ID2286 „12. Súvislé rozprávania o pravdách.“ ID2287 „1. Kapitola o sústredení.“ ID2288 „1. Rozprava o sústredení.“ ID2289 „1071. V Sāvatthī. ‚Mnísi, rozvíjajte sústredenie. Mních, ktorý je sústredený, mnísi, pozná veci tak, ako skutočne sú. A čo pozná tak, ako skutočne je? Pozná tak, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie.‘ Pozná tak, ako to skutočne je: ‚Toto je pôvod utrpenia.‘ Pozná tak, ako to skutočne je: ‚Toto je zánik utrpenia.‘ Pozná tak, ako to skutočne je: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Mnísi, rozvíjajte sústredenie. Mních, ktorý je sústredený, mnísi, pozná tak, ako to skutočne je.““ ID2290 „Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie: ‚Toto je utrpenie‘; treba vynaložiť úsilie: ‚Toto je pôvod utrpenia‘; treba vynaložiť úsilie: ‚Toto je zánik utrpenia‘; treba vynaložiť úsilie: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Prvá.“ ID2291 „2. Rozprava o samote.“ ID2292 „1072. „Mnísi, mali by ste sa venovať samote. Mních v samote, mnísi, pozná veci tak, ako skutočne sú. A čo pozná tak, ako skutočne je? Pozná tak, ako skutočne je: ‚Toto je utrpenie.‘ Pozná to tak, ako to skutočne je: ‚Toto je pôvod utrpenia.‘ Pozná to tak, ako to skutočne je: ‚Toto je zánik utrpenia.‘ Pozná to tak, ako to skutočne je: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Mnísi, mali by ste sa venovať samote. Mních v samote, mnísi, pozná to tak, ako to skutočne je.““ ID2293 „Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je utrpenie‘; treba vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je pôvod utrpenia‘; treba vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je zánik utrpenia‘; treba vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Druhá. ID2294 „3. Prvá reč o synoch z dobrých rodín“ ID2295 „1073. „Mnísi, akíkoľvek synovia z dobrých rodín v minulosti správne opustili rodinný život a stali sa bezdomovcami, všetci tak urobili s cieľom priamo pochopiť Štyri ušľachtilé pravdy tak, ako skutočne sú. Mnísi, akíkoľvek synovia z dobrých rodín v budúcnosti správne opustia rodinný život a vstúpia do bezdomovectva, všetci tak urobia s cieľom priamo pochopiť Štyri ušľachtilé pravdy tak, ako skutočne sú. Mnísi, akíkoľvek synovia z dobrých rodín v súčasnosti správne opúšťajú rodinný život a vstupujú do bezdomovectva, všetci tak konajú s cieľom priamo pochopiť Štyri ušľachtilé pravdy tak, ako skutočne sú.““ ID2296 „Ktoré sú to štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení, ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia, ušľachtilá pravda o zániku utrpenia a ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia. Mnísi, akíkoľvek synovia z dobrých rodín v minulosti správne opustili rodinný život a stali sa bezdomovcami … alebo tak urobia v budúcnosti … alebo tak konajú v súčasnosti, všetci tak konajú s cieľom priamo realizovať práve tieto štyri ušľachtilé pravdy tak, ako skutočne sú.““ ID2297 „„Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je utrpenie‘; treba sa snažiť uvedomiť si: ‚Toto je pôvod utrpenia‘; treba sa snažiť uvedomiť si: ‚Toto je zánik utrpenia‘; treba sa snažiť uvedomiť si: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Tretia.“ ID2298 „4. Druhá reč o synoch z dobrých rodín“ ID2299 „1074. „Mnísi, akíkoľvek synovia z dobrých rodín v minulosti, ktorí správne opustili rodinný život a vstúpili do bezdomovectva, priamo pochopili pravdu, všetci z nich priamo pochopili štyri ušľachtilé pravdy tak, ako skutočne sú. Mnísi, akíkoľvek synovia z dobrých rodín v budúcnosti, ktorí správne opustia rodinný život a vstúpia do bezdomovectva, priamo spoznajú pravdu, všetci z nich priamo spoznajú štyri ušľachtilé pravdy tak, ako skutočne sú. Mnísi, akíkoľvek synovia z dobrých rodín v súčasnosti, ktorí správne opustia rodinný život a vstúpia do bezdomovectva, priamo spoznajú pravdu, všetci z nich priamo spoznajú štyri ušľachtilé pravdy tak, ako skutočne sú.““ ID2300 „Ktoré štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení, ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia, ušľachtilá pravda o zániku utrpenia a ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia. Mnísi, akíkoľvek synovia z dobrých rodín v minulosti, ktorí správne opustili rodinný život a vstúpili do bezdomovectva, priamo pochopili pravdu… alebo ju priamo pochopia v budúcnosti… alebo ju priamo chápu v prítomnosti, všetci priamo chápu tieto štyri ušľachtilé pravdy tak, ako skutočne sú.“ ID2301 „Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie: ‚Toto je utrpenie‘… treba vynaložiť úsilie: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Štvrtá.“ ID2302 „5. Prvá reč o askétov a bráhmanov“ ID2303 „1075. „Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v minulosti plne prebudili tak, ako to skutočne je, všetci plne prebudili Štyri ušľachtilé pravdy tak, ako to skutočne je. Ktokoľvek z askétov alebo bráhmanov v budúcnosti dosiahne plné prebudenie tak, ako to skutočne je, všetci dosiahnu plné prebudenie k Štyrom ušľachtilým pravdám tak, ako to skutočne je. Ktokoľvek z askétov alebo bráhmanov v prítomnosti dosiahne plné prebudenie tak, ako to skutočne je, všetci dosiahnu plné prebudenie k Štyrom ušľachtilým pravdám tak, ako to skutočne je.““ ID2304 „„Aké štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení… ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia. Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v minulosti dosiahli plné prebudenie tak, ako to skutočne je… dosiahnu plné prebudenie… dosiahnu plné prebudenie, všetci z nich dosiahnu plné prebudenie k týmto Štyrom ušľachtilým pravdám tak, ako to skutočne je.““ ID2305 „Preto, mnísi, v tomto učení by sa malo vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je utrpenie‘… malo by sa vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Piata. ID2306 „6. Druhá reč o askétov a bráhmanov“ ID2307 „1076. „Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v minulosti vyhlásili dôkladné pochopenie tak, ako to skutočne je, všetci z nich vyhlásili dôkladné pochopenie Štyroch ušľachtilých právd tak, ako to skutočne je. Akékoľvek askéti alebo bráhmani v budúcnosti budú hlásať dôkladné pochopenie tak, ako skutočne je, všetci budú hlásať dôkladné pochopenie Štyroch ušľachtilých právd tak, ako skutočne je. Akékoľvek askéti alebo bráhmani v prítomnosti hlásajú dôkladné pochopenie tak, ako skutočne je, všetci hlásajú dôkladné pochopenie Štyroch ušľachtilých právd tak, ako skutočne je.““ ID2308 „„Aké sú tie štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení… Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia. Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v minulosti vyhlásili dôkladné pochopenie tak, ako to skutočne je… vyhlásia… vyhlasujú, všetci z nich vyhlasujú dôkladné pochopenie týchto štyroch ušľachtilých právd tak, ako to skutočne je.““ ID2309 „Preto, mnísi, v tomto učení by sa malo vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je utrpenie‘… malo by sa vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Šieste. ID2310 „7. Rozprava o myšlienkach“ ID2311 „1077. „Mnísi, nemajte zlé, nezdravé myšlienky, to znamená: myšlienky zmyslovej túžby, myšlienky zlomyseľnosti a myšlienky krutosti. Z akého dôvodu? Tieto myšlienky, mnísi, nie sú spojené s prospechom, nie sú základom svätého života a nevedú k rozčarovaniu, k odpútanosti, k zániku, k mieru, k priamemu poznaniu, k prebudeniu ani k Nibbáne.““ ID2312 „Ale keď premýšľate, mnísi, mali by ste si myslieť: ‚Toto je utrpenie,‘ mali by ste si myslieť: ‚Toto je pôvod utrpenia,‘ mali by ste si myslieť: ‚Toto je zánik utrpenia,‘ mali by ste si myslieť: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, tieto myšlienky sú spojené s prospechom, sú základom svätého života a vedú k rozčarovaniu, k odpútanosti, k zániku, k pokoju, k priamemu poznaniu, k prebudeniu a k Nibbáne.“ ID2313 „Preto, mnísi, v tomto Učení by sa malo vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je utrpenie‘… malo by sa vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Siedme. ID2314 „8. Rozprava o myšlienke“ ID2315 „1078. ‚Mnísi, nemajte zlé, neprospešné myšlienky, ako napríklad: ‚Svet je večný‘ alebo ‚Svet nie je večný‘; ‚Svet je konečný‘ alebo ‚Svet je nekonečný‘; ‚Životná sila je totožná s telom‘ alebo ‚Životná sila sa od tela líši‘; ‚Bytosť existuje po smrti‘ alebo ‚Bytosť neexistuje po smrti‘; ‚Bytosť po smrti existuje aj neexistuje‘ alebo ‚Bytosť po smrti ani neexistuje, ani neexistuje.‘ Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, táto myšlienka nie je spojená s prospechom, nie je základom svätého života a nevedie k rozčarovaniu, k odpútanosti, k zániku, k pokoju, k priamemu poznaniu, k prebudeniu ani k Nibbáne.““ ID2316 „Ale keď uvažujete, mnísi, mali by ste uvažovať: ‚Toto je utrpenie,‘ mali by ste uvažovať: ‚Toto je pôvod utrpenia,‘ mali by ste uvažovať: ‚Toto je zánik utrpenia,‘ mali by ste uvažovať: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, táto myšlienka súvisí s prospechom, je základom svätého života a vedie k rozčarovaniu, k odpútanosti, k zániku, k pokoju, k priamemu poznaniu, k prebudeniu a k Nibbáne.“ ID2317 „Preto, mnísi, v tomto Učení by sa malo vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je utrpenie‘… malo by sa vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Ôsme. ID2318 „9. Rozprava o sporných rozhovoroch“ ID2319 „1079. „Mnísi, nezapájajte sa do sporných rozhovorov, v ktorých hovoríte: ‚Ty nepoznáš tento Dhamma a Vinaya; ja poznám tento Dhamma a Vinaya. Ako by si mohol poznať tento Dhamma a Vinaya? Praktizuješ nesprávne; ja praktizujem správne. Moje tvrdenie je koherentné; tvoje je nekoherentné. Povedal si až potom, čo si mal povedať skôr, a povedal si skôr, čo si mal povedať až potom. To, čo ste dlho praktizovali, bolo vyvrátené. Vaše tvrdenie bolo spochybnené; choďte a pokúste sa od neho oslobodiť! Ste vyvrátení; ak môžete, vymanite sa z toho!“ Z akého dôvodu? Takáto reč, mnísi, nesúvisí s cieľom, nie je základom svätého života a nevedie k rozčarovaniu, k odpútanosti, k zániku, k mieru, k priamemu poznaniu, k prebudeniu ani k Nibbáne.“ ID2320 „Ale keď už hovoríte, mnísi, mali by ste hovoriť takto: ‚Toto je utrpenie.‘ Mali by ste hovoriť takto: ‚Toto je pôvod utrpenia.‘ Mali by ste hovoriť takto: ‚Toto je zánik utrpenia.‘ Mali by ste hovoriť takto: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ … Treba vynaložiť úsilie.“ Deviata.“ ID2321 „10. Rozprava o svetských rečiach“ ID2322 „1080. ‚Mnísi, nezaoberajte sa mnohými druhmi svetských rečí. Aké sú to? Rozprávanie o kráľoch, rozprávanie o zlodejoch, rozprávanie o veľkých ministrách, rozprávanie o armádach, rozprávanie o nebezpečenstvách, rozprávanie o bitkách, rozprávanie o jedle, rozprávanie o nápojoch, rozprávanie o odevoch, rozprávanie o ubytovaní, rozhovory o vencoch, rozhovory o vôňach, rozhovory o príbuzných, rozhovory o dopravných prostriedkoch, rozhovory o dedinách, rozhovory o trhových mestečkách, rozhovory o mestách, rozhovory o krajinách, rozhovory o ženách, rozhovory o mužoch, rozhovory o hrdinoch, rozhovory o križovatkách, rozhovory o napájadlách, rozhovory o zosnulých príbuzných, rôzne rozhovory, špekulácie o svete, špekulácie o oceáne a rozhovory o prosperite a úpadku. Z akého dôvodu? Mnísi, táto reč nesúvisí s cieľom, nie je podstatná pre svätý život a nevedie k rozčarovaniu, k odpútanosti, k zániku, k mieru, k priamemu poznaniu, k prebudeniu, k Nibbáne.“ ID2323 „Ale keď už hovoríte, mnísi, mali by ste hovoriť takto: ‚Toto je utrpenie.‘ Mali by ste hovoriť takto: ‚Toto je pôvod utrpenia.‘ Mali by ste hovoriť takto: ‚Toto je zánik utrpenia.‘ Mali by ste hovoriť takto: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Z akého dôvodu? Mnísi, táto reč súvisí s cieľom, je základom svätého života a vedie k rozčarovaniu, k odpútanosti, k zániku, k pokoju, k priamemu poznaniu, k prebudeniu a k Nibbáne.“ ID2324 „Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie v súvislosti s týmto: ‚Toto je utrpenie.‘ … treba vynaložiť úsilie v súvislosti s týmto: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Desiata. ID2325 „Prvá kapitola o sústredení.“ ID2326 „Zhrnujúci verš k tejto kapitole:“ ID2327 „Sústredenie, Ústranie, ďalšie dve suttá o členoch klanu; dve o askétov a bráhmanov, Myšlienka, Úvaha a Sporové a svetské reči.“ ID2328 „2. Kapitola o roztočení kolesa Dhammy“ ID2329 „1. Rozprava o roztočení kolesa Dhammy“ ID2330 „1081. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Bārāṇasī, v Jeleňom parku v Isipatane. Tam sa Blahoslavený obrátil na skupinu piatich mníchov: ‚Mnísi, tieto dva extrémy by nemal sledovať ten, kto vstúpil do mníšskeho života. Aké sú tie dva? To, čo je oddanie sa zmyslovým pôžitkom vo vzťahu k zmyslovým objektom, čo je podradné, vulgárne, bežné, nešľachetné a nesúvisiace s cieľom; a to, čo je oddanie sa sebatrýzneniu, čo je bolestivé, nešľachetné a nesúvisiace s cieľom. Mnísi, vyhýbajúc sa obom týmto extrémom, Tathāgata plne realizoval strednú cestu, ktorá vedie k videniu, vedie k poznaniu a vedie k pokoju, k priamemu poznaniu, k prebudeniu a k Nibbāne.