stavmi v tu a teraz. Zničením nečistôt si sám priamo uvedomujem, vstupujem a prebývam v oslobodenom stave mysle bez nečistôt a v oslobodení múdrosťou už v tomto živote.““ ID607 „Ak by niekto, mnísi, správne povedal o niekom: ‚Jemný askéta medzi askétmi,‘ tak by to správne povedal práve o mne. Toto, mnísi, sú štyri osoby, ktoré sa nachádzajú vo svete.“ Siedma.“ ID608 „8. Rozprava o pútach“ ID609 „88. „Mnísi, na svete existujú tieto štyri osoby. Ktoré štyri? Neochvejný askéta, askéta bieleho lotosu, askéta červeného lotosu a jemný askéta medzi askétmi.““ ID610 „A ako, mnísi, je človek neochvejným askétom? Tu, mnísi, je mních, ktorý prostredníctvom zničenia troch pút dosiahol vstup do prúdu, nie je vystavený zatrateniu, je istý a smeruje k osvietenie. Takto, mnísi, je človek neochvejným askétom.“ ID611 „A ako, mnísi, je človek askétom bieleho lotosu? Tu, mnísi, je mních, prostredníctvom zničenia troch pút a oslabenia žiadosti, nenávisti a nevedomosti, tým, kto sa vráti ešte raz, ktorý, keď príde do tohto sveta už len raz, ukončí utrpenie. Takto, mnísi, je človek askétom bieleho lotosu.““ ID612 „A ako, mnísi, je človek askétom červeného lotosu? Tu, mnísi, mních prostredníctvom zničenia piatich nižších pút spontánne povstane a tam dosiahne konečné nibbánu, pričom je povahy, ktorá sa z toho sveta nevráti. Takto, mnísi, je človek askétom červeného lotosu.“ ID613 „A ako, mnísi, je človek jemným askétom medzi askétmi? Tu, mnísi, mních prostredníctvom zničenia nečistôt, keď si v tomto živote priamo spoznal nepoškvrnené oslobodenie mysle, oslobodenie múdrosťou, prebýva tak, že ho dosiahol. Takto, mnísi, je človek jemným askétom medzi askétmi. Toto, mnísi, sú štyri osoby, ktoré sa nachádzajú vo svete.“ Ôsma.“ ID614 „9. Rozprava o správnom pohľade“ ID615 „89. ‚Mnísi, na svete existujú tieto štyri osoby. Ktoré štyri? Neochvejný asketa, asketa bieleho lotosu, asketa červeného lotosu a jemný asketa medzi asketami.‘“ ID616 „A ako, mnísi, je človek neochvejným askétom? Tu, mnísi, mních disponuje správnym pohľadom, správnym úmyslom, správnou rečou, správnym konaním, správnym živobytím, správnym úsilím, správnou bdelosťou a správnou koncentráciou. Takto, mnísi, je človek neochvejným askétom.“ ID617 „A ako, mnísi, je človek askétom bieleho lotosu? Tu, mnísi, mních disponuje správnym pohľadom, správnym úmyslom, správnou rečou, správnym konaním, správnym živobytím, správnym úsilím, správnou bdelosťou, správnou koncentráciou, správnym poznaním a správnym oslobodením, ale nezotrváva v stave, keď by sa svojím telom dotkol ôsmich oslobodení. Takto, mnísi, je človek askétom bieleho lotosu.“ ID618 „A ako, mnísi, je človek askétom červeného lotosu? Tu, mnísi, mních disponuje správnym pohľadom… správnym oslobodením a prebýva tak, že sa telesne dotkol ôsmich oslobodení. Takto, mnísi, je človek askétom červeného lotosu.“ ID619 „A ako, mnísi, je človek jemným askétom medzi askétmi? Tu, mnísi, mních nosí rúcho väčšinou len na pozvanie a zriedka bez pozvania… Naozaj, mnísi, keby mal niekto správne povedať o komkoľvek: ‚jemný askéta medzi askétmi‘, o mne by sa to dalo správne povedať. Toto, mnísi, sú štyri osoby, ktoré sa nachádzajú vo svete.“ Deviata.“ ID620 „10. Rozprava o skupinách“ ID621 „90. ‚Mnísi, na svete existujú tieto štyri osoby. Ktoré štyri? Neochvejný askéta, askéta bieleho lotosu, askéta lotosu a jemný askéta medzi askétmi.‘“ ID622 „A ako, mnísi, je človek neochvejným askétom? Tu, mnísi, je mních žiakom, ktorý ešte nedosiahol cieľ a prebýva s túžbou po neprekonateľnej istote oslobodenia od pút. Takto, mnísi, je človek neochvejným askétom.“ ID623 „A ako, mnísi, je človek askétom bieleho lotosu? Tu, mnísi, mních prebýva v rozjímaní nad vznikom a zánikom piatich zoskupení pripútanosti: ‚Taká je forma, taký je pôvod formy, také je zánik formy; taký je pocit… taká je vnímanie… také sú voličné formácie… také je vedomie, taký je pôvod vedomia, také je zánik vedomia.‘ Ale nezotrváva tak, že by svojím telom dosiahol osem oslobodení. Takto, mnísi, je človek askétom Bielého lotosu.““ ID624 „„A ako, mnísi, je človek askétom Lotosu? Tu, mnísi, mních zotrváva v rozjímaní nad vznikom a zánikom piatich zhlukov pripútanosti: ‚Taká je forma, taký je pôvod formy, také je zánik formy; taký je pocit… taká je vnímanie… také sú vôľové formácie… také je vedomie, taký je pôvod vedomia, také je zánik vedomia.‘ A prebýva tak, že svojím telom dosiahol osem oslobodení. Tak, mnísi, je človek askétom Lotosu.““ ID625 „“A ako, mnísi, je človek „Jemným askétom medzi askétmi“? Tu, mnísi, mních často používa rúcho len vtedy, keď je o to požiadaný, a zriedka používa to, o ktoré nebol požiadaný… Naozaj, mnísi, keby niekto správne povedal: ‚Jemný askéta medzi askétmi,‘ o mne by sa to dalo správne povedať. Toto, mnísi, sú štyria jedinci, ktorí existujú vo svete.“ Desiaty. ID626 „Štvrtá kapitola: Neochvejný.“ ID627 „Zhrnutie:“ ID628 „Zabíjanie živých bytostí a klamná reč, znevažovanie, hnev, temnota a nízkosť; syn, púto a názory, a spolu so zoskupeniami – to je tých desať.“