ID645 „3. Súvislé rozprávania o prvkoch“ ID646 „1. Kapitola o rozmanitosti“ ID647 „1. Rozprávanie o rozmanitosti prvkov“ ID648 „85. V Sāvatthī… ‚Mnísi, naučím vás o rozmanitosti prvkov. Počúvajte a dávajte pozor; budem hovoriť.‘ ‚Áno, ctihodný pane,‘ odpovedali tí mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID649 „A čo, mnísi, je rozmanitosť prvkov? Prvok oka, prvok formy, prvok vedomia oka; prvok ucha, prvok zvuku, prvok vedomia ucha; prvok nosa, prvok vône, prvok vedomia nosa; prvok jazyka, prvok chuti, prvok vedomia jazyka; prvok tela, prvok hmatateľného, prvok vedomia tela; prvok mysle, prvok mentálnych javov, prvok vedomia mysle. Toto, mnísi, sa nazýva rozmanitosť prvkov.“ ID650 „2. Rozprava o rozmanitosti kontaktu“ ID651 „86. V Sāvatthī… ‚Mnísi, v závislosti od rozmanitosti prvkov vzniká rozmanitosť kontaktu. A čo, mnísi, je rozmanitosť prvkov? Očný prvok, ušný prvok, nosný prvok, jazykový prvok, telesný prvok, mentálny prvok – toto, mnísi, sa nazýva rozmanitosť prvkov.“ ID652 „A ako, mnísi, vzniká rozmanitosť kontaktu v závislosti od rozmanitosti prvkov? V závislosti od očného prvku, mnísi, vzniká očný kontakt. V závislosti od prvku ucha… v závislosti od prvku nosa… v závislosti od prvku jazyka… v závislosti od prvku tela… v závislosti od prvku mysle vzniká kontakt mysle. Takto, mnísi, v závislosti od rozmanitosti prvkov vzniká rozmanitosť kontaktu.“ ID653 „3. Rozprava o tom, že nie z rozmanitosti kontaktu“ ID654 „87. V Sāvatthī… ‚Mnísi, v závislosti od rozmanitosti prvkov vzniká rozmanitosť kontaktu; ale rozmanitosť prvkov nevzniká v závislosti od rozmanitosti kontaktu. A čo, mnísi, je rozmanitosť prvkov? Očný prvok… prvok mysle – toto, mnísi, sa nazýva rozmanitosť prvkov.‘“ ID655 „A ako to je, mnísi, že rozmanitosť kontaktu vzniká v závislosti od rozmanitosti prvkov, ale rozmanitosť prvkov nevzniká v závislosti od rozmanitosti kontaktu? V závislosti od prvku oka, mnísi, vzniká očný kontakt; ale prvok oka nevzniká v závislosti od očného kontaktu… V závislosti od prvku mysle vzniká mentálny kontakt; ale prvok mysle nevzniká v závislosti od mentálneho kontaktu. Takto, mnísi, v závislosti od rozmanitosti prvkov vzniká rozmanitosť kontaktu; avšak rozmanitosť prvkov nevzniká v závislosti od rozmanitosti kontaktu.“ ID656 „4. Rozprava o rozmanitosti pocitu“ ID657 „88. V Sāvatthī… ‚Mnísi, v závislosti od rozmanitosti prvkov vzniká rozmanitosť kontaktu; v závislosti od rozmanitosti kontaktu vzniká rozmanitosť pocitu. A čo, mnísi, je rozmanitosť prvkov? Očný prvok… mentálny prvok – toto, mnísi, sa nazýva rozmanitosť prvkov.‘“ ID658 „A ako, mnísi, vzniká rozmanitosť kontaktu v závislosti od rozmanitosti prvkov a ako vzniká rozmanitosť pocitov v závislosti od rozmanitosti kontaktu? V závislosti od prvku oka, mnísi, vzniká očný kontakt; v závislosti od očného kontaktu vzniká pocit zrodený z očného kontaktu… v závislosti od prvku mysle vzniká mentálny kontakt; v závislosti od mentálneho kontaktu vzniká pocit zrodený z mentálneho kontaktu. Takto, mnísi, v závislosti od rozmanitosti prvkov vzniká rozmanitosť kontaktu; v závislosti od rozmanitosti kontaktu vzniká rozmanitosť pocitu.“ ID659 „5. Druhá reč o rozmanitosti pocitu“ ID660 „89. V Sāvatthī… „Mnísi, v závislosti od rozmanitosti prvkov vzniká rozmanitosť kontaktu; v závislosti od rozmanitosti kontaktu vzniká rozmanitosť pocitu. Rozmanitosť kontaktu nevzniká v závislosti od rozmanitosti pocitu; rozmanitosť prvkov nevzniká v závislosti od rozmanitosti kontaktu. A čo, mnísi, je rozmanitosť prvkov? Očný prvok… prvok mysle – toto, mnísi, sa nazýva rozmanitosť prvkov.“ ID661 „A ako to je, mnísi, že v závislosti od rozmanitosti prvkov vzniká rozmanitosť kontaktu; v závislosti od rozmanitosti kontaktu vzniká rozmanitosť pocitu; avšak rozmanitosť kontaktu nevzniká v závislosti od rozmanitosti pocitu a rozmanitosť prvkov nevzniká v závislosti od rozmanitosti kontaktu? V závislosti od prvku oka, mnísi, vzniká očný kontakt; v závislosti od očného kontaktu vzniká pocit zrodený z očného kontaktu. Očný kontakt nevzniká v závislosti od pocitu zrodeného z očného kontaktu; prvok oka nevzniká v závislosti od očného kontaktu… V závislosti od prvku mysle vzniká mentálny kontakt; v závislosti od mentálneho kontaktu vzniká pocit zrodený z mentálneho kontaktu. Mentálny kontakt nevzniká v závislosti od pocitu zrodeného z mentálneho kontaktu; prvok mysle nevzniká v závislosti od mentálneho kontaktu. Takto, mnísi, v závislosti od rozmanitosti prvkov vzniká rozmanitosť kontaktu; v závislosti od rozmanitosti kontaktu vzniká rozmanitosť pocitu; avšak rozmanitosť kontaktu nevzniká v závislosti od rozmanitosti pocitu a rozmanitosť prvkov nevzniká v závislosti od rozmanitosti kontaktu.“ Piata.“ ID662 „6. Rozprava o rozmanitosti vonkajších prvkov“ ID663 „90. V Sāvatthī… ‚Mnísi, naučím vás o rozmanitosti prvkov. Počúvajte… A čo, mnísi, je rozmanitosť prvkov? Prvok formy, prvok zvuku, prvok vône, prvok chuti, prvok hmatu, prvok mentálneho objektu – toto, mnísi, sa nazýva rozmanitosť prvkov.‘ Šieste.“ ID664 „7. Rozprava o rozmanitosti vnemov“ ID665 „91. V Sāvatthī… „Ctihodný pane,“ odpovedali tí mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto: „Mnísi, v závislosti od rozmanitosti prvkov vzniká rozmanitosť vnemov; v závislosti od rozmanitosti vnemov vzniká rozmanitosť myšlienok; v závislosti od rozmanitosti myšlienok vzniká rozmanitosť túžob; v závislosti od rozmanitosti túžob vzniká rozmanitosť utrpenia; v závislosti od rozmanitosti utrpenia vzniká rozmanitosť hľadania. A čo, mnísi, je rozmanitosť prvkov? Prvok formy… prvok mentálneho objektu – toto, mnísi, sa nazýva rozmanitosť prvkov.““ ID666 „A ako to je, mnísi, že v závislosti od rozmanitosti prvkov vzniká rozmanitosť vnemov; v závislosti od rozmanitosti vnemov vzniká rozmanitosť myšlienok; v závislosti od rozmanitosti myšlienok vzniká rozmanitosť túžob; v závislosti od rozmanitosti túžob vzniká rozmanitosť utrpenia; v závislosti od rozmanitosti utrpenia vzniká rozmanitosť hľadania?“ ID667 „„Mnísi, v závislosti od prvku formy vzniká vnímanie formy; v závislosti od vnímania formy vzniká myšlienka o forme; v závislosti od myšlienky o forme vzniká túžba po forme; v závislosti od túžby po forme vzniká utrpenie týkajúce sa formy; v závislosti od utrpenia týkajúceho sa formy vzniká hľadanie formy… V závislosti od prvku mentálnych objektov vzniká vnímanie mentálnych objektov; v závislosti od vnímania mentálnych objektov vzniká myšlienka o mentálnych objektoch; v závislosti od myšlienky o mentálnych objektoch vzniká túžba po mentálnych objektoch; v závislosti od túžby po mentálnych objektoch vzniká utrpenie týkajúce sa mentálnych objektov; v závislosti od utrpenia týkajúceho sa mentálnych objektov vzniká hľadanie mentálnych objektov.“ ID668 „Takto, mnísi, v závislosti od rozmanitosti prvkov vzniká rozmanitosť vnímaní; v závislosti od rozmanitosti vnímaní vzniká rozmanitosť myšlienok; v závislosti od rozmanitosti myšlienok vzniká rozmanitosť túžob; v závislosti od rozmanitosti túžob vzniká rozmanitosť utrpenia; v závislosti od rozmanitosti utrpenia vzniká rozmanitosť hľadania.“ Siedma.