ID1406 „6. Zbierka prepojovaných rozprávaní s Moggallānom“ ID1407 „1. Rozprávanie o otázke prvého džhánu“ ID1408 „332. Raz ctihodný Mahāmoggallāna pobýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. Tam sa ctihodný Mahāmoggallāna obrátil na mníchov: „Priatelia, mnísi!“ ‚Priateľ,‘ odpovedali tí mnísi ctihodnému Mahāmoggallānovi. Ctihodný Mahāmoggallāna povedal toto:“ ID1409 „‚Priatelia, keď som bol sám v ústraní, v mojej mysli sa vynorila táto myšlienka: ‚Prvá džhána, prvá džhána,‘ hovorí sa. Čo je teda prvá džhána? Vtedy mi, priatelia, napadlo: ‚Tu mních, úplne oddelený od zmyslových pôžitkov, oddelený od neblahých stavov, vstupuje a prebýva v prvej džháne, ktorá je sprevádzaná sústredeným a trvale udržovaným myslením, s blaženosťou a potešením zrodenými z odlúčenia. Toto sa nazýva prvá džhána.“ A tak ja, priatelia, úplne oddelený od zmyslových pôžitkov, oddelený od neblahých stavov, vstupujem a prebývam v prvej džháne, ktorá je sprevádzaná sústredeným a trvalým myslením, s nadšením a radosťou získanou z odlúčenia. Kým prebývam v tomto stave, priatelia, vo mne vznikajú vnímania a prejavy pozornosti spojené so zmyslovými pôžitkami.““ ID1410 „Potom, priatelia, sa ku mne Blahoslavený priblížil pomocou psychickej sily a povedal toto: ‚Moggallāna, Moggallāna! Bráhman, nebuď nedbanlivý, čo sa týka prvého džhána. Uspokoj svoju myseľ v prvom džhánovi, zjednoť svoju myseľ v prvom džhánovi, sústreď svoju myseľ v prvom džhánovi.“ Tak som ja, priatelia, pri neskoršej príležitosti, úplne oddelený od zmyslových pôžitkov, oddelený od nezdravých stavov, vstúpil a zotrval v prvom džhánovi, ktorý je sprevádzaný sústredeným a trvalým myslením, s blaženosťou a potešením z odľahlosti. Priatelia, keby niekto, kto hovorí správne, povedal: ‚Učeník, ktorého si Učiteľ obľúbil, dosiahol veľké priame poznanie,‘ tak práve o mne by niekto, kto hovorí správne, povedal: ‚Učeník, ktorého si Učiteľ obľúbil, dosiahol veľké priame poznanie.‘“ Prvá.“ ID1411 „2. Rozprava o otázke druhého džhána“ ID1412 „333. ‚Druhá džhána, druhá džhána,‘ hovorí sa. Čo je to druhá džhána? Vtedy, priatelia, mi napadlo: ‚Tu mních, po utíšení zameraného a udržovaného myslenia, vstúpi a zotrvá v druhej džháne, ktorá sa vyznačuje vnútornou istotou a zjednotením mysle, je bez zameraného a udržovaného myslenia a má blaženosť a potešenie zrodené zo sústredenia. Toto sa nazýva druhá džhána.“ Tak ja, priatelia, po utíšení namiereného a udržovaného myslenia vstupujem a prebývam v druhej džháne, ktorá má vnútornú istotu a zjednotenie mysle, je bez namiereného a udržovaného myslenia a má blaženosť a potešenie zrodené zo sústredenia. Kým prebývam v tomto stave, priatelia, vo mne vznikajú vnímania a prípady pozornosti sprevádzané namiereným myslením.““ ID1413 „Potom, priatelia, sa ku mne Blahoslavený priblížil pomocou psychickej sily a povedal toto: ‚Moggallāna, Moggallāna! Bráhman, nebuď nedbanlivý, čo sa týka druhého džhánu. Uspokoj svoju myseľ v druhom džhánu, zjednoť svoju myseľ v druhom džhánu, sústreď svoju myseľ v druhom džhánu.‘ A tak som ja, priatelia, pri neskoršej príležitosti, po utíšení zameraného a trvalej myšlienky, vstúpil a zotrval v druhom džhánovi, ktorý má vnútornú istotu a zjednotenie mysle, je bez zameranej a trvalej myšlienky a má blaženosť a potešenie zrodené zo sústredenia. Priatelia, keby niekto, kto hovorí správne, povedal: ‚Učeník, ktorého si Učiteľ obľúbil, dosiahol veľké priame poznanie,‘ tak práve o mne by niekto, kto hovorí správne, povedal: ‚Učeník, ktorého si Učiteľ obľúbil, dosiahol veľké priame poznanie.‘“ Druhá.“ ID1414 „3. Rozprava o otázke tretej džhány“ ID1415 „334. ‚‚Tretia džhána, tretia džhána,‘ hovorí sa. Čo je tretia džhána? Vtedy, priatelia, mi napadlo: ‚Tu mních, keď vyprchá blaženosť, prebýva vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci a prežíva telesnú radosť; vstupuje a prebýva v treťom džhánovi, o ktorom ušľachtilí hovoria: „Vyrovnaný a všímavý, človek má príjemné prebývanie.“ Toto sa nazýva tretie džhána.‘ Tak aj ja, priatelia, keď vyprchá blaženosť, prebývam vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci a prežívam telesnú rozkoš; vstupujem do tretieho džhány a prebývam v ňom, o ktorom ušľachtilí hovoria: „Vyrovnaný a všímavý, človek má príjemný stav.“ Kým prebývam v tomto stave, priatelia, vo mne vznikajú vnímania a prejavy pozornosti sprevádzané blaženosťou.