“ ID2331 „A čo, mnísi, je tá stredná cesta, ktorú Tathāgata plne realizoval, ktorá vedie k videniu, vedie k poznaniu a vedie k pokoju, k priamemu poznaniu, k prebudeniu a k Nibbáne? Je to práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta, a to: správny názor, správny úmysel, správna reč, správne konanie, správne živobytie, správne úsilie, správna všímavosť a správna koncentrácia. Toto, mnísi, je tá stredná cesta, ktorú Tathāgata plne realizoval, ktorá vedie k videniu, vedie k poznaniu a vedie k pokoju, k priamemu poznaniu, k prebudeniu a k Nibbáne.““ ID2332 „A toto, mnísi, je Ušľachtilá pravda o utrpení: narodenie je utrpenie, starnutie je utrpenie, choroba je utrpenie, smrť je utrpenie; spoločnosť s nemilovanými je utrpenie, odlúčenie od milovaných je utrpenie; nedosiahnutie toho, čo si človek želá, je tiež utrpenie. Stručne povedané, päť zložiek podliehajúcich pripútanosti je utrpením. Toto, mnísi, je Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia: je to práve táto túžba, ktorá vedie k opätovnej existencii, je sprevádzaná rozkošou a žiadostivosťou a má záľubu v tom či onom – to znamená túžba po zmyslových potešeniach, túžba po existencii a túžba po neexistencii. A toto, mnísi, je Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia: je to úplné vyhasnutie a zánik práve tejto túžby, jej opustenie, uvoľnenie, oslobodenie a nepripútanosť. A toto, mnísi, je Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia: je to práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta – to znamená správny pohľad… správna koncentrácia.““ ID2333 „‚Toto je Ušľachtilá pravda o utrpení‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo pravé poznanie a vzniklo svetlo. ‚Túto Ušľachtilú pravdu o utrpení treba plne pochopiť‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie… a vzniklo svetlo. ‚Táto Ušľachtilá pravda o utrpení bola úplne pochopená‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo skutočné poznanie a vzniklo svetlo.“ ID2334 „‚Toto je Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo skutočné poznanie a vzniklo svetlo. ‚Túto Ušľachtilú pravdu o pôvode utrpenia treba opustiť‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie… a vzniklo svetlo. ‚Táto Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia bola opustená‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo skutočné poznanie a vzniklo svetlo.“ ID2335 „‚Toto je Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo skutočné poznanie a vzniklo svetlo. ‚„Táto Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia sa má realizovať“ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie… a vzniklo svetlo. „Táto Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia bola realizovaná“ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo skutočné poznanie a vzniklo svetlo.“ ID2336 „‚Toto je Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo skutočné poznanie a vzniklo svetlo. ‚Tú Ušľachtilú pravdu o ceste vedúcej k ukončeniu utrpenia treba rozvíjať‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie… a vzniklo svetlo. ‚Tá Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k ukončeniu utrpenia bola rozvinutá‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo skutočné poznanie a vzniklo svetlo.“ ID2337 „Mnísi, pokiaľ moje poznanie a videnie vecí takých, aké skutočne sú, týkajúce sa týchto Štyroch ušľachtilých právd – s ich tromi kolobehmi a dvanástimi aspektmi – nebolo dôkladne očistené, neoznámil som svetu s jeho devami, Mārom a Brahmom, tejto generácii s jej askétmi a bráhmanmi, jej devami a ľuďmi, že som sa plne prebudil k neprekonateľnému, dokonalému osvietenie.“ ID2338 „Keď však, mnísi, bolo moje poznanie a videnie vecí takých, aké skutočne sú, pokiaľ ide o tieto Štyri ušľachtilé pravdy – s ich tromi kolobehmi a dvanástimi aspektmi – dôkladne očistené, vtedy som oznámil svetu s jeho devami, Mārom a Brahmom, tejto generácii s jej askétmi a bráhmanmi, jej devami a ľuďmi, že som sa plne prebudil k neprekonateľnému, dokonalému osvietenie. A vo mne vzniklo poznanie a videnie: ‚Moje oslobodenie je neotrasiteľné. Toto je posledné zrodenie. Teraz už nie je žiadne ďalšie stávanie sa.‘ Toto povedal Blahoslavený. Skupina piatich mníchov, potešená, sa radovala zo slov Blahoslaveného.“ ID2339 „A kým sa táto reč prednášala, v ctihodnom Koṇḍaññovi sa zrodilo bezprašné, nepoškvrnené oko Dhammy: ‚Všetko, čo podlieha vzniku, podlieha aj zániku.‘“ ID2340 „A keď Blahoslavený uviedol do pohybu Kolo Dhammy, devovia obývajúci Zem hlasno vyhlásili: ‚V Bārāṇasī, v Jeleňom parku v Isipatane, dal Blahoslavený do pohybu toto neprekonateľné Kolo Dhammy, ktoré nemôže zastaviť žiadny asketa ani bráhman, žiadny déva, Māra ani Brahmā, ani nikto na svete.‘ Keď bohovia obývajúci Zem počuli toto vyhlásenie, bohovia z Cātumahārājiky ho nahlas zopakovali… Keď devovia z Tāvatiṃsa… devovia z Yāma… devovia z Tusita… devovia z Nimmānaratī… devovia z Paranimmitavasavattī… a devovia z Brahmovho sprievodu počuli vyhlásenie devov z Cātumahārājika, nahlas vyhlásili: ‚V Bārāṇasī, v Jeleňom parku v Isipatane, uvoľnil Blahoslavený toto neprekonateľné Kolo Dhammy, ktoré nemôže zastaviť žiadny asketa ani bráhman, žiadny déva, Māra ani Brahmā, ani nikto na svete.‘“ ID2341 „Tak v tej chvíli, v tom okamihu, sa zvuk šíril až do Brahmovho sveta. A tento desaťtisíckrátný svetový systém sa otriasol, zachvel a zatriasol. A vo svete sa objavilo nemerateľné, slávne žiarenie, prevyšujúce božskú majestátnosť devov.“ ID2342 „Vtedy Blahoslavený vyslovil tieto inšpirované slová: ‚Koṇḍañña skutočne pochopil! Koṇḍañña skutočne pochopil!‘ A tak sa ctihodný Koṇḍañña stal známym ako ‚Aññāsi Koṇḍañña‘ – Koṇḍañña, ktorý pochopil. Prvý.“ ID2343 „2. Sutta o Tathāgatovi“ ID2344 „1082. ‚‚Toto je Ušľachtilá pravda o utrpení‘ – Ó mnísi, pokiaľ ide o dhammy, o ktorých sa doteraz nepočulo, v Tathāgatoch vzniklo oko, poznanie, múdrosť, skutočné poznanie a svetlo. ‚Túto Ušľachtilú pravdu o utrpení treba plne pochopiť‘ – Ó mnísi, pokiaľ ide o dhammy, o ktorých sa doteraz nepočulo, v Tathāgatoch vzniklo oko, poznanie, múdrosť, skutočné poznanie a svetlo. ‚Táto Ušľachtilá pravda o utrpení bola úplne pochopená‘ – Ó mnísi, pokiaľ ide o dhammy, o ktorých sa doteraz nepočulo, v Tathāgatoch sa prebudilo oko, poznanie, múdrosť, skutočné poznanie a svetlo.“ ID2345 „‚Toto je Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia‘ – Ó mnísi, pokiaľ ide o dhammy, o ktorých sa doteraz nepočulo, v Tathāgatoch sa prebudilo oko, poznanie, múdrosť, skutočné poznanie a svetlo. ‚Túto Ušľachtilú pravdu o pôvode utrpenia treba opustiť‘ – Ó mnísi, pokiaľ ide o dhammy, o ktorých doteraz nebolo počuť, v Tathāgatoch sa prebudilo oko, poznanie, múdrosť, skutočné poznanie a svetlo. ‚Táto Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia bola opustená‘ – Ó mnísi, pokiaľ ide o dhammy, o ktorých sa doteraz nepočulo, v Tathāgatoch sa prebudilo oko, poznanie, múdrosť, skutočné poznanie a svetlo.“ ID2346 „‚Toto je Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia‘ – Ó mnísi, pokiaľ ide o dhammy, o ktorých sa doteraz nepočulo, v Tathāgatoch sa prebudilo oko, poznanie, múdrosť, skutočné poznanie a svetlo. ‚Túto Ušľachtilú pravdu o zániku utrpenia treba realizovať‘ – Ó mnísi, pokiaľ ide o dhammy, o ktorých sa doteraz nepočulo, v Tathāgatoch sa prebudilo oko, poznanie, múdrosť, skutočné poznanie a svetlo. ‚Táto Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia bola realizovaná‘ – Ó mnísi, pokiaľ ide o dhammy, o ktorých sa doteraz nepočulo, v Tathāgatoch sa prebudilo oko, poznanie, múdrosť, skutočné poznanie a svetlo.“ ID2347 „‚Toto je Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia‘ – Ó, mnísi, pokiaľ ide o dhammy, o ktorých sa doteraz nepočulo, v Tathāgatoch sa prebudilo oko, poznanie, múdrosť, skutočné poznanie a svetlo. ‚Túto Ušľachtilú pravdu o ceste vedúcej k ukončeniu utrpenia treba rozvíjať‘ – Ó, mnísi, pokiaľ ide o dhammy, o ktorých sa doteraz nepočulo, v Tathāgatoch sa prebudilo oko, poznanie, múdrosť, skutočné poznanie a svetlo. „Táto Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia bola rozvinutá“ – Ó mnísi, pokiaľ ide o dhammy, o ktorých sa doteraz nepočulo, v Tathágatách sa prebudilo oko, poznanie, múdrosť, skutočné poznanie a svetlo. Druhá.“ ID2348 „3. Rozprava o zoskupeniach“ ID2349 „1083. ‚Ó mnísi, existujú tieto štyri Ušľachtilé pravdy. Aké štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení, Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia, Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia a Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia.‘“ ID2350 „A čo, ó mnísi, je Ušľachtilá pravda o utrpení? Malo by sa povedať: ‚Päť zoskupení pripútanosti.‘ To znamená: zoskupenie formy pripútanosti… a tak ďalej… zoskupenie vedomia pripútanosti. Toto, ó mnísi, sa nazýva Ušľachtilá pravda o utrpení.“ ID2351 „A čo, ó mnísi, je Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia? Je to táto túžba, ktorá vedie k opätovnej existencii, je sprevádzaná rozkošou a žiadostivosťou a mimoriadne sa teší z toho či onoho stavu existencie; to znamená: túžba po zmyslových potešeniach, túžba po existencii a túžba po neexistencii. Toto, ó mnísi, sa nazýva Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia.“ ID2352 „A čo, ó mnísi, je Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia? Je to úplné vyhasnutie a zánik práve tejto túžby, jej opustenie, vzdanie sa jej, oslobodenie sa od nej a nepripútanosť k nej. Toto, ó mnísi, sa nazýva Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia.“ ID2353 „A čo, ó mnísi, je Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia? Je to práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta, a to: správny pohľad… správna koncentrácia. Toto, ó mnísi, sa nazýva Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia. Toto, ó mnísi, sú štyri Ušľachtilé pravdy.“ ID2354 „Preto, ó mnísi, treba vynaložiť úsilie, aby sme si uvedomili: ‚Toto je utrpenie‘… treba vynaložiť úsilie, aby sme si uvedomili: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Tretia.“ ID2355 „4. Rozprava o vnútorných zmyslových základniach“ ID2356 „1084. ‚Ó mnísi, existujú tieto štyri Ušľachtilé pravdy. Aké štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení, Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia, Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia a Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia.‘“ ID2357 „A čo, ó mnísi, je Ušľachtilá pravda o utrpení? Malo by sa povedať: ‚Šesť vnútorných zmyslových základov.‘ Ktorých šesť? Zmyslová základňa oka… zmyslová základňa mysle. Toto, ó mnísi, sa nazýva Ušľachtilá pravda o utrpení.“ ID2358 „A čo, ó mnísi, je Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia? Je to táto túžba, ktorá vedie k opätovnej existencii, je sprevádzaná rozkošou a žiadostivosťou a mimoriadne sa teší z toho či onoho stavu existencie; to znamená: túžba po zmyslových potešeniach, túžba po existencii a túžba po neexistencii. Toto, ó mnísi, sa nazýva Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia.“ ID2359 „A čo, ó mnísi, je Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia? Je to úplné vyhasnutie a zánik práve tejto túžby, jej opustenie, vzdanie sa jej, oslobodenie sa od nej a nepripútanosť k nej. Toto, ó mnísi, sa nazýva Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia.“ ID2360 „A čo, mnísi, je ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia? Je to práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta, a to: správny pohľad… správna koncentrácia. Toto, mnísi, sa nazýva ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia. Toto, mnísi, sú štyri ušľachtilé pravdy.“ ID2361 „Preto, mnísi, je potrebné vynaložiť úsilie na pochopenie: ‚Toto je utrpenie.‘ … je potrebné vynaložiť úsilie na pochopenie: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Štvrtá.“ ID2362 „5. Prvá reč o zadržiavaní“ ID2363 „1085. ‚Mnísi, pamätáte si štyri ušľachtilé pravdy, ktoré som vás naučil?‘ Keď to bolo povedané, istý mních povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, pamätám si štyri ušľachtilé pravdy, ktoré ma naučil Blahoslavený.‘ ‚Ale akým spôsobom, mníchu, si pamätáš štyri ušľachtilé pravdy, ktoré som ťa naučil?‘ ‚Ctihodný pane, pamätám si utrpenie ako prvú ušľachtilú pravdu, ktorú učil Blahoslavený; pamätám si pôvod utrpenia ako druhú ušľachtilú pravdu, ktorú učil Blahoslavený; pamätám si zánik utrpenia ako tretiu ušľachtilú pravdu, ktorú učil Blahoslavený; pamätám si cestu vedúcu k zániku utrpenia ako štvrtú ušľachtilú pravdu, ktorú učil Blahoslavený. Áno, ctihodný pane, takto si pamätám štyri ušľachtilé pravdy, ktoré ma naučil Blahoslavený.“ ID2364 „„Dobré, dobré, mníchu! Je naozaj dobré, mníchu, že si pamätáš štyri ušľachtilé pravdy, ktoré som ťa naučil. Utrpenie, mníchu, ako prvú ušľachtilú pravdu som ťa naučil ja; maj to na pamäti ako také. Pôvod utrpenia, mníchu, som ti vysvetlil ako druhú ušľachtilú pravdu; maj to na pamäti práve tak. Ukončenie utrpenia, mníchu, som ti vysvetlil ako tretiu ušľachtilú pravdu; maj to na pamäti práve tak. Cesta vedúca k ukončeniu utrpenia, mníchu, som ti vysvetlil ako štvrtú ušľachtilú pravdu; maj to na pamäti práve tak. Takto, mníchu, by si mal mať na pamäti štyri ušľachtilé pravdy, ktoré som učil.