ID449 „(7) 2. Kapitola o primeranom konaní“ ID450 „1. Rozprava o primeranom konaní“ ID451 „61. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil hlava rodiny Anāthapiṇḍika. Keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, Blahoslavený povedal hlave rodiny Anāthapiṇḍikovi toto:“ ID452 „‚Domovník, existujú štyri veci, ktoré sú žiaduce, milé a príjemné, a ktoré je ťažké získať vo svete. Aké štyri? ‚Nech mi vznikne bohatstvo spravodlivými prostriedkami!‘ – to je prvá vec, ktorá je žiaduca, milá a príjemná, a ktorú je ťažké získať vo svete.“ ID453 „‚Keď získam bohatstvo spravodlivými prostriedkami, nech ma sprevádza sláva spolu s mojimi príbuznými a spoločníkmi!‘ – to je druhá vec, ktorá je žiaduca, milá a príjemná, a je ťažké ju získať vo svete.“ ID454 „‚Keď som získal bohatstvo spravodlivými prostriedkami a dosiahol slávu spolu so svojimi príbuznými a spoločníkmi, nech žijem dlho a zachovám si dlhý život!‘ – to je tretia vec, ktorá je žiaduca, milá a príjemná, a je ťažké ju v tomto svete dosiahnuť.“ ID455 „‚Keď som získal bohatstvo spravodlivými prostriedkami, keď som dosiahol slávu spolu so svojimi príbuznými a spoločníkmi, keď som žil dlho a zachoval si dlhý život, nech sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodím v dobrom mieste, v nebeskom svete!‘ – toto je štvrtá vec, ktorá je žiaduca, milá a príjemná, a je ťažké ju v tomto svete dosiahnuť. Toto, hlava rodiny, sú štyri veci, ktoré sú žiaduce, milé a príjemné, a ktoré je ťažké dosiahnuť vo svete.“ ID456 „Hlava rodiny, na dosiahnutie týchto štyroch vecí – žiaducich, milých, príjemných a ťažko dosiahnuteľných vo svete – prispievajú k ich získaniu štyri vlastnosti. Aké štyri? Dokonalosť vo viere, dokonalosť v cnosti, dokonalosť v štedrosti a dokonalosť v múdrosti.“ ID457 „A čo, majiteľ domu, je dokonalosť vo viere? Tu, majiteľ domu, má ušľachtilý žiak vieru; má vieru v osvietenie Tathágaty takto: ‚Blahoslavený je skutočne Arahant, Dokonale Osvietený, dokonalý vo vedomostiach i správaní, Vznešený, Poznávač sveta, Neprekonateľný Vychovávateľ tých, ktorí majú byť skrotení, Učiteľ bohov a ľudí, Buddha, Blahoslavený.‘ Toto, majiteľ domu, sa nazýva dokonalosť vo viere.“ ID458 „A čo, majiteľ domu, je dosiahnutie cnosti? Tu, majiteľ domu, ušľachtilý žiak sa zdržiava zabíjania živých bytostí… zdržiava sa destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť. Toto, majiteľ domu, sa nazýva dosiahnutie cnosti.“ ID459 „A čo, hospodár, je dosiahnutie v štedrosti? Tu, hospodár, ušľachtilý žiak prebýva doma s mysľou oslobodenou od škvrny lakomstva, je voľne štedrý, veľkorysý, teší sa z odovzdávania, je vhodný na to, aby ho prosili, teší sa z dávania a zdieľania. Toto, hospodár, sa nazýva dosiahnutie v štedrosti.“ ID460 „A čo, hospodár, je dosiahnutie v múdrosti? Keď, hlava rodiny, človek žije s mysľou ovládanou lakomstvom a nespravodlivou chamtivosťou, koná to, čo je nevhodné, a zanedbáva to, čo je správne. Tým, že koná to, čo je nevhodné, a zanedbáva to, čo je správne, stráca slávu a šťastie. Keď, hlava rodiny, človek žije s mysľou ovládanou zlomyseľnosťou… lenivosťou a otupenosťou… nepokojom a výčitkami svedomia… pochybnosťami, koná to, čo je nevhodné, a zanedbáva to, čo je správne. Tým, že koná to, čo je nevhodné, a zanedbáva to, čo je správne, človek stráca slávu a šťastie.