ID1122 „7. Súvislé rozprávania s Rāhulom“ ID1123 „1. Prvá kapitola“ ID1124 „1. Rozprava o oku“ ID1125 „188. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku, pristúpil k Blahoslavenému ctihodný Rāhula, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel po boku, ctihodný Rāhula povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, bolo by dobré, keby mi Blahoslavený stručne vysvetlil Dhammu, aby som, keď si vypočujem Dhammu od Blahoslaveného, mohol žiť osamote, v ústraní, usilovne, horlivo a odhodlane.““ ID1126 „Čo si myslíš, Rāhulo, je oko trvalé alebo nestále?“ „Nestále, ctihodný pane.“ „Ale to, čo je nestále, je to utrpenie alebo šťastie?“ „Utrpenie, ctihodný pane.“ „Ale to, čo je nestále, utrpenie a podlieha zmene, je vhodné to považovať takto: ‚Toto je moje, toto som ja, toto je moje ja‘?“ „Nie, ctihodný pane.“ „Je ucho trvalé alebo nestále?“ „Nestále, ctihodný pane.“ … „Je nos trvalý alebo nestály?“ „Nestály, ctihodný pane.“ … „Je jazyk trvalý alebo nestály?“ „Nestály, ctihodný pane.“ … „Je telo trvalé alebo nestále?“ „Nestále, ctihodný pane.“ … „Je myseľ trvalá alebo nestála?“ „Nestála, ctihodný pane.“ „Ale to, čo je nestále, je to utrpenie alebo šťastie?“ „Utrpenie, ctihodný pane.“ „Ale to, čo je nestále, utrpenie a podlieha zmene, je vhodné to vnímať takto: ‚Toto je moje, toto som ja, toto je moje ja‘?“ „Nie, ctihodný pane.““ ID1127 „Keď to takto vidí, Rāhula, dobre poučený ušľachtilý žiak sa zbaví ilúzií vo vzťahu k oku … k uchu … k nosu … k jazyku … k telu … k mysli. Keď sa znechutí, stane sa bezvášnivým. Prostredníctvom bezvášnivosti je oslobodený. Po oslobodení vzniká poznanie: ‚Som oslobodený.‘ Pochopí: ‚Narodenie je zničené, svätý život bol prežitý, čo sa malo urobiť, bolo urobené, už sa viac nevrátim do žiadneho stavu bytia.‘“ Prvé.“ ID1128 „2. Rozprava o formách“ ID1129 „189. V Sāvatthī. … ‚Čo si myslíš, Rāhula, sú formy trvalé alebo netrvalé?‘ ‚Netrvalé, ctihodný pane.‘ … ‚Sú zvuky … vône … chute … hmatové objekty … mentálne objekty trvalé alebo netrvalé?‘ ‚Netrvalé, ctihodný pane.‘ … „Keď to takto vidí, Rāhula, poučený ušľachtilý žiak sa znechutí formami … zvukmi … vôňami … chuťami … hmatovými objektmi … mentálnymi objektmi. Keď je znechutený, stáva sa bezvášnivým … pochopí.“ Druhá.“ ID1130 „3. Rozprava o vedomí“ ID1131 „190. Keď pobýval v Sāvatthī… „Čo si myslíš, Rāhula, je zrakové vedomie trvalé alebo nestále?“ „Nestále, ctihodný pane.“… „Je sluchové vedomie… čuchové vedomie… chuťové vedomie… telesné vedomie… mentálne vedomie trvalé alebo nestále?“ „Nestále, ctihodný pane.““ … „Keď to takto vidí, Rāhula, poučený ušľachtilý žiak sa znechutí vedomím zraku… znechutí sa vedomím sluchu… znechutí sa vedomím čuchu… znechutí sa vedomím chuti… znechutí sa vedomím tela… znechutí sa vedomím mysle. Keď sa tak znechutí, stane sa bezvášnivým… pochopí.“ Tretí.“ ID1132 „4. Rozprava o kontakte“ ID1133 „191. Keď pobýval v Sāvatthī… „Čo si myslíš, Rāhula, je zrakový kontakt trvalý alebo netrvalý?“ „Netrvalý, ctihodný pane.“… „Je ušný kontakt… nosový kontakt… jazykový kontakt… telesný kontakt… mentálny kontakt trvalý alebo netrvalý?“ „Netrvalý, ctihodný pane.“… „Keď to takto vidí, Rāhula, poučený ušľachtilý žiak sa znechutí zrakovým kontaktom… znechutí sa sluchovým kontaktom… znechutí sa čuchovým kontaktom… znechutí sa jazykovým kontaktom… znechutí sa telesným kontaktom… znechutí sa mentálnym kontaktom. Keď sa znechutí, stane sa nezaujatým… pochopí.