ID831 „4. Súvislé kázania o nepoznateľnom počiatku“ ID832 „1. Prvá kapitola“ ID833 „1. Kázanie o tráve a dreve“ ID834 „124. Tak som počul. Kedysi býval Blahoslavený v Sāvatthī, v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi.“ „Ctihodný pane,“ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID835 „Mnísi, tento samsára má neistý počiatok. Nedá sa určiť prvý bod bytostí, ktoré sú brzděné nevedomosťou a spútané túžbou, ktoré bežia ďalej a blúdia. Predstavte si, mnísi, že by nejaký muž vysekal všetku trávu, drevo, konáre a listy, ktoré sa nachádzajú na tomto Jambudípe, a keď by ich zozbieral do jednej hromady a rozrezal na kúsky dlhé štyri prsty, položil by ich a povedal: ‚Toto je moja matka; toto je matka tej mojej matky.‘ Matky matky toho muža by sa nevyčerpali, mnísi, avšak tráva, drevo, konáre a listy na tomto Jambudípe by sa spotrebovali a vyčerpali. Z akého dôvodu? Tento samsára, mnísi, má nezistiteľný počiatok. Bytosti, ktoré sú brzděné nevedomosťou a spútané túžbou, ktoré sa ženú vpred a blúdia, nedokážu rozoznať jeho počiatok. Tak dlho, mnísi, ste prežívali utrpenie, prežívali ste ťažkosti, prežívali ste nešťastie a pohrebiská sa rozširovali. To stačí, mnísi, aby ste sa znechutili voči všetkým javom, stačí, aby ste sa stali nezaujatými, stačí, aby ste boli oslobodení.“ Prvá.“ ID836 „2. Rozprava o Zemi“ ID837 „125. V Sāvatthī… „Mnísi, tento samsára nemá zistiteľný počiatok. Nedá sa rozoznať prvý bod bytostí, ktoré blúdia a putujú ďalej, brzděné nevedomosťou a spútané túžbou. Predstavte si, mnísi, že by nejaký človek z tejto veľkej Zeme urobil hlinené guľôčky, každú veľkú ako semienko jujuby, a položil by ich so slovami: ‚Toto je môj otec; toto je otec môjho otca.‘ Rodokmeň otcov a predkov toho človeka by sa nevyčerpal, mnísi, no táto veľká Zem by sa skončila, vyčerpala by sa. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, táto samsára nemá zistiteľný počiatok. Nedá sa rozoznať prvý bod bytostí, ktoré blúdia a putujú, brzděné nevedomosťou a spútané túžbou. Tak dlho, mnísi, ste prežívali utrpenie, prežívali intenzívne utrpenie, prežívali nešťastie a cintoríny sa rozrástli. Stačí, mnísi, aby ste sa znechutili voči všetkým podmieneným útvarom, stačí, aby ste sa stali bezvášnivými, stačí, aby ste boli oslobodení.“ Druhá. ID838 „3. Rozprava o slzách“ ID839 „126. V Sāvatthī… „Mnísi, tento samsára nemá zistiteľný počiatok. Nedá sa rozoznať prvý bod bytostí, ktoré blúdia a putujú ďalej, brzdované nevedomosťou a spútané túžbou. Čo si myslíte, mnísi, čo je viac: slzy, ktoré z vás vytekali, keď ste blúdili a putovali ďalej po tejto dlhej ceste, nariekajúc a plačúc kvôli spojeniu s nepríjemným a odlúčeniu od príjemného – alebo voda v štyroch veľkých oceánoch?“ „Ako chápeme Dhammu, ktorú učil Blahoslavený, ctihodný pane, toto je skutočne viac: slzy, ktoré z nás vytekali, keď sme putovali a blúdili po tejto dlhej ceste, nariekajúc a plačúc kvôli styku s nepríjemným a odlúčeniu od príjemného – nie voda v štyroch veľkých oceánoch.