“ ID461 „Ten ušľachtilý žiak, majiteľ domu, keď pochopil: ‚Túžba a neprávostná chamtivosť sú znečistením mysle,‘ opúšťa túžbu a neprávostnú chamtivosť, znečistenie mysle. Keď pochopil, že ‚zlá vôľa je znečistenie mysle‘, opustí zlú vôľu, znečistenie mysle. Keď pochopil, že ‚lenivosť a otupenosť sú znečistením mysle‘, opustí lenivosť a otupenosť, znečistenie mysle. Keď pochopil, že „nepokoj a výčitky svedomia sú znečistením mysle“, opustí nepokoj a výčitky svedomia, ktoré sú znečistením mysle. Keď pochopil, že „pochybnosť je znečistením mysle“, opustí pochybnosť, ktorá je znečistením mysle.“ ID462 „A keď, majiteľ domu, ušľachtilý žiak, keď pochopil, že ‚túžba a neprávostná chamtivosť sú znečistením mysle‘, opustil toto znečistenie mysle; keď pochopil, že ‚zlá vôľa je znečistením mysle‘, opustil toto znečistenie mysle; keď pochopil, že ‚lenivosť a otupenosť sú znečistením mysle‘, opustil toto znečistenie mysle; keď pochopil, že ‚nepokoj a výčitky svedomia sú znečistením mysle‘, opustil toto znečistenie mysle; keď pochopil, že ‚pochybnosť je znečistením mysle‘, opustil toto znečistenie mysle – tento ušľachtilý žiak, majiteľ domu, sa nazýva človekom veľkej múdrosti, širokej múdrosti, človekom, ktorý vidí to, čo je zjavné, a ktorý dosiahol múdrosť. Toto, hlava rodiny, sa nazýva dokonalosť v múdrosti. Na dosiahnutie týchto štyroch vecí – žiaducich, milých, príjemných a ťažko dosiahnuteľných vo svete – prispievajú práve tieto štyri vlastnosti k ich získaniu.““ ID463 „Potom, majiteľ domu, sa tento ušľachtilý žiak s bohatstvom získaným usilovnou snahou, nahromadeným silou svojich rúk, zarobeným potom svojho čela, spravodlivým a oprávnene získaným, stáva vykonávateľom štyroch vhodných skutkov. Aké sú tie štyri? Tu, majiteľ domu, ušľachtilý žiak, s bohatstvom získaným usilovnou snahou, nahromadeným silou svojich rúk, zarobeným potom svojho čela, spravodlivým a oprávnene získaným, robí seba šťastným a spokojným a riadne sa udržiava v šťastí. Robí svoju matku a otca šťastnými a spokojnými a riadne ich udržiava v šťastí. Robí svoje deti, manželku, otrokov a zamestnancov šťastnými a spokojnými a riadne ich udržiava v šťastí. Urobí šťastnými a spokojnými svojich priateľov a spoločníkov a riadne ich udržiava v šťastí. Toto je prvý prípad, keď jeho bohatstvo dosiahlo vhodnú príčinu, dostalo sa na vhodné miesto a bolo využité vhodným spôsobom.““ ID464 „„Navyše, hlava rodiny, ušľachtilý žiak s bohatstvom získaným usilovnou snahou, nahromadeným silou svojich rúk, zarobeným potom na čele, spravodlivým a oprávnene získaným, týmto bohatstvom odvracia akékoľvek nebezpečenstvá, ktoré môžu vzniknúť v dôsledku ohňa, vody, kráľa, zlodejov, nemilovanej osoby alebo dedičov. Zabezpečuje si vlastnú bezpečnosť. Toto je druhý prípad, keď jeho bohatstvo dosiahlo vhodný dôvod, dostalo sa na vhodné miesto a bolo využité vhodným spôsobom.