ID1855 „11. Saṃyutta o Sakkovi“ ID1856 „1. Prvá kapitola“ ID1857 „1. Suvṇra Sutta“ ID1858 „247. Tak som počul. Kedysi Blahoslavený prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi!“ „Ctihodný pane,“ odpovedali tí mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID1859 „‚Kedysi, mnísi, asurovia vytiahli proti devom. Vtedy, mnísi, Sakka, vládca devov, oslovil devaputtu Suvíru: ‚Drahý Suvíra, títo asurovia vytiahli proti devom. Choď, drahý Suvíra, vyraz im naproti.‘ ‚Tak nech je, ctihodný pane,‘ odpovedal devaputta Suvíra Sakkovi, pánovi devov, a potom sa stal nedbanlivým. Po druhýkrát, mnísi, sa Sakka, pán devov, obrátil na devaputtu Suvíru: ‚Drahý Suvíra, títo asurovia pochodujú proti devom. Choď, drahý Suvíra, vyraz im naproti.‘ „Nech je tak, ctihodný pane,“ odpovedal devaputta Suvīra Sakkovi, pánovi devov, a po druhýkrát sa stal nedbanlivým. Po tretíkrát, mnísi, sa Sakka, pán devov, obrátil na devaputtu Suvīru: „Drahý Suvīra, títo asurovia pochodujú proti devom. „Choď, drahý Suvíra, vyraz v ústrety asurom.“ „Nech je tak, ctihodný pane,“ odpovedal devaputta Suvíra Sakkovi, pánovi devov, a po tretíkrát sa stal nedbanlivým. Potom, mnísi, Sakka, pán devov, predniesol devaputtovi Suvírovi tento verš:“ ID1860 „‚Tam, kde človek dosiahne šťastie bez úsilia, bez namáhania sa, tam choď, Suvīra, a zaveď ma tam tiež.‘“ ID1861 „‚Pre toho, kto je lenivý a nečinný, kto neplní svoje povinnosti, a predsa sú mu splnené všetky túžby – Sakka, prosím, ukáž mi to vynikajúce miesto.‘“ ID1862 „‚Tam, kde lenivý a nečinný človek určite dosiahne šťastie, choď tam, Suvīra, a zaveď ma tam tiež.‘“ ID1863 „‚Ó Sakka, vodca devov, aby sme mohli nájsť šťastie bez konania – stav bez smútku a bez starostí – Sakka, prosím, ukáž mi to vynikajúce miesto.‘“ ID1864 „‚Ak existuje stav bez konania, nikde nikto nežije. To by skutočne bola cesta k Nibbáne. Choď tam, Suvíra, a zaveď tam aj mňa.‘“ ID1865 „Naozaj, mnísi, ten Sakka, pán devov, hoci žije z plodov svojich vlastných zásluh a vykonáva zvrchovanosť a vládu nad devami z Tāvatiṃsy, je tým, kto chváli úsilie a energiu. O koľko viac je to vhodné pre vás, mnísi, ktorí ste vstúpili do takého dobre hlásaného Dhammy a disciplíny, aby ste sa usilovali, snažili a vynakladali úsilie na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého a na realizáciu nerealizovaného.““ ID1866 „2. Susīma Sutta“ ID1867 „248. V Sāvatthī. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: ‚Mnísi!‘ ‚Ctihodný pane,‘ odpovedali. Blahoslavený povedal toto:“ ID1868 „‚Kedysi, mnísi, asurovia vytiahli proti devom. Vtedy, mnísi, Sakka, vládca devov, oslovil devaputtu Susīmu: ‚Drahý Susīma, títo asurovia vytiahli proti devom. Choď, drahý Susīma, vyraz im naproti.‘ ‚Nech je tak, ctihodný pane,‘ odpovedal devaputta Susīma Sakkovi, pánovi devov, ale stal sa nedbanlivým. Po druhýkrát, mnísi, sa na neho obrátil Sakka, pán devov… a po druhýkrát sa stal nedbanlivým. Po tretíkrát, mnísi, sa na neho obrátil Sakka, pán devov… a po tretíkrát sa stal nedbanlivým. Potom, mnísi, sa Sakka, vládca devov, obrátil na devaputtu Susīmu s veršom: ID1869 „‚Tam, kde človek dosiahne šťastie bez úsilia, bez namáhania sa – choď tam, Susīma, a priviedol ma tam tiež!‘“ ID1870 „‚Pre toho, kto je lenivý a nečinný, kto nerobí to, čo by mal robiť, a predsa sú mu splnené všetky túžby – Sakka, ukáž mi ten vynikajúci stav!‘“ ID1871 „‚Tam, kde leniví a nečinní nachádzajú úplné šťastie – choď tam, Susīma, a priveď ma tam tiež!‘“ ID1872 „‚Ó Sakka, vodca devov, aby sme mohli nájsť šťastie bez konania, stav bez smútku a bez starostí – Sakka, ukáž mi ten vynikajúci stav!‘“ ID1873 „‚Ak niekde existuje niekto, kto žije prostredníctvom nečinnosti – lebo to je cesta k Nibbáne – Susīma, choď tam a priveď ma tam tiež!‘“ ID1874 „Naozaj, mnísi, Sakka, pán devov, žijúci z plodov svojich vlastných zásluh a zároveň vykonávajúci zvrchovanosť a vládu nad devami z Tāvatiṃsy, je tým, kto chváli usilovnosť a námahu. O to viac, mnísi, sa hodí vám, ktorí ste vstúpili do tohto dobre hlásaného Dhammy a disciplíny, aby ste povstali, usilovali sa a vynakladali úsilie na dosiahnutie nedosiahnutého, na získanie nezískaného, na realizáciu nerealizovaného.““ ID1875 „3. Rozprava o vrchole zástavy“ ID1876 „249. V Sāvatthī. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: ‚Mnísi.‘ ‚Ctihodný pane,‘ odpovedali tí mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID1877 „‚Kedysi, mnísi, sa rozpútala bitka medzi devami a asurami. Vtedy, mnísi, Sakka, vládca devov, oslovil devov z Tāvatiṃsy:‘“ ID1878 „‚Páni, ak by sa u vás, devov, ktorí ste vyšli na bojisko, objavil strach, ohromenie alebo zimomriavky, v tom okamihu by ste mali pozrieť hore na vrchol môjho zástavy. Lebo keď sa pozriete hore na vrchol môjho zástavy, akýkoľvek strach, ohromenie alebo zimomriavky, ktoré by tam mohli byť, zmiznú.‘“ ID1879 „‚Ak by ste nepozerali na vrchol môjho zástavy, mali by ste pozrieť na vrchol zástavy Pajāpatiho, kráľa devov. Lebo keď sa pozriete na vrchol zástavy Pajāpatiho, kráľa devov, akýkoľvek strach, ohromenie alebo zimomriavky, ktoré by sa mohli objaviť, zmiznú.‘“ ID1880 „‚Ak sa nepozriete na erb na zástave Pajāpatiho, kráľa devov, potom by ste sa mali pozrieť na erb na zástave Varuṇu, kráľa devov. Lebo keď sa pozriete na erb na zástave Varuṇu, kráľa devov, akýkoľvek strach, ohromenie alebo husiu kožu, akékoľvek by to bolo, zmizne.