“ ID669 „8. Rozprava o rozmanitosti a nevznikajúcom z hľadania“ ID670 „92. V Sāvatthī… „Mnísi, v závislosti od rozmanitosti prvkov vzniká rozmanitosť vnemov; v závislosti od rozmanitosti vnemov vzniká rozmanitosť myšlienok; v závislosti od rozmanitosti myšlienok vzniká rozmanitosť túžob; v závislosti od rozmanitosti túžob vzniká rozmanitosť utrpenia; v závislosti od rozmanitosti utrpenia vzniká rozmanitosť hľadania. V závislosti od rozmanitosti hľadania nevzniká rozmanitosť utrpenia; v závislosti od rozmanitosti utrpenia nevzniká rozmanitosť túžob; v závislosti od rozmanitosti túžob nevzniká rozmanitosť myšlienok; v závislosti od rozmanitosti myšlienok nevzniká rozmanitosť vnemov; v závislosti od rozmanitosti vnemov nevzniká rozmanitosť prvkov. A čo, mnísi, je rozmanitosť prvkov? Prvok formy… prvok mentálneho objektu – toto, mnísi, sa nazýva rozmanitosť prvkov.“ ID671 „A ako, mnísi, je to, že v závislosti od rozmanitosti prvkov vzniká rozmanitosť vnemov; v závislosti od rozmanitosti vnemov… vzniká rozmanitosť hľadania; avšak v závislosti od rozmanitosti hľadania nevzniká rozmanitosť utrpenia; v závislosti od rozmanitosti utrpenia nevzniká rozmanitosť túžob; v závislosti od rozmanitosti túžob nevzniká rozmanitosť myšlienok; v závislosti od rozmanitosti myšlienok nevzniká rozmanitosť vnemov; v závislosti od rozmanitosti vnemov nevzniká rozmanitosť prvkov?““ ID672 „„Mnísi, podmienené prvkom formy vzniká vnímanie formy… atď… podmienené prvkom dhammy vzniká vnímanie dhammy; podmienené vnímaním dhammy… atď… vzniká úsilie o dhammu. Podmienené úsilím o dhammu nevzniká horúčka po dhamme; podmienené horúčkou po dhamme nevzniká túžba po dhamme; podmienená túžbou po dhamme nevzniká myšlienka na dhammu; podmienená myšlienkou na dhammu nevzniká vnímanie dhammy; podmienený vnímaním dhammy nevzniká prvok dhammy.““ ID673 „Takto, mnísi, podmienená rozmanitosťou prvkov vzniká rozmanitosť vnemov; podmienená rozmanitosťou vnemov… atď… vzniká rozmanitosť úsilí. Pod vplyvom rozmanitosti úsilí nevzniká rozmanitosť horlivosti; pod vplyvom rozmanitosti horlivosti nevzniká rozmanitosť túžby; pod vplyvom rozmanitosti túžby nevzniká rozmanitosť myšlienok; pod vplyvom rozmanitosti myšlienok nevzniká rozmanitosť vnemov; pod vplyvom rozmanitosti vnemov nevzniká rozmanitosť prvkov.“ Ôsma.“ ID674 „9. Rozprava o rozmanitosti vonkajšieho kontaktu“ ID675 „93. Keď pobýval v Sāvatthī… „Mnísi, podmienená rozmanitosťou prvkov vzniká rozmanitosť vnemov; podmienená rozmanitosťou vnemov vzniká rozmanitosť myšlienok; podmienená rozmanitosťou myšlienok vzniká rozmanitosť kontaktu; podmienená rozmanitosťou kontaktu vzniká rozmanitosť pocitov; podmienená rozmanitosťou pocitov vzniká rozmanitosť túžby; podmienená rozmanitosťou túžby vzniká rozmanitosť horlivosti; podmienená rozmanitosťou horlivosti vzniká rozmanitosť úsilia; podmienená rozmanitosťou úsilia vzniká rozmanitosť zisku. A čo, mnísi, je rozmanitosť prvkov? Prvok formy… atď… prvok dhammy – toto, mnísi, sa nazýva rozmanitosť prvkov.““ ID676 „„A ako, mnísi, podmienená rozmanitosťou prvkov vzniká rozmanitosť vnemov; podmienená rozmanitosťou vnemov vzniká… atď… rozmanitosť zisku?““ ID677 „„Mnísi, podmienené prvkom formy vzniká vnímanie formy; podmienené vnímaním formy vzniká myšlienka na formu; podmienená myšlienkou na formu vzniká kontakt s formou; podmienený kontaktom s formou vzniká pocit zrodený z kontaktu s formou; podmienený pocitom zrodeným z kontaktu s formou vzniká túžba po forme; podmienená túžbou po forme vzniká horúčkovitosť formy; podmienená horúčkovitosťou formy vzniká úsilie o formu; podmienené usilovaním o formu vzniká zisk z formy… atď. Podmienené prvkom dhammy vzniká vnímanie dhammy; podmienené vnímaním dhammy vzniká myšlienka na dhammu; podmienená myšlienkou na dhammu vzniká kontakt s dhamou; podmienený kontaktom s dhamou vzniká pocit zrodený z kontaktu s dhamou; podmienené pocitom zrodeným z kontaktu s dhammou vzniká túžba po dhammách; podmienená túžbou po dhammách vzniká horúčka po dhamme; podmienená horúčkou po dhamme vzniká hľadanie dhammy; podmienené hľadaním dhammy vzniká zisk dhammy.““ ID678 „‚Takto, mnísi, podmienená rozmanitosťou prvkov vzniká rozmanitosť vnemov; podmienená rozmanitosťou vnemov vzniká… pe… rozmanitosť usilovania; podmienená rozmanitosťou usilovania vzniká rozmanitosť zisku.‘ Deviata.“ ID679 „10. Druhá reč o rozmanitosti vonkajšieho kontaktu“ ID680 „94. Keď pobýval v Sāvatthī… „Mnísi, podmienená rozmanitosťou prvkov vzniká rozmanitosť vnemov; podmienená rozmanitosťou vnemov vzniká rozmanitosť myšlienok; …kontakt… pocit… túžba… horúčkovitosť… a podmienená rozmanitosťou úsilia vzniká rozmanitosť zisku. Podmienené rozmanitosťou zisku nevzniká rozmanitosť úsilia; podmienené rozmanitosťou úsilia nevzniká rozmanitosť nepokoja; …a tak ďalej v opačnom poradí… podmienené rozmanitosťou myšlienok nevzniká rozmanitosť vnemov; podmienené rozmanitosťou vnemov nevzniká rozmanitosť prvkov. A čo, mnísi, je rozmanitosť prvkov? Prvok formy… prvok dhammy – toto, mnísi, sa nazýva rozmanitosť prvkov.“ ID681 „A ako, mnísi, vzniká rozmanitosť vnemov podmienená rozmanitosťou prvkov a ako vzniká rozmanitosť myšlienok podmienená rozmanitosťou vnemov? … a tak ďalej pre kontakt… pocit… túžbu… nepokoj… úsilie… a zisk? A ako to je, že rozmanitosť úsilia nevzniká podmienená rozmanitosťou zisku; že rozmanitosť horúčkovitosti nevzniká podmienená rozmanitosťou úsilia; … a tak ďalej v opačnom poradí… že rozmanitosť vnemov nevzniká podmienená rozmanitosťou myšlienok; a že rozmanitosť prvkov nevzniká podmienená rozmanitosťou vnemov?““ ID682 „Mnísi, v závislosti od prvku formy vzniká vnímanie formy… v závislosti od prvku dhammy vzniká vnímanie dhammy. V závislosti od vnímania dhammy… vzniká hľadanie dhammy. V závislosti od hľadania dhammy vzniká získanie dhammy. Avšak hľadanie dhammy nevzniká v závislosti od získania dhammy; horúčkovitá úzkosť týkajúca sa dhammy nevzniká v závislosti od hľadania dhammy; túžba po dhamme nevzniká v závislosti od horúčkovitej úzkosti týkajúcej sa dhammy; pocit zrodený z kontaktu s dhamou nevzniká v závislosti od túžby po dhamme; kontakt s dhammou nevzniká v závislosti od pocitu zrodeného z kontaktu s dhammou; predstava o dhamme nevzniká v závislosti od kontaktu s dhammou; vnímanie dhammy nevzniká v závislosti od predstavy o dhamme; prvok dhammy nevzniká v závislosti od vnímania dhammy.“ ID683 „Takto, mnísi, v závislosti od rôznorodosti prvkov vzniká rôznorodosť vnímaní. V závislosti od rôznorodosti vnímaní vzniká… rôznorodosť predstáv… rôznorodosť kontaktov… rôznorodosť pocitov… rôznorodosť túžob… rôznorodosť horúčkovitých úzkostí… rôznorodosť hľadania… rôznorodosť ziskov. Ale rôznorodosť hľadania nevzniká v závislosti od rôznorodosti ziskov; rôznorodosť horúčkovitých úzkostí nevzniká v závislosti od rôznorodosti hľadania; rozmanitosť túžob nevzniká v závislosti od rozmanitosti horúčkovitých úzkostí; rozmanitosť pocitov nevzniká v závislosti od rozmanitosti túžob; rozmanitosť kontaktov nevzniká v závislosti od rozmanitosti pocitov; rozmanitosť predstáv nevzniká v závislosti od rozmanitosti kontaktov; rozmanitosť vnemov nevzniká v závislosti od rozmanitosti predstáv; rozmanitosť prvkov nevzniká v závislosti od rozmanitosti vnemov. Desiata.“ ID684 „Prvá kapitola o rozmanitosti.“ ID685 „Jej zhrnutie:“ ID686 „Prvky a kontakt, a verzia ‚Nie toto‘; ďalšie dve o pocite; toto je vnútorná pätica. Prvky a vnímanie, a verzia ‚Nie toto‘; ďalšie dve o kontakte; toto je vonkajšia pätica.