ID1450 „7. Súvislé rozprávania o základoch duchovnej sily“ ID1451 „1. Kapitola o Cāpālā“ ID1452 „1. Z blízkeho brehu“ ID1453 „813. ‚Mnísi, tieto štyri základy duchovnej sily, keď sú rozvinuté a kultivované, vedú k prechodu z blízkeho brehu na vzdialený breh. Aké sú to štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je vybavený sústredením vďaka túžbe a formáciám úsilia. Rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je vybavený sústredením vďaka energii a formáciám úsilia. Rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je charakterizovaný sústredením vyplývajúcim z mysle a formácií úsilia. Rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je charakterizovaný sústredením vyplývajúcim z skúmania a formácií úsilia. Toto, mnísi, sú štyri základy duchovnej sily, ktoré, keď sú rozvinuté a kultivované, vedú k prechodu z blízkeho brehu na vzdialený breh.““ ID1454 „2. Zanedbané“ ID1455 „814. ‚Mnísi, pre každého, kto zanedbáva štyri základy duchovnej sily, je zanedbaná ušľachtilá cesta, ktorá správne vedie k zničeniu utrpenia. Pre každého, mnísi, kto sa venuje štyrom základom duchovnej sily, je ušľachtilá cesta, ktorá správne vedie k zničeniu utrpenia, uskutočňovaná. Aké sú tie štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je obdarený sústredením vďaka horlivosti a vôľovým formáciám úsilia. Rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je obdarený sústredením vďaka energii… ktorý je obdarený sústredením vďaka mysli… ktorý je obdarený sústredením vďaka skúmaniu a vôľovým formáciám úsilia. Mnísi, pre každého, kto zanedbáva tieto štyri základy duchovnej sily, je zanedbaná ušľachtilá cesta, ktorá správne vedie k zániku utrpenia. Pre každého, mnísi, kto sa venuje týmto štyrom základom duchovnej sily, je ušľachtilá cesta, ktorá správne vedie k zániku utrpenia, uskutočnená.““ ID1456 „3. Ušľachtilý“ ID1457 „815. „Mnísi, tieto štyri základy duchovnej sily, keď sú rozvinuté a kultivované, sú ušľachtilé a vedú k oslobodeniu; vedú toho, kto ich praktizuje, k správnemu zničeniu utrpenia. Aké sú tie štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je obdarený sústredením vďaka horlivosti a vôľovým formáciám úsilia. Rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je obdarený sústredením vďaka energii… ktorý je obdarený sústredením vďaka mysli… Rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je obdarený sústredením vďaka skúmaniu a vôľovým formáciám úsilia. Toto, mnísi, sú štyri základy duchovnej sily, ktoré, keď sú rozvinuté a kultivované, sú ušľachtilé a vedú k oslobodeniu; vedú toho, kto ich praktizuje, k správnemu zničeniu utrpenia.““ ID1458 „4. Rozčarovanie“ ID1459 „816. „Mnísi, tieto štyri základy duchovnej sily, keď sú rozvinuté a kultivované, vedú k úplnému rozčarovaniu, nezaujatosti, zániku, pokoju, priamemu poznaniu, osvietenie a Nibbāne. Aké sú tie štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka horlivosti a vôľovým formáciám úsilia. Rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka energii a vôľovým formáciám úsilia. Rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka mysli a vôľovým formáciám úsilia. Rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka skúmaniu a vôľovým formáciám úsilia. Toto, mnísi, sú štyri základy duchovnej sily, ktoré, keď sú rozvinuté a kultivované, vedú k úplnému rozčarovaniu, odpútanosti, zániku, pokoju, priamemu poznaniu, osvietenie a Nibbáne.““ ID1460 „5. Časť duchovnej sily“ ID1461 „817. ‚Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v minulosti dosiahli časť duchovnej sily, všetci tak urobili rozvíjaním a kultivovaním štyroch základov duchovnej sily. Akékoľvek askéti alebo bráhmani v budúcnosti dosiahnu časť duchovnej sily, všetci tak urobia rozvíjaním a kultivovaním štyroch základov duchovnej sily. Akékoľvek askéti alebo bráhmani v súčasnosti dosiahnu časť duchovnej sily, všetci tak urobia rozvíjaním a kultivovaním štyroch základov duchovnej sily.““ ID1462 „Ktoré štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka horlivosti a úsiliu; rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka energii… vďaka mysli… vďaka skúmaniu a úsiliu. Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v minulosti dosiahli časť duchovnej sily, všetci tak urobili rozvíjaním a kultivovaním tých istých štyroch základov duchovnej sily. Akíkoľvek askéti alebo bráhmani v budúcnosti dosiahnu časť duchovnej sily, všetci tak urobia rozvíjaním a kultivovaním tých istých štyroch základov duchovnej sily. Ktokoľvek z askétov alebo bráhmanov v súčasnosti dosiahne časť duchovnej sily, všetci to dosiahnu rozvíjaním a kultivovaním tých istých štyroch základov duchovnej sily.“ Piaty. ID1463 „6. Rozprava o dokonalosti“ ID1464 „818. Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v minulosti dosiahli úplnú duchovnú silu, všetci tak urobili rozvíjaním a kultivovaním štyroch základov duchovnej sily. Akíkoľvek askéti alebo bráhmani v budúcnosti dosiahnu úplnú duchovnú silu, všetci tak urobia rozvíjaním a kultivovaním štyroch základov duchovnej sily. Akíkoľvek askéti alebo bráhmani v súčasnosti dosahujú úplnú duchovnú silu, všetci tak robia rozvíjaním a kultivovaním štyroch základov duchovnej sily.„ ID1465 „Ktoré sú to štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka horlivosti a úsiliu; rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka energii… vďaka mysli… vďaka skúmaniu a úsiliu. Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v minulosti dosiahli úplnú duchovnú silu, všetci tak urobili rozvíjaním a kultivovaním práve týchto štyroch základov duchovnej sily. Akíkoľvek askéti alebo bráhmani v budúcnosti dosiahnu úplnú duchovnú silu, všetci tak urobia rozvíjaním a kultivovaním práve týchto štyroch základov duchovnej sily. Ktokoľvek z askétov alebo bráhmanov v súčasnosti dosiahne úplnú duchovnú silu, všetci to dosiahnu rozvíjaním a kultivovaním práve týchto štyroch základov duchovnej sily.“ Šiesty. ID1466 „7. Rozprava o mníchovi“ ID1467 „819. Mnísi, akíkoľvek mnísi v minulosti prostredníctvom zničenia nečistôt, keď si to sami uvedomili priamym poznaním, dosiahli a prebývali v oslobodenom stave mysle bez nečistôt a v oslobodení múdrosťou práve v tomto živote – všetci to dosiahli rozvíjaním a kultivovaním štyroch základov duchovnej sily. Mnísi, akíkoľvek mnísi v budúcnosti, ktorí prostredníctvom zničenia nečistôt, keď si to sami uvedomia priamym poznaním, dosiahnu a budú prebývať v oslobodenom stave mysle bez nečistôt a v oslobodení múdrosťou práve v tomto živote – všetci to dosiahnu rozvíjaním a kultivovaním štyroch základov duchovnej sily. Mnísi, akíkoľvek mnísi v súčasnosti, ktorí prostredníctvom zničenia nečistôt, keď si to sami uvedomili priamym poznaním, dosiahnu a prebývajú v oslobodenie mysle bez nečistôt a v oslobodenie múdrosťou práve v tomto živote – všetci to dosiahnu rozvíjaním a kultivovaním štyroch základov duchovnej sily.“ ID1468 „Ktoré sú tie štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka horlivosti a úsiliu; rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka energii… vďaka mysli… vďaka skúmaniu a úsiliu. Mnísi, akíkoľvek mnísi v minulosti prostredníctvom zničenia nečistôt, keď si to sami uvedomili priamym poznaním, dosiahli a prebývali v nepoškvrnenom oslobodení mysle a oslobodení múdrosťou práve v tomto živote – všetci to dosiahli rozvíjaním a kultivovaním práve týchto štyroch základov duchovnej sily. Ktokoľvek z mníchov v budúcnosti, prostredníctvom zničenia nečistôt, keď si to uvedomí na základe priameho poznania, dosiahne a bude prebývať v oslobodenom stave mysle bez nečistôt a v oslobodení múdrosťou práve v tomto živote – všetci to dosiahnu rozvíjaním a kultivovaním práve týchto štyroch základov duchovnej sily. Ktokoľvek z mníchov v súčasnosti, prostredníctvom zničenia nečistôt, keď si to sami uvedomili priamym poznaním, dosiahne a prebýva v nepoškvrnenom oslobodení mysle a oslobodení múdrosťou práve v tomto živote – všetci to dosiahnu rozvíjaním a kultivovaním práve týchto štyroch základov duchovnej sily.“ Siedmy. ID1469 „8. Rozprava o Budhovi“ ID1470 „820. Mnísi, existujú tieto štyri základy duchovnej sily. Aké štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je obdarený sústredením vyplývajúcim z horlivosti a zo snáh; rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je obdarený sústredením vyplývajúcim z energie… zo sústredenia vyplývajúceho z mysle… zo sústredenia vyplývajúceho z skúmania a zo snáh. Toto, mnísi, sú štyri základy duchovnej sily. Práve vďaka tomu, že rozvinul a kultivoval tieto štyri základy duchovnej sily, mnísi, sa Tathāgata nazýva ‚Arahant, Ten, ktorý dosiahol dokonalé vlastné osvietenie‘.“ Ôsmy. ID1471 „9. Rozprava o poznaní“ ID1472 „821. „‚Toto je základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na túžbe a formáciami úsilia‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo pravé poznanie, vzniklo svetlo. ‚Naozaj, tento základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na túžbe a formáciami úsilia treba rozvíjať‘ – takto, mnísi… ‚„Bol rozvinutý“ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo pravé poznanie, vzniklo svetlo.