““ ID465 „„Navyše, majiteľ domu, ušľachtilý žiak, s majetkom získaným usilovnou prácou, nahromadeným silou svojich rúk, zarobeným potom, čo sa zapotil, spravodlivým a oprávnene získaným, stáva sa vykonávateľom päťnásobnej obety: obety príbuzným, obety hosťom, obety zosnulým predkom, obety kráľovi a obety devom. Toto je tretí prípad, keď jeho bohatstvo dosiahlo vhodnú príčinu, dosiahlo vhodné miesto a bolo využité vhodným spôsobom.““ ID466 „„Navyše, hlava rodiny, ušľachtilý žiak, s bohatstvom získaným usilovnou prácou, nahromadeným silou svojich rúk, zarobeným potom svojho čela, spravodlivý a oprávnene získaný, prináša vznešenú obetu tým askétom a bráhmanom, ktorí sa zdržujú opojných prostriedkov a nedbanlivosti, sú zakorenení v trpezlivosti a miernosti, ktorí skrotia svoje jediné ja, upokoja svoje jediné ja a privedú svoje jediné ja k konečnému pokoju – obetu, ktorá vedie do neba, prináša šťastie a vedie k znovuzrodeniu v nebeskom svete. Toto je štvrtý prípad, keď jeho bohatstvo dosiahlo vhodnú príčinu, dosiahlo vhodné miesto a bolo využité vhodným spôsobom.““ ID467 „„Vtedy, hlava rodiny, ten ušľachtilý žiak s bohatstvom získaným usilovnou prácou, nahromadeným silou svojich rúk, zarobeným potom svojho čela, spravodlivým a oprávnene získaným, stáva sa vykonávateľom týchto štyroch vhodných skutkov. Pre každého, domáci, koho majetok smeruje k zániku mimo týchto štyroch vhodných skutkov, o tomto majetku, domáci, sa hovorí, že dosiahol nevhodnú príčinu, dosiahol nevhodné miesto a bol využitý nevhodným spôsobom. Ale o každom, hospodár, koho majetok sa stráca prostredníctvom týchto štyroch vhodných skutkov, o takom majetku, hospodár, sa hovorí, že dosiahol vhodnú príčinu, že dosiahol vhodné miesto a že bol využitý vhodným spôsobom.““ ID468 „„Svojím bohatstvom som sa tešil, svojich blízkych som podporoval; v časoch nebezpečenstva som ich prekonal. Bola vykonaná vznešená obeta a navyše bola vykonaná päťnásobná obeta. Staral som sa o cnostných, zdržanlivých a tých, ktorí vedú svätý život.““ ID469 „Na aký účel by múdry človek žijúci v domácnosti túžil po bohatstve, ten účel som dosiahol. Bol vykonaný skutok, ktorý nespôsobí žiadne budúce výčitky svedomia.“ ID470 „Smrteľník, človek zakorenený v Ušľachtilej Dhamme, ktorý si to uvedomuje, je chválený práve tu, v tomto živote; a po smrti sa teší v nebi.“ ID471 „2. Rozprava o bezdlžnosti“ ID472 „62. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil hlava rodiny Anāthapiṇḍika; keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Blahoslavený povedal hlave rodiny Anāthapiṇḍikovi, ktorý sedel na boku, toto:“ ID473 „‚Domovník, existujú štyri druhy šťastia, ktoré môže dosiahnuť laik, ktorý si čas od času a pri vhodnej príležitosti užíva zmyslové potešenia. Aké štyri? Šťastie z vlastníctva, šťastie z užívania, šťastie z bezdlžnosti a šťastie z bezúhonnosti.‘“ ID474 „‚A čo, domovník, je šťastie z vlastníctva? Tu, hlava rodiny, má člen rodu majetok získaný vlastnou iniciatívou a úsilím, nazhromaždený silou svojich rúk, zarobený kvapkajúcim potom, spravodlivý a oprávnene získaný. Dosahuje šťastie a duševnú radosť, keď si myslí: ‚Mám majetok získaný vlastnou iniciatívou a úsilím, nazhromaždený silou svojich rúk, zarobený kvapkajúcim potom, spravodlivý a oprávnene získaný.‘ Toto, hlava rodiny, sa nazýva šťastie z vlastníctva.