“ ID687 „2. Druhá kapitola“ ID688 „1. Rozprava o siedmich prvkoch“ ID689 „95. Pobyt v Sāvatthī. ‚Mnísi, existujú tieto sedem prvkov. Aké sedem? Prvok žiarivosti, prvok krásy, prvok základu nekonečného priestoru, prvok základu nekonečného vedomia, prvok základu ničoty, prvok základu ani vnímania, ani nevnímania a prvok zániku vnímania a pocitu. Toto, mnísi, sú tie sedem prvkov.““ ID690 „Keď to bolo povedané, istý mních povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, tento prvok žiarivosti, tento prvok krásy, tento prvok základu nekonečného priestoru, tento prvok základu nekonečného vedomia, tento prvok základu ničoty, tento prvok základu ani vnímania, ani nevnímania a tento prvok zániku vnímania a pocitu – ctihodný pane, v závislosti od čoho sa tieto prvky rozoznávajú?““ ID691 „Mních, prvok žiarivosti – tento prvok sa vníma v závislosti od tmy. Mních, prvok krásy – tento prvok sa vníma v závislosti od toho, čo nie je krásne. Mních, prvok základu nekonečného priestoru – tento prvok sa vníma v závislosti od formy. Mních, prvok základu nekonečného vedomia – tento prvok sa vníma v závislosti od základu nekonečného priestoru. Mních, prvok základu ničoty – tento prvok sa vníma v závislosti od základu nekonečného vedomia. Mních, prvok základu ani vnímania, ani nevnímania – tento prvok sa vníma v závislosti od základu ničoty. Mních, prvok zániku vnímania a pocitu – tento prvok sa vníma v závislosti od zániku.““ ID692 „„Ctihodný pane, tento prvok žiarivosti, tento prvok krásy, tento prvok základu nekonečného priestoru, tento prvok základu nekonečného vedomia, tento prvok základu ničoty, tento prvok základu ani vnímania, ani nevnímania a tento prvok zániku vnímania a pocitu – ctihodný pane, ako sa majú tieto prvky dosiahnuť ako dosiahnutia?““ ID693 „„Mnísi, prvok žiarivosti, prvok krásy, prvok základu nekonečného priestoru, prvok základu nekonečného vedomia a prvok základu ničoty – tieto prvky sa majú dosiahnuť ako dosiahnutia vnímania. Mních, prvok základu ani vnímania, ani nevnímania – tento prvok sa má dosiahnuť ako dosiahnutie so zvyškovými formáciami. Mnísi, prvok zániku vnímania a pocitu – tento prvok sa má dosiahnuť ako dosiahnutie zániku.“ Po prvé.“ ID694 „2. S príčinou“ ID695 „96. Pobývajúc v Sāvatthī. „Mnísi, myšlienka zmyslovej túžby vzniká s príčinou, nie bez príčiny. Myšlienka zlomyseľnosti vzniká s príčinou, nie bez príčiny. Myšlienka krutosti vzniká s príčinou, nie bez príčiny.““ ID696 „„A ako, mnísi, vzniká myšlienka zmyslovej túžby s príčinou, nie bez príčiny? Ako vzniká myšlienka zlomyseľnosti s príčinou, nie bez príčiny? Ako vzniká myšlienka krutosti s príčinou, nie bez príčiny? Mnísi, v závislosti od zmyslového prvku vzniká zmyslové vnímanie. V závislosti od zmyslového vnímania vzniká zmyslová predstava. V závislosti od zmyslovej predstavy vzniká zmyslová túžba. V závislosti od zmyslovej túžby vzniká zmyslová horúčkovitosť. V závislosti od zmyslovej horúčkovitosti vzniká zmyslové hľadanie. Mnísi, keď sa neškolený bežný človek venuje zmyslovému hľadaniu, dopúšťa sa nesprávneho konania tromi spôsobmi: telom, rečou a mysľou.“ ID697 „Mnísi, v závislosti od prvku nepriateľstva vzniká vnímanie nepriateľstva. V závislosti od vnímania nepriateľstva vzniká úmysel nepriateľstva. V závislosti od úmyslu nepriateľstva vzniká túžba po nepriateľstve. V závislosti od túžby po nepriateľstve vzniká horúčka nepriateľstva. V závislosti od horúčky zlomyseľnosti vzniká hľadanie zlomyseľnosti. Mnísi, keď sa venuje hľadaniu zlomyseľnosti, nepoučený svetský človek koná nesprávne tromi spôsobmi: telom, rečou a mysľou.“ ID698 „Mnísi, v závislosti od prvku krutosti vzniká vnímanie krutosti. V závislosti od vnímania krutosti vzniká úmysel krutosti. V závislosti od úmyslu krutosti vzniká túžba po krutosti. V závislosti od túžby po krutosti vzniká horúčka krutosti. V závislosti od horúčky krutosti vzniká hľadanie krutosti. Mnísi, keď sa neškolený svetský človek venuje hľadaniu krutosti, koná nesprávne tromi spôsobmi: telom, rečou a mysľou.“ ID699 „Rovnako ako, mnísi, keby niekto hodil horiacu trávovú fakľu do suchého trávnatého porastu a keby ju rýchlo neuhasil rukami a nohami, potom by tie bytosti, ktoré sú závislé od trávy a dreva, utrpeli skazu a nešťastie. Tak aj, mnísi, akýkoľvek askéta alebo bráhman, ktorý rýchlo neopustí, nerozptýli, neukončí a nezruší vzniknuté neprimerané vnímanie, prebýva v utrpení už v tomto živote, s rozrušením, s úzkosťou a s horúčkou; a po rozpade tela, po smrti, ho čaká žalostný osud.“ ID700 „Mnísi, myšlienka na zrieknutie sa vzniká s príčinou, nie bez príčiny. Myšlienka na neškodnosť vzniká s príčinou, nie bez príčiny. Myšlienka na nekrutosť vzniká s príčinou, nie bez príčiny.“ ID701 „A ako, mnísi, vzniká myšlienka na odriekanie s príčinou, nie bez príčiny? Ako vzniká myšlienka na neškodnosť s príčinou, nie bez príčiny? Ako vzniká myšlienka na nekrutosť s príčinou, nie bez príčiny? Mnísi, v závislosti od prvku odriekania vzniká vnímanie odriekania. V závislosti od vnímania odriekania vzniká úmysel odriekania. V závislosti od úmyslu odriekania vzniká túžba po odriekaní. V závislosti od túžby po odriekaní vzniká horlivosť pre odriekanie. V závislosti od horlivosti pre odriekanie vzniká hľadanie odriekania. Mnísi, keď sa učený ušľachtilý žiak venuje hľadaniu odriekania, správne koná tromi spôsobmi: telom, rečou a mysľou.“ ID702 „Mnísi, v závislosti od prvku neškodlivosti vzniká vnímanie neškodlivosti. V závislosti od vnímania neškodlivosti vzniká úmysel neškodlivosti. V závislosti od úmyslu neškodlivosti vzniká túžba po neškodlivosti. V závislosti od túžby po neškodlivosti vzniká horlivosť pre neškodlivosť. V závislosti od horlivosti pre neškodnú vôľu vzniká úsilie o neškodnú vôľu. Mnísi, keď sa učený ušľachtilý žiak venuje úsiliu o neškodnú vôľu, správne koná tromi spôsobmi: telom, rečou a mysľou.“ ID703 „Mnísi, na základe prvku nekrutosti vzniká vnímanie nekrutosti. Na základe vnímania nekrutosti vzniká úmysel nekrutosti. Na základe úmyslu nekrutosti vzniká túžba po nekrutosti. Na základe túžby po nekrutosti vzniká horlivosť pre nekrutosť. V závislosti od horlivosti pre nekrutosť vzniká úsilie o nekrutosť. Mnísi, keď sa učený ušľachtilý žiak venuje úsiliu o nekrutosť, správne koná tromi spôsobmi: telom, rečou a mysľou.“ ID704 „Rovnako ako, mnísi, keby niekto hodil horiacu trávovú fakľu do suchého trávnatého porastu a rýchlo by ju uhasil rukami a nohami, potom by tie bytosti, ktoré sú závislé od trávy a dreva, neprišli o život a nehrozila by im pohroma. Tak aj vy, mnísi, akýkoľvek askéta alebo bráhman, ktorý rýchlo opustí, rozptýli, ukončí a privedie k neexistencii vzniknuté neprimerané vnímanie, ten prebýva šťastne v tomto živote, bez trápenia, bez úzkosti a bez horúčky; a po rozpade tela, po smrti, ho čaká dobrý osud.“ ID705 „3. Rozprava v Tehlovej sále“ ID706 „97. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Ñātike v Tehlovej sále, oslovil mníchov: ‚Mnísi!‘ ‚Ctihodný pane!‘ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID707 „‚Mnísi, v závislosti od prvku vzniká vnímanie, vzniká názor, vzniká myšlienka.‘ Keď to povedal, ctihodný Kaccāna povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, tento názor – ‚Medzi tými, ktorí nie sú dokonale osvietení, sú aj tí, ktorí sú dokonale osvietení‘ – ctihodný pane, v závislosti od čoho sa tento názor rozpoznáva?