“ ID1473 „‚Toto je základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na energii a formáciami úsilia‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo pravé poznanie, vzniklo svetlo. ‚Naozaj, tento základ duchovnej sily, obdarený sústredením založeným na energii a formáciami úsilia, je potrebné rozvíjať‘ – takto, mnísi… ‚Bol rozvinutý‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo pravé poznanie, vzniklo svetlo.“ ID1474 „‚Toto je základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na mysli a formáciami úsilia‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo pravé poznanie, vzniklo svetlo. ‚Naozaj, tento základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na mysli a formáciami úsilia treba rozvíjať‘ – takto, mnísi… ‚„Bol rozvinutý“ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo skutočné poznanie, vzniklo svetlo.“ ID1475 „‚Toto je základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na skúmaní a formáciami úsilia‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo skutočné poznanie, vzniklo svetlo. ‚Naozaj, tento základ duchovnej sily, obdarený sústredením založeným na skúmaní a formáciami úsilia, je potrebné rozvíjať‘ – takto, mnísi… ‚Bol rozvinutý‘ – takto, mnísi, pokiaľ ide o veci, o ktorých som doteraz nepočul, vo mne vzniklo videnie, vzniklo poznanie, vznikla múdrosť, vzniklo pravé poznanie, vzniklo svetlo.“ Deviaty.“ ID1476 „10. Rozprava o svätyniach“ ID1477 „822. Tak som počul: Raz pobýval Blahoslavený vo Vesālī vo Veľkom lese v sále Kūṭāgāra. Vtedy sa Blahoslavený ráno obliekol, vzal si misku a rúcho a vošiel do Vesālī na žobranie. Keď sa vo Vesālī potuloval za almužnou a po jedle sa vrátil z almužného obchôdzky, oslovil ctihodného Ānandu: „Vezmi si podložku na sedenie, Ānanda. Poďme do svätyne Cāpāla, kde strávime deň.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal ctihodný Ānanda a vzal si podložku na sedenie a nasledoval Blahoslaveného. Potom sa Blahoslavený vydal do svätyne Cāpāla a po príchode si sadol na pripravené miesto. Aj ctihodný Ānanda, keď vzdal úctu Blahoslavenému, si sadol na jednu stranu. K ctihodnému Ānandovi, ktorý sedel na jednej strane, Blahoslavený povedal toto: ID1478 „Vesālī je nádherná, Ānanda; nádherná je svätyňa Udena; nádherná je svätyňa Gotamaka; nádherná je svätyňa Sattamba; nádherná je svätyňa Bahuputta; nádherná je svätyňa Sārandada; nádherná je svätyňa Cāpāla. Každý, Ānanda, kto ich rozvinul, kultivoval, urobil z nich prostriedok, urobil z nich základ, udržiaval ich, upevňoval ich a riadne sa im venoval, mohol by, ak by chcel, zostať po celý eón alebo po zvyšok eónu. Tathāgata, Ānanda, rozvinul, kultivoval, urobil z nich prostriedok, urobil z nich základ, udržiaval ich, upevňoval ich a riadne sa venoval štyrom základom duchovnej sily. Keby chcel, Ānanda, Tathāgata by mohol zostať po celý eón alebo po zvyšok eónu.““ ID1479 „Napriek tomu, hoci Blahoslavený dal také jasné znamenie, dal taký zreteľný náznak, ctihodný Ānanda to nebol schopný pochopiť. Neprosil Blahoslaveného: ‚Ctihodný pane, nech Blahoslavený zostane po celý eón, nech Sugata zostane po celý eón, pre blaho a šťastie mnohých, zo súcitu so svetom, pre dobro, blaho a šťastie bohov a ľudí‘ – toľko bola jeho myseľ ovládaná Mārou.“ ID1480 „Po druhýkrát Blahoslavený… Po tretíkrát sa Blahoslavený obrátil na ctihodného Ānandu: „Vesálí je nádherné, Ānanda; nádherná je svätyňa Udena; nádherná je svätyňa Gotamaka; nádherná je svätyňa Sattamba; nádherná je svätyňa Bahuputta; nádherná je svätyňa Sārandada; nádherná je svätyňa Cāpāla. Každý, Ānanda, kto rozvinul, kultivoval, urobil si z nich prostriedok, urobil si z nich základ, udržiaval ich, upevňoval ich a riadne sa im venoval, mohol by, ak by chcel, zostať po celý eón alebo po zvyšok eónu. Tathāgata, Ānanda, rozvinul, kultivoval, urobil si z nich prostriedok, urobil si z nich základ, udržiaval ich, upevňoval ich a riadne sa venoval štyrom základom duchovnej sily. Keby chcel, Ānanda, Tathāgata by mohol zostať po celý eón alebo po zvyšok eónu.““ ID1481 „Napriek tomu, hoci Blahoslavený dával takýto zreteľný náznak, takýto zreteľný signál, ctihodný Ānanda nebol schopný to pochopiť. Neprosil Blahoslaveného: ‚Ctihodný pane, nech Blahoslavený zostane po celý eón, nech Sugata zostane po celý eón pre blaho mnohých, pre šťastie mnohých, zo súcitu so svetom, pre dobro, blaho a šťastie bohov a ľudí‘ – tak veľmi bola jeho myseľ ovládnutá Mārou.“ ID1482 „Vtedy sa Blahoslavený obrátil na ctihodného Ānandu: ‚Choď teraz, Ānanda, lebo podľa teba nastal čas.‘ ‚Veľmi dobre, ctihodný pane,‘ odpovedal ctihodný Ānanda Blahoslavenému, a keď vstal zo svojho miesta, vzdal Blahoslavenému úctu, obišiel ho po pravej strane a posadil sa pod istý strom neďaleko. Potom, krátko po tom, čo ctihodný Ānanda odišiel, pristúpil k Blahoslavenému Zlý Māra. Keď pristúpil, povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, nech Blahoslavený teraz dosiahne parinibbānu! Nech Sugata teraz dosiahne parinibbānu! Teraz, ctihodný pane, je čas na parinibbānu Blahoslaveného. Lebo, ctihodný pane, Blahoslavený vyslovil tieto slová: ‚Nedosiahnem parinibbánu, Zlý, pokiaľ sa moji mníšski žiaci nestanú zručnými, disciplinovanými, sebavedomými, učenými, strážcami Dhammy, praktizujúcimi v súlade s Dhammou, praktizujúcimi primerane a praktizujúcimi v súlade s Dhammou; pokiaľ, po tom, čo sa naučili náuku svojho vlastného učiteľa, ju nevyhlásili, neučili, neprehlásili, nezaviedli, neodhalili, neanalyzovali a neobjasnili; a pokiaľ, po tom, čo dôkladne vyvrátili rozumom protichodnú náuku, ktorá vznikla, neučili Dhammu s jej zázrakmi.““ ID1483 „Ctihodný pane, existujú mnísi, žiaci Blahoslaveného, ktorí sú zruční, disciplinovaní, sebavedomí, učení, strážcovia Dhammy, ktorí praktizujú v súlade s Dhammou, praktizujú primerane a praktizujú v súlade s Dhammou. Keď sa naučili náuku svojho vlastného učiteľa, vyhlasujú ju, učia ju, hlásajú ju, upevňujú ju, odhaľujú ju, analyzujú ju a objasňujú ju. Potom, čo dôkladne a rozumovo vyvrátili protichodnú doktrínu, ktorá vznikla, učia Dhammu s jej zázrakmi. Nech teraz Blahoslavený dosiahne Parinibbānu, ctihodný pane! Nech teraz Sugata dosiahne Parinibbānu! Teraz je čas, ctihodný pane, na Parinibbānu Blahoslaveného.“ ID1484 „Ctihodný pane, tieto slová skutočne vyslovil Blahoslavený: ‚Nedosiahnem parinibbánu, Zlý, pokiaľ sa moje mníšky nestanú zručnými, disciplinovanými, sebavedomými, učenými, strážkyňami Dhammy, praktizujúcimi v súlade s Dhammou, praktizujúcimi primerane a praktizujúcimi v súlade s Dhammou; pokiaľ po tom, čo sa naučia náuku svojho vlastného učiteľa, ju nevyhlásia, nepoučia, neprehlásia, nezavádzajú, neodhalia, neanalyzujú a neobjasnia; a pokiaľ, po tom, čo dôkladne vyvrátia rozumom protichodnú náuku, ktorá vznikla, nepoučia Dhammu s jej zázrakmi.“ ID1485 „Ctihodný pane, v súčasnosti existujú bhikkhuní, učeníčky Blahoslaveného, ktoré sú zručné, disciplinované, sebavedomé, učené, strážkyne Dhammy, ktoré praktizujú v súlade s Dhammou, praktizujú primerane a praktizujú v súlade s Dhammou. Po tom, čo sa naučili náuku svojho vlastného učiteľa, ju vyhlasujú, učia, hlásajú, upevňujú, odhaľujú, analyzujú a objasňujú. Potom, čo dôkladne a rozumovo vyvrátili protichodnú doktrínu, ktorá vznikla, učia Dhammu s jej zázrakmi. Nech teraz Blahoslavený dosiahne Parinibbānu, ctihodný pane! Nech teraz Sugata dosiahne Parinibbānu! Teraz je čas, ctihodný pane, na Parinibbānu Blahoslaveného.“ ID1486 „Ctihodný pane, tieto slová skutočne vyslovil Blahoslavený: ‚Nedosiahnem parinibbánu, Zlý, pokiaľ moji upāsaka učeníci… pokiaľ sa moji učeníci-upāsikā nestanú zručnými, disciplinovanými, sebavedomými, vzdelanými, strážcami Dhammy, praktizujúcimi v súlade s Dhammou, praktizujúcimi primerane a praktizujúcimi v súlade s Dhammou; pokiaľ, po tom, čo sa naučili náuku svojho vlastného učiteľa, ju nevyhlásili, neučili, neprehlásili, nezaviedli, neodhalili, neanalyzovali a neobjasnili; a pokiaľ, po tom, čo dôkladne vyvrátili rozumom protichodnú náuku, ktorá vznikla, neučili Dhammu s jej zázrakmi.“ ID1487 „Ctihodný pane, existujú upāsakovia… upāsiká, učeníci Blahoslaveného, ktorí sú zruční, disciplinovaní, sebavedomí, učení, strážcovia Dhammy, ktorí praktizujú v súlade s Dhammou, praktizujú primerane a praktizujú v súlade s Dhammou. Keď sa naučili doktrínu svojho vlastného učiteľa, vyhlasujú ju, učia, hlásajú, upevňujú, odhaľujú, analyzujú a objasňujú. Keď dôkladne vyvrátili rozumovými argumentmi protichodnú doktrínu, ktorá vznikla, učia Dhammu s jej zázrakmi. Teraz, ctihodný pane, nech Blahoslavený dosiahne Parinibbānu! Teraz nech Sugata dosiahne Parinibbānu! Teraz je čas, ctihodný pane, na Parinibbānu Blahoslaveného.“ ID1488 „Ctihodný pane, tieto slová skutočne vyslovil Blahoslavený: ‚Zlý, nedosiahnem konečné Nibbāna, pokiaľ sa tento môj svätý život nestane prosperujúcim, rozkvitajúcim, rozšíreným, známym mnohým, rozsiahlym a dobre hlásaným medzi bohmi a ľuďmi.‘ Teraz, ctihodný pane, je tento svätý život Blahoslaveného úspešný, rozkvitajúci, rozšírený, známy mnohým, rozsiahly a dobre zvestovaný medzi bohmi a ľuďmi. Nech Blahoslavený teraz dosiahne konečné Nibbāna, ctihodný pane! Nech Sugata teraz dosiahne konečné Nibbāna! Teraz, ctihodný pane, nastal čas na konečné Nibbāna Blahoslaveného.““ ID1489 „Keď to bolo povedané, Blahoslavený povedal Mārovi, Zlému: ‚Buď pokojný, Zlý. Konečné nibbána Tathāgaty sa už dlho neodloží. O tri mesiace Tathāgata dosiahne konečné nibbána.