“ ID840 „„Dobre, dobre, mnísi! Je dobré, že takto chápete Dhammu, ktorú som vás naučil. Mnísi, slzy, ktoré ste vyliali a ktoré tiekli, keď ste putovali a blúdili po tejto dlhej ceste – nariekajúc a plačúc kvôli styku s nepríjemným a odlúčeniu od príjemného – sú hojnejšie než voda vo štyroch veľkých oceánoch. Mnísi, už dlho zažívate smrť matky. Pre vás, ktorí ste zažili smrť matky, nariekajúc a plačúc kvôli stretnutiu s nepríjemným a odlúčeniu od príjemného, sú slzy, ktoré ste vyliali a ktoré tiekli, hojnejšie než voda vo štyroch veľkých oceánoch. Už dlho, mnísi, zažívate smrť otca… smrť brata… smrť sestry… smrť syna… smrť dcéry… stratu príbuzných… stratu majetku. Už dlho, mnísi, zažívate utrpenie choroby. Pre vás, ktorí ste zažili utrpenie choroby, nariekajúc a plačúc kvôli spojitosti s nepríjemným a odlúčeniu od príjemného, slzy, ktoré ste vyliali a ktoré tiekli, sú hojnejšie než voda v štyroch veľkých oceánoch. Z akého dôvodu? Táto samsára, mnísi, nemá zistiteľný počiatok… To stačí na to, aby ste sa znechutili voči všetkým podmieneným útvarom, stačí na to, aby ste sa stali bezvášnivými, stačí na to, aby ste boli oslobodení.“ Tretia.“ ID841 „4. Rozprava o mlieku“ ID842 „127. Pobýval v Sāvatthī… „Mnísi, táto samsára nemá zistiteľný počiatok. U bytostí, ktoré brzdí nevedomosť a spútava túžba, ktoré bežia a blúdia, nie je možné rozoznať prvý bod. Čo si myslíte, mnísi? Čo je viac: materské mlieko, ktoré ste vypili, kým ste behali a blúdili po tejto dlhej ceste, alebo voda v štyroch veľkých oceánoch?“ „Ctihodný pane, podľa nášho chápania Dhammy, ktorú učil Blahoslavený, je viac práve toto, ctihodný pane: materské mlieko, ktoré sme vypili, kým sme behali a blúdili po tejto dlhej ceste. Voda v štyroch veľkých oceánoch nie je viac.““ ID843 „„Dobre, dobre, mnísi! Je dobré, že takto chápete Dhammu, ktorú som vás naučil. Mnísi, materské mlieko, ktoré ste vypili počas putovania po tejto dlhej ceste, je hojnejšie, a nie voda v štyroch veľkých oceánoch. Z akého dôvodu? Táto samsára, mnísi, nemá zistiteľný počiatok… stačí byť oslobodený.“ Štvrtá.“ ID844 „5. Rozprava na vrchu“ ID845 „128. Pobýval v Sāvatthī… Vtedy k Blahoslavenému pristúpil istý mních; keď pristúpil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ten mních povedal Blahoslavenému: ‚Ako dlho vlastne, ctihodný pane, trvá eón?‘ ‚Eón je naozaj dlhý, mníchu. Nie je ľahké spočítať ho na toľko rokov, ani na toľko stoviek rokov, ani na toľko tisíc rokov, ani na toľko stoviek tisíc rokov.‘“ ID846 „‚Ale je možné, ctihodný pane, uviesť nejakú podobenstvo?‘ „Je to možné, mních,“ povedal Blahoslavený. „Predstav si, mních, že by existovala veľká skalnatá hora – dlhá jeden yojana, široká jeden yojana, vysoká jeden yojana – bez trhlín, bez dutín, jedna pevná masa. Človek by ju po uplynutí každých sto rokov raz utrel handričkou z Kāsi. Tá veľká skalnatá hora, mníchu, by sa týmto úsilím rýchlejšie minula a vyčerpala, ale nie eón. Tak dlhý, mníchu, je eón. A z takých dlhých eónov, mníchu, nebol prekonaný len jeden eón, nie len sto eónov, nie len tisíc eónov, nie len sto tisíc eónov. Z akého dôvodu? Táto samsára, mníchu, nemá zistiteľný počiatok. Prvý bod… Stačí, aby si sa znechutil všetkými podmienenými útvarmi, stačí, aby si sa stal bezvášnivým, stačí, aby si bol oslobodený.“ Piata.“ ID847 „6. Rozprava o horčičnom semienku“ ID848 „129. Pobýval v Sāvatthī. Vtedy istý mních prišiel k Blahoslavenému… Keď sa posadil na bok, ten mních povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, aká je dĺžka eónu?