‘“ ID708 „Kaccāna, je to veľký prvok, a to prvok nevedomosti. Kaccāna, v závislosti od nižšieho prvku vzniká nižšie vnímanie, vzniká nižší názor, vzniká nižšia myšlienka, vzniká nižšia vôľa, vzniká nižšia túžba, vzniká nižšie rozhodnutie, vzniká nižšia osoba, vzniká nižšia reč; on hovorí, učí, zverejňuje, ustanovuje, odhaľuje, analyzuje a objasňuje to, čo je nižšie; Hovorím, že jeho znovuzrodenie je nižšie.““ ID709 „„Kaccāna, v závislosti od stredného prvku vzniká stredné vnímanie, stredný názor, stredná myšlienka, stredná vôľa, stredná túžba, stredné odhodlanie, stredná osoba a stredná reč; on hovorí, učí, zverejňuje, ustanovuje, odhaľuje, analyzuje a objasňuje to, čo je stredné; Hovorím, že jeho znovuzrodenie je stredné.“ ID710 „Kaccāna, v závislosti od ušľachtilého prvku vzniká ušľachtilé vnímanie, ušľachtilý názor, ušľachtilá myšlienka, ušľachtilá vôľa, ušľachtilá túžba, ušľachtilé odhodlanie, ušľachtilá osoba a ušľachtilá reč; on hovorí, učí, zverejňuje, ustanovuje, odhaľuje, analyzuje a objasňuje to, čo je ušľachtilé; hovorím, že jeho znovuzrodenie je ušľachtilé.“ ID711 „4. Rozprava o tých s nižšou sklonnosťou“ ID712 „98. V Sāvatthī… ‚Mnísi, bytosti sa zmiešavajú a združujú na základe prvku. Tí s nižšou sklonnosťou sa zmiešavajú a združujú s tými s nižšou sklonnosťou; tí s cnostnou sklonnosťou sa zmiešavajú a združujú s tými s cnostnou sklonnosťou.‘“ ID713 „‚Aj v minulosti, mnísi, sa bytosti zmiešavali a združovali na základe prvkov. Tí s nižšou sklonnosťou sa zmiešavali a združovali s tými s nižšou sklonnosťou; tí s cnostnou sklonnosťou sa zmiešavali a združovali s tými s cnostnou sklonnosťou.‘“ ID714 „Aj v budúcnosti, mnísi, sa bytosti budú zoskupovať a stýkať na základe prvkov. Tí, ktorí majú nižšie sklony, sa budú zoskupovať a stýkať s tými, ktorí majú nižšie sklony; tí, ktorí majú cnostné sklony, sa budú zoskupovať a stýkať s tými, ktorí majú cnostné sklony.“ ID715 „„Aj teraz, mnísi, v súčasnosti sa bytosti zoskupujú a združujú na základe prvkov. Tí, ktorí majú nižšie sklony, sa zoskupujú a združujú s tými, ktorí majú nižšie sklony; tí, ktorí majú cnostné sklony, sa zoskupujú a združujú s tými, ktorí majú cnostné sklony.““ ID716 „5. Rozprava o meditácii chôdze“ ID717 „99. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Rádžagáhe, na vrchu Gijjhakúta, ctihodný Sáriputta sa prechádzal sem a tam neďaleko od Blahoslaveného spolu s mnohými mníchmi. Ctihodný Mahāmoggallāna tiež chodil sem a tam neďaleko od Blahoslaveného spolu s mnohými mníchmi. Ctihodný Mahākassapa tiež chodil sem a tam neďaleko od Blahoslaveného spolu s mnohými mníchmi. Ctihodný Anuruddha tiež chodil sem a tam neďaleko od Blahoslaveného spolu s mnohými mníchmi. Ctihodný Puṇṇa Mantāniputta tiež chodil sem a tam neďaleko od Blahoslaveného spolu s mnohými mníchmi. Ctihodný Upāli tiež chodil sem a tam neďaleko od Blahoslaveného spolu s mnohými mníchmi. Ctihodný Ānanda tiež chodil sem a tam neďaleko od Blahoslaveného spolu s mnohými mníchmi. Aj Devadatta sa prechádzal sem a tam neďaleko od Blahoslaveného spolu s mnohými mníchmi.“ ID718 „Vtedy sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi, vidíte Sāriputtu, ako sa prechádza sem a tam s mnohými mníchmi?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Mnísi, všetci títo mnísi majú veľkú múdrosť. Mnísi, vidíte Moggallānu, ako sa prechádza sem a tam s mnohými mníchmi?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Mnísi, všetci títo mnísi majú veľkú psychickú silu. Mnísi, vidíte Kassapu, ako sa prechádza sem a tam s mnohými mníchmi?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Mnísi, všetci títo mnísi dodržiavajú asketické praktiky. Mnísi, vidíte Anuruddhu, ako chodí sem a tam s mnohými mníchmi?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Mnísi, všetci títo mnísi disponujú božským okom. Mnísi, vidíte Puṇṇa Mantāniputtu, ako chodí sem a tam s mnohými mníchmi?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Mnísi, všetci títo mnísi sú kazatelia Dhammy. Mnísi, vidíte Upāliho, ako chodí sem a tam s mnohými mníchmi?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Mnísi, všetci títo mnísi sú strážcami Vinaji. Mnísi, vidíte Ānandu, ako chodí sem a tam s mnohými mníchmi?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Mnísi, všetci títo mnísi sú veľmi učení. Mnísi, vidíte Devadattu, ako chodí sem a tam s mnohými mníchmi?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Mnísi, všetci títo mnísi majú zlé túžby.““ ID719 „„Mnísi, bytosti sa združujú a schádzajú podľa svojho prvku. Tí s nižšou povahou sa združujú a schádzajú s tými s nižšou povahou; tí s cnostnou povahou sa združujú a schádzajú s tými s cnostnou povahou. Aj v minulosti, mnísi, sa bytosti združovali a schádzali podľa svojho prvku. Tí s nižšou povahou sa združovali a schádzali s tými s nižšou povahou; tí s cnostnou povahou sa združovali a schádzali s tými s cnostnou povahou.“ ID720 „„Mnísi, aj v budúcnosti sa bytosti budú združovať a schádzať podľa prvkov. Tí s nižšou povahou sa budú združovať a schádzať s tými s nižšou povahou; tí s cnostnou povahou sa budú združovať a schádzať s tými s cnostnou povahou.“ ID721 „Mnísi, aj teraz, v súčasnosti, sa bytosti združujú a spájajú podľa živlov. Tí s nižšou povahou sa združujú a spájajú s tými s nižšou povahou; tí s cnostnou povahou sa združujú a spájajú s tými s cnostnou povahou.“ Piata.“ ID722 „6. Rozprava s veršami“ ID723 „100. V Sāvatthī… ‚Mnísi, bytosti sa združujú a zoskupujú podľa prvkov. Tí s nižšou povahou sa združujú a zoskupujú s tými s nižšou povahou. Aj v minulosti, mnísi, sa bytosti združovali a zoskupovali podľa prvkov. Tí s nižšou povahou sa združovali a zoskupovali s tými s nižšou povahou.‘“ ID724 „Aj v budúcnosti, mnísi, sa bytosti budú spájať a zoskupovať na základe prvkov. Tí s nižšou povahou sa budú spájať a zoskupovať s tými s nižšou povahou.“ ID725 „Aj teraz, mnísi, v prítomnosti, sa bytosti spájajú a zoskupujú na základe prvkov. Tí s nižšou povahou sa spájajú a zoskupujú s tými s nižšou povahou.“ ID726 „Tak ako, mnísi, výkaly sa spájajú a zoskupujú s výkalmi, moč s močom, sliny so slinami, hnis s hnisom a krv s krvou, tak aj bytosti, mnísi, sa spájajú a zoskupujú na základe prvkov. Tí s nižšou povahou sa spájajú a zoskupujú s tými s nižšou povahou. Aj v minulosti… aj v budúcnosti… aj teraz, v prítomnosti, sa bytosti spájajú a zoskupujú prostredníctvom živlov. Tí s nižšou povahou sa spájajú a zoskupujú s tými, ktorí majú nižšiu povahu.“ ID727 „„Mnísi, bytosti sa spájajú a zjednocujú prostredníctvom prvkov. Tí s cnostnou povahou sa spájajú a zjednocujú s tými s cnostnou povahou. Aj v minulosti, mnísi, sa bytosti spájali a zjednocovali prostredníctvom prvkov. Tí s cnostnou povahou sa spájali a zjednocovali s tými s cnostnou povahou.“ ID728 „Aj v budúcnosti, mnísi… aj teraz, v prítomnosti, mnísi, sa bytosti spájajú a zoskupujú na základe prvkov. Tí s cnostnou povahou sa spájajú a zoskupujú s tými, ktorí majú cnostnú povahu.“ ID729 „Tak ako, mnísi, mlieko sa spája a zlučuje s mliekom, olej s olejom, ghí s ghí, med s medom a melasa s melasou, tak aj bytosti, mnísi, sa spájajú a zlučujú prostredníctvom živlov. Tí, čo majú cnostnú povahu, sa spájajú a zlučujú s tými, čo majú cnostnú povahu. Aj v minulosti… aj v budúcnosti… aj teraz, v prítomnosti, sa bytosti spájajú a zjednocujú prostredníctvom prvkov. Tí, ktorí majú cnostnú povahu, sa spájajú a zjednocujú s tými, ktorí majú cnostnú povahu.