ID53 „5. Kapitola o zameranom a pokojnom“ ID54 „41. Mnísi, rovnako ako keď je osina ryže alebo jačmeňa nesprávne nasmerovaná, nie je možné, aby pri stlačení rukou alebo pošliapaní nohou prepichla ruku alebo nohu alebo spôsobila krvácanie. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, osina je nesprávne nasmerovaná. Rovnako tak, mnísi, nie je možné, aby mních s nesprávne nasmerovanou mysľou zničil nevedomosť, spôsobil vznik pravého poznania a dosiahol Nibbānu. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, myseľ je nesprávne nasmerovaná. Prvá.“ ID55 „42. Mnísi, rovnako ako v prípade, keď je osina ryže alebo jačmeňa správne nasmerovaná, je možné, že keď na ňu zatlačíte rukou alebo na ňu šliapnete nohou, prepichne vám ruku alebo nohu alebo spôsobí krvácanie. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, osina je správne nasmerovaná. Rovnako tak, mnísi, je možné, že mních so správne nasmerovanou mysľou zničí nevedomosť, spôsobí vznik skutočného poznania a dosiahne Nibbānu. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, myseľ je správne nasmerovaná. Po druhé.“ ID56 „43. Tu, mnísi, keď svojou vlastnou mysľou obklopím myseľ istej osoby, jasne poznám osobu s mysľou skazenou nenávisťou takto: ‚Keby táto osoba v tomto okamihu zomrela, bola by umiestnená do pekla, ako keby ju tam odniesli.‘ Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, jej myseľ je skazená nenávisťou. Je to kvôli skazenosti mysle, mnísi, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znova rodia v sfére utrpenia, v zlom osude, v stave skazy, v pekle. Po tretie.“ ID57 „44. Tu, mnísi, keď svojou vlastnou mysľou obklopím myseľ určitej osoby, jasne spoznám osobu s pokojnou mysľou takto: ‚Keby táto osoba v tomto okamihu zomrela, bola by umiestnená do neba, akoby ju tam odniesli.‘ Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, jej myseľ je pokojná. Práve kvôli pokoju mysle, mnísi, sa niektoré bytosti po rozpade tela po smrti znova rodia v dobrom osude, v nebeskom svete. Po štvrté.“ ID58 „45. „Mnísi, rovnako ako keby tu bola vodná nádrž, ktorá je zakalená, rozvírená a bahnitá, človek s dobrým zrakom stojací na brehu by nevidel ustrice a slimáky, štrk a črepy, ani kŕdle rýb plávajúce okolo alebo stojace na mieste. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, voda je zakalená. Rovnako tak, mnísi, je nemožné, aby mních s zakalenou mysľou poznal svoje vlastné blaho, blaho druhých alebo blaho oboch, alebo aby dosiahol stav nad rámec bežných ľudských stavov, osobitné poznanie a videnie hodné ušľachtilých. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, myseľ je zakalená.“ Piate.“ ID59 „46. „Mnísi, rovnako ako keby existovala vodná nádrž, ktorá je čistá, pokojná a nezakalená, človek s dobrým zrakom stojací na brehu by mohol vidieť ustrice a slimáky, štrk a črepy, ako aj kŕdle rýb, ktoré plávajú alebo zostávajú nehybné. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, voda nie je zakalená. Podobne, mnísi, je možné, že mních s nezakalenou mysľou spozná svoje vlastné blaho, blaho druhých alebo blaho oboch a že dosiahne stav nad rámec bežných ľudských stavov, osobitné poznanie a videnie hodné ušľachtilých. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, myseľ nie je zakalená.“ Šiesta.“ ID60 „47. ‚Mnísi, rovnako ako je spomedzi všetkých druhov stromov strom phandana považovaný za najlepší vďaka svojej poddajnosti a spracovateľnosti, tak aj ja, mnísi, nevidím žiadnu inú vec, ktorá by sa po rozvinutí a kultivovaní stala takou poddajnou a spracovateľnou ako táto: myseľ. Myseľ, mnísi, keď je rozvinutá a kultivovaná, stáva sa poddajnou a spracovateľnou.‘ Siedma.“ ID61 „48. ‚Mnísi, nevidím žiadnu inú vec, ktorá by sa menila tak rýchlo ako táto: myseľ. A to do takej miery, mnísi, že nie je ľahké uviesť podobenstvo o tom, ako rýchlo sa myseľ mení.‘ Ôsma.“ ID62 „49. ‚Mnísi, táto myseľ je žiarivá. A je znečistená prichádzajúcimi nečistotami.‘ Deviata.“ ID63 „50. ‚Mnísi, táto myseľ je žiarivá. A je oslobodená od prichádzajúcich nečistôt.‘ Desiata.“ ID64 „Piata kapitola: Smerovaná a jasná.“