‘ ‚Eón je dlhý, mníchu. Nie je ľahké spočítať ho na toľko rokov… alebo na toľko stoviek tisíc rokov.‘“ ID849 „‚Ctihodný pane, je možné urobiť nejaké porovnanie?‘ ‚Je to možné, mních,‘ povedal Blahoslavený. ‚Predstav si, mních, že by existovalo železný mesto dlhé jeden yojana, široké jeden yojana a vysoké jeden yojana, plné horčičných semien stlačených do pevnej hmoty. Odtiaľ by človek každých sto rokov vybral jedno horčičné zrnko. Tá veľká hromada horčičných zŕn, mníchu, by sa týmto úsilím rýchlejšie vyčerpala a zmenšila, ale eón nie. Tak dlhý, mníchu, je eón. Takých dlhých eónov, mníchu, nebol prekonaný len jeden eón, nie len sto eónov, nie len tisíc eónov, nie len sto tisíc eónov. Z akého dôvodu? Táto samsára, mníchu, má nepredstaviteľný počiatok… Stačí byť oslobodený.“ Šiesta.“ ID850 „7. Rozprava o učeníkoch“ ID851 „130. Pobýval v Sāvatthī. Vtedy prišlo k Blahoslavenému niekoľko mníchov… Keď sa posadili na jednej strane, títo mnísi povedali Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, koľko eónov už uplynulo a minulo?‘ ‚Mnoho, mnísi, je eónov, ktoré už uplynuli a minuli. Nie je ľahké spočítať ich ako: ‚toľko eónov‘, alebo ‚toľko stoviek eónov‘, alebo ‚toľko tisícov eónov‘, alebo ‚toľko stoviek tisícov eónov‘.“ ID852 „‚Ctihodný pane, je možné urobiť nejaké porovnanie?‘ ‚Je to možné, mnísi,‘ povedal Blahoslavený. „Predstavte si, mnísi, že by boli štyria učeníci, každý s dĺžkou života sto rokov, ktorí by žili sto rokov. Každý deň by si spomínali na sto tisíc eónov. Eóny by ešte neboli úplne spomenuté, mnísi, keď by títo štyria učeníci, každý s dĺžkou života sto rokov, ktorí by žili sto rokov, zomreli na konci tých sto rokov. Toľko, mnísi, je eónov, ktoré už uplynuli a minuli. Nie je ľahké spočítať ich ako: ‚toľko eónov‘, alebo ‚toľko stoviek eónov‘, alebo ‚toľko tisícov eónov‘, alebo ‚toľko stoviek tisícov eónov‘. Z akého dôvodu? Táto samsára, mnísi, má nepredstaviteľný počiatok… Stačí byť oslobodený.“ Siedma.“ ID853 „8. Rozprava o Gange“ ID854 „131. Pobýval v Rádžagáhe v Bambusovom háji. Vtedy k Blahoslavenému pristúpil istý bráhman; keď pristúpil, vymenil si s Blahoslaveným zdvorilé pozdravy. Po ukončení ich zdvorilého a pamätného rozhovoru si sadol na bok. Keď sedel na boku, ten bráhman povedal Blahoslavenému: „Koľko eónov, majster Gotama, už uplynulo a minulo?“ „Mnoho, bráhman, je eónov, ktoré už uplynuli a minuli. Nie je ľahké spočítať ich ako: ‚toľko eónov‘, alebo ‚toľko stoviek eónov‘, alebo ‚toľko tisíc eónov‘, alebo ‚toľko stoviek tisíc eónov‘.““ ID855 „‚Majster Gotama, je možné urobiť nejaké porovnanie?‘ ‚Je to možné, bráhmane,‘ povedal Blahoslavený. „Predstav si, bráhmane, že od miesta, kde pramení rieka Ganga, až po miesto, kde sa vlieva do veľkého oceánu, nie je ľahké spočítať piesok medzi týmito dvoma bodmi ako: ‚toľko zŕn piesku‘, alebo ‚toľko stoviek zŕn piesku‘, alebo ‚toľko tisícov zŕn piesku‘, alebo ‚toľko stoviek tisícov zŕn piesku‘. Eóny, ktoré uplynuli a minuli, sú ešte početnejšie, bráhmane. Nie je ľahké ich spočítať ako: ‚toľko eónov‘, alebo ‚toľko stoviek eónov‘, alebo ‚toľko tisícov eónov‘, alebo ‚toľko stoviek tisícov eónov‘. Z akého dôvodu? Táto samsára, bráhmane, má nepredstaviteľný počiatok. U bytostí zahalených nevedomosťou a spútaných túžbou, ktoré sa neustále ženú vpred a blúdia, nie je možné rozoznať žiadny počiatok. Takto, bráhmane, už dlho prežívajú utrpenie, prežívajú krutosť, prežívajú nešťastie a cintorín sa rozrastá. To stačí, bráhmane, aby sa človek znechutil všetkými podmienenými javmi, stačí, aby sa stal nezaujatým, stačí, aby bol oslobodený.