“ ID1881 „‚Ak by si sa nemal pozerať na vrchol zástavy Varuṇu, kráľa devov, mal by si sa pozerať na vrchol zástavy Īsānu, kráľa devov. Lebo keď sa pozrieš na vrchol zástavy Īsānu, kráľa devov, akýkoľvek strach, ohromenie alebo husiu kožu, ktoré by mohli nastať, zmiznú.““ ID1882 „“Avšak, mnísi, u tých, ktorí hľadia na vrchol zástavy Sakku, pána devov, alebo Pajāpatiho, kráľa devov, alebo Varuṇu, kráľa devov, alebo Īsānu, kráľa devov – akýkoľvek strach, ohromenie alebo husiu kožu môžu mať, môže to zmiznúť, alebo nemusí zmiznúť.““ ID1883 „„Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, Sakka, pán devov, nie je oslobodený od túžby, nie je oslobodený od nenávisti a nie je oslobodený od klamu; je strachopudný, náchylný k ohromeniu, ľahko sa vydesí a má sklon utekať.““ ID1884 „Ale ja, mnísi, hovorím toto: ‚Ak by sa u vás, mnísi, keď pôjdete do lesa, alebo k úpätiu stromu, alebo do prázdneho obydlia, vynoril strach, ohromenie alebo naježenie vlasov, v tom čase by ste si mali spomenúť iba na mňa: „Taký je skutočne Blahoslavený: Arahant, Dokonale Osvietení, dokonalý v pravom poznaní a správaní, Ten, ktorý kráča správnou cestou, Poznávač sveta, neprekonateľný vychovávateľ tých, ktorí majú byť skrotení, Učiteľ devov a ľudí, Buddha, Blahoslavený.“ Lebo keď si ma pripomeniete, mnísi, akýkoľvek strach, ohromenie alebo zimomriavky, ktoré by ste mohli mať, zmiznú.“ ID1885 „‚Ak by ste si ma nemali spomínať, mali by ste si spomínať na Dhammu: „Dhamma je Blahoslaveným dobre hlásaná, viditeľná už v tomto živote, večná, pozývajúca k preskúmaniu, vedúca vpred, aby ju múdri sami zažili.“ Lebo keď si spomeniete na Dhammu, mnísi, akýkoľvek strach, ohromenie alebo zimomriavky, ktoré by ste mohli mať, zmiznú.“ ID1886 „‚Ak by ste si nemali spomenúť na Dhammu, mali by ste si spomenúť na Saṅghu: „Saṅgha učeníkov Blahoslaveného kráča po dobrej ceste; Saṅgha učeníkov Blahoslaveného kráča po správnej ceste; Saṅgha učeníkov Blahoslaveného kráča po systematickej ceste; Saṅgha učeníkov Blahoslaveného kráča po riadnej ceste. To znamená, že štyri dvojice osôb, osem druhov jednotlivcov – táto Saṅgha učeníkov Blahoslaveného je hodná darov, hodná pohostinnosti, hodná obiet, hodná úctivého pozdravu, je neprekonateľným poľom zásluh pre svet.“ Lebo keď si spomeniete na Saṅghu, mnísi, akýkoľvek strach, ohromenie alebo husiu kožu, ktoré môžete mať, opustia vás.““ ID1887 „Z akého dôvodu? Pretože, mnísi, Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietení, je oslobodený od žiadostivosti, oslobodený od nenávisti a oslobodený od klamu; je nebojácny, náchylný k omámeniu, nedá sa ľahko vyľakať a neuteká.“ Toto povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Blahoslavený, Učiteľ, povedal ďalej:“ ID1888 „V lese, alebo pod stromom, alebo v prázdnom obydlí, mnísi, mali by ste si spomínať na Dokonale Osvieteneho; strach vás neopovládne.“ ID1889 „Ak by ste nemali spomínať na Buddhu, vládcu sveta, býka medzi ľuďmi, mali by ste spomínať na Dhammu, ktorá vedie von a je dobre naučená.“ ID1890 „Ak by ste nemali spomínať na Dhammu, ktorá vedie von a je dobre naučená, mali by ste spomínať na Saṅghu, neprekonateľné pole zásluh.“ ID1891 „Mnísi, pre vás, ktorí si spomínate na Buddhu, Dhammu a Saṅghu, nevznikne strach, hrôza ani zimomriavky.“ ID1892 „4. Sutta Vepacitti“ ID1893 „250. V Sāvatthī. ‚Kedysi dávno, mnísi, sa rozpútala bitka medzi devami a asurami. Vtedy sa Vepacitti, vládca asurov, obrátil na asurov: ‚Páni, ak v bitke medzi devami a asurami zvíťazia asurovia a devovia budú porazení, zviažte Sakku, vládcu devov, pútami, pričom piate pútko bude okolo krku, a priveďte ho do mojej prítomnosti do mesta asurov.‘ A Sakka, vládca devov, sa tiež obrátil na devov z Tāvatiṃsy: „Ak, páni, v bitke medzi devami a asurami zvíťazia devovia a asurovia budú porazení, zviažte Vepacittiho, vládcu asurov, pútami, pričom piatym pútom nech je jeho krk, a priveďte ho do mojej prítomnosti do zhromažďovacej sály Sudhammā.“ V tej bitke, mnísi, devovia zvíťazili a asurovia boli porazení. Potom devovia z Tāvatiṃsy zviazali Vepacittiho, vládcu asurov, pútami, pričom piatym pútom bol aj jeho krk, a priviedli ho pred Sakku, vládcu devov, do zhromažďovacej sály Sudhammā. Tam, mnísi, Vepacitti, vládca asurov, zviazaný pútami vrátane piateho púta okolo krku, urážal a nadával Sakkovi, vládcovi devov, hrubými a drsnými slovami, keď vstupoval do zhromažďovacej sály Sudhammā a opúšťal ju. Potom, mnísi, vozník Mātali oslovil Sakku, vládcu devov, veršami:“ ID1894 „‚Je to zo strachu, Maghavā Sakka, alebo zo slabosti, že sa zdržuješ, keď počuješ drsné slová Vepacittiho v tvojej prítomnosti?‘“ ID1895 „‚Ani zo strachu, ani zo slabosti sa zdržujem voči Vepacittimu. Veď ako by sa múdry človek, akým som ja, mohol hádať s hlupákom?‘“ ID1896 „‚Blázni by sa stali ešte hádavejšími, keby ich nikto nezastavoval. Preto by múdri mali blázna zastaviť prísnym trestom.‘“ ID1897 „‚Za zadržanie blázna považujem to, keď ten, kto vie, že druhý je rozhnevaný, s plnou pozornosťou zachová pokoj.‘“ ID1898 „Práve túto chybu vidím v zdržanlivosti, Vāsava: keď si hlupák myslí: ‚Zdržuje sa to kvôli strachu zo mňa.‘ Ten, kto má málo múdrosti, ho potom ešte viac tlačí, ako stádo dobytka na utekajúcu kravu.“ ID1899 „Nech si myslí, čo chce, alebo nie: ‚Ten sa zdržuje zo strachu predo mnou.‘ Vlastné blaho je najvyšším dobrom a nič sa neukazuje byť lepšie ako trpezlivosť.“ ID1900 „Ktokoľvek, hoci je silný, zdržuje sa voči slabým – to nazývajú najvyššou trpezlivosťou. Slabí, čo sa týka ich, sú vždy zdržanliví.“ ID1901 „Tú silu, ktorá je silou hlupáka, nenazývajú vôbec silou. Pre toho, kto je silný a chránený Dhammou, neexistuje žiadny protivník.