ID1657 „8. Súvislé rozprávania s Anuruddhom“ ID1658 „1. Kapitola o samote“ ID1659 „1. Prvá reč o samote“ ID1660 „899. Tak som počul. Raz ctihodný Anuruddha prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. Vtedy, keď bol ctihodný Anuruddha v ústraní a samote, v jeho mysli vznikla táto myšlienka: ‚Kto zanedbáva štyri základy všímavosti, ten zanedbáva ušľachtilú cestu, ktorá správne vedie k zániku utrpenia. Kto sa venuje štyrom základom všímavosti, ten sa venuje ušľachtilej ceste, ktorá správne vedie k zániku utrpenia.‘“ ID1661 „Vtedy ctihodný Mahāmoggallāna, keď svojou vlastnou mysľou spoznal myšlienku v mysli ctihodného Anuruddhu, tak ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku, tak aj on sa zjavil pred ctihodným Anuruddhom. Potom ctihodný Mahāmoggallāna povedal ctihodnému Anuruddhovi: ‚Do akej miery, priateľ Anuruddha, sa mních venuje štyrom základom všímavosti?‘“ ID1662 „Tu, priateľu, mních prebýva v rozjímaní nad povahou vznikania v tele zvnútra; prebýva v rozjímaní nad povahou zanikania v tele zvnútra; prebýva v rozjímaní nad povahou vznikania a zanikania v tele zvnútra – horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený túžby a neuspokojenia so svetom. Pobýva v rozjímaní nad povahou vznikania v tele navonok; pobýva v rozjímaní nad povahou zanikania v tele navonok; pobýva v rozjímaní nad povahou vznikania a zanikania v tele navonok – horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený túžby a nevoľnosti voči svetu. Pobýva v rozjímaní nad povahou vznikania v tele vnútorne aj vonkajšie; pobýva v rozjímaní nad povahou zanikania v tele vnútorne aj vonkajšie; pobýva v rozjímaní nad povahou vznikania a zanikania v tele vnútorne aj vonkajšie – horlivý, jasne chápajúci a bdelý, zbavený chamtivosti a neuspokojenia so svetom.“ ID1663 „Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc odpudivé v neodpudivom,‘ prebýva v tom, vnímajúc odpudivé. Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc neodpudivé v odpudivom,‘ prebýva v tom, vnímajúc neodpudivé. Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc odpudivé v tom, čo je odpudivé aj v tom, čo nie je odpudivé,‘ prebýva v tom, vnímajúc odpudivé. Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc to, čo nie je odpudivé, v tom, čo je odpudivé aj v tom, čo nie je odpudivé,‘ prebýva v tom, vnímajúc to, čo nie je odpudivé. Ak si želá: „Keď som sa vyhol tomu, čo nie je odpudzujúce, aj tomu, čo je odpudzujúce, nech prebývam vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci,“ prebýva v tom vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci.“ ID1664 „Pobýva v rozjímaní o povahe vznikania vnútorných pocitov; pobýva v rozjímaní o povahe zanikania vnútorných pocitov; pobýva v rozjímaní o povahe vznikania a zanikania vnútorných pocitov – horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený túžby a nevoľnosti vo svete. Pobýva v rozjímaní nad povahou vznikania pocitov navonok; pobýva v rozjímaní nad povahou zanikania pocitov navonok; pobýva v rozjímaní nad povahou vznikania a zanikania pocitov navonok – horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený chamtivosti a nevôle voči svetu. Zameriava sa na rozjímanie o povahe vznikania pocitov vnútorne aj vonkajšie; zameriava sa na rozjímanie o povahe zanikania pocitov vnútorne aj vonkajšie; zameriava sa na rozjímanie o povahe vznikania a zanikania pocitov vnútorne aj vonkajšie – s horlivosťou, jasným pochopením a bdelosťou, zbavený chamtivosti a nevoľnosti voči svetu.“ ID1665 „Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc odpudivé v neodpudivom,‘ prebýva v tom, vnímajúc odpudivé. Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc neodpudivé v odpudivom,‘ prebýva v tom, vnímajúc neodpudivé. Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc odpudivé v tom, čo je odpudivé aj v tom, čo nie je odpudivé,‘ prebýva v tom, vnímajúc odpudivé. Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc to, čo nie je odpudivé, v tom, čo je odpudivé aj v tom, čo nie je odpudivé,‘ prebýva v tom, vnímajúc to, čo nie je odpudivé. Ak si želá: „Keď som sa vyhol tomu, čo nie je odpudzujúce, aj tomu, čo je odpudzujúce, nech prebývam vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci,“ prebýva v tom vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci.“ ID1666 „Vnútri v mysli… vonku v mysli… vnútri aj vonku v mysli prebýva a uvažuje o povahe vznikania… prebýva a uvažuje o povahe zanikania… prebýva a uvažuje o povahe vznikania a zanikania – horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený túžby a nevoľnosti vo svete.“ ID1667 „Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc odpudivé v neodpudivom,‘ prebýva v tom vnímajúc odpudivé… a tak ďalej… prebýva v tom vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci.“ ID1668 „Vnútorne v javoch… vonkajšie v javoch… Zostáva v rozjímaní o povahe vznikania v javoch, a to vnútorne aj vonkajšie… zostáva v rozjímaní o povahe zanikania v javoch, a to vnútorne aj vonkajšie… zostáva v rozjímaní o povahe vznikania a zanikania v javoch, a to vnútorne aj vonkajšie – horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený túžby a neuspokojenia so svetom.“ ID1669 „Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc odpudivé v neodpudivom,‘ prebýva v tom vnímajúc odpudivé… prebýva v tom vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci. V tomto rozsahu, priateľu, mních vykonáva štyri základy všímavosti. Prvý.“ ID1670 „2. Druhá reč o odlúčení“ ID1671 „900. V Sāvatthī. Vtedy, keď bol ctihodný Anuruddha sám a v ústraní, v jeho mysli vznikla táto myšlienka: ‚Pre každého, kto zanedbáva štyri základy všímavosti, je zanedbaná ušľachtilá cesta, ktorá správne vedie k zániku utrpenia; pre každého, kto vykonáva štyri základy všímavosti, je vykonávaná ušľachtilá cesta, ktorá správne vedie k zániku utrpenia.‘“ ID1672 „Vtedy ctihodný Mahāmoggallāna, keď svojou mysľou spoznal myšlienku v mysli ctihodného Anuruddhu, tak ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku, zjavil sa pred ctihodným Anuruddhom.“ ID1673 „Vtedy ctihodný Mahāmoggallāna povedal ctihodnému Anuruddhovi: ‚Do akej miery, priateľ Anuruddha, sa mních venuje štyrom základom všímavosti?‘“ ID1674 „‚Tu, priateľu, mních prebýva v kontemplácii tela vo vnútri tela, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, potlačiac túžbu a nechuť vo svete. Prebýva v kontemplácii tela vo vonkajšom svete… a tak vo vnútri, ako aj vo vonkajšom svete, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, potlačiac túžbu a nechuť vo svete.‘“ ID1675 „Pobýva v rozjímaní o pocitoch vo vnútri tela, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, potlačil túžbu a neuspokojenie so svetom. Pobýva v rozjímaní o pocitoch mimo tela, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, potlačil túžbu a neuspokojenie so svetom. Pobýva v rozjímaní o pocitoch vo vnútri aj navonok, horlivý, jasne chápajúci a bdelý, potlačil túžbu po majetku a nechuť vo svete.“ ID1676 „Pobýva v rozjímaní o mysli vo vnútri… navonok… a vo vnútri aj navonok, horlivý, jasne chápajúci a bdelý, potlačil túžbu po majetku a nechuť vo svete.