““ ID856 „Keď to bolo povedané, ten bráhman povedal Blahoslavenému: ‚Výborné, majster Gotama! Výborné, majster Gotama! … Nech si ma majster Gotama zapamätá ako laického nasledovníka, ktorý sa od dnešného dňa uchýlil k útočisku na celý život.‘ Ôsmy.“ ID857 „9. Rozprava o palici“ ID858 „132. Pobýval v Sāvatthī… ‚Mnísi, tento samsára má nepredstaviteľný počiatok. U bytostí zahalených nevedomosťou a spútaných túžbou, ktoré bežia a blúdia, nie je možné rozoznať prvý bod. Rovnako ako, mnísi, palica vyhodená do vzduchu niekedy dopadne na spodok a niekedy na špičku; rovnako tak, mnísi, bytosti zahalené nevedomosťou a spútané túžbou, ktoré bežia a blúdia, niekedy prechádzajú z tohto sveta do iného sveta a niekedy prichádzajú z iného sveta do tohto sveta. Z akého dôvodu? Táto samsára, mnísi, má nepredstaviteľný počiatok… Stačí byť oslobodený.“ Deviata.“ ID859 „10. Rozprava o osobe“ ID860 „133. Raz Blahoslavený prebýval v Rádžagáhe, na vrchu Supí vrch. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: ‚Mnísi!‘ ‚Ctihodný pane,‘ odpovedali tí mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID861 „‚Mnísi, tento samsára nemá zistiteľný počiatok… Pre jedinú bytosť, mnísi, ktorá by sa prevtielala a putovala po celý eón, by mohla vzniknúť obrovská kostra, hromada kostí, kopa kostí veľká ako táto hora Vepulla, keby sa našiel niekto, kto by ich zbieral, a keby táto zbierka nezanikla. Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, tento samsára nemá zistiteľný počiatok… to stačí na oslobodenie.““ ID862 „Takto povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Ten, ktorý odišiel, Učiteľ, ďalej povedal toto:“ ID863 „‚Zbierka kostí jediného človeka za jeden eón by tvorila hromadu veľkú ako hora,‘ tak to povedal Veľký Viditeľ.“ ID864 „‚Táto veľká hora, Vepulla, sa nachádza severne od Vrcholu supov v Giribbaji v Magadhane.‘“ ID865 „Keď však niekto správnou múdrosťou spozná Ušľachtilé pravdy – utrpenie, pôvod utrpenia, prekonanie utrpenia a Ušľachtilú osemčlennú cestu vedúcu k utíšeniu utrpenia –“ ID866 „táto osoba, ktorá prešla najviac sedem reinkarnácií, ukončí utrpenie zničením všetkých pút.“ ID867 „Prvá kapitola.“ ID868 „Zhrnutie:“ ID869 „Tráva a drevo a zem; slzy, mlieko a hora; horčičné semienka, učeníci a Ganga; a palica a človek.“ ID870 „2. Druhá kapitola“ ID871 „1. Sutta o nešťastníkoch“ ID872 „134. Raz sa Blahoslavený zdržiaval v Sāvatthī. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi!“ „Ctihodný pane,“ odpovedali mu mnísi. Blahoslavený povedal: „Mnísi, tento samsára nemá žiadny zistiteľný počiatok. Nedá sa rozoznať prvý bod bytostí, ktoré prechádzajú z jedného tela do druhého a blúdia ďalej, brzdení nevedomosťou a spútaní túžbou. Mnísi, ak uvidíte niekoho nešťastného a nevzhľadného, mali by ste usúdiť: ‚Aj my sme niečo také zažili v priebehu tohto dlhého cyklu.