ID372 „(6) 1. Kapitola o prúdoch zásluh“ ID373 „1. Prvá reč o prúde zásluh“ ID374 „1. V Sāvatthī. ‚Mnísi, existujú tieto štyri prúdy zásluh, prúdy toho, čo je prospešné, prinášajúce šťastie, nebeské, dozrievajúce do šťastia, vedúce do neba, ktoré prispievajú k tomu, čo si človek želá, sú príjemné a potešujúce, vedú k blahu a šťastiu. Aké sú tie štyri? Mnísi, keď mních, ktorý nosí rúcho od darcu, prebýva v stave, keď dosiahol nemerateľnú sústredenosť mysle, má ten darca nemerateľný prúd zásluh, prúd toho, čo je prospešné, prinášajúci šťastie, nebeský, dozrievajúci v šťastí, vedúci do neba, ktorý prispieva k tomu, čo si človek želá, potešujúci a príjemný, k blahu a šťastiu.“ ID375 „51. ‚Mnísi, keď mních, ktorý konzumuje almužnu od darcu, prebýva v stave, keď dosiahol nemerateľnú sústredenosť mysle, má tento darca nemerateľný prúd zásluh, prúd toho, čo je prospešné, prinášajúci šťastie, nebeský, dozrievajúci do šťastia, vedúci do neba, ktorý prispieva k tomu, čo je žiaduce, príjemné a vyhovujúce, k blahu a šťastiu.‘“ ID376 „Mnísi, keď mních, ktorý využíva ubytovanie od darcu, prebýva v stave, keď dosiahol nemerateľnú sústredenosť mysle, má tento darca nemerateľný prúd zásluh, prúd toho, čo je prospešné, prinášajúci šťastie, nebeský, dozrievajúci do šťastia, vedúci do neba, ktorý prispieva k tomu, čo si človek želá, potešujúci a príjemný, k blahu a šťastiu.“ ID377 „Mnísi, keď mních, ktorý využíva liečivé prostriedky darcu pre chorých, prebýva v stave, keď dosiahol nemerateľnú sústredenosť mysle, má tento darca nemerateľný prúd zásluh, prúd toho, čo je prospešné, prinášajúci šťastie, nebeský, dozrievajúci v šťastí, vedúci do neba, ktorý prispieva k tomu, čo si želáme, je príjemný a vyhovujúci, k blahu a šťastiu. Toto, mnísi, sú štyri prúdy zásluh, prúdy toho, čo je prospešné, prinášajúce šťastie, nebeské, dozrievajúce do šťastia, vedúce do neba, ktoré napomáhajú tomu, čo si človek želá, sú príjemné a potešujúce, vedú k blahu a šťastiu.“ ID378 „„Navyše, mnísi, pre ušľachtilého žiaka, ktorý je obdarený týmito štyrmi prúdmi zásluh, týmito prúdmi toho, čo je prospešné, nie je ľahké určiť mieru zásluh slovami: ‚Toľko je prúd zásluh, prúd toho, čo je prospešné, prinášajúci šťastie, nebeský, dozrievajúci v šťastí, vedúci do neba, ktorý prispieva k tomu, čo si želáme, potešujúci a príjemný, k blahu a šťastiu.‘ Skôr sa to považuje len za nevyčísliteľnú, nemerateľnú, veľkú zásobu zásluh.“ ID379 „Rovnako ako, mnísi, nie je ľahké vypočítať množstvo vody vo veľkom oceáne slovami: ‚Je tu toľko āḷhakov vody,‘ alebo ‚toľko stov āḷhakov vody,‘ alebo ‚toľko tisíc āḷhakov vody,‘ alebo ‚toľko stov tisíc āḷhakov vody.‘ Skôr sa to počíta len ako nevyčísliteľná, nemerateľná, veľká masa vody. Podobne, mnísi, pre ušľachtilého žiaka, ktorý je obdarený týmito štyrmi prúdmi zásluh, prúdmi toho, čo je prospešné, nie je ľahké vypočítať mieru zásluh a povedať: ‚Totoľko je prúd zásluh, prúd toho, čo je prospešné, prinášajúci šťastie, nebeský, dozrievajúci do šťastia, vedúci do neba, ktorý vedie k tomu, čo je žiaduce, príjemné, radostné, k blahu a k šťastiu.