“ ID1677 „Pobýva v rozjímaní nad javmi vo vnútri… navonok… a tak vo vnútri, ako aj navonok, horlivý, jasne chápajúci a bdelý, keďže potlačil túžbu a neuspokojenie vo svete. V tomto rozsahu, priateľu, mních vykonáva štyri základy bdelosti.“ Druhý. ID1678 „3. Rozprava o Sutanu“ ID1679 „901. Raz ctihodný Anuruddha prebýval v Sāvatthī na brehu rieky Sutanu. Vtedy sa k ctihodnému Anuruddhovi priblížilo mnoho mníchov; keď sa priblížili, vymenili si s ním pozdravy. Po ukončení zdvorilého a pamätného rozhovoru si sadli na jednu stranu. Keď tak sedeli na jednej strane, tí mnísi povedali ctihodnému Anuruddhovi: „Ctihodný Anuruddha, vďaka rozvinutiu a kultivovaniu ktorých javov si dosiahol veľké vyššie poznanie?““ ID1680 „„Priatelia, vďaka rozvinutiu a kultivovaniu štyroch základov všímavosti som dosiahol veľké vyššie poznanie. Ktoré štyri? Tu, priatelia, prebývam v rozjímaní o tele v tele, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, potlačil som túžbu a neuspokojenie vo svete; v pocitoch… v mysli… v javoch prebývam v rozjímaní o javoch v javoch, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, potlačil som túžbu a neuspokojenie vo svete. „Priatelia, vďaka tomu, že som rozvinul a kultivoval tieto štyri základy všímavosti, dosiahol som veľké vyššie poznanie. A navyše, priatelia, vďaka tomu, že som rozvinul a kultivoval tieto štyri základy všímavosti, priamo som spoznal nižšie javy ako nižšie, stredné javy ako stredné a vyššie javy ako vyššie.“ Tretí. ID1681 „4. Prvá reč v Kaṇḍakī“ ID1682 „902. Raz ctihodný Anuruddha, ctihodný Sāriputta a ctihodný Mahāmoggallāna pobývali v Sākete v háji Kaṇḍakī. Potom, večer, keď vyšli z ústrania, ctihodný Sāriputta a ctihodný Mahāmoggallāna pristúpili k ctihodnému Anuruddhovi; keď pristúpili, vymenili si pozdravy s ctihodným Anuruddhom. Po ukončení svojho zdvorilého a pamätného rozhovoru si sadli na jednu stranu. Keď tak sedeli na jednej strane, ctihodný Sāriputta povedal ctihodnému Anuruddhovi: „Priateľ Anuruddha, na akých javoch by sa mal zameriavať mních, ktorý je učeníkom?“ ID1683 „Priateľ Sāriputta, mních, ktorý je na ceste k osvietenie, by mal žiť tak, že sa zaviazal k štyrom základom všímavosti. Ktoré štyri? Tu, priateľu, mních žije tak, že rozjíma o tele v tele, s horlivosťou, jasným pochopením a všímavosťou, pričom potlačil túžbu a nechuť voči svetu. Žije tak, že rozjíma o pocitoch v pocitoch… o mysli v mysli… o javoch v javoch, horlivo, s jasným pochopením a s bdelosťou, pričom potlačil túžbu a nechuť vo svete. Priateľ Sāriputta, mních, ktorý je žiakom, by mal žiť tak, že sa zaviazal k týmto štyrom základom bdelosti.“ Štvrtý.“ ID1684 „5. Druhá reč v Kaṇḍakī“ ID1685 „903. V Sākete. Ctihodný Sāriputta, sediac na boku, povedal toto ctihodnému Anuruddhovi: „Priateľ Anuruddha, po dosiahnutí ktorých dhamm by mal prebývať mních, ktorý nie je začiatočník?“ „Priateľ Sāriputta, mních, ktorý už nie je začiatočník, by mal prebývať po dosiahnutí štyroch základov všímavosti. Ktorých štyroch? Tu, priateľ, mních prebýva tak, že rozjíma o tele v tele, horlivo, s jasným pochopením a všímavý, keď už potlačil túžbu a nechuť vo svete. Zostáva v kontemplácii pocitov v pocitoch… mysle v mysli… javov v javoch, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, potlačil túžbu a nechuť vo svete. Priateľ Sāriputta, mních, ktorý už nie je začiatočníkom, by mal žiť tak, že dosiahol tieto štyri základy všímavosti.““ ID1686 „6. Tretia Kaṇḍakī Sutta“ ID1687 „904. V Sákete. Ctihodný Sāriputta, sediac na boku, povedal toto ctihodnému Anuruddhovi: ‚Ctihodný Anuruddha, prostredníctvom rozvinutia a kultivovania ktorých dhamm si dosiahol veľké priame poznanie?