““ ID730 „Takto povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Dobrovoľník, Učiteľ, ďalej povedal toto:“ ID731 „Z spoločenstva vzniká les nečistôt; prostredníctvom ne-spoločenstva je odrezaný. Rovnako ako ten, kto sa vydá na malom kúsku dreva, by sa potopil vo veľkom oceáne,“ ID732 „tak aj ten, kto sa spolieha na lenivého človeka, sa potopí, hoci vedie dobrý život. Preto by sa človek mal vyhýbať tomu lenivému človeku s nedostatočnou energiou.“ ID733 „Človek by mal prebývať spolu s múdrymi, ktorí sú odľahlí, ušľachtilí, s upokojenou mysľou, meditujúci a vždy plní energie.“ ID734 „7. Rozprava o spoločnosti s neveriacimi“ ID735 „101. V Sāvatthī… „Mnísi, bytosti sa združujú a schádzajú podľa prvkov. Neveriaci sa združujú a schádzajú s neveriacimi; bezostyšní s bezostyšnými; tí, čo sa neboja páchania zla, s tými, čo sa neboja páchania zla; nevzdelaní s nevzdelanými; leniví s lenivými; nepozorní s nepozornými; nemúdri s nemúdrymi.“ ID736 „‚Aj v minulosti, mnísi, sa bytosti združovali a schádzali podľa svojich vlastností. Neveriaci sa združovali a schádzali s neveriacimi; bezostyšní s bezostyšnými; tí, čo sa neboja páchania zla, s tými, čo sa neboja páchania zla; nevzdelaní s nevzdelanými; leniví s lenivými; nepozorní s nepozornými; nemúdri s nemúdrymi.‘“ ID737 „Mnísi, v budúcnosti sa bytosti budú združovať a zoskupovať podľa prvkov. Neveriaci sa budú združovať a zoskupovať s neveriacimi; bezohľadní s bezohľadnými; tí, ktorí sa neboja páchania zla, s tými, ktorí sa neboja páchania zla… tí málo vzdelaní s tými málo vzdelanými… leniví s lenivými… nepozorní s nepozornými… nemúdri sa budú združovať a schádzať s nemúdrymi.“ ID738 „„Aj teraz, mnísi, v súčasnosti sa bytosti združujú a schádzajú podľa prvkov. Neveriaci sa združujú a spájajú s neveriacimi; bezostyšní s bezostyšnými… tí, ktorí sa neboja páchania zla, s tými, ktorí sa neboja páchania zla… tí, čo majú málo vedomostí, s tými, čo majú málo vedomostí… leniví s lenivými… nepozorní sa združujú a spájajú s nepozornými; nemúdri sa združujú a spájajú s nemúdrymi.“ ID739 „„Mnísi, bytosti sa združujú a spájajú podľa svojich vlastností. Veriaci sa združujú a spájajú s veriacimi; tí, čo majú zmysel pre morálnu hanbu, s tými, čo majú zmysel pre morálnu hanbu; tí, čo sa boja zla, s tými, čo sa boja zla; vzdelaní s vzdelanými; energickí s energickými; tí, čo majú ustálenú všímavosť, s tými, čo majú ustálenú všímavosť; múdri s múdrymi. Aj v minulosti, mnísi… Aj v budúcnosti, mnísi… Aj teraz, mnísi, v súčasnosti sa bytosti združujú a spájajú podľa prvkov. Veriaci sa združujú a spájajú s veriacimi… múdri sa združujú a spájajú s múdrymi.“ Siedma.“ ID740 „8. Rozprava zakorenená v nevere“ ID741 „102. Pobyt v Sāvatthī… „Mnísi, bytosti sa združujú a schádzajú podľa prvkov. Neveriaci sa združujú a schádzajú s neveriacimi; bezostyšní s bezostyšnými; nemúdri s nemúdrymi. Veriaci sa združujú a stretávajú s veriacimi; tí, ktorí majú zmysel pre morálnu hanbu, s tými, ktorí majú zmysel pre morálnu hanbu; múdri s múdrymi. Aj v minulosti, mnísi, sa bytosti združovali a stretávali podľa svojich vlastností… Aj v budúcnosti, mnísi, sa bytosti budú združovať a stretávať podľa svojich vlastností…“ ID742 „„Aj teraz, mnísi, v súčasnosti sa bytosti združujú a spájajú podľa prvkov. Neveriaci sa združujú a spájajú s neveriacimi; bezhanební s bezhanebnými; nemúdri s nemúdrymi. Veriaci sa združujú a spájajú s veriacimi; tí, ktorí majú zmysel pre morálnu hanbu, s tými, ktorí majú zmysel pre morálnu hanbu; múdri s múdrymi.““ ID743 „„Mnísi, bytosti sa združujú a spájajú podľa prvkov. Neveriaci sa združujú a spájajú s neveriacimi; tí, ktorí nemajú strach z páchania zla, s tými, ktorí nemajú strach z páchania zla; nemúdri s nemúdrymi. Veriaci sa združujú a spájajú s veriacimi; tí, ktorí majú strach z páchania zla, s tými, ktorí majú strach z páchania zla; múdri s múdrymi… Toto by sa malo rozviesť tak, ako v prvej časti.“ ID744 „„Mnísi, bytosti sa združujú a spájajú podľa prvkov… Neveriaci sa združujú a spájajú s neveriacimi; tí, čo majú málo vedomostí, s tými, čo majú málo vedomostí; nemúdri s nemúdrymi. Veriaci sa združujú a spájajú s veriacimi; vzdelaní s vzdelanými; múdri s múdrymi…““ ID745 „„Mnísi, bytosti sa združujú a spájajú podľa prvkov… Neveriaci sa združujú a spájajú s neveriacimi; leniví s lenivými; nemúdri s nemúdrymi. Veriaci sa združujú a spájajú s veriacimi; činní s činnými; múdri s múdrymi…““ ID746 „„Mnísi, bytosti sa združujú a spájajú podľa prvkov… Neveriaci sa združujú a spájajú s neveriacimi; nepozorní s nepozornými; nemúdri s nemúdrymi. Veriaci sa združujú a spájajú s veriacimi; tí, čo majú ustálenú všímavosť, s tými, čo majú ustálenú všímavosť; múdri s múdrymi…“ Ôsma.“ ID747 „9. Rozprava zakorenená v bezostyšnosti“ ID748 „103. Keď pobýval v Sāvatthī… ‚Na základe prvkov… Bezostyšní sa združujú a spájajú s bezostyšnými; bezsvedomití s bezsvedomitými; nemúdri s nemúdrymi. Svedomití sa združujú a spájajú so svedomitými; tí, čo majú pevné vedomie, s tými, čo majú pevné vedomie; múdri s múdrymi…‘“ ID749 „„Bezostyšní sa spájajú a zbiehajú s bezostyšnými; nevzdelaní s nevzdelanými; nemúdri s nemúdrymi. Svedomití sa spájajú a zbiehajú so svedomitými; vzdelaní s vzdelanými; múdri s múdrymi…““ ID750 „„Bezostyšní sa združujú a spájajú s bezostyšnými; leniví s lenivými; nemúdri s nemúdrymi. Svedomití sa združujú a spájajú so svedomitými; energickí s energickými; múdri s múdrymi…““ ID751 „„Bezostyšní sa združujú a spájajú s bezostyšnými; nepozorní s nepozornými; nemúdri s nemúdrymi. Svedomití sa stýkajú a zbiehajú so svedomitými; tí, čo sú zakorenení v bdelosti, s tými, čo sú zakorenení v bdelosti; múdri s múdrymi.“ Deviata.“ ID752 „10. Rozprava zakorenená v nedostatku svedomitosti“ ID753 „104. Keď pobýval v Sāvatthī… „Mnísi, bytosti sa stýkajú a zbiehajú na základe prvkov. Tí, čo nie sú svedomití, sa združujú a spájajú s tými, čo nie sú svedomití; tí, čo nie sú vzdelaní, sa združujú a spájajú s tými, čo nie sú vzdelaní; tí, čo nie sú múdri, sa združujú a spájajú s tými, čo nie sú múdri. Tí, čo sú svedomití, sa združujú a spájajú s tými, čo sú svedomití; tí, čo sú vzdelaní, sa združujú a spájajú s tými, čo sú vzdelaní; tí, čo sú múdri, sa združujú a spájajú s tými, čo sú múdri…““ ID754 „„Nesvedomití sa spájajú a zbiehajú s nesvedomitými; leniví sa spájajú a zbiehajú s lenivými; nemúdri sa spájajú a zbiehajú s nemúdrymi. Svedomití sa spájajú a zbiehajú so svedomitými; činorodí sa spájajú a zbiehajú s činorodými; múdri sa spájajú a zbiehajú s múdrymi…““ ID755 „„Nesvedomitý sa stýka a spája s nesvedomitými; nepozorný sa stýka a spája s nepozornými; nemúdry sa stýka a spája s nemúdrymi. Svedomitý sa stýka a spája so svedomitými; ten, kto je zakorenený v bdelosti, sa stýka a spája s tými, ktorí sú zakorenení v bdelosti; múdry sa stýka a spája s múdrymi.“ Desiata.“ ID756 „11. Rozprava zakorenená v malom učení“ ID757 „105. V Sāvatthī… „Mnísi, bytosti sa spájajú a zbiehajú na základe svojich vlastností. Tí, čo majú málo vedomostí, sa spájajú a zbiehajú s tými, čo majú málo vedomostí; leniví sa spájajú a zbiehajú s lenivými; nemúdri sa spájajú a zbiehajú s nemúdrymi. Tí, čo majú veľa vedomostí, sa spájajú a zbiehajú s tými, čo majú veľa vedomostí; činní sa spájajú a zbiehajú s činnými; múdri sa spájajú a zbiehajú s múdrymi.