‘ Potom, v svätyni Cāpāla, Blahoslavený, v plnej prítomnosti a s jasným pochopením, opustil vôľu udržujúcu život. A keď Blahoslavený opustil vôľu udržujúcu život, došlo k veľkému zemetraseniu, strašnému a mrazivému, a zazneli nebeské bubny. Potom, keď túto vec pochopil, Blahoslavený pri tej príležitosti vyslovil tieto inšpirované slová:“ ID1490 „Mudrc sa vzdal porovnateľného i neporovnateľného, príčiny bytia a vôľovej formácie existencie. Vnútorne sa tešiac a sústredený rozbil svoju vlastnou vôľou vytvorenú bytosť ako brnenie.“ ID1491 „Prvá kapitola o Cāpāla.“ ID1492 „Zhrnujúci verš k tejto kapitole:“ ID1493 „Apāra, Viraddha, Ariyā a Nibbidā; Padesa, Samatta, Bhikkhu, Buddha, Ñāṇa a Cetiya.“ ID1494 „2. Kapitola o otrasení paláca“ ID1495 „1. Sutta o minulosti“ ID1496 „823. V Sāvatthī. ‚Mnísi, pred mojim osvietením, keď som bol ešte neosvietený Bodhisatta, napadla ma táto myšlienka: ‚Čo je príčinou, čo je podmienkou rozvoja základov duchovnej sily?‘ Potom, mnísi, mi napadla táto myšlienka: ‚Tu mních rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je obdarený sústredením vďaka túžbe a formáciám úsilia, pričom si myslí: „Takto moja túžba nebude ani príliš voľná, ani príliš napätá; nebude ani vnútorne stiesnená, ani navonok rozptýlená.“ Pobýva vnímajúc, čo je potom a čo bolo predtým: ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým; ako dole, tak aj hore; ako hore, tak aj dole; ako vo dne, tak aj v noci; ako v noci, tak aj vo dne. Takto, s mysľou otvorenou a nezakrytou, rozvíja myseľ naplnenú žiarivosťou.““ ID1497 „„Rozvíja základ duchovnej sily, ktorá je obdarená sústredením vďaka energii a formáciám úsilia, pričom si myslí: ‚Takto moja energia nebude ani príliš ochabnutá, ani príliš napätá; nebude ani vnútorne stlačená, ani navonok rozptýlená.‘ Zostáva v uvedomení si toho, čo je potom a čo bolo predtým: ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým; ako dole, tak aj hore; ako hore, tak aj dole; ako vo dne, tak aj v noci; ako v noci, tak aj vo dne. Takto, s otvorenou a nezakrytou mysľou, rozvíja myseľ naplnenú žiarivosťou.“ ID1498 „Vytvára základ pre duchovnú silu, ktorá je obdarená sústredením vďaka mysli a formáciám úsilia a premýšľania: ‚Takto moja myseľ nebude ani príliš letargická, ani príliš rozrušená; nebude ani vnútorne stiahnutá, ani navonok rozptýlená.‘ Zostáva v uvedomení si toho, čo je potom a čo bolo predtým: ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým; ako dole, tak aj hore; ako hore, tak aj dole; ako vo dne, tak aj v noci; ako v noci, tak aj vo dne. Takto, s mysľou, ktorá je otvorená a nezakrytá, rozvíja myseľ naplnenú žiarivosťou.“ ID1499 „Rozvíja základ duchovnej sily, ktorá je obdarená sústredením vďaka skúmaniu a formáciám úsilia, pričom si myslí: ‚Takto moje skúmanie nebude ani príliš voľné, ani príliš napäté; nebude ani vnútorne stiesnené, ani navonok roztrieštené.‘ Pobýva v uvedomení si toho, čo je potom a čo bolo predtým: ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým; ako dole, tak aj hore; ako hore, tak aj dole; ako vo dne, tak aj v noci; ako v noci, tak aj vo dne. Takto, s mysľou otvorenou a nezakrytou, rozvíja myseľ naplnenú žiarivosťou.“ ID1500 „Keď, mních, sú tieto štyri základy duchovnej sily takto rozvinuté a kultivované, zažíva rôzne druhy duchovnej sily: keď bol jeden, stáva sa mnohými; keď bol mnohými, stáva sa jedným; zjavuje sa a mizne; prechádza bez prekážok cez stenu, val alebo horu, ako keby cez priestor; ponára sa do zeme a vynára sa z nej, ako keby vo vode; kráča po vode bez toho, aby narušil hladinu, ako keby po súši; cestuje po oblohe so skríženými nohami ako okrídlený vták; dotýka sa a hladí rukou slnko a mesiac, tak mocné a silné; ovláda svoje telo až do sveta Brahmá.“ ID1501 „Keď, mních, sú tieto štyri základy duchovnej sily takto rozvinuté a kultivované, pomocou prvku božského sluchu, ktorý je očistený a prevyšuje ľudský, počuje oba druhy zvukov – božské aj ľudské, či už vzdialené, alebo blízke.“ ID1502 „Ó mních, keď sú takto rozvinuté a kultivované tieto štyri základy psychickej sily, mních skutočne rozumie mysliam iných bytostí, iných osôb, keď ich obklopí svojou vlastnou mysľou. Rozumie mysli plnej žiadosti ako ‚mysli plnej žiadosti‘; mysli bez žiadosti ako ‚mysli bez žiadosti‘; mysli plnej nenávisti ako ‚mysli plnej nenávisti‘; mysli bez nenávisti ako ‚mysli bez nenávisti‘; mysli plnej klamu ako ‚mysli plnej klamu‘; mysli bez klamu ako ‚mysli bez klamu‘; zúženej mysli ako ‚zúženej mysli‘; rozptýlenú myseľ ako „rozptýlenú myseľ“; povznesenú myseľ ako „povznesenú myseľ“; nepovznesenú myseľ ako „nepovznesenú myseľ“; prekonateľnú myseľ ako „prekonateľnú myseľ“; neprekonateľnú myseľ ako „neprekonateľnú myseľ“; sústredenú myseľ ako „sústredenú myseľ“; nesústredenú myseľ ako „nesústredenú myseľ“; oslobodenú myseľ ako ‚oslobodenú myseľ‘; neoslobodenú myseľ ako ‚neoslobodenú myseľ‘.“ ID1503 „Ó mních, keď sú takto rozvinuté a kultivované tieto štyri základy psychickej sily, spomína si na svoje mnohoraké minulé životy, to znamená: jeden zrod, dva zrody, tri zrody, štyri zrody, päť zrodov, desať zrodov, dvadsať zrodov, tridsať zrodov, štyridsať zrodov, päťdesiat zrodov, sto zrodov, tisíc zrodov, sto tisíc zrodov, mnoho eónov kontrakcie, mnoho eónov expanzie, mnoho eónov kontrakcie a expanzie: ‚Tam som bol s takým menom, z takého rodu, s takým vzhľadom, s takou stravou, prežívajúc také potešenie a bolesť, s takou dĺžkou života. Keď som odtiaľ zomrel, znova som sa zjavil inde. Aj tam som bol s takým menom, z takého rodu, s takým vzhľadom, s takou stravou, prežívajúc také potešenie a bolesť, s takou dĺžkou života. Keď som odtiaľ zomrel, znovuzrodil som sa tu.“ Takto si spomína na svoje mnohoraké minulé životy so všetkými ich aspektmi a podrobnosťami.“ ID1504 „Naozaj, mních, keď sú tieto štyri základy psychickej sily takto rozvinuté a takto kultivované, božským okom – ktoré je očistené a prevyšuje ľudské – vidí bytosti, ako umierajú a znova sa rodia, nižšie aj vyššie, s dobrou povahou aj so zlú povahou, v dobrom osude aj v zlom osude, a pozná bytosti, ktorým sa darí podľa ich karmy: ‚Naozaj, ctihodní páni, tieto bytosti sa dopúšťali nesprávneho konania telom, rečou a mysľou, hanobili ušľachtilých, zastávali nesprávny názor a konali na základe nesprávneho názoru. Po rozpade tela, po smrti, sa zrodili v stave strádania, v zlom osude, v stave skazy, v pekle. Ale naozaj, ctihodní páni, tieto ostatné bytosti sa vyznačovali správnym konaním tela, reči a mysle, nehanobili ušľachtilých, zastávali správny názor a konali na základe správneho názoru. Po rozpade tela, po smrti, sa zrodili v dobrom osude, v nebeskom svete.“ Takto božským okom – ktoré je očistené a prevyšuje ľudské – vidí bytosti, ako umierajú a znova sa rodia, nižšie aj vyššie, s dobrou povahou aj so zlú povahou, v dobrom osude aj v zlom osude, a pozná bytosti, ktorým sa darí podľa ich karmy.“ ID1505 „Ó mnísi, keď sú tieto štyri základy psychickej sily takto rozvinuté a kultivované, so zničením nečistôt mních vstúpi a prebýva v oslobodenom stave mysle bez nečistôt a v oslobodení múdrosťou, keď si to sám uvedomil priamym poznaním práve v tomto živote. Prvé.“ ID1506 „2. Rozprava o veľkom ovocí“ ID1507 „824. Mnísi, tieto štyri základy psychickej sily, keď sú rozvinuté a kultivované, prinášajú veľký plod a veľký úžitok. A ako, mnísi, sú štyri základy psychickej sily, keď sú rozvinuté a kultivované, veľkým plodom a veľkým úžitkom? Tu, mnísi, mních rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením založeným na túžbe, spolu s vôľovými formáciami úsilia, pričom si myslí: ‚Tak moja túžba nebude ani príliš slabá, ani príliš napätá, ani vnútorne stiesnená, ani navonok rozptýlená.‘ A prebýva s vnímaním ‚potom‘ a ‚predtým‘: ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým; ako dole, tak aj hore; ako hore, tak aj dole; ako cez deň, tak aj v noci; ako v noci, tak aj cez deň. Takto, s otvorenou a nezakrytou mysľou, rozvíja myseľ naplnenú žiarou.“ ID1508 „Rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením založeným na energii… obdarený sústredením založeným na mysli… obdarený sústredením založeným na skúmaní, spolu s vôľovými formáciami úsilia, pričom si myslí: ‚Takto nebude moje skúmanie ani príliš voľné, ani príliš napäté, ani vnútorne stiesnené, ani navonok rozptýlené.‘ A prebýva s vnímaním ‚potom‘ a ‚predtým‘: ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým; ako dole, tak aj hore; ako hore, tak aj dole; ako vo dne, tak aj v noci; ako v noci, tak aj vo dne. Takto, s otvorenou a nezakrytou mysľou, rozvíja myseľ naplnenú žiarou. Mnísi, keď sú tieto štyri základy duchovnej sily takto rozvinuté a kultivované, prinášajú skutočne veľké ovocie a veľký úžitok.“ ID1509 „Mnísi, keď sú tieto štyri základy duchovnej sily takto rozvinuté a kultivované, mních skutočne zažíva rôzne druhy duchovnej sily: z jedného sa stáva mnohými… ovláda svoje telo až do sveta Brahmov…“ ID1510 „Naozaj, mnísi, keď mních takto rozvinie a kultivuje štyri základy duchovnej sily, prostredníctvom zničenia nečistôt si v tomto živote sám priamo uvedomí oslobodenie mysle bez nečistôt a oslobodenie múdrosťou a keď ho dosiahne, prebýva v ňom. Po druhé.