““ ID2365 „„Preto, mníchu, tu by sa malo vynaložiť úsilie na pochopenie: ‚Toto je utrpenie.‘ … malo by sa vynaložiť úsilie na pochopenie: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Piata.“ ID2366 „6. Druhá reč o zachovaní“ ID2367 „1086. ‚Mnísi, pamätáte si štyri ušľachtilé pravdy, ktoré som vás naučil?‘ Keď to bolo povedané, istý mních povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, pamätám si štyri ušľachtilé pravdy, ktoré ma naučil Blahoslavený.‘“ ID2368 „‚Ale akým spôsobom, mních, si pamätáš štyri ušľachtilé pravdy, ktoré som ťa naučil?‘ ‚Ctihodný pane, pamätám si utrpenie ako prvú ušľachtilú pravdu, ktorú ma naučil Blahoslavený. Lebo, ctihodný pane, keby nejaký askéta alebo bráhman povedal: ‚Toto nie je prvá ušľachtilá pravda o utrpení, ktorú učil askéta Gotama. Ja, keď som odmietol túto prvú ušľachtilú pravdu o utrpení, vyhlásim inú prvú ušľachtilú pravdu o utrpení‘ – to nie je možné. Mám na pamäti… cestu vedúcu k zániku utrpenia ako štvrtú ušľachtilú pravdu, ktorú učil Blahoslavený. Lebo, ctihodný pane, keby nejaký askéta alebo bráhman povedal: ‚Toto nie je štvrtá ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia, ktorú učil askéta Gotama. ‚Ja, keď som odmietol túto štvrtú ušľachtilú pravdu o ceste vedúcej k zániku utrpenia, budem hlásať inú štvrtú ušľachtilú pravdu o ceste vedúcej k zániku utrpenia‘ – to nie je možné. Takto, ctihodný pane, mám na pamäti štyri ušľachtilé pravdy, ktoré učil Blahoslavený.““ ID2369 „‚Dobré, dobré, mních! Je dobré, mníchu, že si pamätáš štyri ušľachtilé pravdy, ktoré som učil ja. Mníchu, utrpenie ako prvú ušľachtilú pravdu som učil ja; maj to na pamäti tak, ako to je. Ak by nejaký askéta alebo bráhman povedal: ‚Toto nie je prvá ušľachtilá pravda o utrpení, ktorú učil askéta Gotama. Ja, keď som odmietol túto prvú ušľachtilú pravdu o utrpení, budem hlásať inú prvú ušľachtilú pravdu o utrpení‘ – to nie je možné. Mníchu, pôvod utrpenia… Mníchu, zánik utrpenia… Mníchu, cesta vedúca k zániku utrpenia ako štvrtá ušľachtilá pravda bola mnou naučená; maj to na pamäti ako také. Ak by nejaký askéta alebo bráhman povedal: „Toto nie je štvrtá ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia, ktorú naučil askéta Gotama. Ja, keď som odmietol túto štvrtú ušľachtilú pravdu o ceste vedúcej k zániku utrpenia, vyhlásim inú štvrtú ušľachtilú pravdu o ceste vedúcej k zániku utrpenia“ – to nie je možné. Takto, mních, by si mal mať na pamäti štyri ušľachtilé pravdy, ktoré som učil.““ ID2370 „„Preto, mních, v tomto učení by sa malo vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je utrpenie.‘ … treba vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Šiesta.“ ID2371 „7. Rozprava o nevedomosti“ ID2372 „1087. Ten mních, keď si sadol na bok, povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, hovorí sa: „nevedomosť, nevedomosť“. Čo, ctihodný pane, je nevedomosť? A do akej miery je človek ovládaný nevedomosťou?“ „Mních, nepoznať utrpenie, nepoznať pôvod utrpenia, nepoznať zánik utrpenia, nepoznať cestu vedúcu k zániku utrpenia – toto, mních, sa nazýva nevedomosť; a do tejto miery je človek ovládaný nevedomosťou.““ ID2373 „Preto, mních, treba vynaložiť úsilie, aby si uvedomil: ‚Toto je utrpenie.‘ … Treba vynaložiť úsilie, aby si uvedomil: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Siedma. ID2374 „8. Rozprava o poznaní“ ID2375 „1088. Vtedy k Blahoslavenému pristúpil istý mních; keď pristúpil, poklonil sa Blahoslavenému a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ten mních povedal Blahoslavenému: ‚„Poznanie, poznanie,“ hovorí sa, ctihodný pane. Čo, ctihodný pane, je poznanie? A do akej miery človek nadobúda poznanie?‘“ „Mníchu, to, čo je poznanie utrpenia, poznanie pôvodu utrpenia, poznanie zániku utrpenia, poznanie cesty vedúcej k zániku utrpenia – toto, mníchu, sa nazýva poznanie; a v tomto rozsahu človek disponuje poznaním.“ ID2376 „Preto, mníchu, treba vynaložiť úsilie, aby si človek uvedomil: ‚Toto je utrpenie.‘ … Treba vynaložiť úsilie, aby sme spoznali: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Ôsma.“ ID2377 „9. Rozprava o vysvetlení“ ID2378 „1089. ‚‚Toto je ušľachtilá pravda o utrpení,‘ mnísi, vyhlásil som ja. V nej sú nespočetné pojmy, nespočetné výrazy, nespočetné vysvetlenia – ‚Takto je to ušľachtilá pravda o utrpení.‘ ‚Toto je ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia‘ … ‚Toto je ušľachtilá pravda o zániku utrpenia‘ … ‚Toto je ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia,‘ mnísi, vyhlásil som. V tom sú nesmierne pojmy, nesmierne výrazy, nesmierne vysvetlenia – ‚Takto je to ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia.‘“ ID2379 „‚Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie, aby sme spoznali: ‚Toto je utrpenie.‘ … Treba vynaložiť úsilie, aby sme spoznali: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Deviata.“ ID2380 „10. Rozprava o pravde“ ID2381 „1090. ‚Mnísi, tieto štyri veci sú pravdivé, neomylné a nemôžu byť inak. Aké štyri? ‚Toto je utrpenie,‘ mnísi: toto je pravda, toto je neomylné, toto nemôže byť inak. ‚‚Toto je pôvod utrpenia‘: toto je pravda, toto je neomylné, toto nie je inak. ‚Toto je zánik utrpenia‘: toto je pravda, toto je neomylné, toto nie je inak. ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia‘: toto je pravda, toto je neomylné, toto nie je inak. Toto, mnísi, sú štyri veci, ktoré sú pravdivé, neomylné a nemôžu byť inak.““ ID2382 „Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie, aby sme spoznali: ‚Toto je utrpenie.‘ … Treba vynaložiť úsilie, aby sme spoznali: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Desiata. ID2383 „Druhá kapitola o roztočení kolesa Dhammy.“ ID2384 „Zhrnutie tejto kapitoly:“ ID2385 „Dhammacakka, dve týkajúce sa Tathāgaty, Khandha a Āyatana; dve týkajúce sa Dhāraṇā, Avijjā, Vijjā, Saṅkāsanā a Tatha.“ ID2386 „3. 3. Kapitola Koṭigāma“ ID2387 „1. 1. Prvá reč v Koṭigāme“ ID2388 „1091. Raz Blahoslavený pobýval medzi Vajjami v Koṭigáme. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi, práve preto, že sme neprebudili a neprenikli do štyroch ušľachtilých právd, tak dlho sme ja aj vy blúdili a prechádzali z jedného tela do druhého.““ ID2389 „„Ktoré štyri? Mnísi, práve preto, že sme neprebudili a neprenikli do Ušľachtilej pravdy o utrpení, tak dlho sme ja aj vy blúdili a prechádzali z jedného tela do druhého. Je to preto, že sme neprebudili a nepochopili Ušľachtilú pravdu o pôvode utrpenia… Ušľachtilú pravdu o zániku utrpenia… Ušľachtilú pravdu o ceste vedúcej k zániku utrpenia, že sme my aj vy tak dlho blúdili a prechádzali z jedného tela do druhého. Mnísi, tá Ušľachtilá pravda o utrpení bola prebudená a pochopená. Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia bola prebudená a pochopená. Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia bola prebudená a pochopená. Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia bola prebudená a pochopená. Túžba po existencii je odrezaná, vodítko k existencii je vyčerpané; teraz už neexistuje žiadna ďalšia existencia.““ ID2390 „Toto povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Dobrovoľník, Učiteľ, potom povedal ďalej:“ ID2391 „‚Pretože sme nevideli Štyri ušľachtilé pravdy tak, ako skutočne sú, putovali sme dlhú dobu cez tieto rôzne zrodenia.‘“ ID2392 „Tieto pravdy boli spoznané, vodítko k existencii je vykorenené; koreň utrpenia je odrezaný, teraz už neexistuje žiadna ďalšia existencia.“ Prvá.“ ID2393 „2. 2. Druhá reč v Koṭigāme“ ID2394 „1092. ‚Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani, ktorí nechápu tak, ako to skutočne je, že ‚Toto je utrpenie‘; ktorí nechápu tak, ako to skutočne je, že ‚Toto je pôvod utrpenia‘; ktorí nechápu tak, ako to skutočne je, že ‚Toto je zánik utrpenia‘; ktorí nechápu tak, ako to skutočne je, ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia‘ – tých nepovažujem za askétov medzi askétmi ani za bráhmanov medzi bráhmanmi. Ani títo ctihodní v tomto živote sami pre seba neuskutočňujú vyšším poznaním cieľ askézy ani cieľ bráhmanstva a nezotrvávajú v ňom.“ ID2395 „Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani, ktorí chápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘, ktorí chápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je pôvod utrpenia‘, ktorí chápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je zánik utrpenia‘, a ktorí chápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je prax vedúca k zániku utrpenia‘, tí, mnísi, sú uznávaní ako askéti medzi askétmi a ako bráhmani medzi bráhmanmi. A tí ctihodní, keď to sami dosiahli vyšším poznaním, prebývajú tak, že dosiahli cieľ askézy a cieľ bráhmanského stavu už v tomto živote.“ ID2396 „Takto povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Dobro-odišlý, Učiteľ, ďalej povedal:“ ID2397 „‚Tí, ktorí nerozumejú utrpeniu, ani pôvodu utrpenia, ani tomu, kde utrpenie úplne ustáva, bez zvyšku;‘“ ID2398 „a nepoznajú cestu vedúcu k utíšeniu utrpenia. Sú zbavení oslobodenia mysle aj oslobodenia múdrosťou; nie sú schopní dosiahnuť koniec; v skutočnosti podliehajú zrodeniu a starnutiu.“ ID2399 „Ale tí, ktorí chápu utrpenie, ako aj pôvod utrpenia a kde utrpenie úplne ustáva, bez zvyšku;“ ID2400 „a chápu cestu vedúcu k utíšeniu utrpenia. Obdarení oslobodením mysle aj oslobodením múdrosťou sú schopní dosiahnuť koniec; nepodliehajú zrodeniu a starnutiu.“ Druhá.“ ID2401 „3. Rozprava o Dokonale Samoprosvetlenom“ ID2402 „1093. V Sāvatthī. „Mnísi, existujú tieto štyri ušľachtilé pravdy. Ktoré štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení… ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia – toto, mnísi, sú štyri ušľachtilé pravdy. Je to preto, mnísi, že Tathāgata sa plne prebudil k týmto štyrom ušľachtilým pravdám takým, aké skutočne sú, že sa nazýva ‚Arahant, Ten, ktorý dosiahol dokonalé osvietenie‘.““ ID2403 „Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘… treba vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je prax vedúca k zániku utrpenia.‘“ Tretie. ID2404 „4. Rozprava o arahantoch“ ID2405 „1094. V Sāvatthī. „Mnísi, akíkoľvek arahanti, dokonale osvietení, v minulosti dôkladne pochopili, ako to skutočne je, všetci dôkladne pochopili štyri ušľachtilé pravdy tak, ako skutočne sú. Akíkoľvek arahanti, dokonale osvietení, v budúcnosti dôkladne pochopia, ako to skutočne je, všetci dôkladne pochopia štyri ušľachtilé pravdy tak, ako skutočne sú. Arahantov, tých, ktorí dosiahli dokonalé osvietenie, ktorí v prítomnosti dôkladne chápu veci tak, ako skutočne sú, všetci dôkladne chápu štyri ušľachtilé pravdy tak, ako skutočne sú.““ ID2406 „„Aké sú tie štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení, ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia, ušľachtilá pravda o zániku utrpenia, ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia. Čokoľvek arahanti, dokonale osvietení, v minulosti dôkladne pochopili… alebo dôkladne pochopia… alebo dôkladne chápu, všetci dôkladne chápu tieto štyri ušľachtilé pravdy tak, ako skutočne sú.“ ID2407 „Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘… treba vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je prax vedúca k zániku utrpenia.‘“ Štvrtá.“ ID2408 „5. Rozprava o zničení nečistôt“ ID2409 „1095. „Mnísi, hovorím o zničení nečistôt pre toho, kto vie a vidí, nie pre toho, kto nevie ani nevidí. A pre toho, kto vie a vidí čo, mnísi, nastáva zničenie nečistôt? ‚Toto je utrpenie‘ – pre toho, kto to vie a vidí, mnísi, nastáva zničenie nečistôt. ‚Toto je pôvod utrpenia‘ – pre toho, kto to vie a vidí, nastáva zničenie nečistôt. ‚Toto je zánik utrpenia‘ – u toho, kto to vie a vidí, dochádza k zničeniu nečistôt. ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia‘ – u toho, kto to vie a vidí, dochádza k zničeniu nečistôt. Takto, mnísi, u toho, kto takto vie a takto vidí, dochádza k zničeniu nečistôt.“ ID2410 „Preto, mnísi, v tomto Učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘ … malo by sa vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je prax vedúca k zániku utrpenia.‘“ Piata. ID2411 „6. Rozprava o priateľoch“ ID2412 „1096. ‚Mnísi, kohokoľvek máte v srdci a kto si myslí, že stojí za to ho počúvať – či už sú to priatelia, spoločníci, príbuzní alebo rodinní príslušníci – tých by ste mali povzbudzovať, upevňovať a uvádzať do dôkladného pochopenia štyroch ušľachtilých právd takých, aké skutočne sú.‘“ ID2413 „„Ktoré sú to štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení, ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia, ušľachtilá pravda o zániku utrpenia a ušľachtilá pravda o praxi vedúcej k zániku utrpenia. Mnísi, kohokoľvek máte v srdci súcit a kohokoľvek, kto by to považoval za hodné vypočutia – či už sú to priatelia, spoločníci, príbuzní alebo rodinní príslušníci – tých by ste mali povzbudzovať, upevňovať a utvrdzovať v dôkladnom pochopení týchto štyroch ušľachtilých právd tak, ako skutočne sú.