‘ Skôr sa to považuje len za nevyčísliteľnú, nemerateľnú, obrovskú masu zásluh.“ ID380 „Veľký oceán, nemerateľný, s mohutným hukotom, plný mnohých hrôz, príbytok vzácnych klenotov; rovnako ako rieky, ktoré navštevujú davy ľudí a široko tečú, sa približujú k oceánu,“ ID381 „tak aj prúdy zásluh prúdia k múdremu človeku, darcovi jedla, nápoja a odevov, ako aj postelí, sedadiel a prikrývok, rovnako ako rieky, ktoré nesú vodu, prúdia k oceánu. Po prvé.“ ID382 „2. Druhá reč o prúdoch zásluh“ ID383 „52. Mnísi, existujú tieto štyri prúdy zásluh, prúdy toho, čo je prospešné, prinášajúce šťastie, nebeské, majúce šťastný výsledok, vedúce do neba, ktoré vedú k tomu, čo je žiadané, túžobné, príjemné, k blahu a k šťastiu. Aké sú tie štyri? Tu, mnísi, je ušľachtilý žiak obdarený neochvejnou dôverou v Buddhu: ‚Z tohto dôvodu je Blahoslavený Arahant, Dokonale Samoprosvetlený, dokonalý vo vedomostiach a správaní, Ten, ktorý odišiel, Poznávač sveta, neprekonateľný vychovávateľ tých, ktorí majú byť skrotení, učiteľ devov a ľudí, Buddha, Blahoslavený.‘ Toto, mnísi, je prvý prúd zásluh, prúd toho, čo je prospešné, prinášajúci šťastie, nebeský, majúci šťastný výsledok, vedúci do neba, ktorý vedie k tomu, čo je žiadané, túžobné, príjemné, k blahu a k šťastiu.“ ID384 „Okrem toho, mnísi, ušľachtilý žiak je obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu: ‚Dhamma je Blahoslaveným dobre hlásaná, priamo viditeľná, bezprostredná, vyzývajúca, aby človek prišiel a videl, vedúca vpred, aby ju múdri osobne zažili.‘ Toto, mnísi, je druhý prúd zásluh, prúd toho, čo je blahodárne, prinášajúci šťastie, nebeský, majúci šťastný výsledok, vedúci do neba, ktorý vedie k tomu, čo je želané, túžené, príjemné, k blahu a k šťastiu.“ ID385 „Okrem toho, mnísi, ušľachtilý žiak je obdarený neochvejnou dôverou v Saṅghu: ‚Saṅgha učeníkov Blahoslaveného praktizuje dobrú cestu; praktizuje priamu cestu; praktizuje systematickú cestu; praktizuje správnu cestu. To znamená, že štyri dvojice osôb, osem jednotlivcov – táto Saṅgha učeníkov Blahoslaveného je hodná darov, hodná pohostinnosti, hodná obiet, hodná úctivého pozdravu, je neprekonateľným poľom zásluh pre svet.‘ „Toto, mnísi, je tretí prúd zásluh, prúd toho, čo je prospešné, prinášajúci šťastie, nebeský, majúci šťastný výsledok, vedúci do neba, ktorý vedie k tomu, čo je žiadané, túžobné, príjemné, k blahu a k šťastiu.“ ID386 „Okrem toho, mnísi, ušľachtilý žiak je obdarený cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým – neporušené, neroztrhané, bez chyby, bez škvrny, oslobodzujúce, chválené múdrymi, k nim sa nelipne a vedú k sústredeniu. Toto, mnísi, je štvrtý prúd zásluh, prúd toho, čo je blahodárne, prinášajúci šťastie, nebeský, majúci šťastný výsledok, vedúci do neba, ktorý napomáha tomu, čo je želané, túžobné, príjemné, pre blaho a pre šťastie. Toto, mnísi, sú štyri prúdy zásluh, prúdy toho, čo je blahodárne, prinášajúce šťastie, nebeské, majúce šťastný výsledok, vedúce do neba, ktoré napomáhajú tomu, čo je želané, túžobné, príjemné, pre blaho a pre šťastie.