“ Štvrtá.“ ID1134 „5. Rozprava o pocite“ ID1135 „192. Keď pobýval v Sāvatthī… „Čo si myslíš, Rāhula, je pocit vznikajúci z očného kontaktu trvalý alebo pominuteľný?“ „Pominuteľný, ctihodný pane.“ … „Je pocit vznikajúci z kontaktu s ušami… pocit vznikajúci z kontaktu s nosom… pocit vznikajúci z kontaktu s jazykom… pocit vznikajúci z telesného kontaktu… pocit vznikajúci z mentálneho kontaktu trvalý alebo nestály?“ „Nestály, ctihodný pane.“ … „Keď to takto vidí, Rāhula, poučený ušľachtilý žiak sa znechutí pocitom vznikajúcim z kontaktu s okom… znechutí sa pocitom vznikajúcim z kontaktu s uchom… znechutí sa pocitom vznikajúcim z kontaktu s nosom… znechutí sa pocitom vznikajúcim z kontaktu s jazykom… znechutí sa pocitom vznikajúcim z kontaktu s telom… znechutí sa pocitom vznikajúcim z kontaktu s mysľou. Keď sa znechutí, stane sa bezvášnivým… pochopí.“ Piata.“ ID1136 „6. Rozprava o vnímaní“ ID1137 „193. Keď pobýval v Sāvatthī… ‚Čo si myslíš, Rāhula, je vnímanie formy trvalé alebo nestále?‘ ‚Nestále, ctihodný pane.‘ … ‚Je vnímanie zvuku… vnímanie vône… vnímanie chuti… vnímanie hmatateľných vecí… vnímanie mentálnych javov trvalé alebo nestále?‘ ‚Nestále, ctihodný pane.‘ … „Keď to takto vidí, Rāhula, poučený ušľachtilý žiak sa znechutí vnímaním formy… znechutí sa vnímaním zvuku… znechutí sa vnímaním vône… znechutí sa vnímaním chuti… znechutí sa vnímaním hmatateľných vecí… znechutí sa vnímaním mentálnych javov. Keď sa znechutí, stane sa bezvášnivým… pochopí.“ Šiesta.“ ID1138 „7. Rozprava o vôli“ ID1139 „194. Keď pobýval v Sāvatthī… ‚Čo si myslíš, Rāhula, je vôľa týkajúca sa formy trvalá alebo nestála?‘ ‚Nestála, ctihodný pane.‘… ‚Je vôľa týkajúca sa zvuku… vôľa týkajúca sa vône… vôľa týkajúca sa chuti… vôľa týkajúca sa hmatateľných vecí… vôľa týkajúca sa mentálnych javov trvalá alebo nestála?‘ „Netrvalá, ctihodný pane.“… „Keď to takto vidí, Rāhula, poučený ušľachtilý žiak sa znechutí vôľou týkajúcu sa formy… znechutí sa vôľou týkajúcu sa zvuku… znechutí sa vôľou týkajúcu sa vône… znechutí sa vôľou týkajúcu sa chuti… znechutí sa vôľou týkajúcu sa hmatateľných vecí… znechutí sa vôľou týkajúcu sa mentálnych javov. Keď sa znechutí, stane sa nezaujatým… pochopí.“ Siedma.“ ID1140 „8. Rozprava o túžbe“ ID1141 „195. Keď pobýval v Sāvatthī… ‚Čo si myslíš, Rāhula, je túžba po formách trvalá alebo netrvalá?‘ ‚Netrvalá, ctihodný pane.‘… ‚Je túžba po zvukoch… túžba po vôňach… túžba po chutiach… túžba po hmatateľných objektoch… túžba po mentálnych javoch trvalá alebo netrvalá?‘ ‚Netrvalá, ctihodný pane.‘… „Keď to takto vidí, Rāhula, poučený ušľachtilý žiak sa znechutí túžbou po formách… znechutí sa túžbou po zvukoch… znechutí sa túžbou po vôňach… znechutí sa túžbou po chutiach… znechutí sa túžbou po hmatateľných objektoch… znechutí sa túžbou po mentálnych javoch. Keď sa znechutí, stane sa nezaujatým… pochopí.“ Ôsma.“ ID1142 „9. Rozprava o živloch“ ID1143 „196. Keď pobýval v Sāvatthī… ‚Čo si myslíš, Rāhula, je prvok zeme trvalý alebo netrvalý?‘ ‚Netrvalý, ctihodný pane.‘… ‚Je prvok vody… prvok ohňa… prvok vzduchu… prvok priestoru… prvok vedomia trvalý alebo netrvalý?‘ ‚Netrvalý, ctihodný pane.‘… „Keď to takto vidí, Rāhula, poučený ušľachtilý žiak sa znechutí prvkom zeme… znechutí sa prvkom vody… znechutí sa prvkom ohňa… znechutí sa prvkom vzduchu… znechutí sa prvkom priestoru… znechutí sa prvkom vedomia. Keď sa znechutí, stane sa nezaujatým… pochopí.