ID0 “ ” ID1 „Pocta Blahoslavenému, Arahantovi, Dokonale Osvietenej bytosti.“ ID2 „Súvislé rozprávania“ ID3 „Kniha veršov“ ID4 „1. Súvislé rozprávania o božstvách“ ID5 „1. Kapitola o trstine“ ID6 „1. Rozprávanie o prekročení rieky“ ID7 „1. Tak som počul. Raz Blahoslavený prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížilo isté božstvo, hlboko v noci, ktoré svojím neprekonateľným žiarením osvetľovalo celý Jétov háj. Keď sa priblížilo, vzdalo Blahoslavenému úctu a postavilo sa na bok. Stojac bokom, tá božská bytosť povedala Blahoslavenému: ‚Ako, ctihodný pane, si prekročil rieku?‘ ‚Tým, že som sa nezastavil, priateľu, a tým, že som sa nesnažil, som prekročil rieku.‘ ‚Ale ako to je, ctihodný pane, že tým, že si sa nezastavil a tým, že si sa nesnažil, si prekročil rieku?‘ ‚Keď som sa zastavil, priateľu, potopil som sa; ale keď som sa snažil, odniesla ma voda. Takto, priateľu, tým, že som sa nezastavil a nesnažil sa, prekročil som rieku.““ ID8 „„Naozaj už dlho vidím bráhmana, ktorý je úplne oslobodený a ktorý tým, že sa nezastavil a nesnažil sa, prekročil svetské pripútanosti.““ ID9 „To povedalo božstvo. Učiteľ to schválil. Potom tá božská bytosť, vedomá si toho, že ‚Učiteľ ma schválil‘, vzdala úctu Blahoslavenému, obišla ho po pravej strane a hneď tam zmizla.“ ID10 „2. Rozprava o oslobodení“ ID11 „2. V Sāvatthī. Vtedy sa istá božská bytosť, keď bola noc už v pokročilom štádiu, s neprekonateľným žiarením osvetľujúcim celý Jetavana, priblížila k Blahoslavenému. Keď sa priblížilo, vzdalo úctu Blahoslavenému a postavilo sa na bok. Stojac na boku, tá božská bytosť povedala Blahoslavenému:“ ID12 „‚Viete, ctihodný pane, čo je oslobodenie, úplné oslobodenie a únik bytostí?‘“ ID13 „‚Viem, priateľu, čo je oslobodenie, úplné oslobodenie a únik bytostí.‘“ ID14 „Ale ako, ctihodný pane, poznáš oslobodenie, úplné oslobodenie a únik bytostí?“ ID15 „Prostredníctvom zničenia potešenia z existencie, prostredníctvom zničenia vnímania a vedomia a prostredníctvom ustania a upokojenia pocitov – takto, priateľu, poznám oslobodenie, úplné oslobodenie a únik bytostí.“ ID16 „3. Rozprava o tom, ako je človek unášaný životom“ ID17 „3. V Sāvatthī. Stojac bokom, táto božská bytosť pred Blahoslaveným predniesla tento verš:“ ID18 „„Život je unášaný, životná dráha je krátka; pre toho, koho unáša staroba, neexistujú žiadne útočiská. Keď človek vidí tento strach zo smrti, mal by konať záslužné skutky, ktoré prinášajú šťastie.““ ID19 „Život je unášaný, životná dráha je krátka; pre toho, koho unáša staroba, neexistujú žiadne útočiská. Keď človek vidí tento strach zo smrti, ten, kto hľadá pokoj, mal by sa vzdať svetských lákadiel.““ ID20 „4. Rozprava o odchodu“ ID21 „4. V Sāvatthī. Stojac bokom, táto božská bytosť pred Blahoslaveným predniesla tento verš:“ ID22 „„Časy plynú, noci ubiehajú; etapy života sa postupne nechávajú za sebou. Keď človek vidí tento strach zo smrti, mal by vykonávať záslužné skutky, ktoré prinášajú šťastie.““ ID23 „Čas plynie, noci ubiehajú; etapy života sa postupne nechávajú za sebou. Keď vidí tento strach zo smrti, ten, kto hľadá pokoj, by sa mal vzdať svetských lákadiel.“ ID24 „5. Rozprava o tom, koľko je potrebné odstrániť“ ID25 „5. V Sāvatthī. Stojac bokom, tá božská bytosť predniesla tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID26 „Koľko by sa malo odstrániť? Koľko opustiť? Koľko ďalších by sa malo rozvíjať? Po prekonaní koľkých pripútaností sa mních nazýva ‚ten, kto prekročil prúd‘?“ ID27 „Päť by sa malo odstrániť, päť opustiť a päť ďalších rozvíjať. Mních, ktorý prekonal päť pripútaností, sa nazýva ‚ten, kto prekročil prúd‘.“ ID28 „6. Rozprava o bdelosti“ ID29 „6. V Sāvatthī. Stojac bokom, táto božská bytosť predniesla tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID30 „‚Pre tých, ktorí sú bdelí, koľko vecí spí? U tých, ktorí spia, koľko je bdelých? Koľkými sa človek zašpiní? Koľkými sa človek očistí?‘“ ID31 „Pre tých, ktorí sú bdelí, spí päť vecí. U tých, ktorí spia, je päť vecí bdelých. Päť vecí človeku prináša nečistotu. Päť vecí človeka očisťuje.“ ID32 „7. Rozprava o tom, čo nie je preniknuté“ ID33 „7. V Sāvatthī. Stojac bokom, tá božská bytosť predniesla tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID34 „Tí, u ktorých nie sú Dhammy preniknuté, sú vedení doktrínami iných. Spia a neprebúdzajú sa. Je čas, aby sa prebudili.“ ID35 „Tí, u ktorých sú Dhammy dobre preniknuté, nie sú vedení doktrínami iných. Oni, plne osvietení, keď správne poznali, kráčajú vyrovnane uprostred nerovností.“ ID36 „8. Rozprava o tom, čo je úplne zabudnuté“ ID37 „8. V Sāvatthī. Stojac bokom, táto božská bytosť predniesla tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID38 „„Tí, pre ktorých sú pravdy úplne zabudnuté, sú vťahovaní do učení iných. Spia a neprebúdzajú sa. Je čas, aby sa prebudili.““ ID39 „„Tí, pre ktorých nie sú pravdy zabudnuté, nie sú vťahovaní do učení iných. Dokonale osvietení, správne poznajúc, kráčajú vyrovnane uprostred nerovností.