‘ Z akého dôvodu? … Naozaj, mnísi, stačí, aby ste sa znechutili voči všetkým podmieneným javom, stačí, aby ste sa stali bezvášnivými, stačí, aby ste boli oslobodení.““ ID873 „2. Sutta o šťastných“ ID874 „135. Pobyt v Sāvatthī… „Mnísi, tento samsára nemá zistiteľný počiatok… Mnísi, ak uvidíte niekoho šťastného a skvele vyzdobeného, mali by ste usúdiť: ‚Aj my sme niečo také zažili počas tejto dlhej cesty.‘ Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, tento samsára nemá zistiteľný počiatok. Nedá sa rozoznať prvý bod… stačí na to, aby ste dosiahli oslobodenie.“ ID875 „3. Sutta o tridsiatich“ ID876 „136. Keď pobýval v Rádžagáhe, v Bambusovom háji, prišlo k Blahoslavenému tridsať mníchov z Pávy – všetci boli obyvatelia lesov, všetci jedli almužnu, všetci nosili handrové rúcha, všetci nosili trojité rúcha, všetci boli ešte spútaní pútami. Keď prišli, vzdali úctu Blahoslavenému a posadili sa na bok. Vtedy Blahoslavenému napadla táto myšlienka: „Týchto tridsať mníchov z Pávy sú všetci obyvatelia lesov, všetci jedia almužnu, všetci nosia handrové rúcha, všetci nosia trojité rúcha, všetci sú ešte spútaní pútami. Čo keby som ich naučil Dhammu takým spôsobom, že práve tu, na tomto mieste, by sa ich mysle oslobodili od nečistôt bez pripútanosti?“ Potom sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi!“ „Ctihodný pane,“ odpovedali tí mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto: ID877 „Mnísi, tento samsára nemá zistiteľný počiatok. Nedá sa rozoznať prvý bod bytostí, ktoré prechádzajú z tela do tela a blúdia ďalej, brzděné nevedomosťou a spútané túžbou. Čo si myslíte, mnísi, čo je viac: krv, ktorá bola preliata a vytekala z vás, keď vám boli odseknuté hlavy počas prechádzania z tela do tela a blúdenia v tomto dlhom priebehu, alebo voda v štyroch veľkých oceánoch?“ „Ctihodný pane, podľa nášho chápania Dhammy, ktorú učil Blahoslavený, je skutočne viac: krv, ktorá bola preliata a vytekala z nás, keď nám boli odseknuté hlavy počas putovania a blúdenia na tejto dlhej ceste; nie voda v štyroch veľkých oceánoch.“ ID878 „„Dobre, dobre, mnísi! Je dobré, mnísi, že takto chápete Dhammu, ktorú som vás naučil. Toto je skutočne viac, mnísi: krv, ktorá bola preliata a vytekala z vás, keď vám boli odseknuté hlavy počas putovania a blúdenia na tejto dlhej ceste; nie voda v štyroch veľkých oceánoch. Po dlhú dobu, mnísi, keď ste boli kravy, krv, ktorá bola preliata a vytekala, keď vám boli odseknuté hlavy, bola väčšia ako voda vo štyroch veľkých oceánoch. Po dlhú dobu, mnísi, keď ste boli byvoly… ovce… kozy… jelene… sliepky… ošípané, krv, ktorá bola preliata a vytekala, keď vám boli odseknuté hlavy, bola väčšia ako voda vo štyroch veľkých oceánoch. Po dlhú dobu, mnísi, keď ste boli chytení ako zlodeji plieniaci dediny, krv, ktorá bola preliata a vytekala, keď vám boli odseknuté hlavy, bola väčšia než voda vo štyroch veľkých oceánoch. Po dlhú dobu, mnísi, keď ste boli chytení ako zlodeji lúpajúci na cestách, krv, ktorá bola preliata a vytekala, keď vám boli odseknuté hlavy, bola väčšia než voda vo štyroch veľkých oceánoch. Po dlhú dobu, mnísi, keď ste boli zatknutí ako zlodeji páchajúci cudzoložstvo, krv, ktorá bola preliata a tiekla, keď vám boli odseknuté hlavy, prevyšovala množstvo vody vo štyroch veľkých oceánoch. Z akého dôvodu? Tento samsára, mnísi, nemá zistiteľný počiatok… pe… to stačí na oslobodenie.