“ ID475 „A čo, hlava rodiny, je šťastie z užívania? Tu, hlava rodiny, s majetkom získaným vlastnou iniciatívou a úsilím, nazhromaždeným silou svojich rúk, zarobeným v pote tváre, spravodlivým a oprávnene získaným, člen rodu si užíva svoj majetok a zároveň koná záslužné skutky. Dosahuje šťastie a duševnú radosť, keď si myslí: ‚S bohatstvom získaným vlastnou iniciatívou a úsilím, nazhromaždeným silou mojich rúk, zarobeným potom, spravodlivým a oprávnene získaným, užívam si svoje bohatstvo a zároveň konám záslužné skutky.‘ Toto, majiteľ domu, sa nazýva šťastie z užívania.“ ID476 „A čo, hlava rodiny, je šťastie bezdlžnosti? Tu, hlava rodiny, člen rodu nikomu nič nedlhuje, či už málo alebo veľa. Dosahuje šťastie a duševnú radosť, keď si myslí: ‚Nikomu nič nedlhujem, či už málo alebo veľa.‘ Toto, hlava rodiny, sa nazýva šťastie bezdlžnosti.“ ID477 „A čo, hlava rodiny, je šťastie bezúhonnosti? Tu, hlava rodiny, je ušľachtilý žiak obdarený bezúhonným telesným konaním, obdarený bezúhonným slovným konaním a obdarený bezúhonným mentálnym konaním. Dosahuje šťastie a duševnú radosť, keď si myslí: ‚Som obdarený bezúhonným telesným konaním, obdarený bezúhonným slovným konaním a obdarený bezúhonným mentálnym konaním.‘ Toto, majiteľ domu, sa nazýva šťastie bezúhonnosti. Toto sú skutočne, majiteľ domu, štyri druhy šťastia, ktoré má dosiahnuť laik, ktorý si čas od času a pri vhodnej príležitosti užíva zmyslové potešenia.““ ID478 „Keď spozná šťastie bezdlžnosti a potom aj ostatné šťastie z vlastníctva, smrteľník, ktorý si užíva šťastie z pôžitku, potom vidí s vhľadom prostredníctvom múdrosti.“ ID479 „Múdry človek, ktorý vidí s hlbokým pochopením, pozná oba druhy potešenia; tieto však nemajú ani šestinu hodnoty šťastia, ktoré prináša bezúhonnosť.“ ID480 „3. Rozprava o Brahmovi“ ID481 „63. „Mnísi, tie rodiny sú s Brahmom, v ktorých deti doma uctievajú svojich rodičov. Mnísi, tie rodiny sú s prvými učiteľmi, kde deti doma uctievajú svojich rodičov. Mnísi, tie rodiny sú s prvými božstvami, kde deti doma uctievajú svojich rodičov. Mnísi, tie rodiny sú s tými, ktorí sú hodní obiet, kde deti doma uctievajú svojich rodičov.““ ID482 „‚Brahma,‘ mnísi, je označenie pre rodičov. ‚Prví učitelia‘, mnísi, je označenie pre rodičov. ‚Prvé božstvá‘, mnísi, je označenie pre rodičov. ‚Hodní obiet‘, mnísi, je označenie pre rodičov. Z akého dôvodu? Mnísi, rodičia sú svojim deťom veľkou oporou; sú ich ochrancami, vychovávateľmi a ukazujú im tento svet.“ ID483 „Rodičia sa nazývajú ‚Brahmá‘ a ‚prví učitelia‘; sú hodní obiet od svojich detí a sú súcitní voči svojim potomkom.“ ID484 „Preto by im múdry človek mal preukazovať úctu a ctiť ich jedlom a nápojom, odevom a posteľnou bielizňou, natieraním a kúpaním, ako aj umývaním nôh.“ ID485 „Za túto službu rodičom ho múdri chvália už tu, v tomto živote; a keď zomrie, teší sa v nebi.“ ID486 „4. Rozprava o pekle“ ID487 „64. „Mnísi, ten, kto je obdarený štyrmi vlastnosťami, je akoby privedený a umiestnený do pekla. Ktoré štyri? Je to ten, kto berie život, ten, kto berie to, čo mu nebolo dané, ten, kto sa dopúšťa sexuálneho neprimeraného správania, a ten, kto hovorí nepravdu. Mnísi, ten, kto je obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, je akoby privedený a umiestnený do pekla.