“ Deviata.“ ID1144 „10. Rozprava o zoskupeniach“ ID1145 „197. V Sāvatthī… „Čo si myslíš, Rāhula, je forma trvalá alebo nestála?“ „Nestála, ctihodný pane.“ … „Je pocit… vnímanie… mentálne formácie… vedomie trvalé alebo nestále?“ „Nestále, ctihodný pane.“ … „Keď to takto vidí, Rāhula, učený ušľachtilý žiak sa znechutí formou… znechutí sa pocitom… znechutí sa vnímaním… znechutí sa mentálnymi formáciami… znechutí sa vedomím. Keď sa znechutí, stane sa bezvášnivým. Prostredníctvom bezvášnivosti je oslobodený. Po oslobodení vzniká poznanie: ‚Som oslobodený.‘ Pochopí: ‚Zničené je zrodenie, svätý život bol prežitý, čo sa malo urobiť, bolo urobené, pre tento stav bytia už nič viac nie je.‘“ Desiata.“ ID1146 „Prvá kapitola.“ ID1147 „Zhrnujúci verš k tomu znie:“ ID1148 „Oko, forma a vedomie, kontakt a pocit; vnímanie, vôľa, túžba, prvky a súhrny – to je tých desať.“ ID1149 „2. Druhá kapitola“ ID1150 „1. Rozprava o oku“ ID1151 „198. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený prebýval v Sāvatthī, prišiel k nemu ctihodný Rāhula, poklonil sa mu a posadil sa na bok. K ctihodnému Rāhulovi, ktorý sedel na boku, povedal Blahoslavený toto: „Čo si myslíš, Rāhula, je oko trvalé alebo netrvalé?“ „Netrvalé, ctihodný pane.“ „Ale to, čo je netrvalé, je to utrpenie alebo šťastie?“ „Utrpenie, ctihodný pane.“ „Ale to, čo je netrvalé, utrpenie a podlieha zmene, je správne na to nazerať takto: ‚Toto je moje, toto som ja, toto je moje ja‘?“ „Naozaj, nie je to tak, ctihodný pane.“ „Je ucho… nos… jazyk… telo… myseľ trvalé alebo nestále?“ „Nestále, ctihodný pane.“ „Ale to, čo je nestále, je to utrpenie alebo šťastie?“ „Utrpenie, ctihodný pane.“ „Ale to, čo je nestále, utrpením a podlieha zmene, je správne to vnímať takto: ‚Toto je moje, toto som ja, toto je moje ja‘?“ „Naozaj, tak to nie je, ctihodný pane.“ „Keď to takto vidí, Rāhula, učený ušľachtilý žiak sa znechutí zrakom… ušami… nosom… jazykom… telom… mysľou. Keď sa znechutí, stane sa bezvášnivým. Prostredníctvom bezvášnivosti je oslobodený. Keď je oslobodený, vzniká poznanie: ‚Som oslobodený.‘ Pochopí: ‚Zrodenie je zničené, svätý život bol prežitý, čo sa malo urobiť, bolo urobené, pre tento stav bytia už nie je nič ďalšie.‘“ Z tohto skráteného textu má byť zložených desať kázní. Prvá.“ ID1152 „2–10. Súbor deviatich kázní o formách atď.“ ID1153 „199. Pobývajúc v Sāvatthī… ‚Čo si myslíš, Rāhula, sú formy trvalé alebo netrvalé?‘ ‚Netrvalé, ctihodný pane.‘ … zvuky… vône… chute… hmatateľné veci… mentálne objekty…“ ID1154 „Vedomie oka… vedomie ucha… vedomie nosa… vedomie jazyka… vedomie tela… vedomie mysle…“ ID1155 „Kontakt oka… kontakt ucha… kontakt nosa… kontakt jazyka… kontakt tela… kontakt mysle…“ ID1156 „Pocit vznikajúci z očného kontaktu… pocit vznikajúci z ušného kontaktu… pocit vznikajúci z čuchového kontaktu… pocit vznikajúci z chuťového kontaktu… pocit vznikajúci z telesného kontaktu… pocit vznikajúci z mentálneho kontaktu…“ ID1157 „Vnímanie foriem… vnímanie zvukov… vnímanie vôní… vnímanie chutí… vnímanie hmatateľných vecí… vnímanie mentálnych objektov…“ ID1158 „Vôľa týkajúca sa foriem… vôľa týkajúca sa zvukov… vôľa týkajúca sa vôní… vôľa týkajúca sa chutí… vôľa týkajúca sa hmatateľných vecí… vôľa týkajúca sa mentálnych objektov…“ ID1159 „Túžba po formách… túžba po zvukoch… túžba po vôňach… túžba po chutiach… túžba po hmatateľných veciach… túžba po mentálnych objektoch…“ ID1160 „Prvok zeme… prvok vody… prvok ohňa… prvok vetra… prvok priestoru… prvok vedomia…“ ID1161 „‚Sú formy… pocity… vnímanie… mentálne útvary… vedomie trvalé alebo nestále?