“ ID2414 „Preto, mnísi, v tomto Učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘ … malo by sa vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Šiesta. ID2415 „7. Rozprava o skutočnosti“ ID2416 „1097. „Mnísi, existujú tieto štyri ušľachtilé pravdy. Ktoré štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení, ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia, ušľachtilá pravda o zániku utrpenia a ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia. Naozaj, mnísi, tieto štyri ušľachtilé pravdy sú skutočné, nie sú neskutočné a nie sú iné; preto sa nazývajú ‚ušľachtilé pravdy‘.“ ID2417 „Preto, mnísi, v tomto učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘ … malo by sa vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Siedma. ID2418 „8. Rozprava o svete“ ID2419 „1098. „Mnísi, existujú tieto štyri ušľachtilé pravdy. Aké sú tie štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení, ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia, ušľachtilá pravda o zániku utrpenia a ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia. V tomto svete s jeho devami, Mārami a Brahmami, v tejto generácii s jej askétmi a bráhmanmi, s jej devami a ľuďmi, je Tathāgata ušľachtilý; preto sa nazývajú ‚Ušľachtilé pravdy.‘““ ID2420 „Preto, mnísi, v tomto Učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie‘… malo by sa vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Ôsma. ID2421 „9. Rozprava o tom, čo treba plne pochopiť“ ID2422 „1099. ‚Mnísi, existujú tieto štyri Ušľachtilé pravdy. Aké sú tie štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení, Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia, Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia a Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia. Toto, mnísi, sú štyri Ušľachtilé pravdy. Medzi týmito štyrmi Ušľachtilými pravdami, mnísi, je Ušľachtilá pravda, ktorú treba plne pochopiť, je Ušľachtilá pravda, ktorú treba opustiť, je Ušľachtilá pravda, ktorú treba dosiahnuť, a je Ušľachtilá pravda, ktorú treba rozvíjať.““ ID2423 „„A ktorá, mnísi, je tá Ušľachtilá pravda, ktorú treba plne pochopiť? Ušľachtilá pravda o utrpení, mnísi, má byť plne pochopená. Ušľachtilá pravda o pôvode utrpenia má byť opustená. Ušľachtilá pravda o zániku utrpenia má byť realizovaná. Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia má byť rozvíjaná.“ ID2424 „Preto, mnísi, v tomto Učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie‘… úsilie by sa malo vynakladať takto: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Deviata.“ ID2425 „10. Rozprava o Gavampatovi“ ID2426 „1100. Istého dňa pobývalo niekoľko starších mníchov medzi cetami v Sahañcani. V tom čase, po jedle, keď sa vrátili z obchádzania po almužnu, sa niekoľko starších mníchov zišlo a sedelo spolu v pavilóne, keď medzi nimi vznikla táto diskusia: „Priatelia, vidí ten, kto vidí utrpenie, aj pôvod utrpenia, zánik utrpenia a cestu vedúcu k zániku utrpenia?““ ID2427 „Keď to bolo povedané, ctihodný Gavampati, starší mních, povedal starším mníchom: „Priatelia, počul som to v prítomnosti Blahoslaveného, prijal som to v jeho prítomnosti: ‚Mnísi, kto vidí utrpenie, vidí aj pôvod utrpenia, zánik utrpenia a cestu vedúcu k zániku utrpenia. Kto vidí pôvod utrpenia, ten vidí aj utrpenie, zánik utrpenia a cestu vedúcu k zániku utrpenia. Kto vidí zánik utrpenia, ten vidí aj utrpenie, pôvod utrpenia a cestu vedúcu k zániku utrpenia. Kto vidí cestu vedúcu k zániku utrpenia, ten vidí aj utrpenie, pôvod utrpenia a zánik utrpenia.‘“ Desiata.“ ID2428 „Tretia kapitola: Kapitola Koṭigāma“ ID2429 „Zhrnutie:“ ID2430 „Dve kapitoly o Vajjich, Dokonale Osvietenej bytosti, Arahantovi, Zničení nečistôt; Priateľstve, Skutočnosti, Svete, Čo je potrebné plne pochopiť a Gavampatovi.“ ID2431 „4. Štvrtá kapitola: Háj Sīsapā“ ID2432 „1. Rozprava v háji Sīsapā“ ID2433 „1101. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Kosambī, v lese Sīsapā. Vtedy Blahoslavený, keď vzal do ruky niekoľko listov stromu Sīsapā, oslovil mníchov: „Čo si myslíte, mnísi? Čo je početnejšie: týchto niekoľko listov stromu Sīsapā, ktoré som vzal do ruky, alebo tie, ktoré sú v lese Sīsapā nad nami?“ „Ctihodný pane, tých niekoľko listov stromu Sīsapā, ktoré Blahoslavený vzal do ruky, je veľmi málo. Tie, ktoré sú hore v lese Sīsapā, sú naozaj oveľa početnejšie.“ „Aj tak, mnísi, to, čo som priamo spoznal, ale čo som vám neoznámil, je oveľa viac. A prečo, mnísi, som to neoznámil? Pretože, mnísi, nesúvisí to s prospechom, netýka sa to základov svätého života a nevedie to k rozčarovaniu, k odpútanosti, k zániku, k pokoju, k priamemu poznaniu, k osvietenie, k Nibbāne. Preto som to neoznámil.““ ID2434 „A čo, mnísi, som vám oznámil? Oznámil som vám, mnísi: ‚Toto je utrpenie.‘ Oznámil som: ‚Toto je pôvod utrpenia.‘ Oznámil som: ‚Toto je zánik utrpenia.‘ Oznámil som: ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia.‘“ ID2435 „A prečo, mnísi, som to vyhlásil? Pretože, mnísi, toto súvisí s prospechom, týka sa to základov svätého života, vedie to k rozčarovaniu, k odpútanosti, k zániku, k pokoju, k priamemu poznaniu, k osvietenie, k Nibbáne. Preto som to vyhlásil.“ ID2436 „Preto, mnísi, v tomto Učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘ … malo by sa vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je prax vedúca k zániku utrpenia.‘ Po prvé.“ ID2437 „2. Po druhé: Rozprava o listoch akácie.“ ID2438 „1102. Mnísi, keby niekto povedal takto: ‚Bez toho, aby som priamo pochopil ušľachtilú pravdu o utrpení takú, aká skutočne je, bez toho, aby som priamo pochopil ušľachtilú pravdu o pôvode utrpenia takú, aká skutočne je, bez toho, aby som priamo pochopil ušľachtilú pravdu o zániku utrpenia takú, aká skutočne je, bez toho, aby som priamo pochopil ušľachtilú pravdu o ceste vedúcej k zániku utrpenia takú, aká skutočne je, správne ukončím utrpenie‘ – to nie je možné.“ ID2439 „Rovnako ako, mnísi, keby niekto povedal takto: ‚Keď si vyrobím nádobu z listov akácie, alebo z borovicových listov, alebo z listov myrobalánu, prinesiem vodu alebo misku‘ – to nie je možné; presne tak, mnísi, keby niekto povedal takto: ‚Bez toho, aby som priamo pochopil ušľachtilú pravdu o utrpení tak, ako skutočne je… bez toho, aby som priamo pochopil ušľachtilú pravdu o ceste vedúcej k zániku utrpenia tak, ako skutočne je, správne ukončím utrpenie‘ – to nie je možné.“ ID2440 „Kto však, mnísi, povie takto: ‚Keď som priamo pochopil ušľachtilú pravdu o utrpení takú, aká skutočne je, keď som priamo pochopil ušľachtilú pravdu o pôvode utrpenia takú, aká skutočne je, keď som priamo pochopil ušľachtilú pravdu o zániku utrpenia takú, aká skutočne je, keď som priamo pochopil ušľachtilú pravdu o ceste vedúcej k zániku utrpenia takú, aká skutočne je, správne ukončím utrpenie‘ – to je možné.“ ID2441 „Rovnako ako, mnísi, keby niekto povedal takto: ‚Keď si vyrobím nádobu z lotosových listov, alebo z listov palāsa, alebo z listov māluvā, prinesiem vodu alebo misku‘ – to je možné; presne tým istým spôsobom, mnísi, keby niekto povedal takto: ‚Keď som priamo pochopil ušľachtilú pravdu o utrpení tak, ako skutočne je… keď som priamo pochopil ušľachtilú pravdu o praxi vedúcej k zániku utrpenia tak, ako skutočne je, správne ukončím utrpenie‘ – to je možné.“ ID2442 „Preto, mnísi, v tomto učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘ … malo by sa vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je prax vedúca k zániku utrpenia.‘ Po druhé.“ ID2443 „3. Po tretie: Rozprava o palici.“ ID2444 „1103. Rovnako ako, mnísi, palica vyhodená do vzduchu niekedy dopadne na spodnú časť a niekedy na špičku; presne tak, mnísi, bytosti zahalené nevedomosťou a spútané okovami túžby, putujúce a blúdiace ďalej, niekedy prechádzajú z tohto sveta do iného sveta a niekedy prichádzajú z iného sveta do tohto sveta. Z akého dôvodu je to tak? Pretože, mnísi, nepoznali Štyri ušľachtilé pravdy. Ktoré štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení … Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia.“ ID2445 „Preto, mnísi, v tomto Učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘ … malo by sa vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Po tretie.“ ID2446 „4. Štvrté: Rozprava o odeve.“ ID2447 „1104. Mnísi, ak by niekomu horel odev alebo hlava, čo by sa malo urobiť?“ „Ctihodný pane, ak by niekomu horel odev alebo hlava, na uhasenie práve toho odevu alebo hlavy by sa mala uplatniť mimoriadna túžba, úsilie, snaha, vytrvalosť, všímavosť a jasné pochopenie.““ ID2448 „Mnísi, ak by sme ignorovali a nevenovali pozornosť horiacemu rúchu alebo hlave, na priame uvedomenie si, tak ako to skutočne je, Štyroch ušľachtilých právd, ktoré ešte neboli priamo uvedomené, malo by sa vynaložiť mimoriadna túžba, úsilie, námaha, vytrvalosť, bdelosť a jasné pochopenie. Ktoré štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení … Ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia.“ ID2449 „Preto, mnísi, v tomto Učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘ … malo by sa vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je prax vedúca k zániku utrpenia.‘ Štvrté.“ ID2450 „5. Piate: Rozprava o sto kopijách.“ ID2451 „1105. Mnísi, predpokladajme, že by bol človek s dĺžkou života sto rokov, ktorý by žil sto rokov. A niekto by mu povedal: ‚Poď, dobrý človek, ráno ťa zasiahnu sto kopijí, na poludnie ťa zasiahnu sto kopijí a večer ťa zasiahnu sto kopijí. A ty, dobrý človek, keď ťa deň čo deň zasiahnu tristo kopijí, s dĺžkou života sto rokov, žijúc sto rokov, na konci tých sto rokov pochopíš štyri ušľachtilé pravdy, ktoré si doteraz nepochopil.““ ID2452 „Člen rodu, ktorý túži po vlastnom blahu, mnísi, by mal toto prijať. Z akého dôvodu? Táto samsára, mnísi, nemá zistiteľný počiatok; nedá sa rozoznať prvý moment úderov kopijami, úderov mečmi, úderov šípmi a úderov sekerami. Tak by to bolo, mnísi. Naozaj, mnísi, nehlásam, že uvedomenie si štyroch ušľachtilých právd je spojené s utrpením a smútkom; skôr, mnísi, hlásam, že uvedomenie si štyroch ušľachtilých právd je spojené iba so šťastím a radosťou. Ktorých štyroch? Ušľachtilej pravdy o utrpení… ušľachtilej pravdy o ceste vedúcej k zániku utrpenia.“ ID2453 „Preto, mnísi, v tomto Učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘… malo by sa vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Piata. ID2454 „6. Rozprava o živých bytosťach“ ID2455 „1106. ‚Mnísi, predpokladajme, že by nejaký človek pokosil všetku trávu, drevo, konáre a listy na tomto Jambudípe a nahromadil ich do jednej hromady. Keď by ich nahromadil do jednej hromady, vyrobil by koly. Keď by vyrobil koly, napichol by veľké bytosti vo veľkom oceáne na veľké koly, stredne veľké bytosti na stredne veľké koly a malé bytosti na malé koly. A predsa, mnísi, veľké bytosti vo veľkom oceáne by sa tým nevyčerpali.“ ID2456 „Potom by sa tráva, drevo, konáre a listy v tejto Jambudípe minuli, úplne by sa spotrebovali. Omnoho početnejšie ako tieto, mnísi, sú drobné bytosti vo veľkom oceáne, ktoré nie je ľahké napichnúť na koly. Aký je dôvod? Kvôli maličkosti ich individuálnej existencie, mnísi. Tak rozsiahla, mnísi, je rovina utrpenia. Oslobodený od takej rozsiahlej roviny utrpenia, mnísi, je človek dokonalý v pohľade, ktorý chápe, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘ … ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ ID2457 „Preto, mnísi, v tomto Učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie‘ … malo by sa vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Šieste.“ ID2458 „7. Prvá reč o slnku“ ID2459 „1107. ‚Mnísi, pre vychádzajúce slnko je toto predzvesť, toto je predchodca, a to je úsvit. Rovnako tak, mnísi, pre mnícha, pre priame uvedomenie si Štyroch ušľachtilých právd takých, aké skutočne sú, je toto predzvesť, toto je predchodca, a to je správny pohľad. Pre tohto mnícha, mnísi, je možné očakávať toto: pochopí tak, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘ … ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ ID2460 „Preto, mnísi, v tomto Učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘… treba vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Siedma.“ ID2461 „8. Druhá reč o slnku“ ID2462 „1108. „Lebo pokiaľ, mnísi, na svete nevychádzajú mesiac a slnko, tak dlho sa neprejavuje veľké svetlo, veľký lesk. Vtedy vládne oslepujúca tma, hmota tmy. Tak dlho sa nerozlišuje noc od dňa, ani mesiace od polmesiacov, ani ročné obdobia od rokov.“ ID2463 „Ale keď, mnísi, na svete vyjdú mesiac a slnko, vtedy sa prejaví veľké svetlo, veľký lesk. Vtedy neexistuje oslepujúca tma, ani hmota tmy. Vtedy sa rozlišuje noc a deň, rozlišujú sa mesiace a polmesiace a rozlišujú sa ročné obdobia a roky. Podobne, mnísi, pokiaľ sa na svete neobjaví Tathāgata – Arahant, Dokonale Osvietený – neprejavuje sa veľké svetlo, veľký lesk. Vtedy vládne oslepujúca tma, hmota tmy. Vtedy nedochádza k hlásaniu, učeniu, zverejňovaniu, ustanovenie, odhaľovaniu, analyzovaniu ani objasňovaniu Štyroch ušľachtilých právd.“ ID2464 „Ale keď, mnísi, sa na svete zjaví Tathāgata – Arahant, Dokonale Osvietený – vtedy dochádza k prejaveniu veľkého svetla, veľkého žiarenia. Vtedy neexistuje oslepujúca tma, žiadna hmota tmy. Vtedy dochádza k hlásaniu, učeniu, zverejňovaniu, ustanovenie, odhaľovaniu, analyzovaniu a objasňovaniu Štyroch ušľachtilých právd. Ktorých štyroch? Ušľachtilej pravdy o utrpení… Ušľachtilej pravdy o ceste vedúcej k zániku utrpenia.