“ ID758 „Tí, čo majú málo vedomostí, sa združujú a zbiehajú s tými, čo majú málo vedomostí; nepozorní sa združujú a zbiehajú s nepozornými; nemúdri sa združujú a zbiehajú s nemúdrymi. Tí, čo majú veľa vedomostí, sa združujú a zbiehajú s tými, čo majú veľa vedomostí; tí, čo sú zakorenení v bdelosti, sa združujú a zbiehajú s tými, čo sú zakorenení v bdelosti; múdri sa združujú a zbiehajú s múdrymi.“ Jedenásta.“ ID759 „12. Rozprava zakorenená v lenivosti“ ID760 „106. V Sāvatthī… ‚Mnísi, bytosti sa združujú a spájajú na základe prvkov. Leniví sa združujú a spájajú s lenivými; nepozorní sa združujú a spájajú s nepozornými; nemúdri sa združujú a spájajú s nemúdrymi. Činní sa spájajú a zbiehajú s činnými; tí, ktorí sú zakorenení v bdelosti, sa spájajú a zbiehajú s tými, ktorí sú zakorenení v bdelosti; múdri sa spájajú a zbiehajú s múdrymi.“ Dvanásta.“ ID761 „Druhá kapitola.“ ID762 „Jeho zhrnutie:“ ID763 „Sedem prvkov, s pôvodom a obydlím Giñjaka; Nízke úsilie, Chôdza, so veršami, siedma o nedostatku viery.“ ID764 „Päť zakorenených v nedostatku viery, štyri zakorenené v nedostatku hanby; tri zakorenené v nedostatku morálneho strachu a dve o nevzdelaných.“ ID765 „Hovorí sa o jednom o lenivosti; súter je pätnásť; hovorí sa o dvadsiatich dvoch súter, preto sa táto kapitola nazýva Druhá kapitola.“ ID766 „3. Kapitola o spôsoboch konania“ ID767 „1. Rozprava o nesústredených“ ID768 „107. V Sāvatthī… ‚Mnísi, bytosti sa združujú a stretávajú podľa svojich vlastností. Neveriaci sa združujú a stretávajú s neveriacimi; bezostyšní sa združujú a stretávajú s bezostyšnými; tí, ktorí nemajú morálnu bázeň, sa združujú a stretávajú s tými, ktorí nemajú morálnu bázeň; nesústredení sa združujú a stretávajú s nesústredenými; nemúdri sa združujú a stretávajú s nemúdrymi.‘“ ID769 „‚Veriaci sa spájajú a zoskupujú s veriacimi; svedomití sa spájajú a zoskupujú so svedomitými; tí, ktorí majú morálny strach, sa spájajú a zoskupujú s tými, ktorí majú morálny strach; sústredení sa spájajú a zoskupujú so sústredenými; múdri sa spájajú a zoskupujú s múdrymi.‘ Po prvé.“ ID770 „2. Rozprava o nemorálnych“ ID771 „108. V Sāvatthī… ‚Mnísi, bytosti sa združujú a spájajú podľa svojich vlastností. Neveriaci sa združujú a spájajú s neveriacimi; bezostyšní sa združujú a spájajú s bezostyšnými; tí, ktorí nemajú morálny strach, sa združujú a spájajú s tými, ktorí nemajú morálny strach; nemorálni sa združujú a spájajú s nemorálnymi; nemúdri sa združujú a spájajú s nemúdrymi.‘“ ID772 „‚Veriaci sa združujú a schádzajú s veriacimi; svedomití sa združujú a schádzajú so svedomitými; tí, ktorí majú morálny strach, sa združujú a schádzajú s tými, ktorí majú morálny strach; cnostní sa združujú a schádzajú s cnostnými; múdri sa združujú a schádzajú s múdrymi.‘ Po druhé.“ ID773 „3. Rozprava o piatich pravidlách cvičenia“ ID774 „109. V Sāvatthī… ‚Mnísi, bytosti sa združujú a spájajú podľa svojich sklonov. Tí, ktorí ničia život, sa združujú a spájajú s tými, ktorí ničia život; tí, ktorí berú to, čo im nebolo dané, sa združujú a spájajú s tými, ktorí berú to, čo im nebolo dané; tí, ktorí sa dopúšťajú sexuálneho neprimeraného správania, sa združujú a stretávajú s tými, ktorí sa dopúšťajú sexuálneho neprimeraného správania; tí, ktorí klamú, sa združujú a stretávajú s tými, ktorí klamú; tí, ktorí sa oddávajú destilovaným a kvaseným opojným nápojom, ktoré sú základom pre nedbanlivosť, sa združujú a stretávajú s tými, ktorí sa oddávajú destilovaným a kvaseným opojným nápojom, ktoré sú základom pre nedbanlivosť.“ ID775 „‚Tí, ktorí sa zdržujú ničenia života, stýkajú sa a združujú s tými, ktorí sa zdržujú ničenia života; tí, ktorí sa zdržujú brania toho, čo im nebolo dané, stýkajú sa a združujú s tými, ktorí sa zdržujú brania toho, čo im nebolo dané; tí, ktorí sa zdržujú sexuálneho neprimeraného správania, stýkajú sa a združujú s tými, ktorí sa zdržujú sexuálneho neprimeraného správania; tí, ktorí sa zdržujú klamlivého hovorenia, stýkajú sa a združujú s tými, ktorí sa zdržujú klamlivého hovorenia; tí, ktorí sa zdržujú destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť, sa stýkajú a združujú s tými, ktorí sa zdržujú destilovaných a kvasených opojných nápojov, ktoré sú základom pre nedbanlivosť.“ Tretie. ID776 „4. Rozprava o siedmich spôsoboch konania“ ID777 „110. V Sāvatthī… ‚Mnísi, bytosti sa združujú a stretávajú na základe prvkov. Tí, ktorí ničia život, sa združujú a stretávajú s tými, ktorí ničia život; tí, ktorí berú to, čo im nebolo dané, sa združujú a stretávajú s tými, ktorí berú to, čo im nebolo dané; tí, ktorí sa dopúšťajú sexuálneho neprimeraného správania, sa spájajú a zoskupujú s tými, ktorí sa dopúšťajú sexuálneho neprimeraného správania; tí, ktorí klamú, sa spájajú a zoskupujú s tými, ktorí klamú; tí, ktorí rozsievačujú nesváry, sa spájajú a zoskupujú s tými, ktorí rozsievačujú nesváry; tí, ktorí hovoria hrubo, sa spájajú a zoskupujú s tými, ktorí hovoria hrubo; tí, ktorí sa oddávajú bezduchému klebeteniu, sa spájajú a zoskupujú s tými, ktorí sa oddávajú bezduchému klebeteniu.“ ID778 „‚Tí, ktorí sa zdržujú zabíjania… tí, ktorí sa zdržujú brania toho, čo im nebolo dané… tí, ktorí sa zdržujú sexuálneho zneužitia… tí, ktorí sa zdržujú klamlivých rečí… tí, ktorí sa zdržujú rozdeľujúcich slov, stýkajú sa a združujú s tými, ktorí sa zdržujú rozdeľujúcich slov; tí, ktorí sa zdržujú krutých slov, stýkajú sa a združujú s tými, ktorí sa zdržujú krutých slov; tí, ktorí sa zdržujú prázdneho klebetenia, stýkajú sa a združujú s tými, ktorí sa zdržujú prázdneho klebetenia.“ Štvrté. ID779 „5. Rozprava o desiatich spôsoboch konania“ ID780 „111. V Sāvatthī… ‚Mnísi, bytosti sa združujú a stretávajú na základe svojich vlastností. Tí, ktorí berú život, sa združujú a stretávajú s tými, ktorí berú život; tí, ktorí berú to, čo im nebolo dané… tí, ktorí sa dopúšťajú sexuálneho neprimeraného správania… tí, ktorí klamú… tí, ktorí rozsievačujú nesváry… tí, ktorí hovoria hrubo… tí, ktorí sa oddávajú bezduchému klebeteniu, sa združujú a stretávajú s tými, ktorí sa oddávajú bezduchému klebeteniu; lakomci sa združujú a stretávajú s lakomcami; tí, ktorí majú zlomyseľnú myseľ, sa združujú a stretávajú s tými, ktorí majú zlomyseľnú myseľ; tí, ktorí majú nesprávny názor, sa združujú a stretávajú s tými, ktorí majú nesprávny názor.“ ID781 „‚Tí, ktorí sa zdržujú zabíjania, stýkajú sa a združujú s tými, ktorí sa zdržujú zabíjania; tí, ktorí sa zdržujú brania toho, čo im nebolo dané… tí, ktorí sa zdržujú sexuálneho zneužitia… tí, ktorí sa zdržujú klamlivých slov… tí, ktorí sa zdržujú slov, ktoré rozdeľujú… tí, ktorí sa zdržujú krutých slov… tí, ktorí sa zdržujú prázdneho klebetenia, sa stýkajú a združujú s tými, ktorí sa zdržujú prázdneho klebetenia; tí, ktorí nie sú chamtiví, sa stýkajú a združujú s tými, ktorí nie sú chamtiví; tí, ktorých myseľ je oslobodená od zlomyseľnosti, sa stýkajú a združujú s tými, ktorých myseľ je oslobodená od zlomyseľnosti; tí, ktorí majú správny názor, sa stýkajú a združujú s tými, ktorí majú správny názor.