“ ID1511 „3. Rozprava o sústredení vyplývajúcom z túžby“ ID1512 „825. ‚Mnísi, ak mních, opierajúc sa o túžbu, dosiahne sústredenie, dosiahne jednoznačnosť mysle – toto sa nazýva sústredenie vyplývajúce z túžby. Vytvára túžbu po tom, aby nevznikli ešte nevzniknuté zlé, neprospešné stavy; usiluje sa, prebúdza energiu, namáha svoju myseľ a bojuje. Vytvára túžbu po opustení už vzniknutých zlých, neprospešných stavov; usiluje sa, prebúdza energiu, namáha svoju myseľ a bojuje. Vytvára túžbu po vzniku ešte nevzniknutých blahodárnych stavov; usiluje sa, prebúdza energiu, napína svoju myseľ a bojuje. Vytvára túžbu po udržaní, nezaniknutí, zvýšení, hojnosti, rozvoji a dovŕšení už vzniknutých blahodárnych stavov; usiluje sa, prebúdza energiu, napína svoju myseľ a bojuje. Tieto sa nazývajú ‚formácie úsilia‘. Teda táto túžba, táto sústredenosť vyplývajúca z túžby a tieto formácie úsilia – toto, mnísi, sa nazýva ‚základ duchovnej sily obdarený sústredenosťou vyplývajúcou z túžby a formáciami úsilia‘.“ ID1513 „„Mnísi, ak mních, opierajúc sa o energiu, dosiahne sústredenie, dosiahne jednoznačnosť mysle – toto sa nazýva ‚sústredenie vyplývajúce z energie‘. Vytvára túžbu, usiluje sa, prebúdza energiu, vynakladá úsilie svojou mysľou a usiluje sa o to, aby nevznikli ešte nevzniknuté zlé, neprospešné stavy… o udržanie, nezaniknutie, nárast, hojnosť, rozvoj a dovŕšenie už vzniknutých prospešných stavov. Tieto sa nazývajú ‚formácie úsilia‘. Teda táto energia, táto sústredenosť vďaka energii a tieto formácie úsilia – toto, mnísi, sa nazýva ‚základ duchovnej sily obdarený sústredenosťou vďaka energii a formáciami úsilia‘.“ ID1514 „„Mnísi, ak mních, opierajúc sa o myseľ, dosiahne sústredenie, dosiahne jednoznačnosť mysle – toto sa nazýva ‚sústredenie vyplývajúce z mysle‘. Vytvára túžbu, usiluje sa, prebúdza energiu, vynakladá úsilie svojou mysľou a usiluje sa o to, aby nevznikli ešte nevzniknuté zlé, neprospešné stavy… o udržanie, nezaniknutie, nárast, hojnosť, rozvoj a dovŕšenie už vzniknutých prospešných stavov. Tieto sa nazývajú ‚formácie úsilia‘. Teda táto myseľ, táto sústredenosť vďaka mysli a tieto formácie úsilia – toto, mnísi, sa nazýva ‚základ duchovnej sily obdarený sústredenosťou vďaka mysli a formáciami úsilia‘.“ ID1515 „Mnísi, ak mních, opierajúc sa o skúmanie, dosiahne sústredenosť, dosiahne jednoznačnosť mysle – toto sa nazýva ‚sústredenosť vďaka skúmaniu‘.“ Vytvára túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, namáha svoju myseľ a usiluje sa o to, aby nevznikli ešte nevzniknuté, zlé, neprospešné stavy… o udržanie, nezaniknutie, nárast, hojnosť, rozvoj a dovŕšenie už vzniknutých prospešných stavov; vytvára túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, namáha svoju myseľ a usiluje sa. Tieto sa nazývajú ‚formácie úsilia‘. Toto skúmanie, táto sústredenosť vyplývajúca zo skúmania a tieto formácie úsilia – toto, mnísi, sa nazýva ‚základ duchovnej sily obdarený sústredenosťou vyplývajúcou zo skúmania a formáciami úsilia‘. Po tretie.““ ID1516 „4. Sutta o Moggallánovi“ ID1517 „826. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Sávatthí, vo Východnom parku, v sídle Migárovej matky. V tom čase pobývalo pod sídlom Migārovej matky mnoho mníchov – nepokojných, povýšeneckých, vrtkavých, hrubo hovoriacich, roztržitých v reči, s upadnutou bdelosťou, bez jasného pochopenia, nesústredených, s rozrušenou mysľou a s nestráženými zmyslami.“ ID1518 „Vtedy sa Blahoslavený obrátil na ctihodného Mahāmoggallānu: ‚Moggallāna, títo spolupútnici svätého života, ktorí prebývajú pod sídlom Migārovej matky, sú nepokojní, povýšení, vrtkaví, hrubí v reči, roztržití v reči, so zlyhávajúcou všímavosťou, bez jasného pochopenia, nesústredení, s rozrušenými mysľami a s nestráženými zmyslami. Choď, Moggallāna, a povzbuď tých mníchov s pocitom naliehavosti.‘“ ID1519 „‚Veľmi dobre, ctihodný pane.‘ Tak ctihodný Mahāmoggallāna, keď súhlasil s Blahoslaveným, vytvoril takú formáciu duchovnej sily, že svojím palcom na nohe spôsobil, že sídlo Migārovej matky sa triaslo hore-dole, chvelo sa zdola nahor a otriasalo sa na všetky strany. Vtedy sa tí mnísi, vystrašení a so vztýčenými vlasmi, postavili na bok a povedali: „Páni, to je naozaj udivujúce! Páni, to je naozaj úžasné! Veď je bezvetrie a tento dom Migárovho matky je hlboko zakorenený, pevne ukotvený, nehybný a neotrasiteľný. A predsa sa zatriasol hore-dole, chvel sa zdola nahor a triasol sa zo všetkých strán!““ ID1520 „Potom sa Blahoslavený priblížil k tým mníchom. Keď sa priblížil, Blahoslavený povedal tým mníchom: ‚Prečo teraz, mnísi, stojíte bokom, vystrašení a s vlasmi stojacimi na hlave?‘ ‚Ctihodný pane, je to úžasné! Ctihodný pane, je to úžasné! Naozaj, nefúka vietor a tento dom Migārovej matky je hlboko zakorenený, pevne ukotvený, nehybný a neotrasiteľný. A predsa sa otriasol, chvel a triasol!“ „Mnísi, v skutočnosti to bol mních Moggallāna, ktorý vás chcel vyburcovať, kto svojím palcom na nohe otriasol, rozklepal a rozvibroval sídlo Migārovej matky. Čo si o tom myslíte, mnísi? Vďaka rozvinutiu a kultivovaniu akých vlastností má mních Moggallāna takú veľkú psychickú silu, takú veľkú moc?“ „Ctihodný pane, pre nás má toto učenie za svoj koreň Blahoslaveného, za svojho vodcu Blahoslaveného a za svoje útočisko Blahoslaveného. Bolo by dobré, ctihodný pane, keby význam tohto výroku napadol samotného Blahoslaveného. Keď to mnísi počujú od Blahoslaveného, zapamätajú si to.“ ID1521 „V tom prípade, mnísi, počúvajte. Práve vďaka rozvíjaniu a kultivovaniu štyroch základov nadprirodzenej sily disponuje mních Moggallāna takou veľkou nadprirodzenou silou a mocou. Ktoré sú to štyri? Tu, mnísi, mních Moggallāna rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením založeným na túžbe a na formáciách úsilia; rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením založeným na energii… rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením založeným na mysli… rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením založeným na skúmaní a na formáciách úsilia, pričom si myslí: ‚Takto moje skúmanie nebude príliš voľné ani príliš napäté; nebude vnútorne obmedzené ani vonkajšie rozptýlené.‘ Pobýva vnímaním predtým a potom: ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým. Ako dole, tak aj hore; ako hore, tak aj dole. Ako cez deň, tak aj v noci; ako v noci, tak aj cez deň. Takto, s otvorenou a neuzavretou mysľou, rozvíja žiarivú myseľ. Práve prostredníctvom rozvíjania a kultivovania týchto štyroch základov psychickej sily disponuje mních Moggallāna takou veľkou psychickou silou a mocou. A prostredníctvom rozvíjania a kultivovania týchto štyroch základov psychickej sily mních Moggallāna zažíva rôzne druhy psychickej sily… dokonca až po Brahmov svet ovláda svoje telo… A prostredníctvom rozvíjania a kultivovania týchto štyroch základov psychickej sily mních Moggallāna, zničením nečistôt, keď si to sám uvedomil priamym poznaním, v tomto samotnom živote vstupuje a prebýva v oslobodenom od nečistôt oslobodení mysle, oslobodení múdrosťou.“ Štvrtý.“ ID1522 „5. Rozprava s bráhmánom Uṇṇābhom“ ID1523 „827. Tak som počul. Istého dňa pobýval ctihodný Ānanda v Kosambī v Ghositovom parku. Vtedy sa k ctihodnému Ānandovi priblížil bráhman Uṇṇābha. Keď sa priblížil, vymenil si s ctihodným Ānandom radostné pozdravy. Po ukončení radostného a nezabudnuteľného rozhovoru si sadol na bok. Keď sedel na boku, bráhman Uṇṇābha povedal ctihodnému Ānandovi: ‚Na aký účel, dobrý Ānanda, sa vedie svätý život pod vedením asketu Gotamu?‘ ‚Bráhmane, svätý život sa vedie pod vedením Blahoslaveného s cieľom opustiť túžbu.‘“ ID1524 „‚Ale, dobrý Ānanda, existuje cesta, existuje prax na opustenie tejto túžby?‘ ‚Brahmane, existuje cesta, existuje prax na opustenie tejto túžby.‘“ ID1525 „‚A aká, dobrý Ānanda, je tá cesta, aká je prax na opustenie tejto túžby?‘ ‚Tu, bráhmane, mních rozvíja základ psychickej sily, ktorý je obdarený sústredením založeným na túžbe a na formáciách úsilia. Rozvíja základ psychickej sily, ktorý je obdarený sústredením založeným na energii… sústredením založeným na mysli… sústredením založeným na skúmaní a na formáciách úsilia. Toto, bráhmane, je cesta, toto je prax na opustenie tejto túžby.‘“ ID1526 „Ak je to tak, dobrý Ānanda, potom to má koniec; nie je to bez konca. Že niekto opustí túžbu prostredníctvom túžby – to nie je možné.“ „Nuž teda, bráhmane, ja sa ťa na oplátku opýtam práve na túto vec. Odpovedz, ako uznáš za vhodné. Čo si myslíš, bráhmane? Mal si predtým túžbu: ‚Pôjdem do parku‘? Keď si šiel do parku, upokojila sa tá príslušná túžba?“ „Áno, dobrý pane.“ „Mal si predtým energiu: ‚Pôjdem do parku‘? Keď si šiel do parku, upokojila sa tá príslušná energia?“ „Áno, dobrý pane.“ „Mal si predtým myšlienku: ‚Pôjdem do parku‘? Keď si šiel do parku, bola tá príslušná myšlienka upokojená?“ „Áno, dobrý pane.“ „Mal si predtým skúmanie: ‚Pôjdem do parku‘? Keď si šiel do parku, bolo to príslušné skúmanie upokojené?“ „Áno, dobrý pane.““ ID1527 „“Presne tak, bráhmane, v prípade mnícha, ktorý je arahantom, toho, ktorého nečistoty sú zničené, ktorý žil svätý život, vykonal, čo bolo potrebné vykonať, zložil bremeno, dosiahol svoj cieľ, úplne zničil okovy existencie a je oslobodený prostredníctvom správneho konečného poznania: túžba, ktorú predtým mal po dosiahnutí arahantstva – po dosiahnutí arahantstva sa táto príslušná túžba utíšila; úsilie, ktoré predtým vynakladal na dosiahnutie arahatstva – po dosiahnutí arahatstva sa toto príslušné úsilie upokojí; myšlienka, ktorú predtým mal na dosiahnutie arahatstva – po dosiahnutí arahatstva sa táto príslušná myšlienka upokojí; skúmanie, ktoré predtým vykonával na dosiahnutie arahatstva – po dosiahnutí arahatstva sa toto príslušné skúmanie upokojí. Čo si o tom myslíš, bráhmane? Keď je to tak, má to koniec, alebo to nemá koniec?