‘ ‚Nestále, ctihodný pane.‘ … ‚Keď to takto vidí, Rāhula… pochopí: ‚Pre tento stav bytia už nie je nič ďalšie.‘“ Desiata.“ ID1162 „11. Rozprava o skrytých sklonoch“ ID1163 „200. V Sāvatthī. Vtedy ctihodný Rāhula pristúpil k Blahoslavenému; keď pristúpil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ctihodný Rāhula povedal Blahoslavenému toto: „Ctihodný pane, u toho, kto vie, ako na to, u toho, kto vidí, ako na to, nevznikajú skryté sklony k vytváraniu ja, k vytváraniu môjho a k pýche vo vzťahu k tomuto vedomému telu a všetkým vonkajším znakom?“ „Akákoľvek forma, Rāhula – minulá, budúca alebo prítomná, vnútorná alebo vonkajšia, hrubá alebo jemná, nižšia alebo vyššia, vzdialená alebo blízka – človek vidí všetky formy tak, ako skutočne sú, pomocou správnej múdrosti takto: ‚Toto nie je moje, toto nie som ja, toto nie je moje ja.‘ Akýkoľvek pocit… akékoľvek vnímanie… akékoľvek voličné formácie… akékoľvek vedomie – minulé, budúce alebo prítomné, vnútorné alebo vonkajšie, hrubé alebo jemné, nižšie alebo vyššie, vzdialené alebo blízke – človek vníma všetko vedomie tak, ako skutočne je, pomocou správnej múdrosti takto: ‚Toto nie je moje, toto nie som ja, toto nie je moje ja.‘ Pre toho, kto takto vie, Rāhulo, pre toho, kto takto vidí, sa skryté sklony k vytváraniu „ja“, k vytváraniu „mojeho“ a k pýche nevyskytujú vo vzťahu k tomuto vedomému telu a všetkým vonkajším znakom.“ Jedenáste. ID1164 „12. Rozprava o odchode“ ID1165 „201. V Sāvatthī. Vtedy sa ctihodný Rāhula priblížil k Blahoslavenému; keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Keď sedel po boku, ctihodný Rāhula povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, ako to je, že u toho, kto vie, u toho, kto vidí, sa myseľ – pokiaľ ide o toto vedomé telo a všetky vonkajšie znaky – zbaví vytvárania ja, vytvárania môjho a pýchy, prekonala rôzne formy pýchy, je pokojná a dobre oslobodená?“ „Akákoľvek forma, Rāhula – minulá, budúca alebo prítomná; vnútorná alebo vonkajšia; hrubá alebo jemná; nižšia alebo vyššia; vzdialená alebo blízka – keď človek vidí všetky formy tak, aké skutočne sú, so správnou múdrosťou takto: ‚Toto nie je moje, toto nie som ja, toto nie je moje ja,‘ je oslobodený bez pripútanosti.“ ID1166 „Akýkoľvek pocit… akékoľvek vnímanie… akékoľvek formácie… akékoľvek vedomie – minulé, budúce alebo prítomné; vnútorné alebo vonkajšie; hrubé alebo jemné; nižšie alebo vyššie; vzdialené alebo blízke – keď človek správnou múdrosťou vidí všetko vedomie tak, aké skutočne je, takto: ‚Toto nie je moje, toto nie som ja, toto nie je moje ja,‘ je oslobodený bez pripútanosti. Pre toho, kto takto vie, Rāhulo, pre toho, kto takto vidí, sa myseľ – pokiaľ ide o toto vedomé telo a všetky vonkajšie znaky – zbaví vytvárania ja, vytvárania môjho a pýchy, prekonala rôzne formy pýchy, je pokojná a dobre oslobodená.“ Dvanásta.“ ID1167 „Druhá kapitola.“ ID1168 „Zhrnutie tejto kapitoly:“ ID1169 „Oko, forma a vedomie, kontakt a pocit; vnímanie, vôľa, túžba, prvok a spolu so zoskupením – to je desať; k tomu ešte skryté sklony a stav zbavenosti. Týmito pojmami je kapitola uzavretá.“ ID1170 „Rāhula Saṃyutta je ukončená.“