““ ID40 „9. Rozprava o tom, kto túži po pýche“ ID41 „9. V Sāvatthī. Stojac bokom, táto božská bytosť predniesla tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID42 „„Pre toho, kto túži po pýche, tu nie je žiadne skrotenie, ani múdrosť pre toho, kto nie je sústredený. Keď človek býva sám v lese, bez bdelosti, nemôže prekročiť na druhý breh ríše smrti.““ ID43 „Keď sa človek vzdá pýchy, je dobre sústredený, má cnostnú myseľ a je všade oslobodený; keď býva sám v lese, bdelý, ten môže prekročiť na druhý breh ríše smrti.““ ID44 „10. Sutta o lese“ ID45 „10. V Sāvatthī. Stojac bokom, tá božská bytosť oslovila Blahoslaveného veršom:“ ID46 „„Pre tých, čo žijú v lese, tých upokojených, ktorí vedú svätý život a jedia len jedno jedlo – z akého dôvodu je ich pleť taká čistá?““ ID47 „‚Nesmutia nad minulosťou, ani netúžia po budúcnosti. Živia sa tým, čo je prítomné; z toho dôvodu je ich pleť jasná.‘“ ID48 „‚Túžbou po budúcnosti a smútkom nad minulosťou blázni chradnú ako zelená trstina, ktorá bola odrezaná.‘“ ID49 „Prvá kapitola o trstine.“ ID50 „Zhrnutie k tomu znie:“ ID51 „Ogha, Nimokkha, Upaneyya, Accenti a Katicchindi; Jāgara, Appaṭividitā, Susammuṭṭhā, Mānakāmi; a Arañña sa považuje za desiatu. Takto je táto kapitola vyhlásená.“ ID52 „2. Kapitola o Nandane“ ID53 „1. Sutta o Nandane“ ID54 „11. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku, oslovil mníchov slovami: ‚Mnísi!‘ ‚Ctihodný pane,‘ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID55 „‚Kedysi v minulosti, mnísi, istá božská bytosť z ríše Tāvatiṃsa, v háji Nandana, obklopená zástupom nebeských nýmf, vybavená a obdarená piatimi božskými pramencami zmyslového potešenia, bola obsluhovaná. Pri tej príležitosti táto božská bytosť predniesla tento verš:““ ID56 „Tí, ktorí nevidia Nandanu, sídlo božských ľudí, tých tridsiatich slávnych, nepoznajú šťastie.““ ID57 „Keď to bolo povedané, mnísi, istá božská bytosť odpovedala tej božskej bytosti veršom:““ ID58 „„Ty pošetilý, nepoznáš slová arahantov tak, ako sú: ‚Všetky podmienené javy sú nestále, majú povahu vznikať a zanikať. Keď vzniknú, zaniknú; ich utíšenie je šťastie.‘““ ID59 „2. Sutta o radosti“ ID60 „12. V Sāvatthī. Stojac na vhodnom mieste, táto božská bytosť predniesla tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID61 „„Ten, kto má synov, má radosť zo svojich synov; podobne ten, kto má dobytok, má radosť zo svojho dobytka. Pre človeka pramení radosť z podkladov existencie. Naozaj, ten, kto je bez podkladov, nemá radosť.““ ID62 „Ten, kto má synov, smúti kvôli svojim synom; podobne ten, kto má dobytok, smúti kvôli svojmu dobytku. Pre človeka pramení smútok zo základov existencie. Naozaj, ten, kto je bez týchto základov, nesmutí.“ ID63 „3. Sutta o tom, že ‚nikto sa nevyrovná synovi‘“ ID64 „13. V Sāvatthī. Stojac na vhodnom mieste, táto božská bytosť predniesla tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID65 „„Neexistuje láska rovná synovi; neexistuje bohatstvo rovné dobytku. Neexistuje svetlo rovné slnku; žiadne jazero nie je väčšie ako oceán.““ ID66 „„Neexistuje láska rovná láske k sebe samému; neexistuje bohatstvo rovné obiliu. Neexistuje svetlo rovné múdrosti; vskutku, dážď je najväčším jazerom.““ ID67 „4. Sutta o khattiyovi“ ID68 „14. „Khattiya je najlepší spomedzi dvojnohých; býk je najlepší spomedzi štvornohých.“ ID69 „Dievča je najlepšia zo žien a zo synov ten, kto je prvorodený.“ ID70 „„Dokonale Osvietení je najlepší spomedzi dvojnohých; plnokrvník je najlepší spomedzi štvornohých. Pozorná žena je najlepšia zo žien a zo synov ten, kto je poslušný.““ ID71 „5. Sutta o zvuku“ ID72 „15. ‚Keď nastane poludnie a vtáky sa usadia,‘ ID73 ‚zdá sa, že veľký les znie; ten strach sa mi zjavuje.‘“ ID74 „Keď nastane poludnie a vtáky sa usadia, zdá sa, že veľký les znie; tá radosť sa mi zjavuje.“ ID75 „6. Sutta o ospalosti a letargii“ ID76 „16. ‚Ospalosť, letargia, zívanie, nespokojnosť a otupenosť spôsobená jedlom—‘“ ID77 „Kvôli týmto veciam sa tu pre bytosti nezjavuje ušľachtilá cesta.“ ID78 „„Ospalosť, letargia, zívanie, nespokojnosť a otupenosť spôsobená jedlom – keď ich s energiou rozptýlime, ušľachtilá cesta je očistená.““ ID79 „7. Sutta o tom, čo je ťažké“ ID80 „17. ‚Pre nezkušených je asketický život ťažké praktizovať a ťažké znášať.‘ ID81 ‚Existuje mnoho prekážok, v ktorých hlupák upadá.‘“ ID82 „‚Koľko dní by človek mohol praktizovať asketický život, keby nezvládal svoju myseľ? Podliehajúc vplyvu svojich úmyslov by upadal na každom kroku.‘“ ID83 „‚Tak ako korytnačka vťahuje svoje končatiny do vlastnej škrupiny, tak by mních mal vťahovať myšlienky svojej mysle. Nezávislý, neubližujúci druhým, úplne oslobodený, nikoho by neznevažoval.‘“ ID84 „8. Sutta o morálnej hanbe“ ID85 „18. ‚Existuje na svete niekto, koho zadržiava morálna hanba,‘ ID86 „ktorá sa prebudí k výčitkám, ako skvelý kôň k biču?““ ID87 „„Málokto je taký, kto, zdržaný morálnym hanbou, kráča vždy s bdelou mysľou. Dosiahnuvší koniec utrpenia, kráča vyrovnane uprostred nerovností.““ ID88 „9. Sutta o chatrči“ ID89 „19.