“ ID879 „Takto povedal Blahoslavený. Tí mnísi boli spokojní a tešili sa zo slov Blahoslaveného. A kým sa toto vysvetlenie prednášalo, mysle tridsiatich mníchov z Pāvy sa oslobodili od nečistôt bez pripútanosti. Tretí.“ ID880 „4. Rozprava o matke“ ID881 „137. V Sāvatthī… „Mnísi, tento saṃsāra nemá zistiteľný počiatok… Nie je ľahké, mnísi, nájsť bytosť, ktorá by v tejto dlhej ceste nebola kedysi vašou matkou. Z akého dôvodu? Tento saṃsāra, mnísi, nemá zistiteľný počiatok… Stačí byť oslobodený.“ Štvrtý.“ ID882 „5. Rozprava o otcovi“ ID883 „138. V Sāvatthī… ‚Mnísi, tento samsára nemá zistiteľný počiatok… Nie je ľahké, mnísi, nájsť bytosť, ktorá v minulosti nebola vaším otcom… Stačí byť oslobodený.‘ Piata.“ ID884 „6. Rozprava o bratovi“ ID885 „139. V Sāvatthī… ‚Nie je ľahké, mnísi, nájsť bytosť, ktorá v minulosti nebola vaším bratom… Stačí byť oslobodený.‘ Šiesta.“ ID886 „7. Rozprava o sestre“ ID887 „140. V Sāvatthī… ‚Nie je ľahké, mnísi, nájsť bytosť, ktorá v minulosti nebola vašou sestrou… Stačí byť oslobodený.‘ Siedma.“ ID888 „8. Rozprava o synovi“ ID889 „141. V Sāvatthī… ‚Nie je ľahké, mnísi, nájsť bytosť, ktorá v minulosti nebola vaším synom… Stačí byť oslobodený.‘ Ôsma.“ ID890 „9. Rozprava o dcére“ ID891 „142. V Sāvatthī… „Mnísi, tento samsára nemá zistiteľný počiatok. U bytostí, ktoré brzdí nevedomosť a spútava túžba, ktoré prechádzajú z jedného tela do druhého a blúdia ďalej, nie je možné rozoznať prvý bod. Nie je ľahké, mnísi, nájsť bytosť, ktorá v tejto dlhej ceste nebola kedysi dcérou. Z akého dôvodu? Tento samsára, mnísi, nemá zistiteľný počiatok. U bytostí, ktoré brzdí nevedomosť a spútava túžba, ktoré prechádzajú z jedného tela do druhého a blúdia ďalej, nie je možné rozoznať prvý bod. Tak dlho, mnísi, ste prežívali utrpenie, prežívali ste intenzívne utrpenie, prežívali ste nešťastie a cintoríny sa rozrástli. Preto, mnísi, stačí, aby ste sa znechutili voči všetkým podmieneným útvarom, stačí, aby ste sa stali bezvášnivými, stačí, aby ste boli oslobodení.“ Deviata.“ ID892 „10. Rozprava na vrchu Vepulla“ ID893 „143. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Rádžagáhe, na vrchu Vulture Peak, oslovil mníchov: „Mnísi.“ „Ctihodný pane,“ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID894 „‚Mnísi, tento samsára nemá zistiteľný počiatok. Nedá sa rozoznať prvý bod bytostí, ktoré sú brzděné nevedomosťou a spútané túžbou, ktoré prechádzajú z jedného tela do druhého a blúdia ďalej. Kedysi, mnísi, mala táto hora Vepulla názov ‚Pācīnavaṃsa‘. V tom čase, mnísi, mali ľudia názov ‚Tivarā‘. Dĺžka života ľudí z kmeňa Tivarā, mnísi, bola štyridsať tisíc rokov. Ľudia z kmeňa Tivarā, mnísi, vystúpili na horu Pācīnavaṃsa za štyri dni a zostúpili za štyri dni. V tom čase, mnísi, sa na svete zjavil Blahoslavený Kakusandha, Arahant, Dokonale Osvietení. Blahoslavený Kakusandha, Arahant, Dokonale Osvietení, mal dvoch najvýznamnejších a najsľubnejších žiakov menom Vidhura a Sañjīva. Pozrite, mnísi, že samotný názov tejto hory zmizol, tí ľudia zomreli a ten Blahoslavený dosiahol konečné Nibbāna. Tak pominuteľné, mnísi, sú podmienené útvary; tak nestále, mnísi, sú podmienené útvary; tak bez útechy, mnísi, sú podmienené útvary. Preto, mnísi, stačí, aby ste sa znechutili voči všetkým podmieneným javom, stačí, aby ste sa stali bezvášnivými, stačí, aby ste boli oslobodení.