““ ID1528 „„Samozrejme, ctihodný Ānanda, keď je to tak, má to koniec; nie je to bez konca. Výborne, ctihodný Ānanda! Výborne, ctihodný Ānanda! Rovnako ako, ctihodný Ānanda, človek môže postaviť to, čo bolo prevrátené, alebo odhaliť to, čo bolo skryté, alebo ukázať cestu tomu, kto zablúdil, alebo zdvihnúť olejovú lampu v tme s myšlienkou: ‚Tí, čo majú oči, uvidia tvary‘ – presne týmto spôsobom bola Dhamma vyhlásená ctihodným Ānandom mnohými spôsobmi. Ja, ctihodný Ānanda, hľadám útočisko u toho ctihodného Gotamu, v Dhammě a v Saṅghe mníchov. Nech si ma ctihodný Ānanda pamätá ako laického nasledovníka, ktorý hľadá útočisko od dnešného dňa po celý zvyšok svojho života.“ ID1529 „6. Prvá reč o askétov a bráhmanov“ ID1530 „828. ‚Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v minulosti disponovali veľkou psychickou silou a veľkou mocou, všetci takí boli preto, lebo rozvinuli a kultivovali štyri základy psychickej sily. Akékoľvek askéti alebo bráhmani v budúcnosti budú mať veľkú psychickú silu a veľkú moc, všetci budú takí preto, že rozvinú a budú kultivovať štyri základy psychickej sily. Akékoľvek askéti alebo bráhmani v súčasnosti majú veľkú psychickú silu a veľkú moc, všetci sú takí preto, že rozvinuli a kultivovali štyri základy psychickej sily.““ ID1531 „Ktoré štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ psychickej sily, ktorý sa vyznačuje sústredením túžby, sprevádzaným vôľovými formáciami úsilia. Rozvíja základ psychickej sily, ktorý sa vyznačuje sústredením energie… sústredením mysle… sústredením skúmania, sprevádzaným vôľovými formáciami úsilia. Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v minulosti disponovali veľkou psychickou silou a veľkou mocou, všetci takí boli preto, že rozvinuli a kultivovali práve tieto štyri základy psychickej sily. Akíkoľvek askéti alebo bráhmani v budúcnosti budú disponovať veľkou psychickou silou a veľkou mocou, všetci takí budú preto, že rozvinú a kultivujú práve tieto štyri základy psychickej sily. Akékoľvek askéti alebo bráhmani v súčasnosti disponujú veľkou psychickou silou a veľkou mocou, všetci sú takí preto, že rozvinuli a kultivovali práve tieto štyri základy psychickej sily.““ ID1532 „7. Druhá reč o askétoch a bráhmanoch“ ID1533 „829. ‚Mnísi, akíkoľvek pustovníci alebo bráhmani v minulosti disponovali rôznymi druhmi psychickej sily – keď boli jedným, stali sa mnohými; keď boli mnohými, stali sa jedným; zjavovali sa a mizli; prechádzali bez prekážok cez múry, valy a hory, ako keby to bol priestor; vynárali sa zo zeme a ponárali sa do nej, ako keby to bola voda; kráčali po vode bez toho, aby ju prerazili, akoby to bola zem; cestovali po oblohe, sediac so skríženými nohami ako okrídlený vták; dokonca sa dotýkali a hladili rukou mesiac a slnko, také mohutné a mocné; ovládali svoje telo až do sveta Brahmá – všetci to dokázali vďaka tomu, že rozvinuli a kultivovali štyri základy psychických síl.“ ID1534 „„Mnísi, akíkoľvek pustovníci alebo bráhmani v budúcnosti zažijú rôzne druhy psychických síl – keď boli jedným, stanú sa mnohými; keď boli mnohými, stanú sa jedným; budú sa zjavovať a miznúť; budú prechádzať bez prekážok cez stenu, val alebo horu, akoby cez priestor; v zemi budú vykonávať ponory hore a dole, akoby vo vode; na vode budú kráčať bez toho, aby ju prerazili, ako keby boli na zemi; na oblohe budú lietať so skríženými nohami ako okrídlený vták; mesiac a slnko, také mohutné a mocné, budú dotýkať a hladkať rukou; budú ovládať svoje telo až do sveta Brahmá – všetci to budú robiť, lebo rozvinuli a kultivovali štyri základy psychickej sily.“ ID1535 „„Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v súčasnosti prežívajú rôzne druhy psychických síl – keď boli jedným, stávajú sa mnohými; keď boli mnohými, stávajú sa jedným; zjavujú sa a miznú; prechádzajú bez prekážok cez stenu, val alebo horu, ako keby cez priestor; ponárajú sa do zeme a vynárajú sa z nej, ako keby to bola voda; kráčajú po vode bez toho, aby ju prerazili, akoby po zemi; cestujú po oblohe so skríženými nohami ako okrídlený vták; dotýkajú sa a hladkajú rukou tento Mesiac a Slnko, tak mocné a silné; ovládajú svoje telo až do sveta Brahmá – všetci to robia preto, lebo rozvinuli a kultivovali štyri základy psychickej sily.“ ID1536 „„Ktoré sú tie štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ psychickej sily, ktorý je obdarený sústredením založeným na túžbe a formáciách úsilia. Rozvíja základ psychickej sily… so sústredením založeným na energii… so sústredením založeným na mysli… rozvíja základ psychickej sily, ktorý je obdarený sústredením založeným na skúmaní a formáciách úsilia. Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v minulosti zažili rôzne druhy psychických schopností – keď boli jedným, stali sa mnohými… ovládali svoje telo až po svet Brahmá – všetci to dokázali vďaka tomu, že rozvinuli a kultivovali práve tieto štyri základy psychických schopností.“ ID1537 „„Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v budúcnosti zažijú rôzne druhy psychických schopností – keď boli jedným, stanú sa mnohými… budú ovládať svoje telá až do sveta Brahmá – všetci to urobia vďaka tomu, že rozvinuli a kultivovali práve tieto štyri základy psychických schopností.““ ID1538 „„Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v súčasnosti zažívajú rôzne druhy psychických schopností – z jedného sa stávajú mnohí… ovládajú svoje telá až do sveta Brahmá – všetci to robia vďaka tomu, že rozvinuli a kultivovali práve tieto štyri základy psychických schopností.“ Siedma.“ ID1539 „8. 8. Mních“ ID1540 „830. ‚Mnísi, vďaka tomu, že rozvinul a kultivoval štyri základy psychickej sily, mních prostredníctvom zničenia nečistôt dosahuje a prebýva v nepoškvrnenom oslobodení mysle a oslobodení múdrosťou, pričom si to sám uvedomil priamym poznaním a prejavil to práve v tomto živote.‘“ ID1541 „„Ktoré sú tie štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením založeným na túžbe a formáciách úsilia. Rozvíja základ psychickej sily… so sústredením založeným na energii… so sústredením založeným na mysli… so sústredením založeným na skúmaní a formáciách úsilia. Mnísi, práve preto, že boli rozvinuté a kultivované tieto štyri základy psychickej sily, mních prostredníctvom zničenia nečistôt dosahuje a prebýva v nepoškvrnenom oslobodení mysle, oslobodení múdrosťou, keď si to sám uvedomil priamym poznaním a prejavil to práve v tomto živote.“ Ôsmy.“ ID1542 „9. 9. Rozprava o výklade psychickej sily a súvisiacich témach“ ID1543 „831. ‚Mnísi, naučím vás psychickú silu, základ psychickej sily, rozvoj základu psychickej sily a prax vedúcu k rozvoju základu psychickej sily. Počúvajte to.‘“ ID1544 „‚A čo, mnísi, je nadprirodzená sila? Tu, mnísi, mních prežíva rôzne druhy nadprirodzenej sily: keď bol jeden, stáva sa mnohými; keď bol mnohými, stáva sa jedným… ovláda svoje telo až do sveta Brahmá. Toto, mnísi, sa nazýva nadprirodzená sila.‘“ ID1545 „A čo, mnísi, je základ psychickej sily? Mnísi, tá cesta, tá prax, ktorá vedie k získaniu psychickej sily, k nadobudnutiu psychickej sily – toto, mnísi, sa nazýva základ psychickej sily.“ ID1546 „A čo, mnísi, je rozvoj základu psychickej sily? Tu, mnísi, mních rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením založeným na túžbe a formáciách úsilia; rozvíja základ psychickej sily… so sústredením založeným na energii… so sústredením založeným na mysli… so sústredením založeným na skúmaní a formáciách úsilia. Toto, mnísi, sa nazýva rozvoj základu psychickej sily.“ ID1547 „A čo, mnísi, je prax vedúca k rozvoju základu psychickej sily? Je to práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta, a to: správny názor, správna myšlienka, správna reč, správne konanie, správne živobytie, správne úsilie, správna všímavosť a správna sústredenosť. Toto, mnísi, sa nazýva prax vedúca k rozvoju základu psychickej sily.“ Deviata. ID1548 „10. 10. Analýza“ ID1549 „832. „Mnísi, tieto štyri základy psychickej sily, keď sú rozvinuté a kultivované, prinášajú veľké ovocie a veľký úžitok.““ ID1550 „A ako, mnísi, prinášajú štyri základy sily, keď sú rozvinuté a kultivované, veľké ovocie a veľký úžitok? Tu, mnísi, mních rozvíja základ sily, ktorý je obdarený sústredením založeným na túžbe a formáciách úsilia, pričom si myslí: ‚Takto moja túžba nebude ani príliš slabá, ani príliš namáhavá, ani vnútorne stiesnená, ani vonkajšie rozptýlená.‘ A prebýva tak, že vníma to, čo je za ním, ako to, čo je pred ním: ‚Ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým. Ako dole, tak aj hore; ako hore, tak aj dole. Ako vo dne, tak aj v noci; ako v noci, tak aj vo dne.‘ Takto, s otvorenou a nezakrytou mysľou, rozvíja žiarivú myseľ. Rozvíja základ sily, ktorý je obdarený sústredením založeným na energii… sústredenie založené na mysli… sústredenie založené na skúmaní a formáciách úsilia, pričom si myslí: ‚Takto moje skúmanie nebude ani príliš voľné, ani príliš namáhavé, ani vnútorne obmedzené, ani vonkajšie rozptýlené.