‘ ‚Priateľu, prostredníctvom rozvinutia a kultivovania štyroch základov všímavosti som dosiahol veľké priame poznanie. Ktorých štyroch? Tu, priateľu, prebývam v kontemplácii tela v tele, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, potlačiac túžbu a neuspokojenie vo svete; …v pocitoch… v mysli… Prebývam v kontemplácii javov v javoch, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, potlačiac túžbu a neuspokojenie vo svete. Priateľu, práve vďaka rozvinutiu a kultivovaniu týchto štyroch základov všímavosti som dosiahol veľké priame poznanie. A ďalej, priateľu, vďaka rozvinutiu a kultivovaniu týchto štyroch základov všímavosti priamo poznám tisíckrátný svetový systém.““ ID1688 „7. Rozprava o zničení túžby“ ID1689 „905. V Sāvatthī. Tam sa ctihodný Anuruddha obrátil na mníchov: „Priatelia, mnísi!“ ‚Priateľ,‘ odpovedali tí mnísi ctihodnému Anuruddhovi. Ctihodný Anuruddha povedal toto:“ ID1690 „‚Priatelia, tieto štyri základy všímavosti, keď sú rozvinuté a kultivované, vedú k zničeniu túžby. Ktoré štyri? Tu, priatelia, mních prebýva v rozjímaní o tele v tele… o pocitoch… o mysli… prebýva v rozjímaní o javoch v javoch, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, potlačiac túžbu a neuspokojenie so svetom. Tieto štyri základy všímavosti, priatelia, keď sú rozvinuté a kultivované, vedú k zničeniu túžby.““ ID1691 „8. Rozprava v chatrči Salaḷa“ ID1692 „906. Raz, keď ctihodný Anuruddha prebýval v Sāvatthī v chatrči Salaḷa, oslovil tam mníchov… a povedal toto: „Predstavte si, priatelia, že rieka Ganga tečie na východ, spadá na východ a skláňa sa na východ. Potom by prišiel veľký dav ľudí s lopatami a košmi a hovoril by: ‚Donútime túto rieku Gangu, aby tiekla na západ, spadala na západ a skláňala sa na západ.‘ Čo si o tom myslíte, priatelia? Mohol by ten veľký dav ľudí prinútiť rieku Gangu, aby sa skláňala na západ, klesala na západ a smerovala na západ?“ „Určite nie, priateľ.“ „Z akého dôvodu?“ „Priateľ, rieka Ganga sa skláňa na východ, klesá na východ a smeruje na východ. Nie je ľahké prinútiť ju, aby sa skláňala na západ, klesala na západ a smerovala na západ. Ten veľký dav ľudí by sa stal len účastníkom únavy a utrpenia.““ ID1693 „„Rovnako tak, priatelia, keď mních rozvíja a kultivuje štyri základy všímavosti, králi alebo veľkí kráľovskí ministri, priatelia alebo spoločníci, príbuzní alebo pokrvní príbuzní ho môžu pozvať, lákajúc ho bohatstvom, a povedať: ‚Poď, dobrý človek! Na čo ti sú tie okrové rúcha? Prečo blúdiš s oholenou hlavou, s miskou v ruke a trpíš? Poď, vráť sa k bežnému životu, uži si bohatstvo a získavaj zásluhy.““ ID1694 „‚Priatelia, aby mních, ktorý rozvíja a kultivuje štyri základy všímavosti, zanechal cvičenie a vrátil sa k nižšiemu spôsobu života – to je nemožné. Z akého dôvodu? Priatelia, aby myseľ, ktorá sa už dlho prikláňa k odlúčenosti, skláňa sa k odlúčenosti a je zameraná na odlúčenosť, sa vrátila k nižšiemu spôsobu života – to je nemožné. A ako, priatelia, mních rozvíja a kultivuje štyri základy všímavosti? Tu, priatelia, mních prebýva v kontemplácii tela v tele… pocitov… mysle… prebýva v kontemplácii javov v javoch, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, potlačiac túžbu a nechuť vo svete. Takto, priatelia, mních rozvíja a kultivuje štyri základy všímavosti.“ ID1695 „9. Rozprava v háji Ambapālī“ ID1696 „907. Raz ctihodný Anuruddha a ctihodný Sāriputta pobývali vo Vesālī v háji Ambapālī. Potom, večer, ctihodný Sāriputta vstal zo samoty… Sediac na jednej strane, ctihodný Sāriputta povedal ctihodnému Anuruddhovi:“ ID1697 „„Priateľ Anuruddha, tvoje zmysly sú jasné, tvoja pleť čistá a žiarivá. V akom stave teraz ctihodný Anuruddha často prebýva?