“ ID1902 „Ten, kto opláca hnev hnevom, sa tým stáva ešte horším. Tým, že neoplácame hnev hnevom, vyhrávame bitku, ktorú je ťažké vyhrať.“ ID1903 „Ten, kto vie, že druhý je rozhnevaný, a s plnou pozornosťou sa upokojí, koná pre blaho oboch – svoje aj druhého.“ ID1904 „Keď niekto lieči oboch – seba aj druhého –, tí, ktorí nie sú zbehlí v Dhamme, považujú ho za hlupáka.“ ID1905 „Naozaj, mnísi, Sakka, pán devov – hoci žije z plodov svojich vlastných zásluh a vykonáva zvrchovanosť a vládu nad devami z Tāvatiṃsy – je rečníkom, ktorý chváli trpezlivosť a miernosť. O to viac je vhodné, aby ste vy tu, mnísi, ktorí ste vstúpili do takého dobre vysvetleného Dhammy a disciplíny, boli trpezliví a mierni.“ ID1906 „5. Rozprava o víťazstve prostredníctvom toho, čo je dobre povedané“ ID1907 „251. V Sāvatthī. „Kedysi dávno, mnísi, sa rozostavili do bojovej formácie devovia a asurovia. Vtedy, mnísi, Vepacitti, vládca asurov, povedal Sakkovi, vládcovi devov: ‚Pán devov, nech zvíťazí to, čo je dobre povedané.‘ ‚Vepacitti, nech zvíťazí to, čo je dobre povedané.‘ Vtedy, mnísi, devovia a asurovia vymenovali svedkov, mysliac si: ‚Títo budú za nás posudzovať, čo je dobre povedané a čo zle povedané.‘ Potom, mnísi, Vepacitti, vládca asurov, povedal Sakkovi, vládcovi devov: „Prednes verš, vládca devov.“ Keď to bolo povedané, mnísi, Sakka, vládca devov, povedal Vepacittimu, vládcovi asurov: „Ty, Vepacitti, si tu najstarší z devov. Ty, Vepacitti, prednes verš ako prvý.“ Keď to bolo povedané, mnísi, Vepacitti, vládca asurov, predniesol tento verš:“ ID1908 „‚Blázni by sa stali ešte hádavejšími, keby nebol nikto, kto by ich krotený; preto by múdry mal krotiť blázna prísnou palicou.‘“ ID1909 „Keď tento verš predniesol Vepacitti, vládca asúrov, mnísi, asúri sa radovali, ale devovia zmĺkli. Potom, mnísi, Vepacitti, vládca asúrov, povedal Sakkovi, vládcovi devov: ‚Prednes verš, vládca devov!‘ Keď to bolo povedané, mnísi, Sakka, vládca devov, predniesol tento verš:“ ID1910 „„Práve toto považujem za ovládanie hlupáka: keď vie, že sa niekto iný hnevá, ten, kto je bdelý, upokojí sa.““ ID1911 „Keď tento verš predniesol Sakka, vládca devov, mnísi, devovia sa radovali, ale asurovia zmĺkli. Potom, mnísi, Sakka, vládca devov, povedal Vepacittimu, vládcovi asurov: ‚Prednes verš, Vepacitti.‘ Keď to bolo povedané, mnísi, Vepacitti, vládca asúrov, predniesol tento verš:“ ID1912 „„Vāsava, práve túto chybu vidím v zhovievavosti: keď si hlupák pomyslí: ‚Tento voči mne prejavuje zhovievavosť zo strachu,‘ ten bez rozumu ho o to viac premáha, ako býk toho, kto uteká.““ ID1913 „Naozaj, mnísi, keď tento verš predniesol Vepacitti, vládca asurov, asurovia sa radovali, ale devovia zmĺkli. Potom, mnísi, Vepacitti, vládca asurov, povedal Sakkovi, vládcovi devov: ‚Prednes verš, vládca devov.‘ Keď to bolo povedané, mnísi, Sakka, vládca devov, predniesol tieto verše:“ ID1914 „Nech si myslí, čo chce, alebo nie: ‚Tento sa voči mne zdržuje zo strachu.‘ Vlastné blaho je najvyšším dobrom; nie je nič väčšieho ako trpezlivosť.“ ID1915 „Naozaj, toho, kto je silný a zhovievavo sa správa k slabým – to nazývajú dobrí najvyššou trpezlivosťou. Slabý sa vždy zhovievavo správa.“ ID1916 „Tú silu nazývajú slabosťou, silu, ktorá je silou hlupáka. Pre toho, kto má silu a je chránený Dhammou, sa nenájde žiadny protivník.“ ID1917 „Ten, kto sa nahnevá na toho, kto je nahnevaný, je tým pádom horší z tých dvoch. Tým, že sa nenahnevá na toho, kto je nahnevaný, vyhrá bitku, ktorú je ťažké vyhrať.“ ID1918 „Ten, kto vie, že druhý je nahnevaný, a s plnou pozornosťou sa upokojí, cvičí sa pre blaho oboch – svoje aj druhého.“ ID1919 „Keď niekto lieči seba aj druhého, tí, ktorí nie sú zbehlí v Dhamme, ho považujú za blázna.“ ID1920 „Naozaj, mnísi, keď tieto verše predniesol Sakka, vládca devov, devovia sa radovali, ale asurovia zmĺkli. Potom, mnísi, členovia zhromaždenia devov aj asurov povedali toto: ‚Verše, ktoré predniesol Vepacitti, vládca asurov, hovoria o palici a o meči; preto v nich je spor, konflikt a hádka. Verše, ktoré predniesol Sakka, vládca devov, nehovoria o palici ani o meči; preto v nich nie je spor, konflikt ani hádka. Víťazstvo patrí Sakkovi, pánovi devov, vďaka tomu, čo bolo dobre povedané.“ Takto, mnísi, víťazstvo Sakka, pána devov, bolo vďaka tomu, čo bolo dobre povedané.““ ID1921 „6. Sutta o hniezdach“ ID1922 „252. V Sāvatthī. ‚Kedysi, mnísi, sa rozpútala bitka medzi devami a asurami. V tej bitke, mnísi, zvíťazili asurovia a devovia boli porazení. Porazení, mnísi, devovia utiekli na sever a asurovia ich prenasledovali. Vtedy, mnísi, Sakka, vládca devov, oslovil vozníka Mātaliho veršom:“ ID1923 „‚Ó Mātali, na strome bavlníkovca sú hniezda; vyhni sa im s ošou voza. Radšej obetujeme naše životy asurom; nech tieto vtáky neostanú bez svojich hniezd.‘“ ID1924 „‚Nech je tak, ctihodný pane.‘ Tak, mnísi, Mātali, vozník, keď súhlasil so Sakkom, pánom devov, otočil späť svoj plnokrvný voz zapriahnutý tisícou koní. Vtedy, mnísi, napadla asurov táto myšlienka: ‚Teraz sa plnokrvný voz Sakku, pána devov, zapriahnutý tisícou koní, obrátil späť. Devovia budú po druhýkrát bojovať s asurami.‘ Vystrašení vošli priamo do mesta asurov. Takto, mnísi, bolo víťazstvo Sakku, pána devov, dosiahnuté spravodlivosťou.““ ID1925 „7. Sutta o neubližovaní“ ID1926 „253. V Sāvatthī. ‚Kedysi, mnísi, keď bol Sakka, pán devov, na odľahlom mieste a žil v samote, v jeho mysli sa zrodila táto úvaha: ‚Ani voči tomu, kto by mohol byť mojím najväčším nepriateľom, by som nemal chovať zlú vôľu.