“ ID90 „„Prosím ťa, nemáš žiadnu chatrč? Prosím ťa, nemáš žiadne hniezdo? Prosím ťa, nemáš žiadnu sieť potomstva? Prosím ťa, si oslobodený od pút?““ ID91 „„Naozaj, pre mňa neexistuje žiadna chatrč; naozaj, neexistuje žiadne hniezdo. Naozaj, pre mňa neexistuje žiadna sieť potomstva; naozaj, som oslobodený od pút.““ ID92 „Čo mám na mysli, keď ti hovorím o ‚chatrči‘? Čo mám na mysli pod pojmom ‚hniezdo‘? Čo mám na mysli pod pojmom ‚sieť potomstva‘? Čo mám na mysli pod pojmom ‚putá‘?“ ID93 „Matku nazývaš chatrčou, manželku nazývaš hniezdom; deti nazývaš sieťou potomstva, túžbu mi hovoríš, že sú putá.“ ID94 „Je dobré, že nemáš chatrč; je dobré, že nemáš hniezdo. Je dobré, že nemáš pavučinu potomstva; je dobré, že si oslobodený od pút.“ ID95 „10. Sutta o Samiddhim“ ID96 „20. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Rádžagáhe v Tapodáráme. Vtedy ctihodný Samiddhi, keď vstal v poslednej nočnej stráži, za úsvitu, išiel k horúcim prameňom Tapodā, aby si umyl telo. Keď si umyl telo v Tapodā a vyšiel von, stál oblečený v jedinom rúchu a osušoval si telo. Vtedy sa k ctihodnému Samiddhimu, keď bola noc už pokročilá, priblížila istá devatá, neporovnateľnej krásy, osvetľujúca celú Tapodā. Keď sa priblížila a stála vo vzduchu, oslovila ctihodného Samiddhiho veršom: ID97 „‚Mníchu, ideš žobrať, bez toho, aby si si užil; nemal by si ísť žobrať bez toho, aby si si najprv užil. Mníchu, najprv si uži, a potom choď žobrať. Nenechaj si ujsť vhodný čas.‘“ ID98 „„Neviem, kedy príde smrť; ten čas je skrytý, nie je viditeľný. Preto, bez toho, aby som si užil, chodím po almužnu. Nech mi neunikne čas na úsilie.““ ID99 „Potom sa tá devatá usadila na zemi a povedala ctihodnému Samiddhimu: „Si mladý, mních, krehký mládenec s čiernymi vlasmi, obdarený krásnou mladosťou, v prvej fáze života, ktorý sa ešte neoddával zmyslovým potešeniam. Vychutnaj si ľudské zmyslové potešenia, mních! Neopúšťaj to, čo je viditeľné tu a teraz, aby si sa venoval tomu, čo je v budúcnosti.“ ID100 „„Naozaj, priateľu, neopúšťam to, čo je viditeľné tu a teraz, aby som sa venoval tomu, čo je v budúcnosti. Skôr, priateľu, opúšťam to, čo je v budúcnosti, aby som sa venoval tomu, čo je viditeľné tu a teraz. Lebo, priateľu, zmyslové rozkoše budúcnosti boli Blahoslaveným vyhlásené za zdroj veľkého utrpenia a veľkého zúfalstva; nebezpečenstvo v nich je veľké. Tento Dhamma je viditeľný tu a teraz, nadčasový, pozýva človeka, aby prišiel a videl, vedie vpred, aby ho múdri sami realizovali.““ ID101 „A ako, mních, vyhlásil Blahoslavený, že zmyslové potešenia budúcnosti prinášajú veľa utrpenia a veľa zúfalstva a že v nich spočíva veľké nebezpečenstvo? A ako je táto Dhamma viditeľná tu a teraz, nadčasová, pozývajúca človeka, aby prišiel a videl, vedúca vpred, aby ju múdri mohli sami realizovať?“ ID102 „„Priateľu, som nováčik, ešte nie som dlho na ceste, nedávno som prišiel k tejto Dhamme a disciplíne. Nie som schopný to podrobne vysvetliť. Ale ten Blahoslavený, Arahant, Dokonale a Plne Prebudený, prebýva v Rádžagáhe v Tapodáráme. Keď sa priblížiš k Blahoslavenému, opýtaj sa ho na túto vec. Ako ti to Blahoslavený vysvetlí, tak si to maj na pamäti.“ ID103 „Mníchu, nie je pre nás ľahké priblížiť sa k Blahoslavenému, lebo je obklopený inými devatami veľkej moci. Ak by si ty, mních, pristúpil k Blahoslavenému a opýtal sa ho na túto vec, aj my by sme prišli, aby sme si vypočuli Dhammu.“ „Aj tak, priateľu,“ odpovedal ctihodný Samiddhi, súhlasiac s tým devatom. Potom išiel k Blahoslavenému a po tom, čo mu prejavil úctu, posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ctihodný Samiddhi povedal Blahoslavenému toto:“ ID104 „Ctihodný pane, práve teraz, keď som vstal v poslednej nočnej stráži, za úsvitu, som sa vybral k horúcim prameňom Tapodā, aby som si umyl telo. Keď som si v Tapodā umyl telo a vyšiel von, stál som tam oblečený len v jednom rúchu a osušoval som si telo. Potom, ctihodný pane, keď bola noc už v pokročilom štádiu, ku mne pristúpila istá devatá, ktorá bola neporovnateľne krásna a osvetľovala celé Tapodá. Keď sa priblížila a stála vo vzduchu, oslovila ma týmto veršom:“ ID105 „‚Mníchu, ideš žobrať, bez toho, aby si si najprv užil; nemal by si ísť žobrať bez toho, aby si si najprv užil. Mníchu, najprv si uži, a až potom choď žobrať. Nenechaj si ujsť vhodný čas.““ ID106 „Keď to bolo povedané, ctihodný pane, odpovedal som tej devatá veršom:“ ID107 „‚Neviem, kedy príde čas smrti; čas je skrytý, nie je viditeľný. Preto, bez toho, aby som si užil, idem žobrať. Nech mi neujde čas na úsilie.‘“ ID108 „Potom, ctihodný pane, sa tá božská bytosť usadila na zemi a povedala mi: ‚Si mladý, mních, krehký mládenec s čiernymi vlasmi, obdarený krásnou mladosťou, v prvej fáze života, ktorý si sa ešte neoddával zmyslovým potešeniam. Vychutnaj si ľudské zmyslové potešenia, mních! Neopúšťaj to, čo je viditeľné tu a teraz, aby si sa venoval tomu, čo je v budúcnosti.