“ ID387 „Ten, koho viera v Tathāgatu je neochvejná, pevne zakorenená a koho cnosť je dobrá, cenená ušľachtilými a chválená.“ ID388 „Ten, kto má dôveru v Saṅghu a ktorého pohľad je správny, toho nenazývajú chudobným; jeho život nie je márny.“ ID389 „Preto by múdri, spomínajúc si na učenie Buddhov, mali pestovať vieru, cnosť, dôveru a pohľad na Dhammu. Po druhé.“ ID390 „3. Prvá reč o spolužití“ ID391 „53. Raz cestoval Blahoslavený po ceste medzi Madhurou a Verañjou. Po tej istej ceste medzi Madhurou a Verañjou cestovalo aj veľké množstvo mužských a ženských hláv domácností. Vtedy Blahoslavený opustil cestu a posadil sa pod istým stromom na pripravené sedadlo. Muži a ženy z domácností uvideli Blahoslaveného sedieť pod istým stromom. Keď ho uvideli, pristúpili k Blahoslavenému, vzdali mu úctu a posadali si na bok. Keď tak sedeli na boku, Blahoslavený povedal týmto mužom a ženám z domácností:“ ID392 „„Domáci, existujú tieto štyri druhy spolužitia. Ktoré štyri? Mŕtvola žije spolu s mŕtvolou, mŕtvola žije spolu s bohyňou, boh žije spolu s mŕtvolou a boh žije spolu s bohyňou.“ ID393 „A ako, hlavy rodín, spolužije mŕtvola s mŕtvolou? Tu, hlavy rodín, manžel berie život, berie to, čo mu nebolo dané, dopúšťa sa sexuálneho nečestného správania, hovorí nepravdu a oddáva sa pitiu, vínu a omamným látkam, ktoré sú príčinou nedbanlivosti. Je nemorálny, má zlý charakter a žije doma s mysľou posadnutou škvrnou lakomstva; uráža a hanobí askétov a bráhmanov. Aj jeho manželka zabíja, berie to, čo jej nepatrí, dopúšťa sa sexuálneho nečestného správania, hovorí nepravdu a oddáva sa pitiu, vínu a omamným látkam, ktoré sú príčinou nedbanlivosti. Je nemorálna, má zlý charakter a žije doma s mysľou posadnutou škvrnou lakomstva; uráža a hanobí askétov a bráhmanov. Takto, hlava rodiny, mŕtvola žije s mŕtvolou.“ ID394 „A ako, hlava rodiny, mŕtvola žije s bohyňou? Tu, domáci, manžel zabíja… uráža a hanobí askétov a bráhmanov. Ale jeho manželka sa zdržiava zabíjania, zdržiava sa brania toho, čo jej nebolo dané, zdržiava sa sexuálneho nečestného správania, zdržiava sa klamstva a zdržiava sa alkoholu, vína a omamných látok, ktoré sú príčinou nedbanlivosti. Je cnostná, má ušľachtilý charakter a žije doma s mysľou zbavenou škvrny lakomstva; neuráža ani nehanobí askétov a bráhmanov. Takto, domáci, mŕtvola žije spolu s bohyňou.“ ID395 „A ako, domáci, žije boh spolu s mŕtvolou? Tu, domáci, sa manžel zdržiava zabíjania… neuráža ani nehanobí askétov a bráhmanov. Ale jeho manželka zabíja… uráža a hanobí askétov a bráhmanov. Takto, domáci, žije boh s mŕtvolou.“ ID396 „A ako, domáci, žije boh s bohyňou? Tu, domáci, sa manžel zdržiava zabíjania… neuráža ani nehanobí askétov a bráhmanov. Aj jeho manželka sa zdržiava zabíjania… neuráža ani nehanobí askétov a bráhmanov. Takto, domáci, žije boh so bohyňou. Toto, domáci, sú štyri druhy spolužitia.