‘ Vtedy, mnísi, sa k nemu priblížil Vepacitti, vládca asurov, ktorý svojou mysľou spoznal túto úvahu v mysli Sakku, vládcu devov. Mnísi, Sakka, vládca devov, uvidel Vepacittiho, vládcu asurov, ako prichádza z diaľky. Keď ho uvidel, povedal Vepacittimu, vládcovi asurov: ‚Zastav sa, Vepacitti! Si zajatý!“““ ID1927 „„Pane, tú myšlienku, ktorú si mal práve teraz – neopúšťaj ju.““ ID1928 „„Zaväz sa mi, Vepacitti, že mi neublížiš.““ ID1929 „„Akékoľvek zlo postihne toho, kto klamne hovorí, akékoľvek zlo postihne ohovárača ušľachtilých, akékoľvek zlo postihne zradcu priateľov a akékoľvek zlo postihne nevďačníka – nech práve to isté zlo postihne každého, kto by ti chcel ublížiť, ó manžel Sujá.““ ID1930 „8. Sutta o Verocanovi, vládcovi asúrov“ ID1931 „254. V Sāvatthī, v Jétovom háji. V tom čase Blahoslavený trávil deň v ústraní. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížili Sakka, pán devov, a Verocana, pán asurov; keď sa priblížili, stáli každý opretý o dverový rám. Potom Verocana, vládca asurov, pred Blahoslaveným predniesol tento verš:“ ID1932 „‚Človek by sa mal skutočne usilovať, kým nedosiahne svoj cieľ. Dosiahnutý cieľ je krásny; toto sú Verocanove slová.‘“ ID1933 „‚Človek by sa mal skutočne usilovať, kým nedosiahne svoj cieľ. Dosiahnutý cieľ je krásny, ale nie je nič vyššie ako trpezlivosť. Toto sú Sakkov slová.’”“ ID1934 „‚Všetky bytosti sa rodia s určitým účelom, každá na svojom mieste podľa toho, čo je vhodné; avšak pre všetky živé bytosti je najvyšším potešením spoločenstvo. Dosiahnutý cieľ je krásny; toto sú Verocanove slová.‘“ ID1935 „‚Všetky bytosti sa rodia s určitým účelom, každá na svojom mieste podľa toho, čo je vhodné; avšak pre všetky živé bytosti je najvyšším potešením spoločenstvo. Dosiahnutý cieľ je krásny, ale nie je nič vyššie ako trpezlivosť. Toto sú Sakkovy slová.‘“ ID1936 „9. Sutta o jasnovidcoch z púštneho príbytku“ ID1937 „255. V Sāvatthī. ‚V minulosti, mnísi, mnohí jasnovidci – cnostní a s dobrým charakterom – bývali v chatrčiach z listov v púštnom príbytku. Vtedy, mnísi, Sakka, pán devov, a Vepacitti, pán asurov, pristúpili k týmto cnostným jasnovidcom s dobrým charakterom. Vtedy, mnísi, Vepacitti, vládca asurov, obul si viacvrstvové sandále, prehodil si meč cez plece a s dáždnikom, ktorý mu držali nad hlavou, vošiel do pustovne hlavnou bránou a prešiel okolo, pričom sa k tým cnostným jasnovidcom s dobrým charakterom správal neúctivo. Potom, mnísi, Sakka, vládca devov, si vyzliekol svoje viacvrstvové sandále, odovzdal svoj meč inému, sklonil svoj slnečník a vošiel do pustovne cez vchod, kde stál po vetre a s úctivo zloženými rukami vzdával hold tým cnostným jasnovidcom s dobrým charakterom.“ Potom, mnísi, sa tí cnostní jasnovidci s dobrým charakterom obrátili na Sakku, vládcu devov, s veršom: „ ID1938 „‚Vôňa mudrcov, ktorí už dlho dodržiavajú sľuby, opúšťa ich telá a nesie ju vietor. Odíď odtiaľto, ó Tisícooký; vôňa mudrcov je nečistá, ó kráľ devov.‘“ ID1939 „Nech vôňa jasnovidcov, ktorí už dlho dodržiavajú sľuby, opúšťajúca ich telá, je unášaná vetrom. Túto vôňu si prajeme, ctihodní páni, tak ako si človek praje veniec z nádherných kvetov na hlavu. Lebo devovia k nej nepociťujú žiadnu averziu.“ ID1940 „10. Rozprava o pobreží“ ID1941 „256. V Sāvatthī. ‚V minulosti, mnísi, mnohí jasnovidci – cnostní a s dobrým charakterom – pokojne prebývali v chatrčiach z listov na pobreží. V tom čase bola v plnom prúde bitka medzi devami a asurami. Vtedy, mnísi, napadla tých cnostných jasnovidcov s dobrým charakterom táto myšlienka: ‚Devovia sú skutočne spravodliví, asurovia sú nespravodliví. Asurovia by pre nás mohli predstavovať nebezpečenstvo. Čo keby sme oslovili Sambaru, vládcu asurov, a požiadali ho o dar bezpečia?‘ Vtedy, mnísi, tí cnostní jasnovidci s dobrým charakterom – tak, ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku – zmizli zo svojich chatrčí z listov na pobreží a zjavili sa pred Sambarom, vládcom asurov. Vtedy, mnísi, tí cnostní jasnovidci s dobrým charakterom oslovili Sambaru, vládcu asurov, veršom:““ ID1942 „‚Proroci, ktorí prišli k Sambarovi, prosia o dar bezpečia; lebo ty môžeš dať, čo chceš, buď strach, alebo bezpečie.‘“ ID1943 „‚Pre nepriateľských prorokov, ktorí slúžia Sakkovi, neexistuje bezpečie. Vám, ktorí prosíte o bezpečie, dám len strach.‘“ ID1944 „‚Nám, ktorí prosíme o bezpečie, udeľuješ len strach. Prijímame to od teba; nech je tvoj strach nevyčerpateľný.‘“ ID1945 „‚Akýkoľvek druh semena je zasiaty, taký druh plodu človek zožne. Ten, kto koná dobro, zažíva dobro, a ten, kto koná zlo, zažíva zlo. Semeno si zasial ty, drahý pane; ty zažiješ jeho plod.‘“ ID1946 „Potom, mnísi, tí cnostní jasnovidci s dobrým charakterom, keď prekliali Sambaru, vládcu asúrov – tak, ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku – zmizli z Sambarovej prítomnosti a znovu sa objavili vo svojich chatrčiach z listov na pobreží mora. Potom, mnísi, Sambara, vládca asurov, po tom, čo ho prekliali tí cnostní jasnovidci s dobrým charakterom, sa v noci trikrát prebudil.“ ID1947 „Prvá kapitola.“ ID1948 „Toto je zhrnutie:“ ID1949 „Suvīra a Susīma, Dhajagga, Vepacitti; Subhāsitajaya, Kulāvaka, Nadubbhiya; Verocana Asurinda a lesní jasnovidci; a jasnovidci z pobrežia.“ ID1950 „2. Druhá kapitola.