“ Piate. ID782 „6. Rozprava o ôsmich faktoroch“ ID783 „112. V Sāvatthī… ‚Mnísi, bytosti sa združujú a stretávajú na základe prvkov. Tí, ktorí majú nesprávny názor, sa združujú a stretávajú s tými, ktorí majú nesprávny názor; tí, ktorí majú nesprávne myšlienky… tí, ktorí majú nesprávnu reč… tí, ktorí majú nesprávne konanie… tí, ktorí majú nesprávne živobytie… tí, ktorí majú nesprávne úsilie… tí, ktorí majú nesprávnu všímavosť… tí, ktorí majú nesprávnu koncentráciu, sa združujú a stretávajú s tými, ktorí majú nesprávnu koncentráciu. Tí, čo majú správny názor, sa združujú a stretávajú s tými, čo majú správny názor; tí, čo majú správne myslenie… tí, čo majú správnu reč… tí, čo majú správne konanie… tí, čo majú správne živobytie… tí, čo vyvíjajú správne úsilie… tí, čo majú správnu všímavosť… tí, čo majú správnu koncentráciu, sa združujú a stretávajú s tými, čo majú správnu koncentráciu.“ Šiesta.“ ID784 „7. Rozprava o desiatich faktoroch“ ID785 „113. V Sāvatthī… ‚Mnísi, bytosti sa združujú a stretávajú na základe prvkov. Tí, čo majú nesprávny názor, sa združujú a stretávajú s tými, čo majú nesprávny názor; tí, čo majú nesprávne myslenie… tí, čo majú nesprávnu reč… tí, čo majú nesprávne konanie… tí, čo majú nesprávne živobytie… tí, čo majú nesprávne úsilie… tí, čo majú nesprávnu všímavosť… tí, čo majú nesprávnu koncentráciu, sa združujú a stretávajú s tými, čo majú nesprávnu koncentráciu; tí, čo majú nesprávne poznanie, sa združujú a stretávajú s tými, čo majú nesprávne poznanie; tí, čo majú nesprávne oslobodenie, sa združujú a stretávajú s tými, čo majú nesprávne oslobodenie.““ ID786 „„Tí, ktorí majú správny názor, stýkajú sa a združujú s tými, ktorí majú správny názor; tí, ktorí majú správne myslenie… tí, ktorí majú správnu reč… tí, ktorí majú správne konanie… tí, ktorí majú správne živobytie… tí, ktorí majú správne úsilie… tí, ktorí majú správnu všímavosť… tí, ktorí majú správnu koncentráciu… tí, ktorí majú správne poznanie, stýkajú sa a združujú s tými, ktorí majú správne poznanie; tí, ktorí majú správne oslobodenie, stýkajú sa a združujú s tými, ktorí majú správne oslobodenie.“ Siedma.“ ID787 „Zhrnujúci verš k siedmim suttám:“ ID788 „Nesústredenosť a nemorálnosť a päť predpisov; vyučuje sa sedem spôsobov konania a tiež desať spôsobov konania; šiesta sa nazýva osemčlenná a siedma desaťčlenná.“ ID789 „Tretia kapitola o spôsoboch konania je ukončená.“ ID790 „4. Štvrtá kapitola“ ID791 „1. Rozprava o štyroch živloch“ ID792 „114. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku… ‚Mnísi, existujú tieto štyri živly. Ktoré štyri? Živel zeme, živel vody, živel ohňa a živel vzduchu. Toto, mnísi, sú skutočne štyri živly.“ Prvá.“ ID793 „2. Rozprava pred dosiahnutím osvietenia“ ID794 „115. V Sāvatthī… „Mnísi, pred mojim osvietení, keď som bol ešte Bodhisattva, ktorý ešte nebol úplne osvietení, napadla ma táto myšlienka: ‚Čo je potešenie v prvku zeme, čo je nevýhoda a čo je únik? Čo je potešenie v prvku vody, čo je nevýhoda a čo je únik? Čo je potešenie v prvku ohňa, čo je nevýhoda a čo je únik? Čo je potešenie v prvku vzduchu, čo je nevýhoda a čo je únik?‘““ ID795 „Potom, mnísi, mi napadla táto myšlienka: ‚Akékoľvek potešenie a radosť vznikajú v závislosti od prvku zeme, to je potešenie v prvku zeme. To, že prvok zeme je nestály, utrpením a podlieha zmene, to je nevýhoda prvku zeme. Odstránenie túžby a žiadostivosti, opustenie túžby a žiadostivosti po prvku zeme, to je únik z prvku zeme. Akékoľvek potešenie a radosť, ktoré vznikajú v závislosti od prvku vody… v závislosti od prvku ohňa… v závislosti od prvku vzduchu, to je uspokojenie v prvku vzduchu. To, že prvok vzduchu je nestály, utrpením a podlieha zmene, to je nevýhoda prvku vzduchu. Odstránenie túžby a žiadostivosti, opustenie túžby a žiadostivosti po prvku vzduchu, to je únik z prvku vzduchu.““ ID796 „„Mnísi, pokiaľ som priamo nepoznal, tak ako to skutočne je, uspokojenie v týchto štyroch živloch ako uspokojenie, nevýhodu ako nevýhodu a oslobodenie ako oslobodenie, tak dlho, mnísi, som netvrdil, že som dosiahol neprekonateľné dokonalé osvietenie v tomto svete s jeho devami, Márami a Brahmami, v tejto generácii s jej askétmi a bráhmanmi, s jej devami a ľuďmi.“ ID797 „“Ale, mnísi, keď som priamo spoznal, aké skutočne sú, potešenie z týchto štyroch prvkov ako potešenie, nevýhodu ako nevýhodu a únik ako únik, vtedy, mnísi, som vyhlásil, že som dosiahol neprekonateľné dokonalé osvietenie v tomto svete s jeho devami, Mārami a Brahmami, v tejto generácii s jej askétmi a bráhmanmi, s jej devami a ľuďmi. A vo mne vzniklo poznanie a videnie: ‚Moje oslobodenie mysle je neotrasiteľné. Toto je posledné zrodenie. Teraz už nie je žiadne ďalšie stávanie sa.‘“ Druhá. ID798 „3. Rozprava o hľadaní“ ID799 „116. V Sāvatthī… „Mnísi, pustil som sa do hľadania potešenia v prvku zeme. Akékoľvek uspokojenie existuje v prvku zeme, to som objavil. V akomkoľvek rozsahu existuje uspokojenie v prvku zeme, to som múdrosťou dôkladne spoznal. Mnísi, pustil som sa do hľadania nevýhody v prvku zeme. Akákoľvek nevýhoda existuje v prvku zeme, tú som objavil. V akomkoľvek rozsahu existuje nevýhoda v prvku zeme, to som múdrosťou dôkladne spoznal. Mnísi, pustil som sa do hľadania úniku zo zemského prvku. Akýkoľvek únik zo zemského prvku existuje, ten som objavil. V akomkoľvek rozsahu únik zo zemského prvku existuje, to som dôkladne prehliadol múdrosťou.“ ID800 „Mnísi, čo sa týka vodného prvku… čo sa týka ohnivého prvku… Mnísi, hľadal som uspokojenie vo vzdušnom prvku. Akékoľvek uspokojenie existuje vo vzdušnom prvku, to som dosiahol. V akomkoľvek rozsahu existuje uspokojenie vo vzdušnom prvku, to som dôkladne spoznal múdrosťou. Mnísi, hľadal som nevýhody vo vzdušnom prvku. Akékoľvek nevýhody existujú vo vzdušnom prvku, tie som dosiahol. V akomkoľvek rozsahu existujú nevýhody vo vzdušnom prvku, to som dôkladne spoznal múdrosťou. Mnísi, hľadal som únik zo vzdušného prvku. Akékoľvek oslobodenie sa od prvku vzduchu existuje, to som dosiahol. V akejkoľvek miere existuje oslobodenie sa od prvku vzduchu, to som dôkladne prehliadol múdrosťou.““ ID801 „„Mnísi, pokiaľ som priamo nepoznal, tak ako to skutočne je, uspokojenie v týchto štyroch prvkoch ako uspokojenie, nevýhodu ako nevýhodu a oslobodenie sa ako oslobodenie sa, tak dlho, Mnísi, netvrdil som, že som dosiahol úplné prebudenie k neprekonateľnému dokonalému osvietenie v tomto svete s jeho devami, Mārami a Brahmami, v tejto generácii s jej askétmi a bráhmanmi, s jej devami a ľuďmi.““ ID802 „“Keď však, mnísi, som priamo spoznal, aké skutočne sú, potešenie z týchto štyroch prvkov ako potešenie, nevýhodu ako nevýhodu a únik ako únik, vtedy, mnísi, som vyhlásil, že som dosiahol úplné prebudenie k neprekonateľnému dokonalému osvietenie v tomto svete s jeho devami, Mārami a Brahmami, v tejto generácii s jej askétmi a bráhmanmi, s jej devami a ľuďmi. A vo mne vzniklo poznanie a videnie: ‚Moje oslobodenie je neotrasiteľné. Toto je posledné zrodenie. Teraz už nie je žiadna ďalšia obnovená existencia.‘“ Tretia.“ ID803 „4. 4. Rozprava o ‚Keby to tak nebolo‘“ ID804 „117. V Sāvatthī… „Mnísi, keby v prvku zeme nebolo žiadneho uspokojenia, bytosti by neboli posadnuté prvkom zeme. Ale pretože v prvku zeme je uspokojenie, bytosti sú posadnuté prvkom zeme. Keby, mnísi, neexistovala nevýhoda v prvku zeme, bytosti by sa nestali znechutenými prvkom zeme. Ale pretože v prvku zeme existuje nevýhoda, bytosti sa stávajú znechutenými prvkom zeme. Keby, mnísi, neexistoval únik z prvku zeme, bytosti by z prvku zeme neunikali. Ale pretože z prvku zeme existuje únik, bytosti z prvku zeme unikajú.