‘“ ID109 „Keď to bolo povedané, ctihodný pane, povedal som tej božskej bytosti: ‚Naozaj, priateľu, neopúšťam to, čo je viditeľné tu a teraz, aby som sa venoval tomu, čo podlieha času; a naozaj, priateľu, opúšťam to, čo podlieha času, aby som sa venoval tomu, čo je viditeľné tu a teraz. Lebo, priateľu, zmyslové potešenia podliehajúce času boli Blahoslaveným vyhlásené za zdroje veľkého utrpenia, veľkej úzkosti; nebezpečenstvo v nich je väčšie. Táto Dhamma je viditeľná tu a teraz, je nadčasová, vyzýva k preskúmaniu, vedie vpred a múdri ju môžu individuálne realizovať.“ ID110 „Keď to bolo povedané, ctihodný pane, tá božská bytosť mi povedala: ‚A ako, mníchu, vyhlásil Blahoslavený, že zmyslové potešenia podliehajúce času sú spojené s veľkým utrpením, veľkou úzkosťou a že nebezpečenstvo v nich je väčšie? A ako je táto Dhamma viditeľná tu a teraz, nadčasová, vyzývajúca k skúmaniu, vedúca vpred, aby ju múdri individuálne realizovali?“ Keď to bolo povedané, ctihodný pane, povedal som tej božskej bytosti: „Priateľu, som nováčik, ešte nie som dlho na ceste, a k tejto Dhamme a disciplíne som sa dostal len nedávno. Nie som schopný to podrobne vysvetliť. Ten Blahoslavený, Arahant, Dokonale Osvietení, prebýva v Rádžagáhe v Tapodáráme. Obráť sa na toho Blahoslaveného a opýtaj sa ho na túto vec. Tak, ako ti to Blahoslavený vysvetlí, tak si to zapamätaj.“ ID111 „Keď to bolo povedané, ctihodný pane, tá božská bytosť mi povedala: ‚Naozaj, mníchu, nie je pre nás ľahké priblížiť sa k Blahoslavenému, lebo je obklopený inými božskými bytosťami s veľkou mocou. Ale keby si ty, mních, oslovil Blahoslaveného a opýtal sa ho na túto vec, aj my by sme prišli počúvať Dhammu.“ Ak, ctihodný pane, sú slová tej božskej bytosti pravdivé, tá božská bytosť musí byť práve tu, nie ďaleko.“ ID112 „Keď to bolo povedané, tá božská bytosť povedala ctihodnému Samiddhimu: ‚Opýtaj sa, mních, opýtaj sa! Prišla som.‘“ ID113 „Potom sa Blahoslavený obrátil na túto božskú bytosť veršami:“ ID114 „‚Bytosti, ktoré vnímajú v rámci vyjadriteľného, zakotvené vo vyjadriteľnom, bez úplného pochopenia vyjadriteľného, podliehajú jarmu smrti.‘“ ID115 „‚A keď človek úplne pochopí vyjadriteľné, nepredstavuje si žiadneho vysvetľovateľa, lebo to, čím by sa dal opísať, pre neho neexistuje. Ak rozumieš, prehovor, ó Yakkha.““ ID116 „„Ctihodný pane, nerozumiem podrobne významu toho, čo Blahoslavený stručne povedal. Bolo by dobré, keby Blahoslavený hovoril tak, aby som mohol podrobne pochopiť význam toho, čo Blahoslavený stručne povedal.““ ID117 „Kto si myslí: ‚Som rovný‘, ‚Som nadradený‘ alebo ‚Som podradený‘, ten by sa kvôli tomu hádal. Ale u toho, kto je neochvejný voči týmto trom spôsobom, myšlienka ‚Som rovný‘ alebo ‚Som nadradený‘ nevzniká. Ak tomu rozumieš, hovor, ó Yakkha.“ ID118 „„Ctihodný pane, ani v tomto prípade podrobne nerozumiem významu toho, čo Blahoslavený stručne povedal. Bolo by dobré, keby Blahoslavený hovoril tak, aby som mohol podrobne pochopiť význam toho, čo Blahoslavený stručne povedal.““ ID119 „‚Zanechal úvahy, neuchýlil sa k pýche; odrezal túžbu tu, v mene a forme. Jeho, s pretrhnutými pútami, oslobodeného od utrpenia, bez túžby – hľadali ho, ale nenašli: bohovia a ľudia, tu ani tam, v nebesiach ani v žiadnom príbytku. Ak tomu rozumieš, hovor, ó Yakkha.‘“ ID120 „„Ctihodný pane, význam tohto stručného výroku, ktorý vyslovil Blahoslavený, chápem podrobne takto:“ ID121 „„Nech nikto na celom svete nekoná žiadne zlo slovom, mysľou ani telom. Po tom, čo sa človek vzdal zmyslových pôžitkov, s bdelou mysľou a jasným pochopením, nemal by pestovať utrpenie, ktoré je neprospešné.““ ID122 „Kapitola Nandana, druhá.“ ID123 „Zhrnujúci verš k tejto kapitole:“ ID124 „Nandana, Nandati a Natthiputtasama; Khattiya, Saṇamāna, Niddātandī a Dukkara; Hiri, Kuṭikā ako deviata a desiata je vraj Samiddhi.“ ID125 „3. Kapitola o kopiji“ ID126 „1. Rozprava o kopiji“ ID127 „21. V Sāvatthī. Stojac bokom, táto božská bytosť pred Blahoslaveným predniesla tento verš:“ ID128 „‚Ako keby ho prebodla kopija, alebo ako keby mu horela hlava, tak by mal všímavý mních putovať, aby sa zbavil zmyslovej túžby.‘“ ID129 „‚Ako keby ho prebodlo kopije, alebo ako keby mu horela hlava, tak by mal všímavý mních putovať, aby sa zbavil pohľadu na identitu.‘“ ID130 „2. Rozprava o kontakte“ ID131 „22.“ ID132 „„Nedotýka sa toho, kto sa nedotýka, ale dotýka sa toho, kto sa dotýka. Preto sa dotýka toho, kto sa dotýka, toho, kto ubližuje neškodnému.““ ID133 „„Kto ubližuje neškodnému človeku, osobe, ktorá je čistá a bezúhonná, to zlo sa vráti práve k tomu hlupákovi, ako jemný prach hodený proti vetru.““ ID134 „3. Rozprava o spleti“ ID135 „23.“ ID136 „‚Spleť vnútri, splet vonku, táto generácia je zapletená do spleti. Pýtam sa ťa, ó Gotama: kto môže túto splet rozpliesť?‘“ ID137 „Múdry človek, zakorenený v cnosti, rozvíjajúci sústredenie a vhľad; horlivý a rozvážny mních – ten dokáže tento spletenec rozpliesť.“ ID138 „Pre tých, v ktorých zmizli túžba, nenávisť a nevedomosť – pre arahantov, ktorí zničili nečistoty – pre nich je tento spletenec rozpletený.“ ID139 „Tam, kde meno a forma zanikajú bez zvyšku, spolu s vnímaním odporu a vnímaním formy; práve tam je tento spletenec preťatý.