“ ID1951 „1. Rozprava o pravidlách dodržiavania“ ID1952 „257. V Sāvatthī. ‚Mnísi, v prípade Sakku, vládcu devov, keď bol kedysi človekom, bolo dôsledne dodržiavaných sedem bodov dodržiavania. Práve vďaka ich dodržiavaniu dosiahol Sakka stav, v ktorom je Sakka. Aké boli tých sedem bodov dodržiavania? ‚Nech po celý svoj život podporujem svojich rodičov. Po celý svoj život budem prejavovať úctu starším v mojej rodine. Po celý svoj život budem hovoriť jemne. Po celý svoj život nebudem používať reč, ktorá rozdeľuje. Po celý svoj život budem žiť doma s mysľou zbavenou škvrny lakomstva, budem štedrý, s rukami pripravenými dávať, budem mať radosť z odriekania, budem hodný toho, aby ma prosili, budem mať radosť z dávania a zdieľania. Nech som po celý svoj život úprimný v reči. Nech som po celý svoj život bez hnevu – a ak by vo mne hnev vznikol, nech ho rýchlo rozptýlim.“ Mnísi, Sakka, pán devov, keď bol kedysi človekom, tieto sedem bodov dodržiavania si úplne osvojil. Práve vďaka tomu, že si ich osvojil, dosiahol Sakka stav, v ktorom je Sakka.“ ID1953 „Človek, ktorý podporuje svoju matku a otca, ktorý prejavuje úctu k starším v rodine, ktorý je v reči jemný a priateľský a ktorý sa vzdal rozdeľujúcej reči.“ ID1954 „Ten, kto sa snaží prekonať lakomstvo, je pravdovravný a premáha hnev – práve takého človeka devovia z Tāvatiṃsy nazývajú dobrým človekom.“ ID1955 „2. Rozprava o menách Sakku“ ID1956 „258. V Sāvatthī, v Jétovom háji. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov takto: „Mnísi, Sakka, pán devov, keď bol kedysi človekom, bol mladým mužom menom Magha; preto sa nazýva Maghavā.“ ID1957 „Mnísi, Sakka, pán devov, keď bol kedysi človekom, ako prvý rozdával dary; preto sa nazýva Purindada.““ ID1958 „Mnísi, Sakka, vládca devov, keď bol kedysi človekom, rozdával dary s úctou; preto sa nazýva Sakka.“ ID1959 „Mnísi, Sakka, vládca devov, keď bol kedysi človekom, poskytoval ubytovanie; preto sa nazýva Vāsava.“ ID1960 „Mnísi, Sakka, vládca devov, premýšľa o tisícich veciach v jedinom okamihu; preto sa nazýva Sahassakkha.“ ID1961 „Mnísi, manželkou Sakku, vládcu devov, je asurská dievčina menom Sujá; preto sa nazýva Sujampati.“ ID1962 „Mnísi, Sakka, vládca devov, vykonáva zvrchovanosť a vládu ako kráľ nad devami z Tāvatiṃsy; preto sa nazýva Devānaminda (Vládca devov).“ ID1963 „Mnísi, keď bol Sakka, vládca devov, kedysi človekom, úplne sa zaviazal k dodržiavaniu siedmich predpisov. Práve vďaka tomu, že sa k nim zaviazal, dosiahol Sakka stav, v ktorom je Sakkom. Aké boli tých sedem predpisov? ‚Nech po celý svoj život podporujem svojich rodičov. Nech po celý svoj život preukazujem úctu starším v mojej rodine. Po celý život nech budem hovoriť jemne. Po celý život nech sa vyhýbam ohováraniu. Po celý život nech bývam doma s mysľou zbavenou škvrny lakomstva, nech som štedrý, s rukami pripravenými dávať, nech ma teší vzdávanie sa, nech som hodný toho, aby ma prosili, nech ma teší dávanie a zdieľanie. Nech som po celý svoj život úprimný v reči. Nech som po celý svoj život bez hnevu – a ak by vo mne hnev vznikol, nech ho rýchlo rozptýlim.“ Mnísi, Sakka, pán devov, keď bol kedysi človekom, sa úplne zaviazal k dodržiavaniu týchto siedmich pravidiel. Práve vďaka tomu, že sa k nim zaviazal, dosiahol Sakka stav, v ktorom je Sakkom.“ ID1964 „Bytosť, ktorá podporuje svoju matku a otca, ktorá prejavuje úctu k starším v rodine, ktorá je v reči jemná a zdvorilá a ktorá sa vzdala ohovárania;“ ID1965 „ten, kto sa snaží prekonať lakomstvo, je úprimný a premáha hnev – takúto osobu devovia z Tāvatiṃsy skutočne nazývajú dobrým človekom.“ ID1966 „3. Mahāli Sutta“ ID1967 „259. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený vo Vesálí, vo Veľkom lese, v Sále so špicatou strechou. Vtedy pristúpil k Blahoslavenému Maháli z kmeňa Licchavi. Keď pristúpil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, Maháli z kmeňa Licchavi povedal Blahoslavenému toto:“ ID1968 „‚Ctihodný pane, videl si, Blahoslavený, Sakku, vládcu devov?‘“ ID1969 „‚Naozaj som videl, Maháli, Sakku, vládcu devov.‘“ ID1970 „„Určite, ctihodný pane, to musel byť Sakkov dvojník. Lebo Sakka, vládca devov, je ťažko viditeľný, ctihodný pane.““ ID1971 „„Mahāli, poznám Sakku a poznám vlastnosti, ktoré z človeka robia Sakku. A poznám tie vlastnosti, ktorých vykonaním Sakka dosiahol stav bytia Sakkom.““ ID1972 „Mahāli, Sakka, vládca devov, keď bol kedysi človekom, bol mladý muž menom Magha; preto sa nazýva Maghavā.“ ID1973 „Mahāli, Sakka, vládca devov, keď bol kedysi človekom, rozdával dary s úctou; preto sa nazýva Sakka.“ ID1974 „Mahāli, Sakka, pán devov, keď bol kedysi človekom, rozdával dary ako prvý; preto sa nazýva Purindada.“ ID1975 „Mahāli, Sakka, pán devov, keď bol kedysi človekom, poskytoval ubytovanie; preto sa nazýva Vāsava.“ ID1976 „Mahāli, Sakka, vládca devov, premýšľa o tisícich veciach v jedinom okamihu; preto sa nazýva Sahassakkha.“ ID1977 „Mahāli, manželka Sakku, vládcu devov, je asurská dievčina menom Sujā; preto sa nazýva Sujampati.“ ID1978 „Mahāli, Sakka, pán devov, vykonáva vládu, zvrchovanosť a kráľovskú moc nad devami z Tāvatiṃsy; preto sa nazýva pán devov.“ ID1979 „Maháli, keď bol Sakka, vládca devov, kedysi človekom, zaviazal sa k siedmim sľubom a splnil ich, a práve vďaka tomu dosiahol stav, v ktorom je dnes Sakka. Aké boli tých sedem sľubov? ‚Kým budem žiť, nech podporujem svojich rodičov. Kým budem žiť, nech ctím starších v mojej rodine. Pokiaľ budem žiť, nech budem hovoriť mierne. Pokiaľ budem žiť, nech budem hovoriť bez ohovárania. Pokiaľ budem žiť, nech budem žiť doma s mysľou zbavenou škvrny lakomstva, voľne štedrý, veľkorysý, tešiaci sa z odriekania, ochotný vyhovieť prosbám, tešiaci sa z dávania a zdieľania. „Nech som po celý svoj život úprimný v reči. Nech som po celý svoj život bez hnevu – a ak by vo mne hnev vznikol, nech ho rýchlo rozptýlim.