““ ID1416 „Potom, priatelia, sa ku mne Blahoslavený priblížil pomocou psychickej sily a povedal toto: ‚Moggallāna, Moggallāna! Bráhman, nebuď nedbanlivý, čo sa týka tretej džhány. Uspokoj svoju myseľ v tretej džháne, zjednoť svoju myseľ v tretej džháne, sústreď svoju myseľ v tretej džháne.‘ A tak som ja, priatelia, pri neskoršej príležitosti, keď vytratenie blaženosti, prebýval vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci a prežíval som telesnú rozkoš; vstúpil som a prebýval som v tretej džháne, o ktorej ušľachtilí hovoria: ‚Vyrovnaný a všímavý, človek má príjemné prebývanie.‘ Priatelia, keby niekto, kto hovorí správne, povedal: ‚Učeník, ktorého si Učiteľ obľúbil, dosiahol veľké priame poznanie,‘ tak práve o mne by niekto, kto hovorí správne, povedal: ‚Učeník, ktorého si Učiteľ obľúbil, dosiahol veľké priame poznanie.‘“ Tretia. ID1417 „4. Rozprava o otázke štvrtého džhána“ ID1418 „335. ‚Štvrtý džhána, štvrtý džhána,‘ hovorí sa. Čo je teda štvrtý džhána? Priatelia, napadla ma táto myšlienka: ‚Tu mních, keď sa zbaví rozkoše a zbaví sa bolesti a keď už predtým pominula radosť a smútok, vstúpi a zotrvá v štvrtej džháne, ktorá nie je ani bolestivá, ani príjemná a má čistotu všímavosti vďaka vyrovnanosti. Toto sa nazýva štvrtá džhána.‘ A tak, priatelia, po opustení rozkoše a opustení bolesti a po predchádzajúcom pominutí radosti a smútku vstupujem a prebývam v štvrtej džháne, ktorá nie je ani bolestivá, ani príjemná a má čistotu všímavosti vďaka vyrovnanosti. Priatelia, keď som prebýval v tomto stave, napadli ma vnímania a akty pozornosti sprevádzané rozkošou.“ ID1419 „Vtedy, priatelia, sa ku mne Blahoslavený priblížil svojou psychickou silou a povedal toto: ‚Moggallāna, Moggallāna! Bráhman, nebuď nedbanlivý, čo sa týka štvrtého džhánu. Uspokoj svoju myseľ vo štvrtom džhánu, sústreď svoju myseľ na jeden bod vo štvrtom džhánu, sústreď svoju myseľ vo štvrtom džhánu.‘ A tak, priatelia, neskôr, po opustení rozkoše a opustení bolesti a po predchádzajúcom pominutí radosti a smútku, som vstúpil a zotrval vo štvrtej džháne, ktorá nie je ani bolestivá, ani príjemná a má čistotu všímavosti vďaka vyrovnanosti. Priatelia, keby niekto, hovoriac správne, povedal o niekom, že dosiahol stav veľkého priameho poznania, správne by hovoril práve o mne.“ Štvrtá.“ ID1420 „5. Sutta o otázke sféry nekonečného priestoru“ ID1421 „336. ‚Sféra nekonečného priestoru, sféra nekonečného priestoru,‘ hovorí sa. Čo je teda sféra nekonečného priestoru? Vtedy, priatelia, mi napadla táto myšlienka: ‚Tu mních, s úplným prekonaním vnemov formy, so zmiznutím vnemov zmyslového pôsobenia a bez venovania pozornosti vnemom rozmanitosti, (mysliac si): „Priestor je nekonečný,“ vstupuje a prebýva v sfére nekonečného priestoru. Toto sa nazýva sféra nekonečného priestoru.‘ A tak, priatelia, s úplným prekonaním vnímaní formy, so zmiznutím vnímaní zmyslových podnetov a bez venovania pozornosti vnímaniam rozmanitosti, (mysliac si): ‚Priestor je nekonečný,‘ vstupujem a prebývam v sfére nekonečného priestoru. Priatelia, keď som prebýval v tomto stave, napadli ma vnímania a akty pozornosti sprevádzané formou.“ ID1422 „Vtedy, priatelia, sa ku mne Blahoslavený priblížil svojou psychickou silou a povedal: ‚Moggallāna, Moggallāna! Bráhman, nebuď nedbanlivý, čo sa týka sféry nekonečného priestoru. Uspokoj svoju myseľ v sfére nekonečného priestoru, zameraj svoju myseľ na jednu vec v sfére nekonečného priestoru, sústreď svoju myseľ v sfére nekonečného priestoru.‘ A tak, priatelia, neskôr, po úplnom prekonaní vnemov formy, po zmiznutí vnemov zmyslového pôsobenia a bez venovania pozornosti vnemom rozmanitosti, (s myšlienkou) ‚Priestor je nekonečný‘, vstúpil som a zotrval som v sfére nekonečného priestoru. Priatelia, keby niekto, hovoriac správne, povedal o niekom, že dosiahol stav veľkého priameho poznania, správne by hovoril práve o mne.“ Piata.“ ID1423 „6. Sutta o otázke sféry nekonečného vedomia“ ID1424 „337. ‚Sféra nekonečného vedomia, sféra nekonečného vedomia,‘ hovorí sa. Čo je teda sféra nekonečného vedomia? Vtedy, priatelia, mi napadla táto myšlienka: ‚Tu mních, ktorý úplne prekročil sféru nekonečného priestoru, (vnímajúc) ‚Vedomie je nekonečné‘, vstúpi a zotrvá v sfére nekonečného vedomia. Toto sa nazýva sféra nekonečného vedomia.“ A tak, priatelia, keď som úplne prekročil sféru nekonečného priestoru a (uvidím), že ‚vedomie je nekonečné‘, vstupujem do sféry nekonečného vedomia a prebývam v nej. Priatelia, keď som prebýval v tomto stave, napadli ma vnímania a akty pozornosti spojené so sférou nekonečného priestoru.