“ ID140 „4. Rozprava o ovládaní mysle“ ID141 „24. ‚Nech už je čokoľvek, čím by človek ovládal svoju myseľ,‘ ID142 „od toho človeku nevzniká utrpenie. Človek by mal skrotiť myseľ voči všetkému; od všetkého utrpenia je človek oslobodený.“ ID143 „Človek by nemal skrotiť myseľ voči všetkému, ani myseľ, ktorá sa už stala skrotenou. Od čohokoľvek zlého, čo môže vzniknúť, od toho by mal človek skrotiť myseľ.“ ID144 „5. Rozprava o arahantovi“ ID145 „25.“ ID146 „‚Mních, ktorý je arahantom, ktorý vykonal, čo bolo potrebné vykonať, ktorého nečistoty sú zničené a ktorý má svoje posledné telo – povedal by: „Hovorím“? Povedal by: „Hovoria o mne“?‘“ ID147 „Mních, ktorý je arahantom, ktorý vykonal to, čo sa malo vykonať, ktorého nečistoty sú zničené a ktorý nosí svoje posledné telo – ten môže povedať: ‚Hovorím‘, a môže povedať: ‚Hovoria o mne.‘ Ako skúsený, keďže pozná označenia vo svete, hovoril by iba v súlade s konvenciami.“ ID148 „Mních, ktorý je arahant, ktorý vykonal to, čo sa malo vykonať, ktorého nečistoty sú zničené a ktorý nosí svoje posledné telo – keby sa uchýlil k pýche, povedal by ten mních: ‚Hovorím‘? Povedal by: ‚Hovoria o mne‘?“ ID149 „Pre toho, kto sa zbavil pýchy, neexistujú žiadne putá; všetky putá pýchy boli rozbité. Ten, kto má dobrú múdrosť, prekonal predstavy; môže povedať: ‚Hovorím,‘“ ID150 „a môže povedať: ‚Hovoria o mne.‘ Skúsený, keďže pozná označenia vo svete, hovoril by iba v zmysle konvencie.“ ID151 „6. Rozprava o žiari“ ID152 „26.“ ID153 „‚Koľko žiarov je na svete, ktorými je svet osvetlený? Prišli sme sa opýtať Blahoslaveného, ako to môžeme vedieť?‘“ ID154 „‚Na svete sú štyri žiari; piata sa tu nenachádza. Cez deň svieti slnko; v noci svieti mesiac.“ ID155 „„Potom oheň osvetľuje tu a tam, cez deň i v noci. Plne Osvietený je najvýznamnejší spomedzi tých, čo žiaria; toto žiarenie je neprekonateľné.““ ID156 „7. Rozprava o prúdoch“ ID157 „27.“ ID158 „Odkiaľ sa prúdy obracajú späť? Kde sa kolobeh neopakuje? Kde meno a forma zanikajú bez zvyšku?“ ID159 „Tam, kde voda a zem, oheň a vzduch nenachádzajú oporu; odtiaľ sa prúdy obracajú späť, tu sa kolobeh neopakuje. Tu meno a forma zanikajú bez zvyšku.“ ID160 „8. Rozprava o veľkom bohatstve“ ID161 „28.“ ID162 „‚Dokonca aj králi, ktorí vlastnia veľké bohatstvo, nesmierne potešenia a vládnu nad kráľovstvami, túžia jeden po druhom, nenasýtení zmyslovými rozkošami.‘“ ID163 „Medzi tými, v ktorých vzniklo úsilie, ktorí nasledujú prúd bytia – ktorí sa vzdali túžby po pripútanosti? Kto na svete je bez úsilia?“ ID164 „Keď opustili domov a vydali sa na cestu; keď opustili milované deti a dobytok; keď sa vzdali žiadostivosti a nenávisti a stali sa nezaujatými voči nevedomosti; oni, arahanti, ktorých nečistoty sú zničené, sú vo svete bez úsilia.“ ID165 „9. Rozprava o štyroch kolesách“ ID166 „29.“ ID167 „‚Ó, veľký hrdina, pre toto telo so štyrmi kolesami a deviatimi dverami, naplnené a spútané chamtivosťou, zrodené z blata – ako z neho bude únik?‘“ ID168 „Keď pretrhneš remeň a šnúrku, zlú túžbu a chamtivosť, a keď vykoreníš túžbu spolu s jej koreňom – tak bude únik.“ ID169 „10. Rozprava o tom, kto má nohy ako jeleň“ ID170 „30.“ ID171 „Ten, kto má lýtka ako jeleň, štíhly, hrdinský, spokojný s máličkom jedla, nezištný; ako osamelý lev, ako osamelý slon, nezaujímajúci sa o zmyslové potešenia – keď sa k nemu priblížime, pýtame sa: Ako sa človek oslobodí od utrpenia?“ ID172 „Bolo vysvetlených päť zložiek zmyslových pôžitkov vo svete, pričom myseľ je šiestou. Keď sa človek stane nezaujatým voči túžbe po nich, tak sa oslobodí od utrpenia.“ ID173 „Tretia kapitola o kopiji.“ ID174 „Zhrnutie k tomu je:“ ID175 „Kopija, dotyky, spletené vlasy, prekážka mysle, arahant, žiarivosť, prúdy a veľké bohatstvo; so štyrmi kolesami ako deviatym a Ten s jeleními stehnami – to je tých desať.“ ID176 „4. Kapitola o devách Satullapakāyika“ ID177 „1. Rozprava o cnostných“ ID178 „31. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku, neskoro v noci sa k Blahoslavenému priblížilo množstvo devov zo skupiny Satullapakāyika, nesmierne krásnych, osvetľujúcich celý Jétov háj. Keď sa priblížili, vzdali úctu Blahoslavenému a postavili sa na bok. Stojac na boku, jeden déva predniesol v prítomnosti Blahoslaveného tento verš:“ ID179 „‚Človek by sa mal stýkať iba s cnostnými; mal by pestovať priateľstvo s cnostnými. Keď pochopí dobrý Dhamma cnostných, stane sa lepším, nie horším.‘“ ID180 „Potom iný déva predniesol v prítomnosti Blahoslaveného tento verš:“ ID181 „„Človek by sa mal stýkať iba s cnostnými; mal by pestovať priateľstvo s cnostnými. Keď pochopí dobrý Dhamma cnostných, získa múdrosť, a nie od niekoho iného.““ ID182 „Potom iný déva predniesol tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID183 „‚Človek by sa mal stýkať iba s cnostnými; mal by pestovať priateľstvo s cnostnými. Keď pochopí dobrý Dhamma cnostných, netrpí uprostred tých, ktorí trpia.