“ Maháli, pre Sakku, pána devov, keď bol kedysi človekom, bolo týchto sedem sľubov prijatých a splnených, a ich splnením Sakka dosiahol stav, v ktorom je Sakka.“ ID1980 „Človek, ktorý podporuje svoju matku a otca, ktorý ctí starších vo svojej rodine, ktorý je v reči jemný a zdvorilý a ktorý sa vzdal ohovárania;“ ID1981 „ktorý sa snaží prekonať lakomstvo, je pravdovravný a premáha hnev – takého človeka devovia z Tāvatiṃsy skutočne nazývajú dobrým človekom.“ ID1982 „4. Rozprava o chudobných“ ID1983 „260. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Rádžagáhe, v Bambusovom háji, na mieste, kde sa kŕmia veveričky, oslovil mníchov: ‚Mnísi!‘ ‚Ctihodný pane!‘ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID1984 „Kedysi dávno, mnísi, bol v tomto samotnom Rádžagáhe istý muž, ktorý bol ľudským žobrákom, ľudským úbožiakom, nízkym človekom. Zaviazal sa k viere v Dhammu a Vinaju, ktoré hlásal Tathágata, zaviazal sa k cnosti, štúdiu, štedrosti a múdrosti. Keď sa zaviazal k viere, cnosti, štúdiu, štedrosti a múdrosti v Dhamme a Vinaji, ktoré hlásal Tathāgata, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodil na dobrom mieste, v nebeskom svete, v spoločnosti devov z Tāvatiṃsy. Tam prevyšoval ostatných devov krásou a slávou. Vtedy, mnísi, devovia z Tāvatiṃsy reptali, sťažovali sa a znevažovali: „Je to ohromujúce, priatelia, je to úžasné! Tento déva, kedysi ľudská bytosť, bol ľudský žobrák, ľudský úbožiak, pokorný človek; a predsa po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodil v dobrom mieste, v nebeskom svete, v spoločnosti dévov z Tāvatiṃsy. Prekonáva ostatných dévov krásou a slávou!““ ID1985 „Vtedy, mnísi, Sakka, pán devov, oslovil devov z Tāvatiṃsy: ‚Neodsudzujte, priatelia, tohto devu. Tento deva, priatelia, kedysi človek, prijal vieru v Dhammu a Vinaju hlásanú Tathāgatom; prijal cnosť, učenie, štedrosť a múdrosť. Keď sa zaviazal k viere, cnosti, vzdelaniu, štedrosti a múdrosti v Dhammu a Vinaju, ktoré hlásal Tathāgata, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodil na dobrom mieste, v nebeskom svete, v spoločnosti devov z Tāvatiṃsy. Prekonáva ostatných devov krásou a slávou.“ Vtedy, mnísi, Sakka, pán devov, upokojujúc devov z Tāvatiṃsy, pri tej príležitosti predniesol tieto verše:“ ID1986 „Ten, koho viera v Tathāgatu je neochvejná, pevne zakorenená; a koho cnosť je vynikajúca, milovaná a chválená ušľachtilými;“ ID1987 „A kto má dôveru v Saṅghu a ktorého pohľad je správny – toho nenazývajú chudobným; jeho život nie je márny.“ ID1988 „Preto by sa múdri mali venovať viere, cnosti, dôvere a pohľadu na Dhammu, pamätajúc na učenie Budhov.“ ID1989 „5. Rozprava o príjemnom mieste“ ID1990 „261. V Sāvatthī, v Jétovom háji. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil Sakka, pán devov. Keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a postavil sa na bok. Stojac bokom, Sakka, vládca devov, povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, čo je vlastne príjemné miesto?““ ID1991 „„Parky so svojimi svätyňami, lesy so svojimi svätyňami a pekne vybudované lotosové jazierka nemajú ani šestinu hodnoty toho, čo je pre ľudí príjemné.“ ID1992 „Či už v dedine alebo v lese, na nízko položenom mieste alebo na vyvýšenine – kdekoľvek prebývajú arahanti, tam je to príjemné miesto.“ ID1993 „6. Rozprava o obetujúcich“ ID1994 „262. Raz Blahoslavený prebýval v Rádžagáhe, na vrchu Supí vrch. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil Sakka, pán devov. Keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a postavil sa na bok. Stojac na boku, Sakka, pán devov, oslovil Blahoslaveného veršom:“ ID1995 „Pre ľudí, ktorí prinášajú obete, pre bytosti, ktoré túžia po zásluhách, vykonávajúc zásluhy, ktoré majú svoj základ v zoskupeniach, kde je dar s veľkým ovocím?“ ID1996 „Štyria praktizujú cestu a štyria sú ustanovené v ovocí; toto je Saṅgha, čestná, obdarená múdrosťou, cnosťou a sústredením.“ ID1997 „Pre ľudí, ktorí prinášajú obete, pre bytosti túžiace po zásluhách, vykonávajúce zásluhy, ktoré majú svoj základ v zoskupeniach, je dar pre Saṅghu veľkým ovocím.“ ID1998 „7. Rozprava o úcte k Budhovi“ ID1999 „263. V Sāvatthī, v Jétovom háji. V tom čase sa Blahoslavený vybral na svoje denné pobytové miesto a nachádzal sa v ústraní. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížili Sakka, pán devov, a Brahmá Sahampati. Keď sa priblížili, zastali, každý opretý o dverový rám. Potom Sakka, vládca devov, predniesol v prítomnosti Blahoslaveného tento verš:“ ID2000 „„Vstaň, ó hrdina, víťaz v boji, ktorý si zložil bremeno, ten, kto je bez dlhov, putuj po svete. Tvoja myseľ je dobre oslobodená, ako mesiac v noci pätnásteho dňa.““ ID2001 „Naozaj, pane devov, Tathāgati by nemali byť uctievaní týmto spôsobom. A naozaj, pane devov, Tathāgati by mali byť uctievaní takto:“ ID2002 „Vstaň, ó hrdina, víťaz v boji, vodca karavány, ten, kto je bez dlhov, putuj po svete. Nech Blahoslavený učí Dhammu; budú takí, ktorí to pochopia.“ ID2003 „8. Rozprava o úcte zo strany hlavy rodiny“ ID2004 „264. V Sāvatthī. Tam… Blahoslavený povedal toto: „Kedysi dávno, mnísi, Sakka, pán devov, oslovil Mātaliho, vozníka: ‚Zapriahni tisícspřežený koč s plnokrvnými koňmi, drahý Mātali. Poďme do záhrady rozkoše, aby sme si prezreli krásne pozemky.