“ ID1425 „Vtedy, priatelia, sa ku mne Blahoslavený priblížil svojou psychickou silou a povedal: ‚Moggallāna, Moggallāna! Bráhman, nebuď nedbanlivý, čo sa týka sféry nekonečného vedomia. Uspokoj svoju myseľ v sfére nekonečného vedomia, zameraj svoju myseľ na sféru nekonečného vedomia, sústreď svoju myseľ v sfére nekonečného vedomia.‘ A tak, priatelia, neskôr, keď som úplne prekročil sféru nekonečného priestoru a (uvidel som), že ‚Vedomie je nekonečné‘, vstúpil som do sféry nekonečného vedomia a zotrval som v nej. Priatelia, keby niekto, hovoriac správne, povedal o niekom, že dosiahol stav veľkého priameho poznania, správne by hovoril práve o mne.“ Šiesta.“ ID1426 „7. Sutta o otázke základu ničoty“ ID1427 „338. ‚Základ ničoty, základ ničoty,‘ hovorí sa. Čo je teda základ ničoty? Vtedy, priatelia, mi napadla táto myšlienka: ‚Tu mních, ktorý úplne prekročil základ nekonečného vedomia, (mysliac si): „Nie je nič,“ vstupuje a prebýva v základe ničoty. Tomu sa hovorí základ ničoty.‘ A tak, priatelia, keď som úplne prekročil základ nekonečného vedomia, (mysliac si): „Nie je nič,“ vstupujem a prebývam v základe ničoty. Priatelia, keď som prebýval v tomto stave, napadli ma vnímania a akty pozornosti spojené so základom nekonečného vedomia.“ ID1428 „Vtedy, priatelia, sa ku mne Blahoslavený priblížil pomocou psychickej sily a povedal toto: ‚Moggallāna, Moggallāna! Brahmane, nebuď nedbanlivý, čo sa týka základu ničoty. Upevnite svoju myseľ v základe ničoty, sústreďte svoju myseľ na jeden bod v základe ničoty, zamerajte svoju myseľ na základ ničoty.“ Tak, priatelia, neskôr, keď som úplne prekročil základ nekonečného vedomia a myslel si: „Nie je nič,“ vstúpil som do základu ničoty a zotrval som v ňom. Priatelia, keby niekto, kto hovorí správne, povedal… a tak ďalej… ‚dosiahol veľké priame poznanie‘, hovorili by práve o mne.“ Siedma.“ ID1429 „8. Rozprava o otázke základu ani vnímania, ani nevnímania“ ID1430 „339. ‚Základ ani vnímania, ani nevnímania, základ ani vnímania, ani nevnímania‘ – tak sa hovorí. Čo, priatelia, je základ ani vnímania, ani nevnímania? Vtedy, priatelia, mi napadla táto myšlienka: ‚Tu mních, ktorý úplne prekonal základ ničoty, vstupuje a prebýva v základe ani vnímania, ani nevnímania. Toto sa nazýva základ ani vnímania, ani nevnímania.‘ Tak, priatelia, keď som úplne prekonal základ ničoty, vstupujem a prebývam v základe ani vnímania, ani nevnímania. Pre mňa, priatelia, keď prebývam v tomto prebývaní, vznikajú vnímania a pozornosť spojené so základom ničoty.“ ID1431 „Potom, priatelia, sa ku mne Blahoslavený priblížil pomocou psychickej sily a povedal toto: ‚Moggallāna, Moggallāna! Brahmane, nebuď nedbanlivý, čo sa týka základu ani vnímania, ani nevnímania. Upevn svoju myseľ v základe ani vnímania, ani nevnímania, sústreď svoju myseľ na jeden bod v základe ani vnímania, ani nevnímania, sústreď svoju myseľ v základe ani vnímania, ani nevnímania.“ Tak teda, priatelia, neskôr, keď som úplne prekročil základ ničoty, vstúpil som do základu ani vnímania, ani nevnímania a zotrval som v ňom. Priatelia, keby niekto, kto hovorí správne, povedal… a tak ďalej… ‚dosiahol veľké priame poznanie‘, hovoril by práve o mne.“ Ôsma.“ ID1432 „9. Sutta o otázke bezznakového“ ID1433 „340. ‚Bezznaková koncentrácia mysle, bezznaková koncentrácia mysle‘ – tak sa hovorí. Čo, priatelia, je bezznaková koncentrácia mysle? Mne, priatelia, napadla táto myšlienka: ‚Tu mních, tým, že nevenuje pozornosť všetkým znakom, vstupuje a prebýva v sústredení mysle bez znakov. Toto sa nazýva sústredenie mysle bez znakov.‘ Tak ja, priatelia, tým, že nevenujem pozornosť všetkým znakom, vstupujem a prebývam v sústredení mysle bez znakov. Pre mňa, priatelia, keď prebývam v tomto stave, vzniká vedomie, ktoré nasleduje po znakoch.“ ID1434 „Potom, priatelia, sa ku mne Blahoslavený priblížil pomocou psychickej sily a povedal toto: ‚Moggallāna, Moggallāna! Bráhman, nebuď nedbanlivý, čo sa týka sústredenia mysle bez znakov. V sústredení mysle bez znakov upevni svoju myseľ; v sústredení mysle bez znakov zjednoť svoju myseľ; v sústredení mysle bez znakov sústreď svoju myseľ.‘ A tak som ja, priatelia, neskôr tým, že som nevenoval pozornosť žiadnym znakom, vstúpil a zotrval v sústredení mysle bez znakov. Priatelia, keby niekto mal hovoriť správne, povedal by: ‚Učeník podporovaný Učiteľom dosiahol veľké priame poznanie.‘ Hovoriac správne, povedal by o mne toto: ‚Učeník podporovaný Učiteľom dosiahol veľké priame poznanie.