““ ID397 „Keď sú obaja nemorní, lakomí a urážajúci, takýto pár žije spolu ako dve mŕtvoly.“ ID398 „Manžel je nemorní, lakomý a urážajúci, ale manželka je cnostná, štedrá a bez lakomstva. Takáto bohyňa žije s manželom, ktorý je mŕtvola.“ ID399 „Manžel je cnostný, štedrý a bez lakomstva, ale manželka je nemorálna, lakomá a urážlivá. Tá mŕtvola žije s manželom, ktorý je bohom.“ ID400 „Keď sú obaja verní a štedrí, zdržanliví a žijú spravodlivo, takýto manžel a manželka si navzájom hovoria milé slová.“ ID401 „Prináša im to mnoho výhod a žijú v pokoji. Ich nepriatelia sú sklamaní, keď sú obaja rovnakí v cnosti.“ ID402 „Keď tu praktizovali Dhammu, obaja rovnakí v cnosti a dodržiavaní predpisov, tešia sa vo svete devov a vychutnávajú si zmyslové potešenia.“ ID403 „4. Druhá reč o spolužití“ ID404 „54. ‚Mnísi, existujú tieto štyri druhy spolužitia. Aké štyri? Muž podobný mŕtvole žije s ženou podobnou mŕtvole; muž podobný mŕtvole žije s ženou podobnou bohyni; muž podobný bohu žije s ženou podobnou mŕtvole; muž podobný bohu žije s ženou podobnou bohyni.‘“ ID405 „A ako, mnísi, spolužije muž podobný mŕtvole so ženou podobnou mŕtvole? Tu, mnísi, je manžel ten, kto ničí život, berie to, čo mu nebolo dané, dopúšťa sa sexuálneho neprimeraného správania, hovorí nepravdu, používa reč, ktorá rozdeľuje, používa hrubú reč, zapája sa do prázdneho klebetenia, je chamtivý, má myseľ plnú zlomyseľnosti a zastáva nesprávny názor. Je nemorálny, má zlú povahu. Žije doma s mysľou posiatenou škvrnou lakomstva a uráža a vyhráža sa askétom a bráhmanom. A aj jeho manželka je tá, ktorá ničí život, berie to, čo jej nebolo dané, dopúšťa sa sexuálneho neprimeraného správania, hovorí nepravdu, rozsieva rozkol, hovorí hrubo, zapája sa do prázdneho klebetenia, je chamtivá, má myseľ plnú zlomyseľnosti a zastáva nesprávny názor. Je nemorálna, má zlú povahu. Žije doma s mysľou poskvrnenou lakomstvom a uráža a vyhráža sa askétom a bráhmanom. Takto, mnísi, žije muž podobný mŕtvole so ženou podobnou mŕtvole.““ ID406 „A ako, mnísi, žije muž podobný mŕtvole so ženou podobnou bohyni? Tu, mnísi, je manžel ten, kto ničí život … a tak ďalej … a má nesprávny názor. Je nemorálny, má zlú povahu. Žije doma s mysľou posiatenou škvrnou lakomstva a uráža a vyhráža sa askétom a bráhmanom. Ale jeho manželka sa zdržiava ničenia života, zdržiava sa brania toho, čo jej nebolo dané, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania, zdržiava sa klamlivých slov, zdržiava sa slov, ktoré rozdeľujú, zdržiava sa hrubých slov, zdržiava sa zbytočného klebetenia, nie je chamtivá, má myseľ zbavenú zlomyseľnosti a zastáva správny názor. Je cnostná, má dobrú povahu. Zostáva doma s mysľou zbavenou škvrny lakomstva a neuráža ani neohrozuje askétov a bráhmanov. Takto, mnísi, žije muž podobný mŕtvole so ženou podobnou bohyni.