“ ID2465 „Preto, mnísi, v tomto Učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘… malo by sa vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Ôsme. ID2466 „9. Rozprava o mestskom stĺpe“ ID2467 „1109. „Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani nerozumejú tak, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘… nerozumejú tak, ako to skutočne je: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia,‘ hľadia na tvár iného askéta alebo bráhmana a myslia si: ‚Tento ctihodný určite vie, čo treba vedieť, a vidí, čo treba vidieť.‘“ ID2468 „Tak ako, mnísi, ľahký chumáč hodvábnej bavlny alebo chumáč bavlny, ktorý slúži ako palivo pre vietor, umiestnený na rovnej ploche, môže byť unášaný na západ východným vetrom, na východ západným vetrom, na juh severným vetrom alebo na sever južným vetrom. Aký je dôvod toho? Kvôli ľahkosti, mnísi, toho chumáča bavlny. Presne tak, mnísi, čokoľvek askéti alebo bráhmani nechápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘ … nechápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia,‘ hľadia na tvár iného askéta alebo bráhmana a myslia si: ‚Tento ctihodný určite vie, čo treba vedieť, a vidí, čo treba vidieť.‘ Aký je dôvod toho? Pretože, mnísi, nevideli Štyri ušľachtilé pravdy.“ ID2469 „Čokoľvek askéti alebo bráhmani, mnísi, chápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘ … chápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia,‘ nepozerajú na tvár iného askétu či bráhmana s myšlienkou: ‚Tento ctihodný určite vie, čo treba vedieť, a vidí, čo treba vidieť.‘“ ID2470 „Rovnako ako, mnísi, železný stĺp alebo bránový stĺp má hlboké základy, je pevne zasadený, nehybný a neotrasiteľný. Aj keby z východného smeru prišla prudká búrka s dažďom, nezatriasol by sa, nezachvel by sa ani sa nekolísal; keby zo západného smeru… zo severného smeru… alebo keby z južného smeru prišla prudká búrka s dažďom, nezatriasol by sa, nezachvel by sa ani sa nekolísal. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, kvôli hĺbke základov a preto, že bránový stĺp je pevne zasadený. Rovnakým spôsobom, mnísi, čokoľvek askéti alebo bráhmani chápu tak, ako to skutočne je: „Toto je utrpenie“ … „Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia,“ nepozerajú sa na tvár iného askéta alebo bráhmana s myšlienkou: „Tento ctihodný určite vie, čo treba vedieť, a vidí, čo treba vidieť.“ Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, Štyri ušľachtilé pravdy boli dobre pochopené. Ktoré štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení… Ušľachtilá pravda o ceste praxe vedúcej k zániku utrpenia.“ ID2471 „Preto, mnísi, mali by ste vynaložiť úsilie na toto: ‚Toto je utrpenie‘… mali by ste vynaložiť úsilie na toto: ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia.‘ Deviata.“ ID2472 „10. Rozprava o diskutérovi“ ID2473 „1110. Mnísi, akýkoľvek mních, ktorý chápe tak, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘… ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia‘, potom ak by prišiel asketa alebo bráhman zo východného smeru, túžiaci po diskusii, hľadajúci diskusiu, s myšlienkou: ‚Vyzvem ho na súboj názorov,‘ aby ho mohol s oprávneným dôvodom prinútiť, aby sa zatriasol, zachvel alebo bol rozrušený – to nie je možné. Ak by zo západnej strany… ak by zo severnej strany… ak by z južnej strany prišiel askéta alebo bráhman, túžiaci po diskusii, hľadajúci diskusiu, s myšlienkou: ‚Vyzvem ho na súboj názorov,‘ aby ho mohol s oprávneným dôvodom prinútiť, aby sa triasol, chvel alebo bol rozrušený – to nie je možné.“ ID2474 „Mnísi, je to presne tak, ako keby tam stál kamenný stĺp dlhý šestnásť lakťov. Osem lakťov by bolo zapustených do základu a osem lakťov by bolo nad základom. Ak by zo východného smeru prišiel prudký vietor a dážď, nestratil by rovnováhu, netriasol by sa ani sa nekolísal. Ak by zo západného smeru… ak by zo severného smeru… ak by z južného smeru prišiel prudký vietor a dážď, nezatriasol by sa, nezachvel by sa ani sa nekolísal. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, základ je hlboký a kamenný stĺp je pevne zasadený. Takisto, mnísi, akýkoľvek mních, ktorý podľa skutočnosti pochopí: ‚Toto je utrpenie‘… ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia‘; keby z východného smeru prišiel askéta alebo bráhman, túžiaci po diskusii, hľadajúci diskusiu, a myslel si: ‚Vyzvem ho na súboj názorov,‘ aby ho mohol oprávnene rozkolísať, roztrasť alebo rozkývať – to nie je možné. Ak by zo západnej strany… ak by zo severnej strany… ak by z južnej strany prišiel askéta alebo bráhman, túžiaci po diskusii, hľadajúci diskusiu, s myšlienkou: ‚Vyzvem jeho názor na súboj,‘ aby ho mohol oprávnene prinútiť, aby sa zachvel, aby sa triasol alebo aby sa zakolísal – to nie je možné. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, Štyri ušľachtilé pravdy sú jasne videné. Ktoré štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení… Ušľachtilá pravda o ceste praxe vedúcej k zániku utrpenia.“ ID2475 „Preto, mnísi, v tomto Učení by ste sa mali snažiť o toto: ‚Toto je utrpenie.‘ … mali by ste sa snažiť o toto: ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia.‘ Desiata.“ ID2476 „Štvrtá kapitola, kapitola Sīsapāvana.“ ID2477 „Zhrnujúci verš tejto kapitoly:“ ID2478 „Sīsapā, Khadira, Daṇḍa, Celā a Sattisata; Pāṇā, dve sútra Sūriyūpamā, Indakhīla a Vādī.“ ID2479 „5. 5. Kapitola o priepasti“ ID2480 „1. 1. Rozprava o myšlienkach o svete“ ID2481 „1111. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Rádžagáhe, v Bambusovom háji, na mieste, kde sa kŕmia veveričky, oslovil mníchov slovami: ‚Mnísi, kedysi dávno istý muž, ktorý odišiel z Rádžagáhy s myšlienkou: „Budem uvažovať o svete,“ prišiel k rybníku Sumágadhá. Keď sa tam dostal, posadil sa na brehu jazera Sumāgadhā a zamýšľal sa nad myšlienkami o svete. Mnísi, ten muž videl na brehu jazera Sumāgadhā štvornohú armádu, ktorá vstupovala do stonky lotosu. Keď to uvidel, napadla ho myšlienka: ‚Musím byť šialený, musím byť pomätený! Videl som to, čo na svete neexistuje.‘“ ID2482 „Potom, mnísi, ten muž, keď vošiel do mesta, oznámil veľkému davu ľudí: ‚Páni, ja som naozaj šialený; páni, ja som naozaj pomätený! To, čo na svete neexistuje, som videl.‘ ‚Ako to teda je, ó muž, že si šialený? Ako si pomätený? A čo je to, čo na svete neexistuje, čo si videl?‘ ‚Páni, keď som odišiel z Rádžagahy s myšlienkou: „Budem rozjímať o svete,“ priblížil som sa k rybníku Sumágadhá. Keď som sa tam dostal, posadil som sa na brehu jazera Sumāgadhā a rozjímal som o svete. Páni, na brehu jazera Sumāgadhā som videl štvornohú armádu, ktorá vstupovala do stonky lotosového koreňa. Takto som naozaj, páni, šialený; takto som pomätený. A to, čo som videl, neexistuje vo svete.“ „Naozaj, ó muž, si šialený; naozaj si pomätený. A to, čo si videl, neexistuje vo svete.““ ID2483 „„Mnísi, ten muž naozaj videl to, čo bolo skutočné, a nie to, čo bolo neskutočné. Kedysi, mnísi, sa rozpútala bitka medzi devami a asurami. V tej bitke, mnísi, devovia zvíťazili a asurovia boli porazení. A keď boli porazení, mnísi, asurovia, vydesení, vošli do mesta asurov prostredníctvom stonky lotosového koreňa, čím oklamali devov.““ ID2484 „Preto, mnísi, nerozmýšľajte o svete s myšlienkami: ‚Svet je večný‘ alebo ‚svet nie je večný‘; ‚svet je konečný‘ alebo ‚svet je nekonečný‘; ‚životná sila je to isté ako telo‘ alebo ‚životná sila je jedna vec a telo je iná‘; ‚bytosť existuje po smrti‘ alebo ‚bytosť neexistuje po smrti‘; ‚bytosť po smrti existuje aj neexistuje‘ alebo ‚bytosť po smrti ani neexistuje, ani neexistuje‘. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, táto kontemplácia nie je spojená s cieľom, nie je základom svätého života a nevedie k rozčarovaniu, k odpútanosti, k zániku, k pokoju, k priamemu poznaniu, k prebudeniu ani k Nibbáne.“ ID2485 „Keď kontemplujete, mnísi, mali by ste kontemplovať: ‚Toto je utrpenie‘… mali by ste kontemplovať: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, táto kontemplácia súvisí s cieľom, je základom svätého života a vedie k rozčarovaniu, k odpútanosti, k zániku, k pokoju, k priamemu poznaniu, k prebudeniu a k Nibbáne.“ ID2486 „Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie v súvislosti s ‚Toto je utrpenie‘… treba vynaložiť úsilie v súvislosti s ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ ID2487 „2. Rozprava o útesu“ ID2488 „1112. Raz pobýval Blahoslavený v Rádžagáhe, na vrchu Vulture Peak. Vtedy sa Blahoslavený obrátil na mníchov: ‚Poďte, mnísi, poďme na Paṭibhānakūṭu, kde strávime deň.‘ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Potom sa Blahoslavený spolu s mnohými mníchmi vybral na Paṭibhānakūṭu. Istý mních uvidel na Paṭibhānakūṭe veľký zráz. Keď ho uvidel, povedal Blahoslavenému: „Naozaj, ctihodný pane, táto priepasť je obrovská; ctihodný pane, táto priepasť je desivá. Existuje, ctihodný pane, ešte nejaká priepasť, ktorá je väčšia a desivejšia ako táto?“ „Áno, mníchu, existuje ešte jedna priepasť, ktorá je väčšia a desivejšia ako táto.““ ID2489 „Ale čo, ctihodný pane, je tá ďalšia priepasť, ktorá je ešte rozsiahlejšia a desivejšia ako táto?“ „Mnísi, všetci askéti alebo bráhmani, ktorí nechápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘; nechápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je pôvod utrpenia‘; nechápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je zánik utrpenia‘; nerozumejú tak, ako to skutočne je: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia‘ – tí sa tešia z úmyselných útvarov, ktoré vedú k zrodeniu, tešia sa z úmyselných útvarov, ktoré vedú k starnutiu, tešia sa z úmyselných útvarov, ktoré vedú k smrti, tešia sa z úmyselných útvarov, ktoré vedú k smútku, náreku, bolesti, utrpeniu a zúfalstvu. Tešia sa z vôľových formácií, ktoré vedú k zrodeniu, tešia sa z vôľových formácií, ktoré vedú k starnutiu, tešia sa z vôľových formácií, ktoré vedú k smrti, tešia sa z vôľových formácií, ktoré vedú k smútku, náreku, bolesti, utrpeniu a beznádeji, vytvárajú úmyselnú činnosť, ktorá vedie k zrodeniu, vytvárajú úmyselnú činnosť, ktorá vedie k starnutiu, vytvárajú úmyselnú činnosť, ktorá vedie k smrti, vytvárajú úmyselnú činnosť, ktorá vedie k smútku, náreku, bolesti, utrpeniu a beznádeji. Keď vytvorili vôľové formácie, ktoré vedú k zrodeniu, keď vytvorili vôľové formácie, ktoré vedú k starnutiu, keď vytvorili vôľové formácie, ktoré vedú k smrti, keď vytvorili vôľové formácie, ktoré vedú k smútku, náreku, bolesti, utrpeniu a beznádeji, padajú do priepasti zrodenia, padajú do priepasti starnutia, padajú do priepasti smrti, padajú do priepasti smútku, náreku, bolesti, utrpenia a beznádeje. Nie sú oslobodení od zrodu, starnutia, smrti, smútku, náreku, bolesti, úzkosti a zúfalstva. Hovorím: ‚Nie sú oslobodení od utrpenia.‘“ ID2490 „„Mnísi, tí askéti alebo bráhmani, ktorí chápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘… ktorí chápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia‘ – tí sa netešia z úmyselných útvarov, ktoré vedú k zrodeniu, netešia sa z úmyselných útvarov, ktoré vedú k starnutiu, netešia sa z úmyselných útvarov, ktoré vedú k smrti, netešia sa z úmyselných útvarov, ktoré vedú k smútku, náreku, bolesti, úzkosti a beznádeji. Netešia sa z vôľových formácií, ktoré vedú k zrodeniu, netešia sa z vôľových formácií, ktoré vedú k starnutiu, netešia sa z vôľových formácií, ktoré vedú k smrti, netešia sa z vôľových formácií, ktoré vedú k smútku, náreku, bolesti, utrpeniu a beznádeji, nevytvárajú úmyselných formácií, ktoré vedú k zrodeniu, nevytvárajú úmyselných formácií, ktoré vedú k starnutiu, nevytvárajú úmyselných formácií, ktoré vedú k smrti, nevytvárajú úmyselných formácií, ktoré vedú k smútku, náreku, bolesti, utrpeniu a beznádeji. Keďže nevytvorili vôľové formácie, ktoré vedú k zrodeniu, keďže nevytvorili vôľové formácie, ktoré vedú k starnutiu, keďže nevytvorili vôľové formácie, ktoré vedú k smrti, keďže nevytvorili vôľové formácie, ktoré vedú k smútku, náreku, bolesti, utrpeniu a beznádeji, nepadajú do priepasti zrodu, nepadajú do priepasti starnutia, nepadajú do priepasti smrti, nepadajú do priepasti smútku, náreku, bolesti, úzkosti a beznádeje. Sú oslobodení od zrodu, starnutia, smrti, smútkov, nárekov, bolestí, úzkostí a beznádeje. Hovorím: ‚Sú oslobodení od utrpenia.‘“ ID2491 „Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie, aby sme si uvedomili: ‚Toto je utrpenie‘… treba vynaložiť úsilie, aby sme si uvedomili: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ ID2492 „3. Veľký oheň“ ID2493 „1113. ‚Mnísi, existuje peklo nazývané Veľký oheň. Tam, čokoľvek človek vidí okom, vidí iba nepríjemnú podobu, nie príjemnú; vidí iba nežiaducu podobu, nie žiaducu; vidí iba nepeknú podobu, nie peknú. Čokoľvek človek počuje ušami… čokoľvek hmatateľného vníma telom… čokoľvek mentálneho vníma mysľou, vníma iba nepríjemný jav, nie príjemný jav; vníma iba nežiaduci jav, nie žiaduci jav; vníma iba nepotešujúci jav, nie potešujúci jav.