“ ID895 „Kedysi, mnísi, mala táto hora Vepulla názov ‚Vaṅkaka‘. V tom čase, mnísi, mali ľudia názov ‚Rohitassa‘. Dĺžka života ľudí z kmeňa Rohitassa, mnísi, bola tridsať tisíc rokov. Ľudia z kmeňa Rohitassa, mnísi, vystúpili na horu Vaṅkaka za tri dni a zostúpili za tri dni. V tom čase, mnísi, sa na svete zjavil Blahoslavený Koṇāgamana, Arahant, Dokonale Osvietený. Blahoslavený Koṇāgamana, Arahant, Dokonale Osvietený, mal dvoch najvýznamnejších a najpriaznivejších učeníkov menom Bhiyyosa a Uttara. Pozrite, mnísi, práve toto meno tejto hory zmizlo, tí ľudia zomreli a ten Blahoslavený dosiahol konečné Nibbāna. Tak pominuteľné, mnísi, sú podmienené útvary… to stačí na oslobodenie.““ ID896 „„Kedysi, mnísi, sa táto hora Vepulla volala ‚Supassa‘. V tom čase, mnísi, sa ľudia volali ‚Suppiya‘. Dĺžka života ľudu Suppiya, mnísi, bola dvadsať tisíc rokov. Ľudia z kmeňa Suppiya, mnísi, vystúpili na horu Supassa za dva dni a zostúpili za dva dni. V tom čase, mnísi, sa na svete zjavil Blahoslavený Kassapa, Arahant, Dokonale Osvietení. Blahoslavený Kassapa, Arahant, Dokonale Osvietení, mal dvoch najvýznamnejších a najsľubnejších žiakov menom Tissa a Bhāradvāja. Pozrite, mnísi, práve toto označenie tejto hory zmizlo, tí ľudia zomreli a ten Blahoslavený dosiahol konečné Nibbāna. Tak pominuteľné, mnísi, sú podmienené útvary; tak nestále, mnísi, sú podmienené útvary… to stačí na oslobodenie.““ ID897 „Ale teraz, mnísi, táto hora Vepulla má názov ‚Vepulla‘. A teraz, mnísi, títo ľudia majú názov ‚Māgadhaka‘. Životnosť ľudí z Māgadhaky, mnísi, je krátka, obmedzená a rýchla; kto žije dlho, žije sto rokov alebo o niečo viac. Ľudia z Māgadhaky, mnísi, vystúpia na horu Vepulla v okamihu a zostúpia v okamihu. A teraz, mnísi, ja, Arahant, Dokonale Osvietení, som sa zjavil vo svete. A ja, mnísi, mám dvoch najvýznamnejších a najblahodárnejších učeníkov menom Sāriputta a Moggallāna. Príde čas, mnísi, keď práve toto označenie hory zmizne, títo ľudia zomrú a aj ja dosiahnem konečné Nibbāna. Takto pominuteľné, mnísi, sú podmienené útvary; takto nestále, mnísi, sú podmienené útvary; takto bez útechy, mnísi, sú podmienené útvary. Keďže je to tak, mnísi, stačí, aby sme sa znechutili voči všetkým podmieneným javom, stačí, aby sme k nim boli bez vášne, stačí, aby sme sa od nich oslobodili.““ ID898 „Takto povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Sugata, Učiteľ, ďalej povedal toto:“ ID899 „‚Pācīnavaṃsa pre Tivarā, Vaṅkaka pre Rohitassā; Supassa pre Suppiyā a Vepulla pre Māgadhā.‘“ ID900 „‚Podmienené útvary sú skutočne nestále, majú povahu vznikať a zanikať. Keď vzniknú, zaniknú; ich utíšenie je blaženosť.‘ Desiata.“ ID901 „Druhá kapitola.“ ID902 „Jej zhrnutie:“ ID903 „Nešťastní a šťastní, tridsiati, s matkou a otcom; brat, sestra, syn a dcéra, hora Vepulla.“ ID904 „Súvislé rozprávania o nepoznateľnom počiatku sú dokončené.“