“ ID407 „A ako, mnísi, žije muž podobný bohu so ženou podobnou mŕtvole? Tu, mnísi, sa manžel zdržiava zabíjania, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania, zdržiava sa klamlivých slov, zdržiava sa slov, ktoré rozdeľujú, zdržiava sa hrubých slov, zdržiava sa zbytočného klebetenia, nie je chamtivý, má myseľ zbavenú zlomyseľnosti a vyznáva správny názor. Je cnostný, má dobrú povahu. Žije doma s mysľou zbavenou škvrny lakomstva a neuráža ani neohrozuje askétov a bráhmanov. Ale jeho manželka je tá, ktorá ničí život… a tak ďalej… a má nesprávny názor. Je nemorálna, má zlú povahu. Žije doma s mysľou sužovanou škvrnou lakomstva a uráža a vyhráža sa askétom a bráhmanom. Takto, mnísi, žije muž podobný bohu so ženou podobnou mŕtvole.“ ID408 „A ako, mnísi, žije muž podobný bohu so ženou podobnou bohyni? Tu, mnísi, sa manžel zdržiava ničenia života… a tak ďalej… má správny názor. Je cnostný, má dobrú povahu. Žije doma s mysľou oslobodenou od škvrny lakomstva a neuráža ani neohrozuje askétov a bráhmanov. A aj jeho manželka sa zdržiava zabíjania… a tak ďalej… má správny názor. Je cnostná, má dobrú povahu. Žije doma s mysľou zbavenou škvrny lakomstva a neuráža ani neohrozuje askétov a bráhmanov. Takto, mnísi, žije muž podobný bohu so ženou podobnou bohyni. Toto, mnísi, sú štyri druhy spolužitia.“ ID409 „Keď sú obaja nemorálni, lakomí a urážliví, takýto pár dospel k spolužitiu mŕtvol.“ ID410 „Manžel je nemorálny, lakomý a urážlivý; manželka je cnostná, štedrá a zbavená lakomstva. Tá bohyňa žije s manželom, ktorý je mŕtvola.“ ID411 „Manžel je cnostný, štedrý a bez lakomstva; manželka je nemorálna, lakomá a hrubá. Tá mŕtvola žije s manželom, ktorý je bohom.“ ID412 „Obaja sú verní a štedrí, zdržanliví, žijú spravodlivo; ten manžel a tá manželka si navzájom hovoria láskavé slová.“ ID413 „Ich blahobyt je hojný a nastáva pokoj; ich nepriatelia sú nespokojní s týmito dvoma, ktorí majú rovnakú cnosť.“ ID414 „Keď tu praktizovali Dhammu, obaja rovnako cnostní a dodržiavajúci predpisy, tešia sa a radujú v svete devov, vychutnávajúc si zmyslové potešenia, po ktorých túžia.“ ID415 „5. Prvá reč o harmonickom živote“ ID416 „55. Tak som počul. Raz Blahoslavený prebýval medzi Bhaggami, na Krokodílom vrchu, v jeleních parkoch v háji Bhesakalā. Vtedy sa Blahoslavený ráno obliekol, vzal si misku a rúcho a išiel do sídla hospodára Nakulapitā. Keď prišiel, posadil sa na pripravené miesto. Potom sa k Blahoslavenému priblížili hlava rodiny Nakulapitā a hlava rodiny Nakulamātā, vzdali mu úctu a posadili sa na bok. Keď sedel na boku, hlava rodiny Nakulapitā povedal Blahoslavenému toto:“ ID417 „Ctihodný pane, odkedy mi bola gazdiná Nakulamātā privedená ako dievča, keď som ja sám bol ešte mladý muž, nie som si vedomý, že by som sa voči nej niekedy previnil, ani v myšlienkach, nieto ešte skutkami. Prajeme si, ctihodný pane, vidieť sa v tomto živote aj v budúcom živote.“ Aj pani Nakulamātā povedala Blahoslavenému: „Ctihodný pane, odkedy ma ako mladé dievča priviedli k pánovi Nakulapitāovi, keď bol sám ešte mladý muž, si neuvedomujem, že by som sa voči nemu niekedy previnila, ani v myšlienkach, nieto ešte skutkami. Prajeme si, ctihodný pane, vidieť sa v tomto živote aj v budúcom živote.