‘ A prebýva tak, že vníma to, čo je za ním, ako to, čo je pred ním: ‚Ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým. Ako dole, tak aj hore; ako hore, tak aj dole. Ako vo dne, tak aj v noci; ako v noci, tak aj vo dne.‘ Takto, s otvorenou a nezakrytou mysľou, rozvíja žiarivú myseľ.“ ID1551 „A čo, mnísi, je túžba, ktorá je príliš voľná? Akákoľvek túžba, ktorá je sprevádzaná lenivosťou, spojená s lenivosťou – to, mnísi, sa nazýva túžba, ktorá je príliš voľná.“ ID1552 „A čo, mnísi, je túžba, ktorá je príliš namáhavá? Akákoľvek túžba, ktorá je sprevádzaná nepokojom a súvisí s nepokojom – tá, mnísi, sa nazýva príliš namáhavá túžba.“ ID1553 „A čo, mnísi, je vnútorne obmedzená túžba? Akákoľvek túžba, ktorá je sprevádzaná lenivosťou a otupenosťou a súvisí s lenivosťou a otupenosťou – tá, mnísi, sa nazýva vnútorne obmedzená túžba.“ ID1554 „A čo, mnísi, je túžba rozptýlená navonok? Akákoľvek túžba, ktorá si za predmet berie päť zložiek zmyslového potešenia a je rozptýlená a rozložená navonok – to, mnísi, sa nazýva túžba rozptýlená navonok.“ ID1555 „A ako, mnísi, prebýva mních, vnímajúc to, čo je za tým, ako to, čo je pred tým: ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým? Tu, mnísi, mních vníma to, čo je za ním, ako to, čo je pred ním; dobre to uchopuje, venuje tomu pozornosť, zvažuje to a preniká tomu múdrosťou. Takto, mnísi, mních prebýva, vnímajúc to, čo je za ním, ako to, čo je pred ním: ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým.“ ID1556 „A ako, mnísi, žije mních tak, že to, čo je dole, je aj hore; a to, čo je hore, je aj dole? Tu, mnísi, mních prehliada práve toto telo, smerom nahor od chodidiel, smerom nadol od vrcholu vlasov, obalené kožou a plné rôznych druhov nečistôt: ‚V tomto tele sú vlasy na hlave, chĺpky na tele, nechty, zuby, koža, mäso, šľachy, kosti, kostná dreň, obličky, srdce, pečeň, pohrudnica, slezina, pľúca, hrubé črevo, tenké črevo, obsah žalúdka, výkaly, žlč, hlien, hnis, krv, pot, tuhý tuk, slzy, tekutý tuk, sliny, hlien z nosa, synoviálna tekutina a moč.‘ Tak, mnísi, mních žije tak, že ako je to dole, tak je to hore; ako je to hore, tak je to dole.“ ID1557 „A ako, mnísi, žije mních tak, že ako cez deň, tak aj v noci; ako v noci, tak aj cez deň? Tu, mnísi, akýmikoľvek spôsobmi, znakmi a prejavmi mních počas dňa rozvíja základ sily obdarený sústredením založeným na túžbe a formáciách úsilia, tými istými spôsobmi, znakmi a prejavmi ho rozvíja aj v noci. A akýmikoľvek spôsobmi, znakmi a indikáciami rozvíja mních v noci základ sily obdarený sústredením, založeným na túžbe a formáciách úsilia, tými istými spôsobmi, znakmi a indikáciami ho rozvíja aj cez deň. Takto, mnísi, mních prebýva tak, ako cez deň, tak aj v noci; ako v noci, tak aj cez deň.“ ID1558 „A ako, mnísi, rozvíja mních žiarivú myseľ s otvorenou a nezakrytou mysľou? Tu, mnísi, je mníchovo vnímanie svetla dobre uchopené a vnímanie dňa je dobre ustanovené. Takto, mnísi, rozvíja mních žiarivú myseľ s otvorenou a nezakrytou mysľou.“ ID1559 „A čo, mnísi, je energia, ktorá je príliš ochabnutá? Akákoľvek energia, mnísi, ktorá je sprevádzaná lenivosťou a spojená s lenivosťou – tá, mnísi, sa nazýva energia, ktorá je príliš ochabnutá.“ ID1560 „A čo, mnísi, je energia, ktorá je príliš vynaložená? Akákoľvek energia, mnísi, ktorá je sprevádzaná nepokojom a súvisí s nepokojom – tá, mnísi, sa nazýva príliš namáhavá energia.“ ID1561 „A čo, mnísi, je vnútorne stiesnená energia? Akákoľvek energia, mnísi, ktorá je sprevádzaná lenivosťou a otupenosťou a súvisí s lenivosťou a otupenosťou – tá, mnísi, sa nazýva vnútorne stiesnená energia.“ ID1562 „A čo, mnísi, je energia rozptýlená navonok? Tá energia, mnísi, ktorá je rozptýlená a rozšírená navonok vo vzťahu k piatim zložkám zmyslového potešenia – táto, mnísi, sa nazýva energia rozptýlená navonok… a tak ďalej…“ ID1563 „A ako, mnísi, mních rozvíja myseľ, ktorá je otvorená, odkrytá a žiarivá? Tu, mnísi, mních dobre pochopil vnímanie svetla a vnímanie dňa je pevne zakorenené. Takto, mnísi, mních rozvíja myseľ, ktorá je otvorená, odkrytá a žiarivá.“ ID1564 „A čo, mnísi, je to príliš letargická myseľ? Tá myseľ, mnísi, ktorá je sprevádzaná lenivosťou, spojená s lenivosťou – táto, mnísi, sa nazýva príliš letargická myseľ.“ ID1565 „A čo, mnísi, je to preťažená myseľ? Tá myseľ, mnísi, ktorá je sprevádzaná nepokojom, spojená s nepokojom – táto, mnísi, sa nazýva preťažená myseľ.“ ID1566 „A čo, mnísi, je myseľ vnútorne zúžená? Tá myseľ, mnísi, ktorá je sprevádzaná lenivosťou a otupenosťou, spojená s lenivosťou a otupenosťou – táto, mnísi, sa nazýva myseľ vnútorne zúžená.“ ID1567 „A čo, mnísi, je myseľ rozptýlená navonok? Tá myseľ, mnísi, ktorá je rozptýlená a rozprestretá navonok vo vzťahu k piatim zložkám zmyslového potešenia – táto, mnísi, sa nazýva myseľ rozptýlená navonok… a tak ďalej… Takto, mnísi, mních rozvíja myseľ, ktorá je otvorená, odkrytá a žiarivá.“ ID1568 „A čo, mnísi, je nadmerne lenivé skúmanie? To skúmanie, mnísi, ktoré je sprevádzané lenivosťou, spojené s lenivosťou – toto, mnísi, sa nazýva nadmerne lenivé skúmanie.“ ID1569 „A čo, mnísi, je to nadmerne namáhavé skúmanie? To skúmanie, mnísi, ktoré je sprevádzané nepokojom, spojené s nepokojom – toto, mnísi, sa nazýva nadmerne namáhavé skúmanie.“ ID1570 „A čo, mnísi, je vnútorne obmedzené skúmanie? To skúmanie, mnísi, ktoré je sprevádzané lenivosťou a otupenosťou, spojené s lenivosťou a otupenosťou – toto sa nazýva, mnísi, vnútorne obmedzené skúmanie.“ ID1571 „A čo, mnísi, je vonkajšie rozptýlené skúmanie? To skúmanie, mnísi, ktoré si za predmet berie päť zložiek zmyslového potešenia a je vonkajšie rozptýlené a roztrieštené – toto sa nazýva, mnísi, vonkajšie rozptýlené skúmanie. … Takto, mnísi, mních rozvíja žiarivú myseľ s vedomím, ktoré je otvorené a nezakryté. Keď sú takto rozvinuté a kultivované štyri základy duchovnej sily, prinášajú veľké ovocie a veľký úžitok.“ ID1572 „Keď sú takto rozvinuté a kultivované tieto štyri základy duchovnej sily, mnísi, mních zažíva rôzne druhy duchovnej sily: keď bol jeden, stáva sa mnohými; keď bol mnohými, stáva sa jedným… ovláda svoje telo až po svet Brahmá. Keď sú tieto štyri základy duchovnej sily takto rozvinuté a kultivované, mnísi, so zničením nečistôt prebýva tak, že si v tomto živote sám priamym poznaním uvedomil a vstúpil do oslobodenia mysle bez nečistôt, oslobodenia múdrosťou. Desiate.“ ID1573 „Kapitola Pāsādakampana, druhá.“ ID1574 „Zhrnutie tejto kapitoly:“ ID1575 „Pubba, Mahapphala, Chanda, Moggallāna a bráhman Uṇṇābha; dvaja samaṇabrāhmaňovia, mních Desanā a Vibhaṅga.“ ID1576 „3. 3. Kapitola o železnej guli“ ID1577 „1. 1. Rozprava o ceste“ ID1578 „833. V Sāvatthī. ‚Mnísi, pred mojim osvietením, keď som ešte nebol úplne osvietení a bol som stále Bodhisattva, napadla ma táto myšlienka: ‚Čo je to cesta, aký je spôsob rozvíjania základov duchovnej sily?‘ Potom, mnísi, mi napadla táto myšlienka: ‚Tu mních rozvíja základ duchovnej sily, obdarený sústredením vďaka túžbe a vôľovým formáciám úsilia, pričom si myslí: „Takto moja túžba nebude ani príliš lenivá, ani príliš namáhavá; nebude ani vnútorne stiesnená, ani vonkajšie rozptýlená.“ A prebýva vnímajúc, čo je za tým a čo je pred tým: ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým; ako dole, tak aj hore; ako hore, tak aj dole; ako cez deň, tak aj v noci; ako v noci, tak aj cez deň. Takto, s otvorenou a neobmedzenou mysľou, rozvíja žiarivú myseľ. Rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka energii… sústredením vďaka mysli… Rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením vďaka skúmaniu a vôľovým formáciám úsilia, pričom si myslí: „Takto nebude moje skúmanie ani príliš pomalé, ani príliš namáhavé; nebude ani vnútorne obmedzené, ani vonkajšie rozptýlené.“ A prebýva vnímaním toho, čo je za ním a čo je pred ním: ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým; ako dole, tak aj hore; ako hore, tak aj dole; ako vo dne, tak aj v noci; ako v noci, tak aj vo dne.“ Takto, s otvorenou a neobmedzenou mysľou, rozvíja žiarivú myseľ.““ ID1579 „„Mnísi, keď sú takto rozvinuté a kultivované tieto štyri základy psychickej sily, mních zažíva rôzne druhy psychickej sily: keď bol jeden, stáva sa mnohými; keď bol mnohými, stáva sa jedným… ovláda svoje telo až po svet Brahmá. Keď sú takto rozvinuté a kultivované tieto štyri základy psychickej sily, mních prostredníctvom zničenia nečistôt, keď si to sám uvedomil priamym poznaním, dosiahne a prebýva v nepoškvrnenom oslobodení mysle, oslobodení múdrosťou, už v tomto živote.“ Prvý.“ ID1580 „(Šesť priamych poznaní by malo byť podrobnejšie vysvetlených.)“ ID1581 „2. Rozprava o železnej guli“ ID1582 „834. V Sāvatthī. Vtedy ctihodný Ānanda pristúpil k Blahoslavenému, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel po boku, ctihodný Ānanda povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, vie Blahoslavený priamo, že sa dostal do sveta Brahmā pomocou psychickej sily s telom vytvoreným mysľou?“ „Ānanda, viem priamo, že som sa dostal do sveta Brahmā pomocou psychickej sily s telom vytvoreným mysľou.“ „Ale, ctihodný pane, vie Blahoslavený priamo o tom, že sa dostal do sveta Brahmá pomocou psychickej sily s týmto telom zloženým zo štyroch veľkých živlov?