“ „Priateľu, teraz často prebývam s dobre ustálenou mysľou v štyroch základoch všímavosti. Ktoré štyri? Tu, priateľu, prebývam v kontemplácii tela v tele – horlivo, s jasným pochopením, všímavý, zbavený chamtivosti a nevôle voči svetu. Pobývam v rozjímaní o pocitoch v pocitoch… o mysli v mysli… o javoch v javoch – horlivo, s jasným pochopením, s bdelosťou, zbavený túžby a nevoľnosti voči svetu. Práve v týchto štyroch základoch bdelosti, priateľu, teraz často prebývam s dobre ustálenou mysľou. „Priateľu, každý mních, ktorý je arahant, ten, ktorého nečistoty sú zničené, ktorý žil svätý život, vykonal, čo bolo potrebné, zložil bremeno, dosiahol svoje vlastné blaho, úplne zničil okovy bytia a je úplne oslobodený prostredníctvom správneho poznania – aj on často prebýva s pevne zakorenenou mysľou v týchto štyroch základoch všímavosti.“ ID1698 „„Je to pre nás zisk, priatelia, skutočne veľký zisk pre nás, že sme boli v prítomnosti ctihodného Anuruddhu, keď vyslovoval tento hrdinský výrok.“ Deviaty.“ ID1699 „10. Rozprava o ťažkej chorobe“ ID1700 „908. Istého dňa pobýval ctihodný Anuruddha v Sāvatthī v Hájiku slepcov, sužovaný, trpiaci a ťažko chorý. Vtedy sa k ctihodnému Anuruddhovi priblížilo niekoľko mníchov a povedali mu toto:“ ID1701 „‚Čím, ctihodný Anuruddha, sa stáva, že telesné bolestivé pocity, ktoré vznikli, neprevažujú nad tvojou mysľou a nezotrvávajú?‘ ‚Priatelia, keď prebývam s mysľou pevne zakorenenou v štyroch základoch všímavosti, telesné bolestivé pocity, ktoré vznikli, neprevažujú nad mojou mysľou a nezotrvávajú. V ktorých štyroch? Tu, priatelia, prebývam a rozjímam o tele v tele… pocity v pocitoch… myseľ v mysli… javy v javoch – s horlivosťou, jasným pochopením, bdelosťou, po odstránení túžby a nevoľnosti vo svete. Je to tak, priatelia, pretože prebývam s mysľou pevne zakorenenou v týchto štyroch základoch bdelosti, že telesné bolestivé pocity, ktoré vznikli, neprevažujú nad mojou mysľou a pretrvávajú.“ Desiata.“ ID1702 „Prvá kapitola o odlúčení.“ ID1703 „Zhrnutie toho je:“ ID1704 „S Rahogatom sa hovorí o dvoch; so Sutanuom a Kaṇḍakī o troch; s Taṇhakkhayom a Salaḷāgārom; s Ambapāli a Gilānou.“ ID1705 „2. Druhá kapitola.“ ID1706 „1. Rozprava o tisícich eónoch.“ ID1707 „909. Raz ctihodný Anuruddha pobýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. Vtedy sa k ctihodnému Anuruddhovi priblížilo niekoľko mníchov. Keď k nemu prišli, vymenili si pozdravy s ctihodným Anuruddhom a keď skončila zdvorilá a priateľská rozprava, posadili sa na bok. Keď už sedeli na boku, tí mnísi povedali ctihodnému Anuruddhovi toto:“ ID1708 „Ctihodný Anuruddha, rozvíjaním a kultivovaním ktorých javov si dosiahol veľké priame poznanie?“ „Priatelia, rozvíjaním a kultivovaním štyroch základov všímavosti som dosiahol veľké priame poznanie. Ktoré štyri? Tu, priatelia, prebývam v kontemplácii tela v tele… v pocitoch… v mysli… Prebývam v kontemplácii javov v javoch, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený chamtivosti a nevôle voči svetu. Je to, priatelia, rozvíjaním a kultivovaním týchto štyroch základov všímavosti, že som dosiahol veľké priame poznanie. A navyše, priatelia, je to rozvíjaním a kultivovaním týchto štyroch základov všímavosti, že si spomínam na tisíc eónov.“ Prvý.“ ID1709 „2. Rozprava o psychických silách“ ID1710 „910. ‚A navyše, priatelia, práve rozvíjaním a kultivovaním týchto štyroch základov všímavosti zažívam rôzne druhy psychických síl: keď som bol jeden, stávam sa mnohými… a ovládam svoje telo až po Brahmov svet.