““ ID488 „„Bratie života, branie toho, čo nebolo dané, klamstvo a vzťah s cudzou ženou – to múdri nepochvaľujú.““ ID489 „5. Rozprava o forme“ ID490 „65. ‚Mnísi, tieto štyri typy ľudí existujú a nachádzajú sa vo svete. Ktoré štyri? Ten, kto sa riadi formou a má radosť z formy; ten, kto sa riadi povesťou a má radosť z povesti; ten, kto sa riadi askézou a má radosť z askézy; a ten, kto sa riadi Dhammou a má radosť z Dhammy. Toto, mnísi, sú štyria jedinci, ktorí existujú a nachádzajú sa vo svete.““ ID491 „Tí, ktorí sa riadia formou, a tí, ktorí nasledujú povesť, keďže podľahli vplyvu túžby a žiadostivosti – títo ľudia nerozumejú.“ ID492 „Nezná vnútorné, ani nevidí vonkajšie; hlupák, obmedzený zo všetkých strán, je skutočne unášaný povesťou.“ ID493 „Nezná vnútorné, ale rozoznáva vonkajšie; keď vidí ovocie navonok, aj on je unesený povesťou.“ ID494 „Rozumie vnútornému a rozoznáva vonkajšie; keď vidí to, čo je nezakryté, nie je unesený povesťou.“ ID495 „6. Rozprava o žiadostivosti“ ID496 „66. „Mnísi, na svete sa vyskytujú tieto štyri typy bytostí. Ktoré štyri? Ten, kto je ovládaný túžbou, ten, kto je ovládaný odporom, ten, kto je ovládaný klamom, a ten, kto je ovládaný pýchou. Toto, mnísi, sú štyri typy bytostí, ktoré sa vyskytujú na svete.““ ID497 „„Hlboko pripútaní k tomu, čo vzbudzuje túžbu, tešiaci sa z milovaných podôb, bytosti zahalené klamom, spútané, znásobujú svoje putá.“ ID498 „Tí, čo nemajú múdrosť, konajú neprospešné činy zrodené z túžby, zrodené z odporu a tiež zrodené z klamu, ktoré sú trýznivé a vedú k utrpeniu.“ ID499 „Zahalení nevedomosťou, ľudia, slepí, bez videnia, keďže sú práve v takýchto stavoch, si neuvedomujú, že sú takí.“ ID500 „7. Rozprava o kráľoch hadov“ ID501 „67. Raz Blahoslavený prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. V tom čase bol istý mních v Sāvatthī uštipnutý hadom a zomrel. Vtedy mnohí mnísi pristúpili k Blahoslavenému, vzdali mu úctu a posadili sa na bok. Keď sedeli na boku, títo mnísi povedali Blahoslavenému: „Tu, ctihodný pane, bol istý mních v Sāvatthī uštipnutý hadom a zomrel.““ ID502 „‚Mnísi, ten mních určite nepreplnil štyri rody hadích kráľov mysľou láskavosti. Lebo keby, mnísi, ten mních preplnil štyri rody hadích kráľov mysľou láskavosti, nebol by ho uštipol had a nezomrel by.‘“ ID503 „Aké sú tie štyri? Rodina hadích kráľov Virūpakkha, rodina hadích kráľov Erāpatha, rodina hadích kráľov Chabyāputta a rodina hadích kráľov Kaṇhāgotamaka. Určite, mnísi, ten mních nepreplnil tieto štyri rody hadích kráľov mysľou láskavosti. Lebo keby, mnísi, ten mních preplnil tieto štyri rody hadích kráľov mysľou láskavosti, nebol by ho uštipol had a nezomrel by.“ ID504 „„Súhlasím, mnísi, aby tieto štyri rody hadích kráľov boli naplnené mysľou láskavosti pre sebaochranu, pre vlastnú bezpečnosť a pre ochranu seba samého.““ ID505 „Nech je moja láskavosť s Virūpakkhami, nech je moja láskavosť s Erāpathami; nech je moja láskavosť s Chabyāputtami a aj s Kaṇhāgotamakami.“ ID506 „Nech je moja láskavosť s beznohými, nech je moja láskavosť s dvojnohými; nech je moja láskavosť so štvornohými, nech je moja láskavosť s mnohonohými.