“ „Ānanda, viem priamo o tom, že som sa dostal do sveta Brahmá pomocou psychickej sily s týmto telom zloženým zo štyroch veľkých živlov.“ ID1583 „„Ctihodný pane, to, že Blahoslavený je schopný vstúpiť do sveta Brahmá pomocou psychickej sily s telom vytvoreným mysľou, a to, že Blahoslavený priamo vie, že vstúpil do sveta Brahmá pomocou psychickej sily s týmto telom zloženým zo štyroch veľkých živlov – to, ctihodný pane, je úžasná a ohromujúca vlastnosť Blahoslaveného.“ „Ānanda, Tathāgati sú skutočne úžasní a obdarení úžasnými vlastnosťami; Ānanda, Tathāgati sú skutočne ohromujúci a obdarení ohromujúcimi vlastnosťami.“ ID1584 „„Ānanda, v čase, keď Tathāgata ustanovením mysle v tele a ustanovením tela v mysli prebýva tak, že do tela vnáša vnímanie potešenia a vnímanie ľahkosti; v tom čase, Ānanda, sa Tathāgatovo telo stáva ľahším, mäkším, poddajnejším a žiarivejším.“ ID1585 „„Rovnako ako, Ānanda, železná guľa zohriata celý deň sa stáva ľahšou, mäkšou, poddajnejšou a žiarivejšou; rovnako aj Ānanda, keď Tathāgata zakotví telo v mysli a zakotví myseľ v tele a prebýva tak, že do tela vnáša vnímanie blaženosti a vnímanie ľahkosti; v tom čase, Ānanda, sa Tathāgatovo telo stáva ľahším, mäkším, poddajnejším a žiarivejším.“ ID1586 „„Ānanda, v čase, keď Tathāgata ukotví telo v mysli a myseľ v tele a prebýva tak, že spôsobil, aby do tela vstúpil pocit rozkoše a pocit ľahkosti; v tom čase, Ānanda, sa Tathāgatovo telo s malou námahou vznáša zo zeme do vzduchu. Zažíva rôzne druhy psychických síl: keď bol jeden, stáva sa mnohými; keď bol mnohými, stáva sa jedným… a ovláda svoje telo až po svet Brahmá.“ ID1587 „Tak ako, Ānanda, ľahký chumáč hodvábnej bavlny alebo chumáč bavlny, unášaný vetrom, stúpa zo zeme do vzduchu s minimálnym úsilím; rovnako tak, Ānanda, keď Tathāgata upevňuje telo v mysli a myseľ v tele a prebýva tak, že do tela vnáša vnímanie rozkoše a vnímanie ľahkosti; v tom čase, Ānanda, sa Tathāgatovo telo s minimálnym úsilím vznáša zo zeme do vzduchu. Zažíva rôzne druhy psychickej sily: keď bol jedným, stáva sa mnohými… a ovláda svoje telo až po svet Brahmā.“ Druhá.“ ID1588 „3. 3. Rozprava o mníchovi“ ID1589 „835. ‚Mnísi, existujú tieto štyri základy duchovnej sily. Aké štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na túžbe a na usilovných formáciách; rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na energii… na sústredení založenom na mysli… na sústredení založenom na skúmaní a na usilovných formáciách. Toto, mnísi, sú štyri základy duchovnej sily. Mnísi, pretože boli rozvinuté a kultivované tieto štyri základy duchovnej sily, mních prostredníctvom zničenia nečistôt už v tomto živote sám pre seba priamym poznaním dosiahne oslobodenie mysle bez nečistôt, oslobodenie múdrosťou, a keď ho dosiahne, prebýva v ňom.“ Tretia.“ ID1590 „4. Jednoduchá reč“ ID1591 „836. ‚Mnísi, existujú tieto štyri základy duchovnej sily. Aké štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je obdarený sústredením založeným na túžbe a na usilovných formáciách; rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je obdarený sústredením založeným na energii… na sústredení založenom na mysli… na sústredení založenom na skúmaní a na usilovných formáciách. Toto, mnísi, sú štyri základy duchovnej sily.‘ Štvrtý.“ ID1592 „5. Prvá reč o ovocí“ ID1593 „837. „Mnísi, existujú tieto štyri základy duchovnej sily. Aké štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na túžbe a na formáciách úsilia; rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na energii… na sústredení založenom na mysli… na sústredení založenom na skúmaní a na formáciách úsilia. Toto, mnísi, sú štyri základy duchovnej sily. Mnísi, keďže mních rozvinul a kultivoval tieto štyri základy duchovnej sily, možno očakávať jeden z dvoch plodov: buď konečné poznanie v tomto živote, alebo, ak zostane nejaký zvyšok, stav nenávratnosti.“ Piaty.“ ID1594 „6. Druhá reč o plode“ ID1595 „838. ‚Mnísi, existujú tieto štyri základy duchovnej sily. Aké štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na túžbe a na usilovných formáciách; rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na energii… so sústredením založeným na mysli… so sústredením založeným na skúmaní a na usilovných formáciách. Toto, mnísi, sú štyri základy duchovnej sily. Keď sú tieto štyri základy duchovnej sily rozvinuté a často cvičené, možno očakávať sedem plodov a sedem prínosov.“ ID1596 „Aké sú tie sedem plodov a sedem prínosov? Človek dosiahne konečné poznanie už v tomto živote. Ak človek nedosiahne konečné poznanie vopred v tomto živote, dosiahne ho v okamihu smrti. Ak človek nedosiahne konečné poznanie vopred v tomto živote a nedosiahne ho ani v okamihu smrti, potom s úplným zničením piatich nižších pút sa stane antarāparinibbāyī, upahaccaparinibbāyī, asaṅkhāraparinibbāyī, sasaṅkhāraparinibbāyī, alebo tým, kto smeruje proti prúdu, na ceste do ríše Akaniṭṭha. Mnísi, keď sú tieto štyri základy duchovnej sily rozvinuté a často precvičované, možno očakávať týchto sedem plodov a sedem prínosov.“ Šiesty. ID1597 „7. Prvá reč k Ānandovi“ ID1598 „839. Dej sa odohráva v Sāvatthī. Vtedy ctihodný Ānanda išiel k Blahoslavenému, a keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ctihodný Ānanda povedal Blahoslavenému toto:“ ID1599 „‚Ctihodný pane, čo je duchovná sila, čo je základom duchovnej sily, čo je rozvoj základu duchovnej sily a aká je prax vedúca k rozvoju základu duchovnej sily?‘ „Tu, Ānanda, mních prežíva rôzne druhy duchovnej sily: keď bol jeden, stáva sa mnohými; keď bol mnohými, stáva sa jedným… ovláda svoje telo až po svet Brahmā. Toto, Ānanda, sa nazýva duchovná sila.““ ID1600 „A čo, Ānanda, je základom duchovnej sily? Je to, Ānanda, cesta, prax, ktorá vedie k získaniu duchovnej sily, k opätovnému získaniu duchovnej sily. Toto, Ānanda, sa nazýva základom duchovnej sily.“ ID1601 „A čo, Ānanda, je rozvoj základu duchovnej sily? Tu, Ānanda, mních rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na túžbe a na formáciách úsilia; rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na energii… na sústredení založenom na mysli… na sústredení založenom na skúmaní a na formáciách úsilia. Toto, Ānanda, sa nazýva rozvoj základu duchovnej sily.““ ID1602 „„A čo, Ānanda, je prax vedúca k rozvoju základu duchovnej sily? Je to práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta; to znamená správny pohľad… správna koncentrácia. Toto, Ānanda, sa nazýva prax vedúca k rozvoju základu duchovnej sily.“ Siedma.“ ID1603 „8. Druhá reč k Ānandovi“ ID1604 „840. Blahoslavený povedal toto ctihodnému Ānandovi, ktorý sedel po jeho boku: ‚Ānanda, čo je duchovná sila, čo je základ duchovnej sily, čo je rozvoj základu duchovnej sily a čo je prax vedúca k rozvoju základu duchovnej sily?‘ ‚Ctihodný pane, pre nás má učenie svoj koreň v Blahoslavenom, Blahoslavený je naším vodcom…‘“ ID1605 „„Tu, Ānanda, mních zažíva rôzne druhy duchovnej sily: hoci bol jedným, stáva sa mnohými… ovláda svoje telo až po svet Brahmā. Toto, Ānanda, sa nazýva duchovná sila.““ ID1606 „A čo, Ānanda, je základ duchovnej sily? Je to, Ānanda, cesta, prax, ktorá vedie k získaniu duchovnej sily, k opätovnému získaniu duchovnej sily. Toto, Ānanda, sa nazýva základ duchovnej sily.“ ID1607 „A čo, Ānanda, je rozvoj základu duchovnej sily? Tu, Ānanda, mních rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na túžbe a na formáciách úsilia; rozvíja základ duchovnej sily obdarený sústredením založeným na energii… na sústredení založenom na mysli… na sústredení založenom na skúmaní a na formáciách úsilia. Toto, Ānanda, sa nazýva rozvoj základu duchovnej sily.““ ID1608 „„A čo, Ānanda, je prax vedúca k rozvoju základu duchovnej sily? Je to práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta, a to: správny pohľad… správna koncentrácia. Toto, Ānanda, sa nazýva prax vedúca k rozvoju základu duchovnej sily.“ Ôsma.“ ID1609 „9. Prvá reč k mníchom“ ID1610 „841. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížilo niekoľko mníchov. Keď sa priblížili, vzdali Blahoslavenému úctu a posadili sa na bok. Keď sa posadili na bok, títo mnísi povedali Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, čo je duchovná sila? Čo je základom duchovnej sily? Čo je rozvoj základu duchovnej sily? A aká je prax vedúca k rozvoju základu duchovnej sily?““ ID1611 „‚Tu, mnísi, mních prežíva rôzne druhy duchovnej sily: keď bol jeden, stáva sa mnohými… ovláda svoje telo až po svet Brahmá. Toto, mnísi, sa nazýva duchovná sila.‘“ ID1612 „A čo, mnísi, je základom duchovnej sily? Akákoľvek cesta, mnísi, akákoľvek prax, ktorá vedie k dosiahnutiu a opätovnému dosiahnutiu duchovnej sily – to, mnísi, sa nazýva základom duchovnej sily.“ ID1613 „A čo, mnísi, je rozvoj základu duchovnej sily? Tu, mnísi, mních rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je obdarený sústredením založeným na túžbe a formáciami úsilia. Rozvíja základ duchovnej sily, ktorý je obdarený sústredením založeným na energii… obdarený sústredením založeným na mysli… obdarený sústredením založeným na skúmaní a formáciami úsilia. Toto, mnísi, sa nazýva rozvoj základu duchovnej sily.“ ID1614 „A čo, mnísi, je prax vedúca k rozvoju základu duchovnej sily? Je to práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta, a to: správny názor… správna koncentrácia. Toto, mnísi, sa nazýva prax vedúca k rozvoju základu duchovnej sily.