‘“ Deviata.“ ID1435 „10. Sutta o Sakkovi“ ID1436 „341. Potom ctihodný Mahāmoggallāna – tak, ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku – zmizol z Jétovho hája a znovu sa objavil medzi devami z Tāvatiṃsy. Potom sa Sakka, pán devov, priblížil k ctihodnému Mahāmoggallānovi s päťsto devami. Keď sa priblížil, vzdal úctu ctihodnému Mahāmoggallānovi a postavil sa na bok. Ctihodný Mahāmoggallāna povedal toto Sakkovi, pánovi devov, ktorý stál na boku:“ ID1437 „Naozaj je dobré, pane devov, hľadať útočisko u Buddhu. Vďaka tomu, že hľadajú útočisko u Buddhu, pane devov, sa niektoré bytosti po rozpade tela po smrti znovuzrodia na dobrom mieste, v nebeskom svete. Naozaj je dobré, pane devov, hľadať útočisko v Dhamme. Vďaka tomu, že hľadajú útočisko v Dhamme, pane devov, sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Naozaj je dobré, pane devov, hľadať útočisko v Saṅghe. Vďaka hľadaniu útočiska v Saṅghe, pane devov, sa niektoré bytosti tu po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.““ ID1438 „„Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, hľadať útočisko u Buddhu. Vďaka hľadaniu útočiska u Buddhu, ctihodný Moggallāna, sa niektoré bytosti tu po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, hľadať útočisko v Dhamme. Vďaka tomu, že sa uchýlili k Dhamme, ctihodný Moggallāna, sa niektoré bytosti po rozpade tela po smrti znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, uchýliť sa k Saṅghe… znovuzrodia sa v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1439 „Potom Sakka, vládca devov, spolu so šesťsto devami… a tak ďalej… Potom Sakka, vládca devov, spolu so sedemsto devami… a tak ďalej… Potom Sakka, vládca devov, spolu s osemsto devami… a tak ďalej… Potom sa Sakka, vládca devov, spolu s osemdesiatimi tisícmi devov, priblížil k ctihodnému Mahāmoggallānovi. Keď sa priblížil, vzdal úctu ctihodnému Mahāmoggallānovi a postavil sa na bok. Ctihodný Mahāmoggallāna povedal toto Sakkovi, vládcovi devov, ktorý stál na boku:“ ID1440 „Naozaj je dobré, pane devov, hľadať útočisko u Buddhu. Vďaka tomu, že hľadajú útočisko u Buddhu, pane devov, sa niektoré bytosti po rozpade tela po smrti znovuzrodia na dobrom mieste, v nebeskom svete. Naozaj je dobré, pane devov, hľadať útočisko v Dhamme. Vďaka tomu, že hľadajú útočisko v Dhamme, pane devov, sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Naozaj je dobré, pane devov, hľadať útočisko v Saṅghe. Vďaka hľadaniu útočiska v Saṅghe, pane devov, sa niektoré bytosti tu po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.““ ID1441 „Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, hľadať útočisko v Budhovi. Vďaka tomu, že sa uchýlili k útočišti v Buddhu, ctihodný Moggallāna, sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, uchýliť sa k útočišti v Dhammu… a tak ďalej… Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, uchýliť sa k útočišti v Saṅghe. Vďaka tomu, že sa uchýlili k Sanghe, ctihodný Moggallāna, sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.““ ID1442 „Potom sa Sakka, vládca devov, spolu s päťsto devami priblížil k ctihodnému Mahāmoggallānovi. Keď sa k nemu priblížil a vzdal úctu ctihodnému Mahāmoggallānovi, postavil sa na bok. K Sakkovi, pánovi devov, ktorý stál na boku, ctihodný Mahāmoggallāna povedal toto:“ ID1443 „“Je naozaj dobré, pane devov, mať takúto neochvejnú dôveru v Buddhu: ‚Z tohto dôvodu je Blahoslavený Arahant, Dokonale Osvietení, dokonalý vo vedomostiach i správaní, Vznešený, Poznávač sveta, Neprekonateľný Vychovávateľ tých, ktorí majú byť skrotení, Učiteľ devov a ľudí, Osvietení, Blahoslavený.‘ Je to, pane devov, práve vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Buddhu, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia na dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1444 „Je naozaj dobré, pane devov, byť obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu takto: ‚Dhamma je Blahoslaveným dobre hlásaná, viditeľná tu a teraz, bezprostredná, pozývajúca k preskúmaniu, vedúca vpred, aby ju múdri mohli sami realizovať.‘ Je to, pane devov, práve vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Dhammu, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1445 „Je naozaj dobré, pane devov, mať neochvejnú dôveru v Saṅghu takto: ‚Saṅgha učeníkov Blahoslaveného má dobré správanie, čestné správanie, múdre správanie, správne správanie. To znamená, že štyri dvojice osôb, osem druhov jednotlivcov – táto Saṅgha učeníkov Blahoslaveného je hodná darov, hodná pohostinnosti, hodná obiet, hodná úctivého pozdravu, je neprekonateľným poľom zásluh pre svet.