““ ID418 „Ak, domáci, si manžel aj manželka želajú vidieť sa v tomto živote aj v budúcom živote, mali by byť obaja rovnakí vo viere, rovnakí v cnosti, rovnakí v štedrosti a rovnakí v múdrosti. Vtedy sa budú vidieť v tomto živote aj v budúcom živote.“ ID419 „Obaja sú verní a štedrí, zdržanliví, žijú spravodlivo; taký manžel a manželka si navzájom hovoria láskavé slová.“ ID420 „Ich blahobyt je hojný a nastáva pokoj; ich nepriatelia sú nespokojní s týmito dvoma, ktorí majú rovnakú cnosť.“ ID421 „Keď tu praktizovali Dhammu, obaja rovnakí v cnosti aj v dodržiavaní predpisov, tešia sa a radujú v svete devov, vychutnávajúc si zmyslové potešenia, po ktorých túžia. Piata.“ ID422 „6. Druhá reč o harmonickom živote“ ID423 „56. ‚Mnísi, ak si manžel a manželka želajú vidieť sa navzájom v tomto živote aj v budúcom živote, mali by mať rovnakú vieru, rovnakú cnosť, rovnakú štedrosť a rovnakú múdrosť. Vidia sa navzájom v tomto živote a uvidia sa navzájom aj v budúcom živote.‘“ ID424 „Obaja sú verní a štedrí, zdržanliví a žijú spravodlivo. Sú to manžel a manželka, ktorí si navzájom hovoria láskavé slová.“ ID425 „Pre nich vyplýva mnoho prínosov a vzniká blahobyt; nepriatelia týchto dvoch, ktorí majú rovnakú cnosť, sú nespokojní.“ ID426 „Keď tu praktizovali Dhammu, obaja s rovnakou cnosťou a dodržiavaním predpisov, tešia sa v svete devov, sú nadšení a užívajú si svoje vytúžené potešenia.“ Šiesta.“ ID427 „7. Rozprava k Suppavāsā“ ID428 „57. Raz, keď Blahoslavený pobýval medzi Kolijcami, v kolijskom meste zvanom Pajjanika, obliekol sa ráno, vzal si misku a rúcho a išiel do príbytku Suppavāsā, kolijskej dcéry. Keď prišiel, posadil sa na pripravené sedadlo. Potom Suppavāsā, dcéra Kolijovcov, vlastnými rukami obslúžila a nasýtila Blahoslaveného vynikajúcim tvrdým a mäkkým jedlom. Keď Blahoslavený dojedol a odtiahol ruku z misy, Suppavāsā, dcéra Kolijovcov, si sadla na bok. K Suppavāsā, dcére Kolijovcov, sediacej na boku, Blahoslavený povedal toto:“ ID429 „Suppavāsā, keď ušľachtilá ženská učeníčka podáva jedlo, dáva príjemcom štyri veci. Aké štyri? Dáva život, dáva krásu, dáva šťastie, dáva silu. Keď daruje život, stáva sa účastníčkou života, či už božského, alebo ľudského. Keď daruje krásu, stáva sa účastníčkou krásy, či už božskej, alebo ľudskej. Keď daruje šťastie, stáva sa účastníčkou šťastia, či už božského, alebo ľudského. Keď daruje silu, stáva sa účastníčkou sily, či už božskej, alebo ľudskej. Suppavāsā, keď ušľachtilá ženská učeníčka podáva jedlo, daruje príjemcom tieto štyri veci.““ ID430 „„Tá, ktorá daruje dobre pripravené jedlo – čisté, vynikajúce a plné chuti – túto obetu venovanú čestným, tým, ktorí sú dokonalí vo svojom správaní, tým, ktorí dosiahli veľkosť; keď sa zásluhy hromadia na zásluhy, táto obeta prináša veľké ovocie, ako ju chvália tí, ktorí poznajú svet.“ ID431 „Spomínajúc si na takúto obetu, tí, ktorí s vyvstávajúcou radosťou putujú po svete; keď odstránili škvrnu lakomstva spolu s jej koreňom, bezúhonní, idú do nebeského stavu.