‘ Druhá.“ ID1711 „3. Rozprava o božskom uchu“ ID1712 „911. ‚A navyše, priatelia, práve rozvíjaním a kultivovaním týchto štyroch základov všímavosti počujem prostredníctvom božského sluchu, ktorý je očistený a prevyšuje ľudský, oba druhy zvukov, božské aj ľudské, či už vzdialené, alebo blízke.‘ Tretí.“ ID1713 „4. Rozprava o zahŕňaní mysle“ ID1714 „912. ‚A navyše, priatelia, práve rozvíjaním a kultivovaním týchto štyroch základov všímavosti, keď svojou vlastnou mysľou obklopím mysle iných bytostí a iných osôb, poznám ich: poznám myseľ plnú túžby ako ‚myseľ plnú túžby‘… a poznám neoslobodenú myseľ ako ‚neoslobodenú myseľ‘.“ Štvrtá.“ ID1715 „5. Rozprava o možnom“ ID1716 „913. ‚A navyše, priatelia, práve rozvíjaním a kultivovaním týchto štyroch základov všímavosti poznám tak, ako to skutočne je, možné ako možné a nemožné ako nemožné.‘ Piate.“ ID1717 „6. Rozprava o konaní karmy“ ID1718 „914. ‚A navyše, priatelia, práve rozvíjaním a kultivovaním týchto štyroch základov všímavosti poznám tak, ako to skutočne je, so všetkými podmienkami a príčinami, výsledok minulých, budúcich a súčasných karmických konaní.‘ Šieste.“ ID1719 „7. Rozprava o ceste, ktorá vedie všade“ ID1720 „915. ‚A navyše, priatelia, práve rozvíjaním a kultivovaním týchto štyroch základov všímavosti poznám tak, ako to skutočne je, prax, ktorá vedie všade.‘ Siedma.“ ID1721 „8. Rozprava o rôznorodých prvkoch“ ID1722 „916. Navyše, priatelia, pretože som rozvinul a kultivoval tieto štyri základy všímavosti, poznám tak, ako to skutočne je, svet s jeho mnohými a rôznorodými prvkami.“ ID1723 „9. Rozprava o rôznorodých sklonoch“ ID1724 „917. Okrem toho, priatelia, pretože som rozvinul a kultivoval tieto štyri základy všímavosti, poznám rôznorodé sklony bytostí tak, ako skutočne sú.“ ID1725 „10. Rozprava o rôznych schopnostiach“ ID1726 „918. Okrem toho, priatelia, pretože som rozvinul a kultivoval tieto štyri základy všímavosti, poznám rôzne stupne schopností u iných bytostí a iných jednotlivcov tak, ako skutočne sú.“ ID1727 „11. Rozprava o džháne a podobných stavoch“ ID1728 „919. Okrem toho, priatelia, pretože som rozvinul a kultivoval tieto štyri základy všímavosti, poznám tak, ako to skutočne je, znečistenie, očistenie a vznik týkajúce sa džhán, oslobodenia, sústredenia a dosiahnutých stavov.“ ID1729 „12. Rozprava o minulých životoch“ ID1730 „920. Navyše, priatelia, pretože som rozvinul a kultivoval tieto štyri základy všímavosti, spomínam si na svoje mnohoraké minulé životy, to znamená na jeden zrod, dva zrody… Takto, so všetkými ich aspektmi a podrobnosťami, si spomínam na svoje mnohoraké minulé životy.“ ID1731 „13. Rozprava o božskom oku“ ID1732 „921. Navyše, priatelia, pretože som rozvinul a kultivoval tieto štyri základy všímavosti, božským okom, očisteným a prevyšujúcim ľudské, vidím bytosti, ako umierajú a znova sa zjavujú… Takto božským okom, očisteným a prevyšujúcim ľudské, chápem bytosti, ktoré sa majú podľa svojho karmy.“ ID1733 „14. Rozprava o zničení nečistôt“ ID1734 „922. Navyše, priatelia, pretože som rozvinul a kultivoval tieto štyri základy všímavosti, prostredníctvom zničenia nečistôt prebývam v stave, keď som dosiahol oslobodenie mysle bez nečistôt a oslobodenie múdrosťou, pričom som to sám pre seba realizoval priamym poznaním práve v tomto živote.“ ID1735 „Druhá časť.“ ID1736 „Jej zhrnutie:“ ID1737 „Veľké priame poznanie, psychické sily, božské ucho, prenikanie do myslí, možné, kamma; všezahrňujúce, prvky, sklony, schopnosti, džhána, tri druhy poznania.“ ID1738 „Súvislé rozprávania o Anuruddhovi, ôsme.“