“ Je to, pane devov, práve vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Sanghu, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1446 „Je naozaj dobré, pane devov, byť obdarený cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým – neporušenými, nepreniknuteľnými, nepoškvrnenými, neznečistenými, oslobodzujúcimi, chválenými múdrymi, správne pochopenými a vedúcimi k sústredeniu. Je to, pane devov, práve vďaka tomu, že sú obdarení cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.““ ID1447 „„Je naozaj dobré, ctihodný Moggallāna, byť obdarený neochvejnou dôverou v Buddhu takto: ‚Z tohto dôvodu je Blahoslavený… a tak ďalej… Učiteľom devov a ľudí, Osvietený, Blahoslavený.‘ Je to, ctihodný Moggallāna, práve vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Buddhu, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1448 „Je naozaj dobré, ctihodný Moggallāna, mať neochvejnú dôveru v Dhammu takto: ‚Dhamma je Blahoslaveným dobre hlásaná… a tak ďalej… aby ju múdri mohli sami realizovať.‘ Je to, ctihodný Moggallāna, práve vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Dhammu, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1449 „Je naozaj dobré, ctihodný Moggallāna, mať neochvejnú dôveru v Saṅghu takto: ‚Saṅgha učeníkov Blahoslaveného má dobré správanie… a tak ďalej… je neprekonateľným poľom zásluh pre svet.‘ Je to, ctihodný Moggallāna, práve vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Saṅghu, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1450 „Je naozaj dobré, ctihodný Moggallāna, byť obdarený cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým – neporušenými…… ktoré napomáhajú sústredeniu. Je to, ctihodný Moggallāna, práve vďaka tomu, že sú obdarené cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.““ ID1451 „Potom Sakka, vládca devov, spolu so šesťsto devami… a tak ďalej…. Potom Sakka, vládca devov, spolu so sedemsto devami… a tak ďalej…. Potom Sakka, vládca devov, spolu s osemsto devami… a tak ďalej…. Potom Sakka, vládca devov, spolu s osemdesiatimi tisícmi devov, pristúpil k ctihodnému Mahāmoggallānovi. Keď sa k nemu priblížil a vzdal úctu ctihodnému Mahāmoggallānovi, postavil sa na bok. Ctihodný Mahāmoggallāna povedal Sakkovi, vládcovi devov, ktorý stál na boku, toto:“ ID1452 „Je naozaj dobré, vládca devov, mať takúto neochvejnú dôveru v Buddhu: ‚Z tohto dôvodu je Blahoslavený… Učiteľom devov a ľudí, Osvietený, Blahoslavený.‘ Je to, vládca devov, práve vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Buddhu, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1453 „Je naozaj dobré, vládca devov, mať takúto neochvejnú dôveru v Dhammu: ‚Dhamma je Blahoslaveným dobre hlásaná… aby ju múdri mohli sami realizovať.‘ Je to, vládca devov, práve vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Dhammu, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia na dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1454 „Je naozaj dobré, vládca devov, byť obdarený neochvejnou dôverou v Saṅghu takto: ‚Saṅgha učeníkov Blahoslaveného dobre praktizovala… neprekonateľné pole zásluh pre svet.‘ Je to, vládca devov, práve vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Saṅghu, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1455 „„Je naozaj dobré, vládca devov, byť obdarený cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým, ktoré sú neporušené… a vedú k sústredeniu. Je to, vládca devov, práve vďaka tomu, že sú obdarení cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.““ ID1456 „Je naozaj dobré, ctihodný Moggallāna, byť obdarený neochvejnou dôverou v Buddhu, a to takto: ‚Aj z tohto dôvodu je Blahoslavený… učiteľom devov a ľudí, Buddha, Blahoslavený.‘ Je to, ctihodný Moggallāna, práve vďaka tomu, že sú obdarené neochvejnou dôverou v Buddhu, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1457 „Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, byť obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu: ‚Dhamma je Blahoslaveným dobre hlásaná… aby ju múdri mohli sami realizovať.‘ Je to tak, ctihodný Moggallāna, práve vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Dhammu, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1458 „„Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, byť obdarený neochvejnou dôverou v Saṅghu: ‚Saṅgha učeníkov Blahoslaveného dobre praktizovala… neprekonateľné pole zásluh pre svet.