‘“ ID184 „Potom iný déva predniesol tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID185 „‚Človek by sa mal stýkať iba s cnostnými; mal by pestovať priateľstvo s cnostnými. Keď pochopí dobrý Dhamma cnostných, žiari uprostred svojich príbuzných.‘“ ID186 „Potom iný deva predniesol tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID187 „‚Človek by sa mal stýkať iba s cnostnými; mal by pestovať priateľstvo s cnostnými. Keď bytosti pochopia dobrú Dhammu cnostných, dostanú sa na dobré miesto.‘“ ID188 „Potom iný deva predniesol tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID189 „‚Človek by sa mal stýkať iba s cnostnými; mal by pestovať priateľstvo s cnostnými. Keď pochopia dobrú Dhammu cnostných, bytosti sa na dlhú dobu usadia v šťastí.‘“ ID190 „Potom iný déva povedal Blahoslavenému: ‚Čí prejav, Blahoslavený, je výstižný?‘ ‚Všetky vaše slová sú výstižné svojím spôsobom. Avšak vypočujte si aj moje:‘“ ID191 „‚Človek by sa mal stýkať iba s cnostnými; mal by pestovať priateľstvo s cnostnými. Keď človek pochopí dobrú Dhammu cnostných, je oslobodený od všetkého utrpenia.““ ID192 „Takto povedal Blahoslavený. Tí devovia, plní radosti, vzdali Blahoslavenému úctu, obišli ho tak, že sa k nemu obracali pravou stranou, a hneď na mieste zmizli.“ ID193 „2. Rozprava o lakomstve“ ID194 „32. Istého dňa pobýval Blahoslavený v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. Vtedy, keď bola noc už pokročilá, priblížilo sa k Blahoslavenému množstvo božstiev zo skupiny Satullapa, ktoré boli neporovnateľne krásne a osvetľovali celý Jétov háj. Keď sa priblížili, vzdali Blahoslavenému úctu a postavili sa na bok. Keď stáli bokom, jedna božská bytosť predniesla v prítomnosti Blahoslaveného tento verš:“ ID195 „Kvôli lakomosti a nedbanlivosti sa dar takto neposkytuje. Dar by mal poskytnúť ten, kto túži po zásluhách a pozná ich ovocie.“ ID196 „Potom iná božská bytosť predniesla v prítomnosti Blahoslaveného tieto verše:“ ID197 „To, čoho sa lakomec bojí, keď nedáva, je práve to nebezpečenstvo, ktoré postihuje toho, kto nedáva. Hlad a smäd, ktorých sa lakomec bojí, sužujú práve toho hlupáka v tomto svete aj v budúcom.“ ID198 „Preto by ten, kto sa zbavil lakomstva a prekonal túto škvrnu, mal darovať. Zásluhy sú oporou pre bytosti v budúcom svete.“ ID199 „Potom iná božská bytosť predniesla tieto verše v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID200 „Tí, ktorí dávajú z toho mála, čo majú, ako spoločníci na ceste, nie sú mŕtvi medzi mŕtvymi. Toto je večný zákon.“ ID201 „Niektorí dávajú z mála, zatiaľ čo iní, hoci majú veľa, nedávajú. Dar z mála sa považuje za rovnocenný s tisícou.“ ID202 „Potom iná božská bytosť pred Blahoslaveným predniesla tieto verše:“ ID203 „Dávajú to, čo je ťažké dať, a konajú to, čo je ťažké konať. Nespravodliví ich nenapodobňujú; Dhamma dobrých je ťažké nasledovať.“ ID204 „Preto je odtiaľto cieľ dobrých a nespravodlivých odlišný. Nespravodliví idú do pekla; dobrí majú za cieľ nebesá.“ ID205 „Potom iná božská bytosť povedala Blahoslavenému: „Čí prejav, Blahoslavený, je dobre povedaný?““ ID206 „Všetky vaše prejavy sú, každý svojím spôsobom, dobre povedané. Avšak vypočujte si aj môj:“ ID207 „Ten, kto praktizuje Dhammu, aj keby žil zo zberu, živil manželku a dával z mála – obete stotisíc ľudí, z ktorých každý ponúka tisíc, nemajú ani zlomkovú hodnotu takého človeka.““ ID208 „Potom sa na Blahoslaveného obrátilo ďalšie božstvo vo verši:“ ID209 „Z akého dôvodu sa táto obrovská a veľká obeť nevyrovná hodnote daru daného spravodlivo? Ako je možné, že obete stotisíc ľudí, z ktorých každý obetuje tisíc, nemajú ani zlomok hodnoty takéhoto človeka?“ ID210 „Niektorí dávajú, keď sú zakorenení v nespravodlivosti; keď udreli a zabili a potom spôsobili smútok. Takýto dar, daný so slzami v očiach a pod nátlakom, sa nevyrovná hodnote daru daného spravodlivo.“ ID211 „Preto obete stotisíc ľudí, z ktorých každý obetuje tisíc, nemajú ani zlomok hodnoty takéhoto daru.“ ID212 „3. Rozprava o tom, čo je dobré“ ID213 „33. V Sāvatthī. Vtedy, keď bola noc už v plnom prúde, mnoho žiarivých božstiev zo skupiny Satullapa, s mimoriadne príjemnou pleťou, osvetľujúcich celý Jétov háj, pristúpilo k Blahoslavenému. Keď sa priblížili, vzdali úctu Blahoslavenému a postavili sa na vhodné miesto, jedna božská bytosť predniesla v prítomnosti Blahoslaveného tieto inšpirované slová:“ ID214 „„Ctihodný pane, dávanie je naozaj dobré. Kvôli lakomosti a nedbanlivosti sa dar tak nedáva. Dar by mal dávať ten, kto túži po zásluhách a pozná ich ovocie.““ ID215 „Potom iná božská bytosť predniesla v prítomnosti Blahoslaveného tieto inšpirované slová:“ ID216 „„Ctihodný pane, dávanie je naozaj dobré; navyše, aj malé dávanie je dobré.““ ID217 „„Niektorí dávajú z mála, zatiaľ čo iní, hoci majú veľa, nedávajú. Dar daný z mála sa považuje za rovnocenný s tisícou.““ ID218 „Potom iná božská bytosť vyslovila v prítomnosti Blahoslaveného tieto inšpirované slová:“ ID219 „‚Ctihodný pane, dávanie je naozaj dobré; aj darovanie toho mála je dobré; navyše, dar daný s vierou je tiež dobrý.