“ ID507 „Nech mi beznohí neubližujú, nech mi dvojnohí neubližujú; nech mi štvornohí neubližujú, nech mi mnohonohí neubližujú.“ ID508 „Nech všetky bytosti, všetky živé tvory, všetko, čo vôbec vzniklo; nech všetci vidia to, čo je dobré, nech nikomu nehrozí žiadne zlo.“ ID509 „„Nesmierny je Budha, nesmierny je Dhamma, nesmierna je Saṅgha; ale merateľné sú plazi.““ ID510 „„Hadí, škorpióny, stonožky, pavúky, jašterice a myši sú merateľné. Vytvoril som ochranu, vytvoril som zabezpečenie. Nech sa tieto bytosti stiahnu! Skláňam sa pred Blahoslaveným; skláňam sa pred siedmimi Dokonale Osvietenými.““ ID511 „8. Rozprava o Devadattovi“ ID512 „68. Raz, keď Blahoslavený prebýval v Rádžagáhe, na vrchu Supí vrch, krátko po tom, čo Devadatta odišiel, oslovil Blahoslavený mníchov ohľadom Devadattu: „Mnísi, Devadattovi priniesli zisk, česť a slávu na jeho vlastnú skazu. Mnísi, Devadattovi priniesli zisk, česť a slávu na jeho vlastnú záhubu.““ ID513 „„Rovnako ako, mnísi, banánovník prináša ovocie na svoju vlastnú skazu, prináša ovocie na svoju vlastnú záhubu; tak aj, mnísi, Devadattovi priniesli zisk, česť a slávu na jeho vlastnú skazu, na jeho vlastnú záhubu.““ ID514 „Tak ako, mnísi, bambus prináša ovocie pre svoju vlastnú skazu, prináša ovocie pre svoj úpadok; tak aj, mnísi, zisk, česť a sláva vznikli pre Devadattu pre jeho vlastnú skazu, pre jeho úpadok.“ ID515 „Tak ako, mnísi, trstina prináša ovocie pre svoju vlastnú skazu, prináša ovocie pre svoj zánik; tak aj, mnísi, zisk, česť a sláva vznikli pre Devadattu pre jeho vlastnú skazu, pre jeho zánik.“ ID516 „Tak ako, mnísi, mulica otehotnie pre svoju vlastnú skazu, otehotnie pre svoj úpadok; tak aj, mnísi, zisk, česť a sláva vznikli pre Devadattu pre jeho vlastnú skazu, pre jeho úpadok.“ ID517 „Plod skutočne ničí banánovník, plod ničí bambus, plod ničí trstinu; česť ničí zlého človeka, rovnako ako plod ničí mulicu.“ ID518 „9. Rozprava o úsilí“ ID519 „69. „Mnísi, existujú tieto štyri druhy úsilia. Aké štyri? Usilovanie sa o zdržanlivosť, usilovanie sa o opustenie, usilovanie sa o rozvoj a usilovanie sa o udržanie. A čo, mnísi, je usilovanie sa o zdržanlivosť? Tu, mnísi, mních prejavuje horlivosť, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa o to, aby nevznikli ešte nevzniknuté zlé, neprospešné stavy. Toto, mnísi, sa nazýva usilovanie sa o zdržanlivosť.“ ID520 „A čo, mnísi, je úsilie o opustenie? Tu, mnísi, mních prejavuje horlivosť, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa o opustenie vzniknutých zlých, nezdravých stavov. Toto, mnísi, sa nazýva úsilie o opustenie.“ ID521 „A čo, mnísi, je úsilie o rozvoj? Tu, mnísi, mních prejavuje horlivosť, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa o vznik ešte nevzniknutých blahodárnych stavov. Toto, mnísi, sa nazýva úsilie o rozvoj.“ ID522 „A čo, mnísi, je úsilie o udržanie? Tu, mnísi, mních prejavuje horlivosť, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa o stabilitu vzniknutých blahodárnych stavov, o ich nezanikanie, o ich rast, o ich hojnosť, o ich rozvoj a o ich naplnenie. Toto, mnísi, sa nazýva úsilie o udržanie. Toto, mnísi, sú štyri druhy úsilia.