‘ Je to, ctihodný Moggallāna, práve vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Saṅghu, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1459 „„Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, byť obdarený cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým, ktoré sú neporušené… a vedú k sústredeniu. Je to, ctihodný Moggallāna, práve vďaka tomu, že sú obdarení cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.““ ID1460 „Potom sa Sakka, vládca devov, spolu s päťsto devami priblížil k ctihodnému Mahāmoggallánovi… Potom, kým Sakka, vládca devov, stál bokom, ctihodný Mahāmoggallána mu povedal toto:“ ID1461 „„Naozaj je dobré, vládca devov, hľadať útočisko u Buddhu. Je to, vládca devov, práve vďaka tomu, že sa uchýlia k útočisku v Budhovi, že niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Prekonávajú ostatných devov v desiatich ohľadoch: v božskom veku, božskej kráse, božskom šťastí, božskej sláve, božskej moci, božských podobách, božských zvukoch, božských vôňach, božských chutiach a božských hmatových vnemoch.“ ID1462 „„Naozaj je dobré, vládca devov, hľadať útočisko v Dhamme. Práve vďaka tomu, vládca devov, že hľadajú útočisko v Dhamme, sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Prekonávajú ostatných devov v desiatich ohľadoch: v božskej dĺžke života, božskej kráse, božskom šťastí, božskej sláve, božskej moci, božských podobách, božských zvukoch, božských vôňach, božských chutiach a božských hmatateľných veciach.“ ID1463 „Naozaj je dobré, pane devov, hľadať útočisko v Saṅghe. Vďaka tomu, že sa uchýlili k Sanghe, pane devov, sa niektoré bytosti tu po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. V desiatich ohľadoch prevyšujú ostatných devov: v božskej dĺžke života, božskej kráse, božskom šťastí, božskom sprievode, božskej moci, božských podobách, božských zvukoch, božských vôňach a božských hmatových vnemoch.“ ID1464 „Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, hľadať útočisko u Buddhu. Vďaka tomu, že hľadajú útočisko u Buddhu, ctihodný Moggallāna, sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Prekonávajú ostatných devov v desiatich ohľadoch: v božskej dĺžke života… a v božských hmatateľných veciach.“ ID1465 „Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, hľadať útočisko v Dhamme…“ ID1466 „Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, hľadať útočisko v Saṅghe. Vďaka tomu, že hľadajú útočisko v Saṅghe, ctihodný Moggallāna, sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. V desiatich ohľadoch prevyšujú ostatných devov: v božskej dĺžke života, božskej kráse, božskom šťastí, božskom sprievode, božskej nadvláde, božských podobách, božských zvukoch, božských vôňach a božských hmatateľných veciach.“ ID1467 „Potom Sakka, vládca devov, spolu so šesťsto devami… Potom Sakka, vládca devov, spolu so sedemsto devami… Potom Sakka, vládca devov, spolu s osemsto devami… Potom sa Sakka, vládca devov, spolu s osemdesiatimi tisícmi devov, priblížil k ctihodnému Mahā Moggallānovi; keď sa priblížil, vzdal úctu ctihodnému Mahā Moggallānovi a postavil sa na bok. Kým Sakka, vládca devov, stál na boku, ctihodný Mahā Moggallāna mu povedal toto:“ ID1468 „Naozaj je dobré, pane devov, hľadať útočisko u Buddhu. Vďaka tomu, že hľadajú útočisko u Buddhu, pane devov, sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. V desiatich ohľadoch prevyšujú ostatných devov: v božskom veku… a v božských hmotných statkoch.“ ID1469 „Naozaj je dobré, pane devov, hľadať útočisko v Dhamme…“ ID1470 „Naozaj je dobré, pane devov, hľadať útočisko v Saṅghe. Vďaka tomu, že sa uchýlili k Sanghe, pane devov, sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. V desiatich ohľadoch prevyšujú ostatných devov: v božskej dĺžke života, božskej kráse, božskom šťastí, božskom sprievode, božskej nadvláde, božských podobách, božských zvukoch, božských vôňach a božských hmatateľných veciach.“ ID1471 „Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, hľadať útočisko u Buddhu… Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, hľadať útočisko v Dhammě… Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, hľadať útočisko v Saṅghe. Vďaka tomu, že hľadajú útočisko v Saṅghe, ctihodný Moggallāna, sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. V desiatich ohľadoch prevyšujú ostatných devov: v božskej dĺžke života, božskej kráse, božskom šťastí, božskom sprievode, božskej moci, božských podobách, božských zvukoch, božských vôňach a božských hmatateľných veciach.