‘“ ID220 „‚Dávanie a boj, hovoria, sú rovnaké; aj niekoľkí cnostní zvíťazia nad mnohými. Ak niekto, byť verný, daruje aj len málo, už tým samotným je šťastný v budúcom živote.““ ID221 „Potom iná božská bytosť vyslovila v prítomnosti Blahoslaveného túto inšpirovanú reč:“ ID222 „‚Ctihodný pane, dávanie je naozaj dobré; aj malé dávanie je dobré; dar daný s vierou je dobrý; navyše, dar z čestne nadobudnutého majetku je tiež dobrý.‘“ ID223 „Ktokoľvek daruje dar z majetku získaného úsilím a energiou tomu, kto spravodlivo dosiahol Dhammu, ten smrteľník, keď prekročí Yamaovu Vetaraṇī, dosiahne božské príbytky.“ ID224 „Potom iná božská bytosť vyslovila v prítomnosti Blahoslaveného tieto inšpirované slová:“ ID225 „„Ctihodný pane, dávanie je dobré; aj malé dávanie je dobré; dar daný s vierou je dobrý; dar z čestne nadobudnutého majetku je dobrý; navyše, dar daný s rozvahou je tiež dobrý.““ ID226 „Dávanie s rozvahou chváli Sugata. Tí, ktorí sú v tomto svete hodní obiet – dary, ktoré im sú venované, prinášajú veľké ovocie, rovnako ako semená zasiate na dobrom poli.“ ID227 „Potom iná božská bytosť vyslovila v prítomnosti Blahoslaveného tieto inšpirované slová:“ ID228 „„Ctihodný pane, dávanie je dobré; aj malé dávanie je dobré; dar daný s vierou je dobrý; dar z čestne nadobudnutého majetku je dobrý; dar daný s rozvahou je dobrý; navyše, zdržanlivosť voči živým bytostiam je tiež dobrá.““ ID229 „Ten, kto kráča životom bez ubližovania živým bytostiam a nekoná zlo zo strachu pred výčitkami druhých – v tejto veci chvália bojazlivých, nie odvážnych. Vskutku, dobrí ľudia nepáchajú zlo z takéhoto strachu.“ ID230 „Potom iná božská bytosť povedala Blahoslavenému: ‚Čí prejav, Blahoslavený, je dobre povedaný?‘“ ID231 „„Reč vás všetkých je svojím spôsobom dobre formulovaná; navyše by ste mali počúvať aj moju reč:“ ID232 „„Dávanie s vierou je skutočne chválené mnohými spôsobmi, ale princíp Dhammy je vznešenejší než dávanie. Lebo v minulosti, a dokonca aj predtým, dosiahli dobrí ľudia obdarení múdrosťou samotné Nibbāna.““ ID233 „4. Rozprava o ‚Nie je‘“ ID234 „34. Raz sa Blahoslavený zdržiaval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. Vtedy, neskoro v noci, sa k Blahoslavenému priblížilo mnoho žiarivých božstiev zo skupiny Satullapa, ktoré osvetľovali celý Jétov háj. Keď sa priblížili, vzdali Blahoslavenému úctu a postavili sa na bok. Keď stáli bokom, jedna božská bytosť predniesla v prítomnosti Blahoslaveného tento verš:“ ID235 „‚Trvalé zmyslové potešenia medzi ľuďmi neexistujú; tu sú veci, po ktorých túžime. Človek, ktorý je viazaný a nedbanlivý vo vzťahu k nim, nie je schopný dostať sa do stavu nenávratu z panstva Smrti.‘“ ID236 „„Utrpenie vzniká z túžby; bolesť vzniká z túžby. Krotí sa utrpenie krotí túžbu. Krotí sa bolesť krotí utrpenie.““ ID237 „„Tie krásne veci vo svete nie sú zmyslové potešenia; zmyslové potešenie človeka je žiadostivosť zrodená z myšlienok. Krásne veci zostávajú vo svete takými, aké sú, ale múdri krotia svoju túžbu po nich.“ ID238 „Človek by sa mal vzdať hnevu, zriecť sa pýchy a prekonať všetky okovy. Tomu, kto sa nelipne na meno a formu a nič nevlastní, utrpenia nepostihujú.“ ID239 „Zriekol sa klasifikácií, nedopustil sa pýchy; odrezal si túžbu po mene a forme. Jeho, s pretrhnutými pútami, bez starostí, bez túžby – hľadali ho, ale nenašli ho, ani bohovia, ani ľudia, tu ani v budúcom živote, v nebesiach ani v žiadnych príbytkoch.“ ID240 „(Ctihodný Mogharāja povedal:) ‚Čo sa týka toho, kto je takto oslobodený, koho bohovia ani ľudia nenašli ani tu, ani inde – toho najvyššieho z ľudí, ktorý koná pre blaho ľudí – sú tí, ktorí mu vzdávajú úctu, chvályhodní?‘“ ID241 „(Blahoslavený povedal Mogharājovi:) ‚Tí mnísi, ktorí vzdávajú úctu tomu, kto je takto oslobodený, sú tiež chvályhodní. Keď pochopili Dhammu a zbavili sa pochybností, aj títo mnísi prekročili pripútanosť.‘“ ID242 „5. Rozprava o vnímaní pohŕdania“ ID243 „35. Raz Blahoslavený prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. Vtedy, neskoro v noci, sa k Blahoslavenému priblížilo niekoľko božstiev s vnímaním pohŕdania, s neprekonateľnou krásou, osvetľujúcich celý Jétov háj. Keď sa priblížili, zastali vo vzduchu. Keď stáli vo vzduchu, jedna božská bytosť predniesla v prítomnosti Blahoslaveného tento verš:“ ID244 „Ten, kto je taký, aký je, a predstiera, že je iný – to, čo prijíma, je získané krádežou, ako podvod prefíkaného podvodníka.“ ID245 „Človek by mal hovoriť o tom, čo robí; nemal by hovoriť o tom, čo nerobí. Múdri spoznajú toho, kto hovorí, ale nekoná.““ ID246 „„Nie samotnými slovami, ani rozsiahlym počúvaním nemožno kráčať po tejto pevnej ceste, ktorou sa múdri, ktorí meditujú, oslobodzujú od pút Māry.““ ID247 „„Vskutku, múdri nekonajú nesprávne, lebo pochopili chod sveta. Múdri, keď dosiahli osvietenie, zhasli, prekonajúc svetské pripútanosť.“ ID248 „Potom sa tie božstvá, keď sa usadili na zemi, sklonili hlavy k nohám Blahoslaveného a povedali toto: „Ctihodný pane, prekonalo nás previnenie, v dôsledku našej hlúposti, nášho klamu, našej nešikovnosti, keď sme si dovolili uraziť Blahoslaveného. Ctihodný pane, nech Blahoslavený prijme naše previnenie ako previnenie, v záujme zdržanlivosti v budúcnosti.