““ ID2494 „Keď to bolo povedané, istý mních povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, ten oheň je naozaj veľký; ctihodný pane, ten oheň je naozaj veľmi veľký! Ale, ctihodný pane, existuje ešte iný oheň, väčší a desivejší ako tento oheň?‘ „Áno, mníchu, existuje iný oheň, ktorý je väčší a desivejší ako tento oheň.“ ID2495 „Ale čo, ctihodný pane, je ten iný oheň, ktorý je väčší a desivejší ako tento oheň?“ „Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani nerozumejú tak, ako to skutočne je, že ‚Toto je utrpenie‘… nerozumejú tak, ako to skutočne je, ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia‘ – tí sa tešia z formácií, ktoré vedú k znovuzrodeniu… tešia sa… vytvárajú… a keď ich vytvoria, sú spálení ohňom zrodenia, sú spálení ohňom starnutia, sú spálení ohňom smrti, sú spálení ohňom smútku, náreku, bolesti, žiaľu a zúfalstva. Nie sú oslobodení od zrodu, od starnutia, od smrti, od smútkov, od nárekov, od bolestí, od žiaľov, od zúfalstiev. Nie sú oslobodení od utrpenia, hovorím.““ ID2496 „„Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani, ktorí chápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘… ktorí chápu tak, ako to skutočne je, ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia‘ – tí sa netešia z formácií, ktoré vedú k znovuzrodeniu… netešia sa… nevytvárajú… nevytvárajúc, nie sú spálení mukou zrodenia, ani mukou starnutia, ani mukou smrti, ani mukou smútku, náreku, bolesti, nepríjemnosti a zúfalstva. Sú oslobodení od zrodu, starnutia a smrti; od smútku, nárekov, bolesti, nepríjemností a zúfalstva. Sú oslobodení od utrpenia, hovorím.““ ID2497 „Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie [na pochopenie]: ‚Toto je utrpenie‘… treba vynaložiť úsilie [na pochopenie]: ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia.‘“ ID2498 „4. Rozprava o štítovom dome“ ID2499 „1114. ‚Mnísi, keby niekto povedal: ‚Bez toho, aby som dôkladne pochopil ušľachtilú pravdu o utrpení takú, aká skutočne je… bez toho, aby som dôkladne pochopil ušľachtilú pravdu o ceste praxe vedúcej k zániku utrpenia takú, aká skutočne je, správne ukončím utrpenie‘ – to nie je možné.“ ID2500 „„Rovnako ako, mnísi, keby niekto povedal: ‚Bez toho, aby som postavil spodné poschodie domu so sedlovou strechou, postavím horné poschodie‘ – to nie je možné; rovnako tak, mnísi, keby niekto povedal: ‚Bez toho, aby som dôkladne pochopil ušľachtilú pravdu o utrpení tak, ako skutočne je… bez toho, aby som dôkladne pochopil ušľachtilú pravdu o ceste praxe vedúcej k zániku utrpenia tak, ako skutočne je, správne ukončím utrpenie‘ – to nie je možné.“ ID2501 „Ale, mnísi, keby niekto povedal: ‚Keď som dôkladne pochopil ušľachtilú pravdu o utrpení takú, aká skutočne je… keď som dôkladne pochopil ušľachtilú pravdu o ceste praxe vedúcej k zániku utrpenia takú, aká skutočne je, správne ukončím utrpenie‘ – to je možné.“ ID2502 „Rovnako ako, mnísi, keby niekto povedal: ‚Keď postavím spodné poschodie domu so sedlovou strechou, potom postavím horné poschodie‘ – to je skutočne možné; rovnako tak, mnísi, keby niekto povedal: ‚Keď som dôkladne pochopil ušľachtilú pravdu o utrpení takú, aká skutočne je… keď som dôkladne pochopil ušľachtilú pravdu o ceste vedúcej k zániku utrpenia takú, aká skutočne je, správne ukončím utrpenie‘ – to je skutočne možné.“ ID2503 „Preto, mnísi, tu by sa malo vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je utrpenie‘… malo by sa vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ ID2504 „5. Rozprava o vlasoch“ ID2505 „1115. Istého dňa pobýval Blahoslavený vo Vesálí, vo Veľkom lese, v Sále so šikmou strechou. Vtedy, ráno, ctihodný Ánanda sa obliekol, vzal si misku a rúcho a vošiel do Vesálí na žobranie. Ctihodný Ánanda uvidel v zhromažďovacej sále niekoľko mladíkov z kmeňa Licchavi, ktorí cvičili lukostreľbu a z diaľky strieľali šípy cez úzku kľúčovú dierku, jeden šíp za druhým bez chyby. Keď to videl, napadlo mu: „Títo mladíci z kmeňa Licchavi sú naozaj vycvičení, naozaj dobre vycvičení, keď dokážu z diaľky vystreľovať šípy cez úzku kľúčovú dierku, jeden šíp za druhým bez chyby.“ ID2506 „Potom ctihodný Ānanda, keď sa potuloval po Vesālī za almužnou a vrátil sa z almužného obchôdzky po jedle, pristúpil k Blahoslavenému. Keď sa priblížil, vzdal úctu Blahoslavenému a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ctihodný Ānanda povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, tu, ráno, keď som sa obliekol a vzal si misku a rúcho, vošiel som do Vesālī na žobranie. Videl som, ctihodný pane, mnoho mladíkov z kmeňa Licchavi v zhromažďovacej sále, ako cvičia lukostreľbu a strieľajú šípy z diaľky cez úzku kľúčovú dierku, jeden šíp za druhým, bez chyby. Keď som to videl, napadla ma táto myšlienka: ‚Naozaj, títo mladíci z kmeňa Licchavi sú vycvičení! Naozaj, títo mladíci z kmeňa Licchavi sú dobre vycvičení, keďže strieľajú šípy z diaľky cez úzku kľúčovú dierku, jeden šíp za druhým, bez chyby!‘““ ID2507 „Čo si myslíš, Ānanda? Čo je ťažšie, ťažšie dosiahnuť: či vystreliť šíp z diaľky cez úzku kľúčovú dierku, jeden šíp za druhým, bez chyby, alebo prepichnúť špičkou jedného konca sedemnásobne rozštiepeného chvostového vláska druhú špičku?“ „Ctihodný pane, ťažšie a ťažšie je dosiahnuť toto: aby niekto prebodol špičku konského chvosta, rozdeleného na sedem častí, ďalšou špičkou.“ „Ale v skutočnosti, Ānanda, tí, ktorí preniknú k tomu, čo je ťažšie preniknúť, sú tí, ktorí preniknú k tomu, že ‚Toto je utrpenie‘, tak ako to skutočne je… ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia‘, tak ako to skutočne je.““ ID2508 „Preto, Ānanda, v tomto Učení by sa malo vynakladať úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘ … Úsilie by sa malo vynakladať takto: ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia.‘“ Piata. ID2509 „6. Rozprava o tme“ ID2510 „1116. ‚Mnísi, existujú peklá medzi svetmi – biedne, neobmedzené, temné, slepá tma – kde sa neprejavuje svetlo tohto mesiaca a slnka, tak mocné a tak silné.‘“ ID2511 „Keď to bolo povedané, istý mních povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, tá tma je naozaj veľká, naozaj nesmierne veľká! Existuje, ctihodný pane, ešte väčšia a desivejšia tma ako táto tma?‘ ‚Áno, mníchu, existuje ešte väčšia a desivejšia tma ako táto tma.‘“ ID2512 „Ale čo, ctihodný pane, je tá druhá temnota, ktorá je väčšia a desivejšia ako táto temnota?“ „Mníchu, všetci askéti alebo bráhmani, ktorí nechápu tak, ako to skutočne je, že ‚Toto je utrpenie‘… ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia‘, tí sa tešia z formácií, ktoré vedú k znovuzrodeniu. Keď sa v nich tešia, vytvárajú ich; keď ich vytvoria, upadajú do temnoty zrodu, upadajú do temnoty starnutia, upadajú do temnoty smrti, upadajú do temnoty smútku, náreku, bolesti, žiaľu a zúfalstva. Nie sú oslobodení od zrodu, starnutia a smrti; od smútkov, nárekov, bolestí, žiaľov a zúfalstiev. Nie sú oslobodení od utrpenia, hovorím.““ ID2513 „„Mních, čokoľvek askéti alebo bráhmani chápu tak, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie,‘ … ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia,‘ nemajú radosť z formácií, ktoré vedú k znovuzrodeniu. Keďže sa z nich netešia, nevytvárajú ich; keďže ich nevytvorili, neupadajú do tmy zrodu, neupadajú do tmy starnutia, neupadajú do tmy smrti, neupadajú do tmy smútku, nárekov, bolesti, žiaľu a zúfalstva. Sú oslobodení od zrodu, starnutia a smrti; od smútkov, nárekov, bolestí, žiaľov a zúfalstiev. „Sú oslobodení od utrpenia, hovorím.““ ID2514 „„Preto, mnísi, v tomto Učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘ … Úsilie by sa malo vynaložiť takto: ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia.‘“ Šiesta.“ ID2515 „7. Prvá reč o jarme s otvorom“ ID2516 „1117. ‚Predstavte si, mnísi, že by niekto hodil jarmo s jediným otvorom do veľkého oceánu a v ňom by bola slepá korytnačka. Tá korytnačka by sa vynorila na povrch len raz za sto rokov. Čo si myslíte, mnísi? Vložila by tá slepá korytnačka, ktorá sa vynorí len raz za sto rokov, svoj krk do toho jarma s jedným otvorom?“ „Možno, ctihodný pane, ak vôbec, tak až po veľmi dlhom čase.““ ID2517 „Skôr, mnísi, by tá slepá korytnačka, ktorá sa vynorí len raz za sto rokov, strčila krk do toho jarma s jedným otvorom, než by som povedal, že hlupák, ktorý raz upadol do stavu záhuby, znovu nadobudne ľudskú existenciu.“ ID2518 „Z akého dôvodu? Tu, mnísi, neexistuje praktizovanie Dhammy, neexistuje správne správanie, nekonajú sa blahodárne skutky, nekonajú sa záslužné skutky. Tu, mnísi, prevláda vzájomné pohlcovanie, prevláda pohlcovanie slabých. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, nepoznali štyri ušľachtilé pravdy. Ktoré štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení… ušľachtilá pravda o ceste praxe vedúcej k zániku utrpenia.“ ID2519 „Preto, mnísi, v tomto učení by sa malo vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘ … Úsilie by sa malo vynaložiť takto: ‚Toto je cesta praxe vedúca k zániku utrpenia.‘“ Siedma. ID2520 „8. Druhá reč o jarme s dierou“ ID2521 „1118. ‚Mnísi, predpokladajme, že by sa táto veľká zem zmenila na jedinú masu vody a človek by do nej hodil jarmo s jedným otvorom. Východný vietor by ho niesol na západ, západný vietor by ho niesol na východ, severný vietor by ho niesol na juh a južný vietor by ho niesol na sever. A tam by bola slepá korytnačka. Vynorila by sa raz za sto rokov. Čo si o tom myslíte, mnísi? Vložila by tá slepá korytnačka, ktorá sa vynorí raz za sto rokov, svoj krk do toho jarma s jedným otvorom?“ „Iba vďaka vzácnej náhode, ctihodný pane, by tá slepá korytnačka, ktorá sa vynorí raz za sto rokov, vložila svoj krk do toho jarma s jedným otvorom.““ ID2522 „Rovnako tak, mnísi, je to vzácna náhoda, že niekto dosiahne ľudský stav. Rovnako tak, mnísi, je to vzácna náhoda, že sa vo svete zjaví Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietený. Rovnako tak, mnísi, je to vzácnou zhodou okolností, že Dhamma-Vinaja, ktorú hlása Tathāgata, žiari vo svete. Tento ľudský stav, mnísi, bol dosiahnutý; Tathāgata, Arahant, Dokonale Samoprosvetlený, sa zjavil vo svete; a Dhamma-Vinaja, ktorú hlása Tathāgata, žiari vo svete.“ ID2523 „Preto, mnísi, tu by sa malo vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je utrpenie.‘ … malo by sa vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ ID2524 „9. Prvá reč o Sineru, kráľovi hôr“ ID2525 „1119. ‚Mnísi, predpokladajme, že by nejaký muž umiestnil sedem kamienkov veľkosti fazule v blízkosti Sineru, kráľa hôr. Čo si o tom myslíte, mnísi, čo je väčšie: tých sedem kamienkov veľkosti fazule, ktoré tam boli umiestnené, alebo Sineru, kráľ hôr?‘ „Ctihodný pane, toto je oveľa väčšie, to znamená Sineru, kráľ hôr. Tých sedem kamienkov veľkosti fazule, ktoré tam boli položené, je bezvýznamných. V porovnaní so Sineruom, kráľom hôr, tých sedem kamienkov veľkosti fazule, ktoré tam boli položené, sa nedá ani zohľadniť, ani porovnať, ani sa nerovnajú ani zlomku.“ „Aj tak, mnísi, pre ušľachtilého žiaka, ktorý dosiahol dokonalosť v pohľade, pre človeka, ktorý prenikol do pravd a ktorý chápe, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘… ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia‘, utrpenie, ktoré bolo úplne zničené a vyčerpané, je oveľa väčšie, zatiaľ čo to, čo zostáva, je bezvýznamné. V porovnaní s predchádzajúcou masou utrpenia, ktorá bola zničená a vyčerpaná, zostávajúce utrpenie pre toho, kto je nanajvýš sedemnásobným návratcom, sa nedá ani spočítať, ani porovnať, ani to nie je ani zlomok.““ ID2526 „„Preto, mnísi, tu by sa malo vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je utrpenie.‘ … malo by sa vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ ID2527 „10. Druhá reč o Sineru, kráľovi hôr“ ID2528 „1120. ‚Predstavte si, mnísi, že by sa Sineru, kráľ hôr, opotreboval a vyčerpal, pričom by zostalo sedem kamienkov veľkosti fazule. Čo si myslíte, mnísi? Čo je väčšie: to, čo bolo z Sineru, kráľa hôr, odtrhnuté a vyčerpané, alebo tých sedem kamienkov veľkosti fazule, ktoré zostali?“ „Ctihodný pane, toto je oveľa väčšie, to znamená to, čo bolo z Sineru, kráľa hôr, odtrhnuté a vyčerpané. Tých sedem kamienkov veľkosti fazule, ktoré zostali, je zanedbateľných. V porovnaní s tým, čo bolo z Sineru, kráľa hôr, odtrhnuté a vyčerpané, tých zostávajúcich sedem kamienkov veľkosti fazule sa nedá ani zohľadniť, ani porovnať, ani nepredstavujú ani zlomok.“ „Aj tak, mnísi, pre ušľachtilého žiaka, ktorý dosiahol dokonalosť v pohľade, pre človeka, ktorý prenikol do právd a chápe veci tak, ako skutočne sú: ‚Toto je utrpenie‘ … ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia,‘ utrpenie, ktoré bolo úplne zničené a vyčerpané, je oveľa väčšie, zatiaľ čo to, čo zostáva, je zanedbateľné. V porovnaní s predchádzajúcou masou utrpenia, ktorá bola zničená a vyčerpaná, zostávajúce utrpenie pre toho, kto je nanajvýš sedemnásobným návratcom, sa nedá ani spočítať, ani porovnať, ani to nie je ani zlomok.“ ID2529 „Preto, mnísi, tu by sa malo vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je utrpenie.‘ … malo by sa vynaložiť úsilie na uvedomenie si: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ ID2530 „Piata kapitola o priepasti“ ID2531 „Zhrnutie:“ ID2532 „Myšlienka, priepasť, oheň, vrchol a tma; dve sú spomenuté v súvislosti s dierou a ďalšie dve v súvislosti so Sineru.