“ ID1472 „Potom sa Sakka, vládca devov, spolu s päťsto devami priblížil k ctihodnému Mahāmoggallānovi. Keď sa priblížil, vzdal ctihodnému Mahāmoggallānovi úctu a postavil sa na bok. Ctihodný Mahāmoggallāna povedal Sakkovi, vládcovi devov, ktorý stál na boku, toto:“ ID1473 „Naozaj je dobré, ó, pane devov, byť obdarený neochvejnou dôverou v Buddhu: ‚Taký je Blahoslavený… Učiteľ devov a ľudí, Budha, Blahoslavený.’ Vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Budhu, ó, pane devov, niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. V desiatich ohľadoch prevyšujú ostatných devov: v božskom veku… a v božských hmotných statkoch.“ ID1474 „Naozaj je dobré, ó, pane devov, byť obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu: ‚Dhamma je Blahoslaveným dobre hlásaná… aby ju múdri sami realizovali.‘ Vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Dhammu, ó, pane devov, niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete…“ ID1475 „Naozaj je dobré, ó, pane devov, byť obdarený neochvejnou dôverou v Saṅghu: ‚Saṅgha učeníkov Blahoslaveného dobre praktizovala… neprekonateľné pole zásluh pre svet.‘ Vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Saṅghu, ó, pane devov, niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete…“ ID1476 „„Naozaj je dobré, pane devov, byť obdarený cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým – neporušenými… vedúcimi k sústredeniu. Naozaj, pane devov, práve preto, že sú obdarení cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým, sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Prekonávajú ostatných devov v desiatich ohľadoch: božskou dĺžkou života… božskými hmotnými predmetmi.““ ID1477 „„Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, byť obdarený neochvejnou dôverou v Buddhu: ‚Z tohto dôvodu je Blahoslavený… Učiteľom devov a ľudí, Buddhom, Blahoslaveným.‘ Naozaj, ctihodný Moggallāna, práve vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Buddhu, sa niektoré bytosti po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. V desiatich ohľadoch prevyšujú ostatných devov: božskou dĺžkou života… božskými hmotnými predmetmi.“ ID1478 „Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, byť obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu: ‚Dhamma je Blahoslaveným dobre hlásaná… aby ju múdri sami dosiahli.‘ Naozaj, ctihodný Moggallāna, práve vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Dhammu, sa niektoré bytosti po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. V desiatich ohľadoch prevyšujú ostatných devov: božskou dĺžkou života… božskými hmotnými predmetmi.“ ID1479 „Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, byť obdarený neochvejnou dôverou v Sanghu: ‚Sangha učeníkov Blahoslaveného dobre praktikovala… neprekonateľné pole zásluh pre svet.‘ Naozaj, ctihodný Moggallāna, práve vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Sanghu, sa niektoré bytosti po rozpadnutí tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete…“ ID1480 „„Naozaj je dobré, ctihodný Moggallāna, byť obdarený cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým – neporušenými… vedúcimi k sústredeniu. Naozaj, ctihodný Moggallāna, práve preto, že sú obdarení cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým, sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Prekonávajú ostatných devov v desiatich ohľadoch: božskou dĺžkou života… božskými hmotnými predmetmi.“ ID1481 „Potom Sakka, pán devov, spolu so šesťsto devami… Potom Sakka, pán devov, spolu so sedemsto devami… Potom Sakka, pán devov, spolu s osemsto devami… Potom sa Sakka, vládca devov, spolu s osemdesiatimi tisícmi devov, priblížil k ctihodnému Mahāmoggallānovi. Keď sa priblížil, vzdal úctu ctihodnému Mahāmoggallānovi a postavil sa na bok. Kým Sakka, vládca devov, stál na boku, ctihodný Mahāmoggallāna mu povedal toto:“ ID1482 „Naozaj je dobré, pane devov, byť obdarený neochvejnou dôverou v Buddhu: ‚Z tohto dôvodu je Blahoslavený Arahant, Dokonale Samoprosvetlený, dokonalý vo vedomostiach i správaní, Ten, ktorý odišiel, poznateľ sveta, neprekonateľný vychovávateľ tých, ktorí majú byť skrotení, učiteľ devov a ľudí, Buddha, Blahoslavený.