“ Siedma. ID432 „8. Rozprava o Sudattovi“ ID433 „58. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil hlava rodiny Anāthapiṇḍika. Keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, Blahoslavený povedal hlave rodiny Anāthapiṇḍikovi toto:“ ID434 „„Hospodár, keď ušľachtilý žiak rozdáva jedlo, dáva príjemcom štyri veci. Aké štyri? Dáva život, dáva krásu, dáva šťastie, dáva silu. Keď dá život, stáva sa účastníkom života, či už božského, alebo ľudského. Keď daruje krásu… keď daruje šťastie… keď daruje silu, stáva sa účastníkom sily, či už božskej, alebo ľudskej. Hospodár, keď ušľachtilý žiak rozdáva jedlo, daruje príjemcom tieto štyri veci.““ ID435 „Ktokoľvek rozdáva jedlo v správnom čase, s úctou, zdržanlivým, ktorí žijú z toho, čo im dávajú iní, poskytuje štyri veci: život, krásu, šťastie a silu.“ ID436 „Ten, kto daruje život, krásu, šťastie a silu, sa dožíva dlhého života a získava slávu, nech sa znovuzrodí kdekoľvek.“ Ôsma. ID437 „9. Rozprava o jedle“ ID438 „59. ‚Mnísi, keď darca rozdáva jedlo, dáva príjemcom štyri veci. Aké štyri? Dáva život, dáva krásu, dáva šťastie, dáva silu. Keď daruje život, stáva sa účastníkom života, či už božského, alebo ľudského. Keď daruje krásu… keď daruje šťastie… keď daruje silu, stáva sa účastníkom sily, či už božskej, alebo ľudskej. Mnísi, keď daruje jedlo, darca dáva príjemcom tieto štyri veci.““ ID439 „Kto daruje jedlo v správnom čase, s úctou, zdržanlivým, ktorí žijú z toho, čo im dávajú iní, poskytuje štyri veci: život, krásu, šťastie a silu.“ ID440 „Táto osoba, darca života, darca krásy, darca šťastia a sily, sa dožíva dlhého života a je slávna, nech sa zrodí kdekoľvek.“ Deviate. ID441 „10. Rozprava o správnom správaní sa hlava rodiny“ ID442 „60. Potom sa hlava rodiny Anāthapiṇḍika priblížil k Blahoslavenému. Keď sa priblížil, vzdal úctu Blahoslavenému a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, Blahoslavený povedal toto domácemu Anāthapiṇḍikovi:“ ID443 „„Domáci, obdarený štyrmi vlastnosťami, ušľachtilý žiak praktizuje správne správanie sa domáceho, ktoré vedie k získaniu slávy a napomáha znovuzrodeniu v nebesiach. Aké sú to štyri? Tu, majiteľ domu, ušľachtilý žiak stará sa o sanghu mníchov rúchami, stará sa o sanghu mníchov almužnou, stará sa o sanghu mníchov ubytovaním a stará sa o sanghu mníchov liekmi pre chorých. „Obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, majiteľ domu, ušľachtilý žiak praktizuje správne správanie majiteľa domu, ktoré vedie k získaniu dobrého mena a napomáha znovuzrodeniu v nebesiach.“ ID444 „Múdri, ktorí poskytli rúcha cnostným a skúseným, dodržiavajú správne správanie majiteľa domu.“ ID445 „a almužnou, ubytovaním a liečivými prostriedkami. Pre nich sa zásluhy neustále zvyšujú, vo dne i v noci. Keď vykonajú dobrý skutok, smerujú do nebeského cieľa.“ Desiata. ID446 „Prvá kapitola o prúdoch zásluh.“ ID447 „Zhrnujúci verš k tomuto:“ ID448 „Dva o prúdoch zásluh, dva o spoločnom bývaní, dva o živote v harmónii, Suppavāsā, Sudatta, Jedlo a Správne správanie sa hlavy rodiny.“