‘ ‚Áno, ctihodný pane,‘ odpovedal Mātali, vozník, Sakkovi, pánovi devov. Zapriahol koč s tisícimi koní a oznámil Sakkovi, pánovi devov: ‚Koč s tisícimi koní je pre vás zapriahnutý, pane. Teraz je čas na čokoľvek, čo považujete za vhodné.‘ Potom, mnísi, Sakka, pán devov, keď schádzal z paláca Vejayanta, so zopätými dlaňami v úcte vzdal hold rôznym smerom. Potom, mnísi, vozník Mātali oslovil Sakku, vládcu devov, veršom: ID2005 „Tí, čo majú trojité poznanie, ti vzdávajú úctu, rovnako ako všetky pozemské bytosti a khattiyovia; Štyria veľkí králi a slávni devovia z Tridsiatich troch. A predsa, ó Sakka, aké je meno toho yakkha, ktorému vzdávaš úctu?“ ID2006 „Tí, čo majú trojité poznanie, mi vzdávajú úctu, rovnako ako všetky pozemské bytosti a khattiyovia; Štyria veľkí králi a slávni dévovia z Tridsiatich troch.“ ID2007 „Ja však uctievam tých, ktorí sú obdarení cnosťou, dlhodobo zakorenení v sústredení, ktorí správne vstúpili do mníšskeho života a sú oddaní svätému životu.“ ID2008 „Tých hlava rodín, ktorí si získavajú zásluhy, cnostných laikov, ktorí spravodlivo podporujú svoje manželky – tých uctievam, Mātali.“ ID2009 „Naozaj, najlepší na svete sú tí, ktorých ty, ó Sakka, uctievaš. Aj ja, ó Vāsava, uctievam tých, ktorých uctievaš ty.“ ID2010 „Keď to povedal, Maghavā, Sujampati, kráľ devov, po tom, čo vzdal úctu rôznym smerom, nastúpil do voza ako prvý medzi nimi.“ ID2011 „9. Rozprava o úcte k učiteľovi“ ID2012 „265. V Sāvatthī, v Jétovom háji. „Kedysi dávno, mnísi, Sakka, pán devov, oslovil vozníka Mātaliho: ‚Zapriahni tisícspřežený koč s plnokrvnými koňmi, drahý Mātali. Poďme do záhrady potešenia, aby sme si prezreli krásne pozemky.‘ ‚Áno, ctihodný pane,‘ odpovedal vozník Mātali Sakkovi, pánovi devov. Zapriahol koč s tisícimi koní a oznámil Sakkovi, pánovi devov: ‚Koč s tisícimi koní je pre vás zapriahnutý, pane. Teraz je čas na čokoľvek, čo považujete za vhodné.‘ Potom, mnísi, Sakka, pán devov, keď schádzal z paláca Vejayanta, so zloženými dlaňami v úcte vzdal hold Blahoslavenému. Potom, mnísi, vozník Mātali oslovil Sakku, vládcu devov, veršom: ID2013 „Bohovia a ľudia ti vzdávajú úctu, ó Vāsava. A predsa, ó Sakka, aké je meno toho jakkha, ktorému ty vzdávaš úctu?“ ID2014 „Toho, kto je Dokonale Samoprosvetlený tu v tomto svete s jeho devami, Učiteľ s bezkonkurenčným menom – toho Učiteľa, Mātali, uctievam.“ ID2015 „Tých, u ktorých zmizla žiadostivosť, nenávisť a nevedomosť, arahantov, ktorých nečistoty sú zničené – tých, Mātali, uctievam.“ ID2016 „Tých, ktorí sa na odstránenie žiadostivosti a nenávisti a na prekonanie nevedomosti tešia z nehromadenia a pozorne sa venujú cvičeniu – tých, Mātali, uctievam.“ ID2017 „Naozaj, najlepší na svete sú tí, ktorých ty, ó Sakka, uctievaš. Aj ja, ó Vāsava, uctievam tých, ktorých uctievaš ty.“ ID2018 „Keď to povedal, Maghavā, Sujampati, kráľ devov, po tom, čo vzdal úctu Blahoslavenému, nastúpil do voza ako prvý medzi nimi.“ ID2019 „10. Rozprava o úcte k Saṅghe“ ID2020 „266. V Sāvatthī, v Jétovom háji. Tam… Blahoslavený povedal toto: ‚Kedysi dávno, mnísi, Sakka, pán devov, oslovil svojho vozníka Mātaliho: ‚Zapriahni voz s tisícou plnokrvných koní, drahý Mātali. Poďme do záhrady potešenia, aby sme si prezreli tie krásne priestory.“ ‚Nech je tak, ctihodný pane,‘ odpovedal Mātali, vozník, Sakkovi, pánovi devov. Keď zapriahol voz s tisícou plnokrvných koní, oznámil Sakkovi, pánovi devov: ‚Voz s tisícou plnokrvných koní je pre vás zapriahnutý, pane. Teraz je čas na čokoľvek, čo považujete za vhodné.“ Potom, mnísi, Sakka, pán devov, zostúpil z paláca Vejayanta, urobil gesto añjali a vzdal úctu Sanghe mníchov. Potom, mnísi, vozník Mātali oslovil Sakku, pána devov, veršom: ID2021 „To oni by mali uctievať vás, títo ľudia, ktorí ležia v hnijúcom tele, sú ponorení do toho, čo je ohavné, a trpia hladom a smädom.“ ID2022 „Čo na nich obdivuješ, Vāsava, na týchto bezdomovcoch? Hovor o správaní jasnovidcov; chceme počuť tvoje slová.“ ID2023 „Toto na nich obdivujem, Mātali, na týchto bezdomovcoch: z akejkoľvek dediny odídu, odchádzajú bez pripútanosti.“ ID2024 „Neskladujú obilie v sýpke, ani v hrnci, ani v koši; hľadajú to, čo pripravili iní, a tým sa cnostní živia.“ ID2025 „Múdri, s premyslenou radou, mlčia a žijú v zhode. Devovia sú v konflikte s asurami, Mātali, a mnohí smrteľníci medzi sebou.“ ID2026 „Tých, ktorí nie sú v konflikte medzi tými, čo sú v konflikte, ktorí odložili palicu medzi tými, čo ju zdvihli, ktorí sú bez pripútanosti medzi tými, čo sa pripútavajú – práve ich uctievam, Mātali.“ ID2027 „Naozaj, najlepší na svete sú tí, ktorých ty, ó Sakka, uctievaš. Aj ja, ó Vāsava, uctievam tých, ktorých uctievaš ty.“ ID2028 „Keď to povedal, Maghavā, kráľ devov, manžel Sujā, po tom, čo vzdal úctu saṅghe mníchov, nastúpil do voza ako prvý medzi nimi.“ ID2029 „Druhá kapitola.“ ID2030 „Zhrnutie:“ ID2031 „Tri suttá o devách, potom o chudobných, o pôvabných, o obetujúcich a o úcte; tri sú o Sakkovej úcte.“ ID2032 „3. Tretia kapitola“ ID2033 „1. Sutta Chetvā“ ID2034 „267. V Sāvatthī, v Jétovom háji. Vtedy sa Sakka, pán devov, priblížil k Blahoslavenému. Keď sa priblížil, vzdal Blahoslavenému úctu a postavil sa na bok. Stojac na boku, Sakka, pán devov, oslovil Blahoslaveného veršom:“ ID2035 „‚Čo treba odstrániť, aby človek žil šťastne? Čo treba odstrániť, aby človek netrpel? Ktoré zničenie, ó Gotama, schvaľuješ?‘“ ID2036 „‚Keď človek odstráni hnev, žije šťastne; keď odstráni hnev, netrpí. Ó Vāsava, ušľachtilí chvália zničenie hnevu, ktorý má jedovatý koreň a sladký vrchol; lebo naozaj, keď ho človek odstráni, netrpí.