“ ID2533 „6. Kapitola o preniknutí“ ID2534 „1. Rozprava o nechtu“ ID2535 „1121. Potom Blahoslavený, keď si na špičku nechtu položil trochu prachu, oslovil mníchov: ‚Čo si myslíte, mnísi? Čo je viac: ten trochu prachu, ktorý som si položil na špičku nechtu, alebo táto veľká zem?‘ ‚Ctihodný pane, táto veľká zem je oveľa väčšia. Ten malý prach, ktorý Blahoslavený položil na špičku svojho nechtu, je zanedbateľný. V porovnaní s touto veľkou zemou to nie je nič, čo by sa dalo spočítať, porovnať ani vyjadriť ako zlomok.“ „Presne tak, mnísi, pre ušľachtilého žiaka, ktorý dosiahol dokonalý pohľad, pre človeka, ktorý prenikol do pravd, je utrpenie, ktoré bolo zničené a úplne ukončené, oveľa väčšie. To, čo zostáva, je zanedbateľné. Nedá sa to ani spočítať, ani porovnať, ani to nie je zlomok v porovnaní s predchádzajúcou masou utrpenia, ktorá bola zničená a úplne ukončená – to znamená pre toho, koho znovuzrodenia sú obmedzené najviac na sedem; pre toho, kto chápe tak, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘… kto chápe tak, ako to skutočne je: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ ID2536 „Preto, mnísi, tu by sa malo vynaložiť úsilie: ‚Toto je utrpenie‘… malo by sa vynaložiť úsilie: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Najprv.“ ID2537 „2. Rozprava o lotosovom jazere“ ID2538 „1122. ‚Predstavte si, mnísi, že by existovalo lotosové jazero dlhé päťdesiat yojan, široké päťdesiat yojan a hlboké päťdesiat yojan, plné vody až po okraj, takže by z neho mohla piť vrana. Potom by z neho nejaký muž čerpal vodu špičkou stebla trávy kusa. Čo si myslíte, mnísi, čo je viac: voda nabratá špičkou stebla trávy kusa, alebo voda v lotosovom jazere?“ „Ctihodný pane, vody v lotosovom jazere je oveľa viac; voda nabratá špičkou stebla trávy kusa je zanedbateľná. V porovnaní s vodou v lotosovom jazere to nie je ani na započítanie, ani na porovnanie, ani na zlomok.“ „Aj tak, mnísi, pre ušľachtilého žiaka… by sa malo vynaložiť úsilie.“ Druhé.“ ID2539 „3. Prvá reč o sútoku“ ID2540 „1123. ‚Predstavte si, mnísi, že tam, kde sa stretávajú a zlievajú tieto veľké rieky – menovite Ganga, Jamuna, Aciravatí, Sarabhu a Mahí – by niekto nabral dve alebo tri kvapky vody. Čo si myslíte, mnísi, čo je viac: tie dve alebo tri kvapky, ktoré odčerpala, alebo voda v sútoku?“ „Ctihodný pane, vody v sútoku je oveľa viac. Tie dve alebo tri kvapky, ktoré sa odčerpali, sú zanedbateľné. V porovnaní s vodou v mieste zbiehania sa nedajú ani spočítať, ani porovnať, ani nepredstavujú ani zlomok.“ „Presne tak, mnísi, aj v prípade ušľachtilého žiaka… by sa malo vynaložiť úsilie.“ Tretie.“ ID2541 „4. Druhá reč o sútoku“ ID2542 „1124. ‚Predstavte si, mnísi, že tam, kde sa stretávajú a zlievajú tieto veľké rieky – menovite Ganga, Jamuna, Aciravatí, Sarabhú a Mahí –, by tá voda bola zničená a úplne vyčerpaná, pričom by zostali len dve alebo tri kvapky. Čo si myslíte, mnísi, čo je viac: voda v sútoku, ktorá bola zničená a úplne vyprchala, alebo tie dve či tri kvapky, ktoré zostali?“ „Ctihodný pane, voda v sútoku, ktorá bola zničená a úplne vyprchala, je oveľa viac. Tie dve alebo tri kvapky, ktoré zostali, sú zanedbateľné. V porovnaní s vodou v sútoku, ktorá bola zničená a úplne vyčerpaná, sa nedajú ani spočítať, ani porovnať, ani považovať za zlomok.“ „Aj tak, mnísi, pre ušľachtilého žiaka… by sa malo vynaložiť úsilie.“ Štvrtá.“ ID2543 „5. Prvá reč o veľkej zemi“ ID2544 „1125. ‚Predstavte si, mnísi, že by niekto položil na veľkú zem sedem kamienkov veľkosti semien jujuby. Čo si myslíte, mnísi, čo je väčšie: tých sedem kamienkov veľkosti semien jujuby, ktoré boli položené, alebo táto veľká zem?‘ ‚Ctihodný pane, táto veľká zem je oveľa väčšia. Tých sedem kamienkov veľkosti semien jujuby, ktoré boli položené, je zanedbateľných. V porovnaní s veľkou zemou sa nedajú ani spočítať, ani porovnať, ani tvoria zlomok.“ „Aj tak, mnísi, pre ušľachtilého žiaka… by sa malo vynaložiť úsilie.“ Piate.“ ID2545 „6. Druhá reč o veľkej zemi“ ID2546 „1126. ‚Mnísi, predpokladajme, že by bola veľká zem zničená a spotrebovaná, pričom by zostalo len sedem kúskov veľkosti semien jujuby. Čo si myslíte, mnísi, čo je viac: veľká zem, ktorá bola zničená a spotrebovaná, alebo tých sedem kúskov veľkosti semien jujuby, ktoré zostali?‘ „Ctihodný pane, veľká zem, ktorá bola zničená a spotrebovaná, je oveľa viac. Tých sedem guľôčok veľkosti semien jujuby, ktoré zostali, je zanedbateľných. V porovnaní s veľkou zemou, ktorá bola zničená a spotrebovaná, sa nedajú ani spočítať, ani porovnať, ani tvoria zlomok.“ „Presne tak, mnísi, pre ušľachtilého žiaka… by sa malo vynaložiť úsilie.“ Šiesta.“ ID2547 „7. Prvá reč o veľkom oceáne“ ID2548 „1127. ‚Mnísi, predpokladajme, že by niekto nabral dve alebo tri kvapky vody z veľkého oceánu. Čo si myslíte, mnísi, čo je viac: tie dve alebo tri kvapky vody, ktoré boli nabraté, alebo voda vo veľkom oceáne?‘ „Ctihodný pane, vody vo veľkom oceáne je oveľa viac. Tých dve alebo tri kvapky vody, ktoré boli nabraté, sú zanedbateľné. V porovnaní s vodou vo veľkom oceáne sa nedajú ani spočítať, ani porovnať, ani považovať za zlomok.“ „Presne tak, mnísi, ušľachtilý žiak by sa mal… snažiť.“ Siedma.“ ID2549 „8. Druhá reč o veľkom oceáne“ ID2550 „1128. ‚Mnísi, predpokladajme, že voda vo veľkom oceáne by sa zmenšila a vyčerpala, pričom by zostali len dve alebo tri kvapky. Čo si myslíte, mnísi, čo je viac: voda, ktorá sa zmenšila a vyčerpala z veľkého oceánu, alebo tie dve alebo tri kvapky, ktoré zostali?‘ „Ctihodný pane, vody, ktorá sa z veľkého oceánu zmenšila a spotrebovala, je oveľa viac. Zostávajúce dve alebo tri kvapky sú zanedbateľné. V porovnaní s vodou, ktorá sa z veľkého oceánu zmenšila a spotrebovala, sa nedajú ani spočítať, ani porovnať, ani považovať za zlomok.“ „Presne tak, mnísi, u ušľachtilého žiaka… je potrebné vynaložiť úsilie.“ Ôsma.“ ID2551 „9. Prvá reč s podobenstvom o hore“ ID2552 „1129. ‚Mnísi, predstavte si, že by nejaký muž položil sedem kamienkov veľkých ako horčičné zrnko na úpätí Himavá, kráľa hôr. Čo si myslíte, mnísi, čo je väčšie: tých sedem kamienkov veľkých ako horčičné zrnko, ktoré tam položil, alebo Himavá, kráľ hôr?“ „Ctihodný pane, Himavá, kráľ hôr, je oveľa väčší. Tých sedem kamienkov veľkých ako horčičné zrnko, ktoré tam položil, je bezvýznamných. V porovnaní s Himavom, kráľom hôr, sa nedajú ani zohľadniť, ani porovnať, ani tvoria zlomok.“ „Presne tak, mnísi, ušľachtilý učeník… by sa mal snažiť.“ Deviata.“ ID2553 „10. Druhá reč s podobenstvom o hore“ ID2554 „1130. „Mnísi, predpokladajme, že by sa Himavá, kráľ hôr, zmenšil a vyčerpal, až by zostalo len sedem kamienkov veľkých ako horčičné zrnko. Čo si myslíte, mnísi, čo by bolo viac: to, čo sa zmenšilo a spotrebovalo z Himavá, kráľa hôr, alebo tých sedem kamienkov veľkých ako horčičné zrnko, ktoré zostali?“ „Ctihodný pane, to, čo sa zmenšilo a spotrebovalo z Himavá, kráľa hôr, by bolo oveľa viac. Tých sedem kamienkov veľkých ako horčičné zrnko, ktoré zostali, je zanedbateľných. V porovnaní s tým, čo sa z Himavá, kráľa hôr, zmenšilo a spotrebovalo, sa to nedá ani spočítať, ani porovnať, ani to nie je zlomok.“ „Presne tak, mnísi, pre ušľachtilého žiaka, ktorý dosiahol dokonalý pohľad, pre človeka, ktorý dosiahol pochopenie, je utrpenie, ktoré sa zmenšilo a spotrebovalo, oveľa väčšie. To, čo zostáva, je zanedbateľné. Nedá sa to ani spočítať, ani porovnať, ani to nie je zlomok v porovnaní s tým, čo zostalo – to znamená nanajvýš sedem ďalších životov – v porovnaní s predchádzajúcou masou utrpenia, ktorá sa zmenšila a vyčerpala, pre toho, kto chápe, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie‘… ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ ID2555 „Preto, mnísi, treba sa snažiť pochopiť: ‚Toto je utrpenie.“ … Treba vynaložiť úsilie na pochopenie: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Desiata. ID2556 „Kapitola o pochopenie je šiesta.“ ID2557 „Jej zhrnutie:“ ID2558 „Necht, rybník, dve podobenstvá o zmiešaní; dve zeme, dva oceány a tieto dve podobenstvá o horách.“ ID2559 „7. Prvá kapitola o sérii opakovaní surového zrna“ ID2560 „1. Rozprava o inde“ ID2561 „1131. Potom Blahoslavený, keď si nabral trochu prachu na špičku nechtu, oslovil mníchov: ‚Čo si myslíte, mnísi? Čo je väčšie: tento malý prach, ktorý som vzal na špičku svojho nechtu, alebo táto veľká zem?“ „Ctihodný pane, táto veľká zem je oveľa väčšia. Malý prach, ktorý Blahoslavený vzal na špičku svojho nechtu, je bezvýznamný. V porovnaní s veľkou zemou to nie je nič, čo by sa dalo zohľadniť, nie je to nič, čo by sa dalo porovnať, nie je to ani zlomok.““ ID2562 „Presne tak, mnísi, len málo je tých bytostí, ktoré sa znovuzrodia medzi ľuďmi; ale oveľa početnejšie sú tie bytosti, ktoré sa znovuzrodia inde ako medzi ľuďmi. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, nepoznali štyri ušľachtilé pravdy. Ktoré štyri? Ušľachtilú pravdu o utrpení… ušľachtilú pravdu o ceste vedúcej k zániku utrpenia.“ ID2563 „Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie, aby sme pochopili: ‚Toto je utrpenie‘… treba vynaložiť úsilie, aby sme pochopili: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ ID2564 „2. Rozprava o hranici“ ID2565 „1132. Potom Blahoslavený, keď si nabral trochu prachu na špičku nechtu, oslovil mníchov: „Čo si myslíte, mnísi? Čo je väčšie: tento malý prach, ktorý som si nabral na špičku nechtu, alebo táto veľká zem?“ „Ctihodný pane, táto veľká zem je oveľa väčšia. Ten malý prach, ktorý si Blahoslavený nabral na špičku nechtu, je bezvýznamný. V porovnaní s veľkou zemou to nestojí za zmienku, nedá sa to porovnať, nie je to ani zlomok.““ ID2566 „„Presne tak, mnísi, len málo je tých bytostí, ktoré sa znovuzrodia v centrálnych krajinách; ale oveľa početnejšie sú tie bytosti, ktoré sa znovuzrodia v pohraničných krajinách, medzi nevedomými barbarmi… Druhá.“ ID2567 „3. Rozprava o múdrosti“ ID2568 „1133. … ‚Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sú obdarené ušľachtilým okom múdrosti; oveľa početnejšie sú však bytosti, ktoré sú premáhané nevedomosťou a sú v klamstve… Tretia.‘“ ID2569 „4. Rozprava o opojných látkach“ ID2570 „1134. … ‚Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú vína, destilátov a opojných látok, ktoré sú príčinou nedbanlivosti; oveľa početnejšie sú však bytosti, ktoré sa nezdržujú vína, destilátov a opojných látok, ktoré sú príčinou nedbanlivosti… Štvrtá.‘“ ID2571 „5. Rozprava o vode“ ID2572 „1135. … ‚Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré žijú na súši; oveľa početnejšie sú však bytosti, ktoré žijú vo vode. Z akého dôvodu… Piata.‘“ ID2573 „6. Rozprava o úcte k matke“ ID2574 „1136. … ‚Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sú poslušné voči svojim matkám; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré nie sú poslušné voči svojim matkám… Šiesta.‘“ ID2575 „7. Rozprava o poslušnosti voči otcovi“ ID2576 „1137. … ‚Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sú poslušné voči svojim otcom; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré nie sú poslušné voči svojim otcom… Siedma.‘“ ID2577 „8. Rozprava o úcte k askétom“ ID2578 „1138. … ‚Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré preukazujú úctu askétom; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré úctu k askétom nepreukazujú… Ôsma.‘“ ID2579 „9. Rozprava o úcte k bráhmanom“ ID2580 „1139. … ‚Presne tak, mnísi, len málo je tých bytostí, ktoré preukazujú úctu bráhmanom; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré bráhmanom úctu nepreukazujú… Deviata.‘“ ID2581 „10. Rozprava o úcte“ ID2582 „1140. … ‚Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré preukazujú úctu starším vo svojej rodine; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré nepreukazujú úctu starším vo svojej rodine… Desiata.‘“ ID2583 „Prvá séria o surovom obilí, siedma kapitola.“ ID2584 „Zhrnutie:“ ID2585 „Inde: hranica, múdrosť, opojné nápoje a voda; úcta k matke a otcovi, ako aj k askétom, bráhmanom a cteným osobám.“ ID2586 „8. Druhá séria o surovom obilí“ ID2587 „1. Rozprava o zabíjaní“ ID2588 „1141. … ‚Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú zabíjania; avšak bytosti, ktoré sa zdržovania zabíjania nedržia, sú oveľa početnejšie. Z akého dôvodu? …‘ Prvá.“ ID2589 „2. Rozprava o brání toho, čo nie je dané“ ID2590 „1142. … ‚Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú brania toho, čo nie je dané; avšak bytosti, ktoré sa zdržujú brania toho, čo nie je dané, sú oveľa početnejšie.‘ … Druhá.“ ID2591 „3. Rozprava o sexuálnom nečestnom správaní“ ID2592 „1143. … ‚Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú sexuálneho nečestného správania; avšak bytosti, ktoré sa zdržujú sexuálneho nečestného správania, sú oveľa početnejšie.‘ … Tretia.“ ID2593 „4. Rozprava o klamstve“ ID2594 „1144. … ‚Presne tak, mnísi, len málo je tých bytostí, ktoré sa zdržujú klamstva; avšak bytostí, ktoré sa klamstva nezdržujú, je oveľa viac.‘ … Štvrtá.