““ ID805 „Mnísi, keby v prvku vody nebolo žiadneho uspokojenia… keby, mnísi, v prvku ohňa… keby, mnísi, v prvku vzduchu nebolo žiadneho uspokojenia, bytosti by neboli očarené prvkom vzduchu. Ale pretože v prvku vzduchu je uspokojenie, bytosti sú ním očarené. Keby, mnísi, neexistovala nevýhoda v prvku vzduchu, bytosti by sa nestali znechutenými prvkom vzduchu. Ale pretože v prvku vzduchu existuje nevýhoda, bytosti sa stávajú znechutenými prvkom vzduchu. Keby, mnísi, neexistovalo únik z prvku vzduchu, bytosti by z prvku vzduchu neunikali. Ale pretože z prvku vzduchu existuje únik, bytosti z prvku vzduchu unikajú.“ ID806 „„Mnísi, pokiaľ tieto bytosti priamo nepoznali, tak ako to skutočne je, uspokojenie v týchto štyroch živloch ako uspokojenie, nevýhodu ako nevýhodu a únik ako únik, tak dlho, mnísi, tieto bytosti neunikli, neboli oddelené a neboli oslobodené od tohto sveta s jeho dévami, Mārami a Brahmami, od tohto pokolenia s jeho askétmi a bráhmanmi, s jeho dévami a ľuďmi; nežili s mysľou, ktorá by bola bez hraníc.“ ID807 „Ale keď, mnísi, bytosti priamo spoznali, tak ako to skutočne je, potešenie z týchto štyroch prvkov ako potešenie, nevýhodu ako nevýhodu a únik ako únik, vtedy, mnísi, bytosti unikli, oddelili sa a sú oslobodené od tohto sveta s jeho devami, Mārami a Brahmami, od tejto generácie s jej askétmi a bráhmanmi, jej devami a ľuďmi, a prebývajú s mysľou, ktorá sa stala bezhraničnou.“ Štvrtá. ID808 „5. 5. Rozprava o tom, čo je úplne utrpením“ ID809 „118. V Sāvatthī… ‚Mnísi, keby tento zemský prvok bol úplne utrpením, sprevádzaný utrpením, presiaknutý utrpením a nepresiaknutý potešením, bytosti by neboli pripútané k tomuto zemskému prvku. Ale pretože, mnísi, zemský prvok je potešením, sprevádzaný potešením, presiaknutý potešením a nepresiaknutý utrpením, bytosti sú pripútané k zemskému prvku.‘“ ID810 „‚Mnísi, keby tento prvok vody… keby tento prvok ohňa… keby tento prvok vzduchu bol úplne utrpením, sprevádzaný utrpením, presiaknutý utrpením a nepresiaknutý potešením, bytosti by sa k tomuto prvku vzduchu neviazali. Ale pretože, mnísi, prvok vzduchu je potešením, sprevádzaný potešením, presiaknutý potešením a nepresiaknutý utrpením, bytosti sa k prvku vzduchu viažu.‘“ ID811 „„Mnísi, keby tento zemský prvok bol výlučne príjemný, sprevádzaný potešením, presiaknutý potešením a neprepájaný utrpením, bytosti by sa k tomuto zemskému prvku neznechutili. Ale pretože, mnísi, zemský prvok je utrpením, sprevádzaný utrpením, presiaknutý utrpením a neprepájaný potešením, bytosti sa preto k zemskému prvku znechutia.““ ID812 „„Mnísi, keby tento prvok vody… keby tento prvok ohňa… keby tento prvok vzduchu bol výlučne príjemný, sprevádzaný rozkošou, presiaknutý rozkošou a neprepájaný utrpením, bytosti by sa z tohto prvku vzduchu neznechutili. Ale pretože, mnísi, prvok vzduchu je utrpením, nasleduje po ňom utrpenie, je presiaknutý utrpením a nie je presiaknutý potešením, bytosti sa preto znechutia prvkom vzduchu.““ ID813 „6. Rozprava o potešení“ ID814 „119. V Sāvatthī. ‚Mnísi, ten, kto sa teší zo zemského prvku, teší sa z utrpenia. Ten, kto sa teší z utrpenia, hovorím, nie je oslobodený od utrpenia. Ten, kto sa teší z vodného prvku… ten, kto sa teší z ohnivého prvku… ten, kto sa teší zo vzdušného prvku, teší sa z utrpenia. Ten, kto sa teší z utrpenia, hovorím, nie je oslobodený od utrpenia.‘“ ID815 „‚Ale, mnísi, ten, kto nemá radosť zo zemského prvku, nemá radosť z utrpenia. Ten, kto nemá radosť z utrpenia, hovorím, je oslobodený od utrpenia. Ten, kto nemá radosť z vodného prvku… ten, kto nemá radosť z ohnivého prvku… ten, kto nemá radosť zo vzdušného prvku, nemá radosť z utrpenia. Ten, kto nemá radosť z utrpenia, hovorím, je oslobodený od utrpenia.‘“ ID816 „7. Rozprava o vznikaní“ ID817 „120. V Sāvatthī. ‚Mnísi, čokoľvek vzniká, ustavuje sa, opätovne sa stáva a prejavuje sa v prvku zeme, to je vznik utrpenia, ustanovenie chorôb a prejav starnutia a smrti. Čokoľvek vzniká… v prvku vody… v prvku ohňa… Čokoľvek vzniká, ustavuje sa, opätovne sa stáva a prejavuje sa v prvku vzduchu, to je vznik utrpenia, ustavenie chorôb a prejav starnutia a smrti.““ ID818 „A čokoľvek, mnísi, je zánik, upokojenie a zmiznutie prvku zeme, to je zánik utrpenia, upokojenie chorôb a zmiznutie starnutia a smrti. Čokoľvek je zánik… vodného prvku… ohnivého prvku… Čokoľvek je zánik, upokojenie a zmiznutie vzdušného prvku, to je zánik utrpenia, upokojenie chorôb a zmiznutie starnutia a smrti.“ ID819 „8. Rozprava o asketoch a bráhmanoch“ ID820 „121. V Sāvatthī. „Mnísi, existujú tieto štyri živly. Ktoré štyri? Živel zeme, živel vody, živel ohňa a živel vzduchu. Čokoľvek askéti alebo bráhmani, mnísi, nechápu tak, ako to skutočne je – uspokojenie, nebezpečenstvo a únik týkajúce sa týchto štyroch živlov –, títo askéti alebo bráhmani nie sú podľa môjho názoru považovaní za askétov medzi askétmi, ani za bráhmanov medzi bráhmanmi. A tí ctihodní nežijú tak, že by v tomto živote sami pre seba prostredníctvom priameho poznania realizovali, dosiahli a vstúpili do cieľa askétu alebo do cieľa bráhmana.““ ID821 „Ale akíkoľvek askéti alebo bráhmani, mnísi, ktorí chápu tak, ako to skutočne je, uspokojenie, nebezpečenstvo a únik týkajúce sa týchto štyroch prvkov, títo askéti alebo bráhmani sú podľa môjho názoru považovaní za askétov medzi askétmi a za bráhmanov medzi bráhmanmi. A tí ctihodní žijú tak, že už v tomto živote na vlastnej skúsenosti prostredníctvom priameho poznania pochopili, dosiahli a vstúpili do cieľa askétov a cieľa bráhmanov.“ ID822 „9. Druhá reč o askétoch a bráhmanoch“ ID823 „122. V Sāvatthī. ‚Mnísi, existujú tieto štyri živly. Ktoré štyri? Prvok zeme, prvok vody, prvok ohňa a prvok vzduchu. Čokoľvek askéti alebo bráhmani, mnísi, nechápu tak, ako to skutočne je – pôvod, zánik, uspokojenie, nebezpečenstvo a únik týkajúce sa týchto štyroch prvkov… bude rozpracované… tí, ktorí chápu… tí žijú tak, že si to sami uvedomili prostredníctvom priameho poznania, dosiahli to a vstúpili do toho.“ ID824 „10. Tretia reč o askétov a bráhmanov“ ID825 „123. V Sāvatthī. „Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani nerozumejú prvku zeme, nerozumejú pôvodu prvku zeme, nerozumejú zániku prvku zeme a nerozumejú ceste vedúcej k zániku prvku zeme… ktorí nerozumejú prvku vody… prvok ohňa… prvok vzduchu, nerozumejú pôvodu prvku vzduchu, nerozumejú zániku prvku vzduchu a nerozumejú ceste vedúcej k zániku prvku vzduchu – títo askéti alebo bráhmani sa podľa môjho názoru nepovažujú za askétov medzi askétmi ani za bráhmanov medzi bráhmanmi. Ani tí ctihodní nežijú tak, že by v tomto živote sami pre seba priamym poznaním dosiahli cieľ askétu alebo cieľ bráhmana a dosiahli ho.““ ID826 „„Mnísi, akíkoľvek askéti alebo bráhmani chápu prvok zeme, chápu vznik prvku zeme, chápu zánik prvku zeme a chápu cestu vedúcu k zániku prvku zeme… a akíkoľvek askéti alebo bráhmani… chápu prvok vody… prvok ohňa… prvok vzduchu, chápu pôvod prvku vzduchu, chápu zánik prvku vzduchu a chápu cestu vedúcu k zániku prvku vzduchu – títo askéti a bráhmani sú považovaní za askétov medzi askétmi a za bráhmanov medzi bráhmanmi. A títo ctihodní, ktorí si v tomto živote na základe priameho poznania sami uvedomili stav askéta a stav bráhmana, prebývajú tak, že ho dosiahli.“ „Desiata.“ ID827 „Štvrtá kapitola.“ ID828 „Jej zhrnutie:“ ID829 „Štyri: V minulosti, Učiteľ, ak nie toto, a s utrpením; a radosť, vznikajúca, a tri o askétov a bráhmanov.“ ID830 „Súvislé rozprávania o prvkoch sú ukončené.“