‘ Vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Buddhu, pane devov, niektoré bytosti sa tu po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Prekonávajú ostatných devov v desiatich ohľadoch: v božskom veku, v božskej kráse, v božskom šťastí, v božskej sláve, v božskom vplyve, v božských podobách, v božských zvukoch, v božských vôňach, v božských chutiach a v božských hmatateľných predmetoch.“ ID1483 „„Naozaj je dobré, pane devov, byť obdarený neochvejnou dôverou v Dhammu: ‚Dhamma je Blahoslaveným dobre hlásaná, priamo viditeľná, bezprostredná, vyzývajúca, aby človek prišiel a videl, vedúca vpred, aby ju múdri osobne zažili.‘ Vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Dhammu, pane devov, niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Prekonávajú ostatných devov v desiatich ohľadoch: v božskom veku… v božských hmatateľných objektoch.“ ID1484 „Naozaj je dobré, pane devov, byť obdarený neochvejnou dôverou v Saṅghu: ‚Saṅgha učeníkov Blahoslaveného praktizuje dobrú cestu, praktizuje priamu cestu, praktizuje správnu cestu, praktizuje riadnu cestu; to znamená štyri dvojice osôb, osem jednotlivcov – táto Saṅgha učeníkov Blahoslaveného je hodná darov, hodná pohostinnosti, hodná obiet, hodná úctivého pozdravu, neprekonateľné pole zásluh pre svet.‘ Vďaka tomu, že sú obdarení neochvejnou dôverou v Saṅghu, pane devov, niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Prekonávajú ostatných devov v desiatich ohľadoch: v božskom veku… v božských hmotných veciach.“ ID1485 „„Naozaj dobré, pane devov, je dosiahnutie cností, ktoré sú drahé ušľachtilým – neporušené, bez chýb, bez poskvrny, bez škvrny, oslobodzujúce, chválené múdrymi, nesprávne nepochopené a vedúce k sústredeniu. Vďaka dosiahnutiu cností, ktoré sú drahé ušľachtilým, pane devov, sa niektoré bytosti tu po rozpade tela po smrti znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. V desiatich ohľadoch prevyšujú ostatných devov: v božskom veku, v božskej kráse, v božskom šťastí, v božskej sláve, v božskej zvrchovanosti, v božských podobách, v božských zvukoch, v božských vôňach, v božských chutiach a v božských hmatových objektoch.““ ID1486 „„Naozaj dobré, ctihodný Moggallāna, je dosiahnutie neochvejnej dôvery v Buddhu: ‚Naozaj, Blahoslavený je… učiteľom devov a ľudí, Buddha, Blahoslavený.‘ Vďaka dosiahnutiu neochvejnej dôvery v Buddhu, ctihodný Moggallāna, sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Prekonávajú ostatných devov v desiatich ohľadoch: v božskom veku… v božských hmatových objektoch.“ ID1487 „Naozaj dobré, ctihodný Moggallāna, je dosiahnutie neochvejnej dôvery v Dhammu: ‚Dhamma je Blahoslaveným dobre hlásaná… aby ju múdri osobne realizovali.‘ Vďaka dosiahnutiu neochvejnej dôvery v Dhammu, ctihodný Moggallāna, sa niektoré bytosti tu po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. V desiatich ohľadoch prevyšujú ostatných devov: v božskej dĺžke života… v božských hmatových objektoch.“ ID1488 „Naozaj dobré, ctihodný Moggallāna, je dosiahnutie neochvejnej dôvery v Saṅghu: ‚Saṅgha učeníkov Blahoslaveného praktizuje dobrú cestu… neprekonateľné pole zásluh pre svet.‘ Vďaka dosiahnutiu neochvejnej dôvery v Saṅghu, ctihodný Moggallāna, sa niektoré bytosti tu, po rozpade tela, po smrti znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. V desiatich ohľadoch prevyšujú ostatných devov: v božskej dĺžke života… v božských hmatových objektoch.“ ID1489 „Je naozaj dobré, ctihodný Moggallāna, byť obdarený cnosťami, ktoré milujú ušľachtilí a ktoré sú neporušené… a vedú k sústredeniu. Práve vďaka tomu, že sú obdarené cnosťami, ktoré milujú ušľachtilí, ctihodný Moggallāna, sa niektoré bytosti tu po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Prekonávajú ostatných devov v desiatich ohľadoch: božskou dĺžkou života, božskou pleťou, božským šťastím, božským sprievodom, božskou nadvládou, božskými podobami, božskými zvukmi, božskými vôňami, božskými chuťami a božskými hmatovými objektmi.“ Desiaty.“ ID1490 „11. Rozprava o Candane“ ID1491 „342. Vtedy devaputta Candana…“ ID1492 „Potom devaputta Suyāma…“ ID1493 „Potom devaputta Santusita…“ ID1494 „Potom devaputta Sunimmita…“ ID1495 „Potom devaputta Vasavatti…“ ID1496 „(Týchto päť zhrnutí by sa malo rozvinúť rovnakým spôsobom ako Rozprava o Sakkovi). Jedenásta.“ ID1497 „Moggallāna Saṃyutta je ukončená.“ ID1498 „Zhrnujúci verš k nej znie:“ ID1499 „S myšlienkou a bez myšlienky, so šťastím a vyrovnanosťou; priestor a vedomie, ničota a ani-vnímanie; Bezznakové a Sakka, a Candana ako jedenásta.“