“ ID2595 „5. Rozprava o rozvratnej reči“ ID2596 „1145. … ‚Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú rozvratnej reči; avšak bytostí, ktoré sa zdržujú rozvratnej reči, je oveľa viac.‘ … Piata.“ ID2597 „6. Rozprava o hrubých slovách“ ID2598 „1146. … ‚Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú hrubých slov; avšak bytostí, ktoré sa zdržovať hrubých slov nezdržujú, je oveľa viac.‘ … Šiesta.“ ID2599 „7. Rozprava o zbytočnom klebetení“ ID2600 „1147. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú zbytočného klebetenia; avšak v skutočnosti je oveľa početnejších tých bytostí, ktoré sa nezdržujú zbytočného klebetenia… Siedma.“ ID2601 „8. Rozprava o semenách a rastlinách“ ID2602 „1148. …Presne tak, mnísi, len málo je tých bytostí, ktoré sa zdržujú ničenia semien a rastlín; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa zdržovania ničenia semien a rastlín nedržia… Ôsma.“ ID2603 „9. 9. Rozprava o jedení v nevhodnom čase“ ID2604 „1149. …Presne tak, mnísi, len málo je tých bytostí, ktoré sa zdržujú jedenia v nevhodnom čase; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa zdržovania jedenia v nevhodnom čase nedržia… Deviata.“ ID2605 „10. 10. Rozprava o parfumoch a mastiach“ ID2606 „1150. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú nosenia vencov, používania parfumov a mastí a príležitostí na zdobenie a skrášľovanie; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa nezdržujú nosenia vencov, používania parfumov a mastí a príležitostí na zdobenie a skrášľovanie… Desiata.“ ID2607 „Kapitola o surovom obilí z druhej série opakovaní, ôsma.“ ID2608 „Zhrnutie:“ ID2609 „Zabíjanie živých bytostí, branie toho, čo nebolo dané, sexuálne neprimeranosti, klamstvo, ohováranie; hrubé reči, zbytočné reči, semená, jedlo mimo stanoveného času a parfumy.“ ID2610 „9. 9. Kapitola o surovom obilí z tretej série opakovaní“ ID2611 „1. 1. Rozprava o tanci a speve“ ID2612 „1151. …“ ID2613 „Presne tak, mnísi, len málo je tých bytostí, ktoré sa zdržujú sledovania tanca, spevu, hudby a predstavení; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa nezdržujú sledovania tanca, spevu, hudby a predstavení. Z akého dôvodu?… Prvý.“ ID2614 „2. 2. Rozprava o vysokých a veľkých posteliach“ ID2615 „1152. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú vysokých a veľkých postelí; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa nezdržujú vysokých a veľkých postelí… Druhý dôvod.“ ID2616 „3. 3. Rozprava o zlate a striebre“ ID2617 „1153. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú prijímania zlata a striebra; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa zdržania prijímania zlata a striebra nedržia… Tretia.“ ID2618 „4. 4. Rozprava o surovom obilí“ ID2619 „1154. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú prijímania surového obilia; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa zdržovania prijímania surového obilia nedržia… Štvrtá.“ ID2620 „5. 5. Rozprava o surovom mäse“ ID2621 „1155. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú prijímania surového mäsa; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa zdržovania prijímania surového mäsa nedržia… Piata.“ ID2622 „6. 6. Rozprava o dievčatách“ ID2623 „1156. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú prijímania žien a dievčat; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa zdržujú prijímania žien a dievčat… Šiesta.“ ID2624 „7. 7. Rozprava o otrokyňách a otrokoch“ ID2625 „1157. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú prijímania otrokýň a otrokov; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa nezdržujú prijímania otrokýň a otrokov… Siedma.“ ID2626 „8. 8. Rozprava o kozách a ovciach“ ID2627 „1158. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú prijímania kôz a oviec; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa nezdržujú prijímania kôz a oviec… Ôsma.“ ID2628 „9. 9. Rozprava o hydine a ošípaných“ ID2629 „1159. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú prijímania hydiny a ošípaných; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa nezdržujú prijímania hydiny a ošípaných… Deviata.“ ID2630 „10. 10. Rozprava o slonoch, dobytku a koňoch“ ID2631 „1160. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú prijímania slonov, dobytka, koní a kobýl; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa nezdržujú prijímania slonov, dobytka, koní a kobýl… Desiata.“ ID2632 „Kapitola o surovom obilí z tretej série opakovaní, deviata.“ ID2633 „Zhrnutie:“ ID2634 „Tanec, postele, striebro, obilie, mäso, dievčatá, otrokyne, kozy a ovce, hydina, ošípané a slony.“ ID2635 „10. 10. Kapitola zo štvrtej série opakovaní o surovom obilí“ ID2636 „1. 1. Rozprava o poliach a pôde“ ID2637 „1161. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú prijímania polí a pôdy; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa nezdržujú prijímania polí a pôdy… Prvá.“ ID2638 „2. 2. Rozprava o kupovaní a predávaní“ ID2639 „1162. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú kupovania a predávania; avšak v skutočnosti je oveľa viac tých bytostí, ktoré sa zdržovania kupovania a predávania nedržia… Druhá.“ ID2640 „3. Rozprava o pôsobení ako posol“ ID2641 „1163. Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú pôsobenia ako posol a vybavovania pochôdzok; avšak oveľa početnejšie sú tie bytosti, ktoré sa toho nezriekajú. Tretia.“ ID2642 „4. Rozprava o podvodných váhach“ ID2643 „1164. Rovnako tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú podvodu s váhami, podvodu s mincami a podvodu s mierami; avšak oveľa početnejšie sú tie bytosti, ktoré sa ich nezriekajú. Štvrté.“ ID2644 „5. Rozprava o podplácaní“ ID2645 „1165. Rovnako tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú podplácania, klamstva, podvodu a nečestných praktík; oveľa početnejšie sú však bytosti, ktoré sa ich nezdržiavajú. Piata.“ ID2646 „6–11. Rozpravy o zabíjaní atď.“ ID2647 „Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré sa zdržujú rezania, zabíjania, viazania, lúpeží na cestách, plienenia a násilia; ale oveľa početnejšie sú tie bytosti, ktoré sa ich nezdržujú. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, nepoznali štyri ušľachtilé pravdy. Ktoré štyri? Ušľachtilá pravda o utrpení… ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zániku utrpenia.“ ID2648 „Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je utrpenie.‘ … Treba vynaložiť úsilie takto: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Jedenásta.“ ID2649 „Desiata kapitola: Štvrtá časť opakovaní o surovom obilí.“ ID2650 „Jej zhrnutie:“ ID2651 „Pole, nákup a úloha posla, podvodné váhy, úplatky; rezanie, zabíjanie, viazanie, plienenie a násilie.“ ID2652 „11. Časť opakovaní o piatich osudoch“ ID2653 „1. Rozprava o prechode z ľudského stavu do pekla“ ID2654 „1172. Potom Blahoslavený, keď si na špičku nechtu položil trochu prachu, oslovil mníchov: ‚Čo si myslíte, mnísi? Čo je viac – tento malý prach, ktorý som si položil na špičku nechtu, alebo táto veľká zem?‘ ‚Ctihodný pane, tá veľká zem je oveľa väčšia. Ten malý prach, ktorý Blahoslavený položil na špičku svojho nechtu, je zanedbateľné množstvo. V porovnaní s veľkou zemou ten malý prach, ktorý Blahoslavený položil na špičku svojho nechtu, sa nedá ani spočítať, ani porovnať, ani nepredstavuje ani zlomok.“ „Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré po smrti z ľudského stavu sa znova rodia medzi ľuďmi; ale oveľa početnejšie sú tie bytosti, ktoré po smrti z ľudského stavu sa znova rodia v pekle. Po prvé.“ ID2655 „2. Rozprava o prechode z ľudského stavu do ríše zvierat“ ID2656 „1173. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré po opustení ľudského stavu sa znova rodia medzi ľuďmi; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré po opustení ľudského stavu sa znova rodia v ríši zvierat. Po druhé.“ ID2657 „3. Rozprava o prechode z ľudského stavu do ríše petov“ ID2658 „1174. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré po opustení ľudského stavu sa znova rodia medzi ľuďmi; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré po opustení ľudského stavu sa znova rodia v ríši petov. Po tretie.“ ID2659 „4–6. Rozprávania o prechode z ľudského stavu do ríše devov, pekla a podobne“ ID2660 „…Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré po opustení ľudského stavu sa znova rodia medzi devami; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré po opustení ľudského stavu sa znova rodia v pekle… znova sa rodia v ríši zvierat… znova sa rodia v ríši petov. Šieste.“ ID2661 „7–9. Rozprávania o devách, ktorí po smrti prechádzajú do pekla atď.“ ID2662 „…Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré po smrti z ríše devov sa znova rodia medzi devami; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré po smrti z ríše devov sa znova rodia v pekle… znova sa rodia v ríši zvierat… znova sa rodia v ríši petov. Deviata.“ ID2663 „10–12. Rozprávania o prechode z ríše devov do ríše ľudí, pekla atď.“ ID2664 „…Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré po smrti v ríši devov sa znova rodia medzi ľuďmi; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré po smrti v ríši devov sa znova rodia v pekle… znova sa rodia v ríši zvierat… znova sa rodia v ríši petov. Dvanáste.“ ID2665 „13–15. Rozprávania o prechode z pekla do ríše ľudí, pekla atď.“ ID2666 „…Presne tak, mnísi, len málo je tých bytostí, ktoré po smrti v pekle sa znova rodia medzi ľuďmi; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré po smrti v pekle sa znova rodia v pekle… znova sa rodia v ríši zvierat… znova sa rodia v ríši petov. Pätnáste.“ ID2667 „16–18. Rozprávania o prechode z pekla do ríše devov, pekla atď.“ ID2668 „…Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré po smrti v pekle sa znova narodili medzi devami; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré po smrti v pekle sa znova narodili v pekle… znova sa narodili v ríši zvierat… znova sa narodili v ríši petov. Osemnásta.“ ID2669 „19–21. Rozprávania o prechode z ríše zvierat do ríše ľudí, pekla atď.“ ID2670 „…Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré po smrti v ríši zvierat sa znova narodili medzi ľuďmi; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré po smrti v ríši zvierat sa znova narodili v pekle… znova sa narodili v ríši zvierat… znova sa narodili v ríši petov. Dvadsiata prvá.“ ID2671 „22–24. Rozprávania o prechode zo zvieracej ríše do ríše devov, pekla atď.“ ID2672 „1193–1195. …Takisto, mnísi, je len málo bytostí, ktoré po opustení ríše zvierat sa znovuzrodia medzi devami. Ale oveľa početnejšie sú tie bytosti, ktoré po opustení ríše zvierat sa znovuzrodia v pekle… znovuzrodia v ríši zvierat… znovuzrodia v ríši petov… Dvadsiata štvrtá.“ ID2673 „25–27. Rozprava o petách, ľuďoch, pekle atď.“ ID2674 „1196–1198. …Rovnako tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré po opustení ríše petov sa znovuzrodia medzi ľuďmi. Ale oveľa početnejšie sú tie bytosti, ktoré po opustení ríše petov sa znovuzrodia v pekle… znovuzrodia sa v ríši zvierat… znovuzrodia sa v ríši petov… Dvadsiata siedma.“ ID2675 „28–29. Rozprava o petoch, devách, pekle atď.“ ID2676 „1199–1200. …Rovnako tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré po opustení ríše petov sa znovuzrodia medzi devami; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré po opustení ríše petov sa znovuzrodia v pekle… Rovnako tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré po smrti v ríši petov sa znovuzrodia medzi devami; oveľa početnejšie sú však tie bytosti, ktoré po smrti v ríši petov sa znovuzrodia v ríši zvierat… Dvadsiata deviata.“ ID2677 „30. 30. Rozprava o petách, dévoch a ríši petov“ ID2678 „1201. …Presne tak, mnísi, je len málo bytostí, ktoré po opustení ríše petov sa znovuzrodia medzi dévami; oveľa početnejšie sú tie bytosti, ktoré po opustení ríše petov sa znovuzrodia v ríši petov. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, nepoznali štyri ušľachtilé pravdy. Ktoré štyri? Ušľachtilú pravdu o utrpení, ušľachtilú pravdu o pôvode utrpenia, ušľachtilú pravdu o zániku utrpenia a ušľachtilú pravdu o ceste vedúcej k zániku utrpenia.“ ID2679 „Preto, mnísi, treba vynaložiť úsilie na pochopenie: ‚Toto je utrpenie.‘ Treba vynaložiť úsilie, aby sme pochopili: ‚Toto je pôvod utrpenia.‘ Treba vynaložiť úsilie, aby sme pochopili: ‚Toto je zánik utrpenia.‘ Treba vynaložiť úsilie, aby sme pochopili: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘“ Takto povedal Blahoslavený. Mnísi sa potešili a radovali sa z Blahoslaveného prejavu. Tridsiata.“ ID2680 „Kapitola o piatich osudoch, jedenásta.“ ID2681 „Zhrnutie:“ ID2682 „Šesť o tých, ktorí padli z ľudskej ríše, o tých, ktorí padli z ríše devov a z pekla, o tých z ríše zvierat a ríše petov – Kapitola o osudoch tak obsahuje tridsať častí.“ ID2683 „Súvislé rozprávania o pravdách, dvanásta, sa končia.“ ID2684 „Veľká časť, piata.“ ID2685 „Zhrnutie:“ ID2686 „Cesta, faktory osvietenia, všímavosť, schopnosti, správne úsilie; sily, základy duchovnej sily, Anuruddha, pohltenie, všímavosť k dýchaniu; spolu so vstupom do prúdu a pravdami – toto sa nazýva Veľká časť.“ ID2687 „Pálijský text Súvislých rozpráv Veľkej časti je ukončený.“