“ Deviata. ID1615 „10. Druhá reč k mníchom“ ID1616 „842. Vtedy prišla skupina mníchov k Blahoslavenému… a posadila sa na jednu stranu. K tým mníchom, ktorí sedeli na jednej strane, povedal Blahoslavený toto: „Mnísi, čo je vlastne psychická sila? Čo je základom psychickej sily? Čo je rozvoj základu psychickej sily? A aká je prax vedúca k rozvoju základu psychickej sily?“ „Ctihodný pane, pre nás má učenie ako svoj koreň Blahoslaveného, Blahoslaveného ako svojho vodcu…““ ID1617 „A čo, mnísi, je nadprirodzená sila? Tu, mnísi, mních prežíva rôzne druhy nadprirodzenej sily: keď bol jeden, stáva sa mnohými… ovláda svoje telo až do sveta Brahmá. Toto, mnísi, sa nazýva nadprirodzená sila.“ ID1618 „A čo, mnísi, je základom psychickej sily? Tá cesta, mnísi, tá prax, ktorá vedie k získaniu psychickej sily, k opätovnému získaniu psychickej sily – toto, mnísi, sa nazýva základom psychickej sily.“ ID1619 „A čo, mnísi, je rozvoj základu psychickej sily? Tu, mnísi, mních rozvíja základ nadprirodzenej sily, ktorý je sprevádzaný sústredením vďaka túžbe a formáciám úsilia; rozvíja základ nadprirodzenej sily, ktorý je sprevádzaný sústredením vďaka energii… sprevádzaný sústredením vďaka mysli… sprevádzaný sústredením vďaka skúmaniu a formáciám úsilia. Toto, mnísi, sa nazýva rozvoj základu nadprirodzenej sily.“ ID1620 „A čo, mnísi, je prax vedúca k rozvoju základu psychickej sily? Je to práve táto Ušľachtilá osemčlenná cesta; to znamená: správny pohľad… správna koncentrácia. Toto, mnísi, sa nazýva prax vedúca k rozvoju základu psychickej sily.“ Desiata. ID1621 „11. Rozprava s Moggallánom“ ID1622 „843. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: ‚Čo si myslíte, mnísi? Vďaka rozvíjaniu a kultivovaniu ktorých vlastností má mních Moggallāna takú veľkú psychickú silu, takú veľkú moc?‘ ‚Ctihodný pane, pre nás má učenie svoj koreň v Blahoslavenom, Blahoslavený je naším vodcom…‘ „Mnísi, práve vďaka rozvíjaniu a kultivovaniu štyroch základov psychickej sily má mních Moggallāna takú veľkú psychickú silu, takú veľkú moc.““ ID1623 „Ktoré štyri? Tu, mnísi, mních Moggallāna rozvíja základ psychickej sily, ktorý je obdarený sústredením túžby a formáciami úsilia, pričom si myslí: ‚Takto moja túžba nebude ani príliš voľná, ani príliš napätá, ani vnútorne stiesnená, ani navonok rozptýlená.‘ Pobýva v uvedomení si toho, čo je za ním a čo je pred ním: ‚Ako vpredu, tak aj vzadu; ako vzadu, tak aj vpredu. Ako dole, tak aj hore; ako hore, tak aj dole. Ako cez deň, tak aj v noci; ako v noci, tak aj cez deň.“ Takto, s otvorenou a neobmedzenou mysľou, rozvíja žiarivú myseľ. Rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením energie… sústredením mysle… rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením skúmania a formáciami úsilia, pričom si myslí: ‚Tak moje skúmanie nebude ani príliš voľné, ani príliš napäté, ani vnútorne zúžené, ani navonok rozptýlené‘… Takto, s otvorenou a neobmedzenou mysľou, rozvíja žiarivú myseľ. Je to, mnísi, vďaka tomu, že rozvinul a kultivoval tieto štyri základy psychickej sily, že mních Moggallāna disponuje takou veľkou psychickou silou a mocou.““ ID1624 „Navyše, mnísi, vďaka tomu, že rozvinul a kultivoval tieto štyri základy psychickej sily, mních Moggallāna prežíva rôzne druhy psychickej sily: keď je jeden, stáva sa mnohými; keď je mnohými, stáva sa jedným… ovláda svoje telo až po svet Brahmā. A navyše, mnísi, vďaka tomu, že rozvinul a kultivoval tieto štyri základy psychickej sily, mních Moggallāna prostredníctvom zničenia nečistôt, keď si to sám uvedomil priamym poznaním, vstupuje a prebýva v nepoškvrnenom oslobodení mysle, oslobodení múdrosťou, už v tomto živote.“ Jedenáste.“ ID1625 „12. Rozprava o Tathāgatovi“ ID1626 „844. V tom čase sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Čo si myslíte, mnísi? Rozvíjaním a kultivovaním ktorých dhamm má Tathāgata takú veľkú psychickú silu a takú veľkú moc?“ „Ctihodný pane, pre nás sú dhammy zakorenené v Blahoslavenom… „Mnísi, práve rozvíjaním a kultivovaním štyroch základov psychickej sily je Tathāgata obdarený takou veľkou psychickou silou a takou veľkou mocou.““ ID1627 „„Ktoré štyri? Tu, mnísi, Tathāgata rozvíja základ psychickej sily, ktorý disponuje sústredením vyplývajúcim z túžby a vôľových formácií úsilia, pričom si myslí: ‚Tak moja túžba nebude ani príliš slabá, ani príliš napätá, ani vnútorne stiesnená, ani navonok rozptýlená.‘ Pobýva vnímajúc, čo je za ním a čo je pred ním: ‚Ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým; ako dole, tak aj hore; ako hore, tak aj dole; ako cez deň, tak aj v noci; ako v noci, tak aj cez deň.‘ Takto, s otvorenou, neobmedzenou mysľou, rozvíja žiarivú myseľ. Rozvíja základ psychickej sily, ktorá disponuje sústredením vďaka energii… a tak ďalej… Rozvíja základ psychickej sily, ktorá disponuje sústredením vďaka mysli… a tak ďalej… Rozvíja základ psychickej sily, ktorá disponuje sústredením vďaka skúmaniu a vôľovým formáciám úsilia, pričom si myslí: „Takto nebude moje skúmanie ani príliš voľné, ani príliš napäté, ani vnútorne stiesnené, ani navonok rozptýlené.“ Zostáva v stave vnímania toho, čo je za ním a čo je pred ním: ‚Ako predtým, tak aj potom; ako potom, tak aj predtým; ako dole, tak aj hore; ako hore, tak aj dole; ako vo dne, tak aj v noci; ako v noci, tak aj vo dne.‘ Takto, s otvorenou, neobmedzenou mysľou, rozvíja žiarivú myseľ. Práve rozvíjaním a kultivovaním týchto štyroch základov psychickej sily, mnísi, má Tathāgata takú veľkú psychickú silu a takú veľkú moc.““ ID1628 „Navyše, mnísi, vďaka tomu, že rozvinul a kultivoval tieto štyri základy psychickej sily, Tathāgata prežíva rôzne druhy psychickej sily: hoci je jeden, stáva sa mnohými… ovláda svoje telo až po svet Brahmā. A navyše, mnísi, vďaka rozvinutiu a kultivovaniu týchto štyroch základov psychickej sily Tathāgata prostredníctvom zničenia nečistôt, keď si to sám uvedomil priamym poznaním, vstupuje a prebýva v oslobodenom stave mysle bez nečistôt, v oslobodení múdrosťou, už v tomto živote.““ ID1629 „(Malo by sa podrobnejšie rozoberať aj šesť priamych poznaní.)“ ID1630 „Tretia kapitola o železnej guli.“ ID1631 „Zhrnutie:“ ID1632 „Cesta, železná guľa, mních, Suddhika a dve o plodoch; dvaja Ānandovia, dvaja mnísi, Moggallāna a Tathāgata.“ ID1633 „4. Kapitola o sérii opakovaní o rieke Gange“ ID1634 „1–12. Dvanásť kázní začínajúcich riekou Gange“ ID1635 „“Rovnako ako, mnísi, rieka Ganga tečie, smeruje a skláňa sa na východ, tak aj mních, ktorý rozvíja a kultivuje štyri základy nadprirodzenej sily, tečie, smeruje a skláňa sa k Nibbáne. A ako, mnísi, mních, ktorý rozvíja a kultivuje štyri základy nadprirodzenej sily, tečie, smeruje a skláňa sa k Nibbáne? Tu, mnísi, mních rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením vďaka túžbe a vôľovým formáciám úsilia. Rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením vďaka energii… základ psychickej sily obdarený sústredením vďaka mysli… Rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením vďaka skúmaniu a vôľovým formáciám úsilia.“ ID1636 „‚Takto, mnísi, mních, ktorý rozvíja a kultivuje štyri základy psychickej sily, smeruje, inklinuje a nakláňa sa k Nibbáne.‘“ ID1637 „Kapitola o sérii opakovaní na Gange, štvrtá.“ ID1638 „Jej zhrnutie:“ ID1639 „Šesť smerujúcich na východ a šesť smerujúcich k moru; tieto dve šestky tvoria dvanásť, preto sa kapitola tak nazýva.“ ID1640 „Kapitola o bdelosti by mala byť podrobne vysvetlená.“ ID1641 „Jej zhrnutie:“ ID1642 „Tathāgata, Stopa, Vrchol, Koreň, Jadrové drevo a Jazmín; Kráľ, Mesiac a Slnko, s Plátnom ako desiatou položkou.“ ID1643 „Kapitola o tom, čo treba urobiť silou, by mala byť rozpracovaná.“ ID1644 „Jeho zhrnutie:“ ID1645 „Sila, semeno a slon, strom, hrniec a veternica; obloha a dva mraky, loď, nováčik a rieka.“ ID1646 „Kapitola o hľadaní by mala byť podrobnejšie rozpracovaná.“ ID1647 „Jej zhrnutie:“ ID1648 „Hľadania, spôsoby, znečistenia, stávanie sa a tri druhy utrpenia; neplodnosť, škvrna, úzkosť, pocit, túžba a smäd.“ ID1649 „8. Kapitola o povodniach“ ID1650 „1–10. Desať kázní začínajúcich povodňami“ ID1651 „‚Mnísi, existuje týchto päť vyšších pút. Ktorých päť? Túžba po forme, túžba po bezforme, pýcha, nepokoj a nevedomosť. Toto, mnísi, sú päť vyšších pút. Na priame poznanie, úplné pochopenie, úplné zničenie a opustenie týchto piatich vyšších pút by sa mali rozvíjať štyri základy psychickej sily. Ktoré štyri? Tu, mnísi, mních rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením vďaka túžbe a vôľovým formáciám úsilia. Rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením vďaka energii… základ psychickej sily obdarený sústredením vďaka mysli… Rozvíja základ psychickej sily obdarený sústredením vďaka skúmaniu a vôľovým formáciám úsilia. Pre priame poznanie, úplné pochopenie, úplné zničenie a opustenie týchto piatich vyšších pút by sa mali rozvíjať tieto štyri základy psychickej sily.““ ID1652 „(Rovnako ako v Spojených rozprávaniach o ceste, tak by sa to malo podrobne vysvetliť.)“ ID1653 „Kapitola o záplavách, ôsma.“ ID1654 „Jej zhrnutie:“ ID1655 „Povodne, jarmá, lipnutie, putá a skryté sklony; vlákna zmyslového potešenia, prekážky, súhrny a nižšie púta.“ ID1656 „Súvislé rozprávania o základoch psychickej sily, siedma.“