“ ID523 „„Zdržanlivosť a opustenie, rozvoj a udržanie – tieto štyri druhy úsilia učil Príbuzný Slnka. Naozaj, každý mních, ktorý je horlivý, dosiahne zničenie utrpenia.““ ID524 „10. Rozprava o nespravodlivých“ ID525 „70. ‚Mnísi, v čase, keď sú králi nespravodliví, sú nespravodliví aj kráľovskí úradníci. Keď sú kráľovskí úradníci nespravodliví, sú nespravodliví aj bráhmani a hlavy rodín. Keď sú bráhmani a hlavy rodín nespravodliví, sú nespravodliví aj mestskí a vidiecki ľudia. Keď sú mestskí a vidiecki ľudia nespravodliví, Mesiac a Slnko obiehajú nepravidelne. Keď sa Mesiac a Slnko otáčajú nepravidelne, nepravidelne sa otáčajú aj súhvezdia a hviezdy. Keď sa súhvezdia a hviezdy otáčajú nepravidelne, nepravidelne sa striedajú noci a dni. Keď sa noci a dni striedajú nepravidelne, nepravidelne sa striedajú mesiace a polmesiace. Keď sa mesiace a polmesiace striedajú nepravidelne, nepravidelne sa striedajú ročné obdobia a roky. Keď sa ročné obdobia a roky striedajú nepravidelne, vetry fúkajú nepravidelne a mimo kurzu. Keď vetry fúkajú nepravidelne a mimo kurzu, božstvá sa rozzúria. Keď sa božstvá rozzúria, obloha neposiela dážď tak, ako má. Keď obloha neposiela dážď tak, ako má, úroda dozrieva nepravidelne. Mnísi, keď ľudia konzumujú úrodu, ktorá dozrieva nepravidelne, majú krátku životnosť, bledú pleť, sú slabí a trpia mnohými chorobami.“ ID526 „Mnísi, v čase, keď sú králi spravodliví, sú spravodliví aj kráľovskí úradníci. Keď sú kráľovskí úradníci spravodliví, sú spravodliví aj bráhmani a hlavy rodín. Keď sú bráhmani a hlavy rodín spravodliví, sú spravodliví aj mestskí a vidiecki ľudia. Keď sú mestskí a vidiecki ľudia spravodliví, Mesiac a Slnko obiehajú rovnomerne. Keď sa Mesiac a Slnko otáčajú rovnomerne, rovnomerne sa otáčajú aj súhvezdia a hviezdy. Keď sa súhvezdia a hviezdy otáčajú rovnomerne, rovnomerne sa striedajú noci a dni. Keď sa noci a dni striedajú rovnomerne, rovnomerne sa striedajú mesiace a polmesiace. Keď sa mesiace a polmesiace striedajú rovnomerne, rovnomerne sa striedajú ročné obdobia a roky. Keď sa ročné obdobia a roky striedajú rovnomerne, vetry fúkajú rovnomerne a podľa smeru. Keď vetry fúkajú rovnomerne a správnym smerom, božstvá sa nerozhorčia. Keď sa božstvá nerozhorčia, obloha zosiela dážď tak, ako má. Keď obloha zosiela dážď tak, ako má, úroda dozrieva rovnomerne. Mnísi, keď ľudia konzumujú rovnomerne dozretú úrodu, dožívajú sa dlhého veku, majú peknú pleť, sú silní a trpia len málo chorobami.“ ID527 „Ak vedúci býk pri prechádzaní ide krivo, všetky kravy idú krivo, keď ich vodca ide krivo.“ ID528 „Podobne je to aj medzi ľuďmi: ak ten, kto je považovaný za vodcu, koná nespravodlivo, čo potom ostatní ľudia? Celý národ žije v utrpení, ak je kráľ nespravodlivý.“ ID529 „Ak vedúci býk pri prechádzaní ide rovno, všetky kravy idú rovno, keď ich vodca ide rovno.“ ID530 „Rovnako je to aj medzi ľuďmi: ak ten, kto je považovaný za vodcu, koná spravodlivo, čo potom ostatní ľudia? Celý národ žije v šťastí, ak je kráľ spravodlivý.“ ID531 „Druhá kapitola: O vhodnom konaní.“ ID532 „Zhrnutie:“ ID533 „Vhodné konanie, Bez dlhov, S Brahmom, Peklo a Forma ako piata; S túžbou, Hadí kráľ, Devadatta, Usilovanie sa a s nespravodlivými.“