““ ID2037 „2. Rozprava o nevzhľadnom“ ID2038 „268. V Sāvatthī, v Jétovom háji. Tam… Blahoslavený povedal toto: „Kedysi dávno, mnísi, istý jakkha – škaredý, s hrbatým chrbtom a vypuklým bruchom – sedel na tróne Sakku, vládcu devov. Vtedy, mnísi, devovia z Tāvatiṃsy ho znevažovali, odsudzovali a kritizovali, hovoriac: ‚Aké prekvapujúce, páni, aké úžasné, páni! Tento jakha – nevzhľadný, s hrbatým chrbtom a vypuklým bruchom – sedí na tróne Sakku, vládcu devov!“ Čím viac však, mnísi, ho devovia z Tāvatiṃsy znevažovali, odsudzovali a kritizovali, tým viac sa ten jakha stával mimoriadne pekným, mimoriadne príťažlivým a mimoriadne inšpirujúcim.““ ID2039 „Vtedy, mnísi, sa devovia z Tāvatiṃsy priblížili k Sakkovi, pánovi devov. Keď sa priblížili, povedali toto Sakkovi, pánovi devov: ‚Pane, tu istý jakkha – škaredý, s hrbatým a vypuklým bruchom – sedí na tvojom tróne. Potom, pane, bohovia z Tāvatiṃsy ho znevažujú, odsudzujú a kritizujú, hovoriac: ‚Ako úžasné, páni, ako podivuhodné, páni! Tento jakha – škaredý, s hrbatým a vypuklým bruchom – sedí na tróne Sakku, vládcu bohov!‘ Ale čím viac, pane, ho bohovia znevažujú, odsudzujú a kritizujú, tým viac sa ten jakkha stáva mimoriadne pekným, mimoriadne príťažlivým a mimoriadne inšpirujúcim.“ Sakka potom povedal: „Určite, priatelia, to musí byť jakkha Kodhabhakkha.““ ID2040 „Potom, mnísi, sa Sakka, vládca devov, priblížil k tomu jakkhovi menom Kodhabhakkha. Keď sa priblížil, prehodil si hornú časť rúcha cez jedno rameno, oprel pravé koleno o zem, v úcte natiahol zložené ruky smerom k tomu jakkhovi menom Kodhabhakkha a trikrát oznámil svoje meno: ‚Som Sakka, pane, vládca devov; Som Sakka, pane, vládca devov.“ Čím viac, mnísi, Sakka, vládca devov, vyslovoval svoje meno, tým viac sa ten jakša stával mimoriadne škaredým a mimoriadne zhrbeným s vypuknutým bruchom. Keď sa stal mimoriadne škaredým a mimoriadne zhrbeným s vypuknutým bruchom, zmizol priamo na tom mieste. Potom, mnísi, Sakka, vládca devov, keď sa posadil na svoj trón a poučoval devov z Tāvatiṃsy, pri tej príležitosti predniesol tieto verše:“” ID2041 „Moja myseľ nie je sužovaná; nenechám sa ľahko ovládať silou hnevu. Nezostávam dlho nahnevaný; hnev vo mne nezostáva.“ ID2042 „Keď som nahnevaný, nehovorím drsne, ani nehlásam neprospešné veci. Keď vidím svoj vlastný prospech, ovládam sa.“ ID2043 „3. Rozprava o Sambariho ilúzii“ ID2044 „269. V Sāvatthī… Blahoslavený povedal toto: „Kedysi v minulosti, mnísi, bol Vepacitti, vládca asurov, sužovaný, trpel a bol ťažko chorý. Vtedy, mnísi, Sakka, vládca devov, pristúpil k Vepacittimu, vládcovi asurov, aby sa opýtal na jeho chorobu. Vepacitti, mnísi, uvidel Sakkua, vládcu devov, ako prichádza z diaľky. Keď ho uvidel, povedal Sakkuovi, vládcovi devov: ‚Uzdrav ma, vládca devov.‘ ‚Nauč ma, Vepacitti, ilúziu Sambari.‘ „Nepoučím ho o nej, dobrý pane, kým sa neporadím s asurami.“ Potom, mnísi, sa Vepacitti, vládca asurov, poradil s asurami: „Mám poučiť Sakku, vládcu devov, o ilúzii Sambari, dobrí páni?“ „Nepoučuj Sakku, vládcu devov, o ilúzii Sambari, dobrý pane.“ Potom, mnísi, sa Vepacitti, vládca asurov, obrátil na Sakku, vládcu devov, s veršom:“ ID2045 „Ten, kto má ilúziu, ó Maghavā, Sakka, kráľ devov, manžel Sujā, ide do strašného pekla, rovnako ako Sambara na sto rokov.“ ID2046 „4. Rozprava o prečine“ ID2047 „270. V Sāvatthī… v kláštore. V tom čase sa dvaja mnísi hádali. Jeden mních spáchal prečin. Potom tento mních oznámil svoj prečin ako taký druhému mníchovi; ten to však neuznal. Potom sa k Blahoslavenému priblížilo niekoľko mníchov; keď sa priblížili, vzdali Blahoslavenému úctu a posadili sa na bok. Keď sedeli na boku, títo mnísi povedali Blahoslavenému: „Tu, ctihodný pane, sa dvaja mnísi hádali. Jeden mních spáchal priestupok. Potom, ctihodný pane, ten mních oznámil svoje porušenie pravidiel ako také druhému mníchovi, ale ten mních to neuznáva.““ ID2048 „„Mnísi, existujú títo dvaja hlupáci: ten, kto nevidí porušenie pravidiel ako porušenie, a ten, kto, keď mu iný oznamuje porušenie pravidiel, neuznáva to v súlade s Dhammou. Títo, mnísi, sú tí dvaja hlupáci. Mnísi, existujú títo dvaja múdri: ten, kto považuje priestupok za priestupok, a ten, kto, keď mu iný priznáva priestupok, prijme to v súlade s Dhammou. Títo, mnísi, sú tí dvaja múdri.““ ID2049 „“Kedysi v minulosti, mnísi, Sakka, pán devov, keď poučoval devov z Tāvatiṃsy v sále Sudhammā, v tom čase predniesol tento verš:“ ID2050 „„Nenechajte, aby vás ovládol hnev, ani sa nehádajte s priateľmi; neobviňujte tých, ktorí sú bez viny, ani nehovorte ohovárania; lebo hnev drví zlého človeka, ako to robí hora.“ ID2051 „5. Rozprava o nehneve“ ID2052 „271. Tak som počul. Istého dňa pobýval Blahoslavený v Sāvatthī, v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov… Blahoslavený povedal toto: „Kedysi v minulosti, mnísi, Sakka, pán devov, keď v sále Sudhammā napomínal devov z Tāvatiṃsy, pri tej príležitosti predniesol tento verš:“ ID2053 „„Nenechajte sa premôcť hnevom, ani sa nehnevajte na tých, ktorí sú nahnevaní. Nehnev a nenásilie je praxou medzi ušľachtilými. Hnev však zničí hlúpeho človeka, rovnako ako ho zničí hora.““ ID2054 „Tretia kapitola.“ ID2055 „Jej zhrnutie:“ ID2056 „Chetvā, Dubbaṇṇiya, Māyā, Accayena a Akkodha – toto je Pätica o Sakkovi, ktorú učil najlepší z Buddhov.“ ID2057 „Súvislé rozprávania o Sakkovi sú ukončené.“ ID2058 „Prvá: Kapitola s veršami.“ ID2059 „Jej zhrnutie:“ ID2060 „Devatā, Devaputta, kráľ, Māra, Bhikkhunī, Brahmā, Brāhmaṇa, Vaṅgīsa, Vana, Yakkha a Vāsava.“ ID2061 „Pálijský text Súvislých rozprávaní s veršami je ukončený.“