“ Potom sa na tvári Blahoslaveného zjavil úsmev. Potom sa tie božstvá, ešte viac sa pokorujúc, vzniesli do vzduchu. Jedno božstvo prednieslo v prítomnosti Blahoslaveného tento verš:“ ID249 „Ak niekto neprijme previnenie tých, ktorí sa k nemu priznávajú, keď je vnútri naplnený hnevom a považuje nenávisť za dôležitú, ten si na seba privoláva nepriateľstvo.“ ID250 „Keby previnenie neexistovalo, nebola by tu žiadna vina. A keby nepriateľstvá neboli upokojené, akým spôsobom by tu mohol byť niekto zručný?“ ID251 „Pre koho neexistujú previnenia? Pre koho neexistuje vina? Kto neupadol do zmätku? A kto je múdry, vždy bdelý?“ ID252 „Pre Tathāgatu, Buddhu, súcitného voči všetkým bytostiam, pre neho neexistujú previnenia; pre neho neexistuje vina. On neupadol do zmätku; on jediný je múdry, vždy bdelý.““ ID253 „Ak niekto neprijme prehrešky tých, ktorí sa k nim priznávajú, a je vnútri naplnený hnevom, pričom považuje nenávisť za dôležitú, ten si na seba privoláva nepriateľstvo. Ja sa z toho nepriateľstva neteším; prijímam tvoje prehrešky.“ ID254 „6. Rozprava o viere“ ID255 „36. Raz Blahoslavený prebýval v Sāvatthī v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. Potom, keď sa noc už prehĺbila, priblížilo sa k Blahoslavenému množstvo božstiev Satullapakāyika s neprekonateľným žiarením, ktoré osvetľovalo celý Jétov háj. Keď sa priblížili, vzdali Blahoslavenému úctu a postavili sa na bok. Stojac na boku, jedno božstvo prednieslo v prítomnosti Blahoslaveného tento verš:“ ID256 „Viera je spoločníkom človeka; ak človek nezostáva v nevere, potom ho čaká sláva a uznanie. Po opustení tela sa dostane do neba.“ ID257 „Potom iná božská bytosť predniesla v prítomnosti Blahoslaveného tieto verše:“ ID258 „Človek by sa mal vzdať hnevu, mal by sa zriecť pýchy; mal by prekonať každé puto. Tomu, kto nie je pripútaný k menu a forme, kto je bez prekážok, sa pripútanosti nestávajú.“ ID259 „Pošetilí, nemúdri ľudia sa oddávajú nedbanlivosti; múdry však stráži usilovnosť ako najväčší poklad.“ ID260 „Neoddávajte sa nedbanlivosti ani intimite so zmyslovými pôžitkami. Lebo ten, kto je ostražitý a medituje, dosiahne najvyššiu blaženosť.“ ID261 „7. Rozprava o zhromaždení“ ID262 „37. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený medzi Sákjovcami v Kapilavatthu vo Veľkom lese spolu s veľkým zhromaždením mníchov, päťsto mníchov, všetci z nich arahanti. A božstvá z desiatich svetových sústav sa z väčšej časti zhromaždili, aby videli Blahoslaveného a zhromaždenie mníchov. Vtedy napadla štyroch božstiev z Čistých príbytkov táto myšlienka: „Tento Blahoslavený prebýva medzi Sákjovcami v Kapilavatthu vo Veľkom lese spolu s veľkým zhromaždením mníchov, päťsto mníchov, z ktorých všetci sú arahantmi. A božstvá z desiatich svetových sústav sa z väčšej časti zhromaždili, aby videli Blahoslaveného a zhromaždenie mníchov. Čo keby sme pristúpili k Blahoslavenému a keď by sme pristúpili, každý z nás predniesol v jeho prítomnosti verš?““ ID263 „Vtedy sa tie božstvá – tak, ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku – rovnako zmizli z Čistých príbytkov a zjavili sa pred Blahoslaveným. Potom tie božstvá, keď vzdali úctu Blahoslavenému, postavili sa na bok. Stojac na boku, jedno božstvo prednieslo tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID264 „V lese je veľké zhromaždenie; zišli sa zástupy božstiev. Prišli sme na toto zhromaždenie Dhammy, aby sme videli neporaziteľnú Saṅghu.“ ID265 „Potom iné božstvo prednieslo tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID266 „Tam sa mnísi sústredili, upokojili svoje mysle. Ako vozník držiaci opraty, múdri strážia svoje zmysly.““ ID267 „Potom iná božská bytosť predniesla tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID268 „„Odrezali kolík, odrezali priečnik, vytrhli prahový stĺp, sú bez nepokoja, putujú čistí a bez poskvrny, obdarení videním, dobre skrotení, mladí ušľachtilí.““ ID269 „Potom iná božská bytosť predniesla tento verš v prítomnosti Blahoslaveného:“ ID270 „„Kto sa uchýlil k Budhovi, ten neprejde do sféry utrpenia. Po opustení ľudského tela sa zaradia medzi devov.““ ID271 „8. Rozprava o kamennom úlomku“ ID272 „38. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Rádžagáhe v Jeleňom parku Maddakucchi. V tom čase sa Blahoslavenému poranila noha kamenným úlomkom. Vskutku, v Blahoslavenom vznikli silné telesné pocity – bolestivé, intenzívne, drsné, ostré, nepríjemné a nepekné. Blahoslavený ich však znášal, bdelý a jasne chápajúci, bez toho, aby bol zúfalý. Potom Blahoslavený, zložil si vonkajší plášť na štvrtiny, ľahol si na pravý bok v polohe leva, pričom jednu nohu položil mierne cez druhú, bdelý a jasne chápajúci.“ ID273 „Potom, keď bola noc už v plnom prúde, sedemsto devov zo skupiny Satullapa, s neprekonateľným žiarením, ktoré osvetľovalo celé Maddakucchi, pristúpilo k Blahoslavenému. Keď pristúpili, vzdali Blahoslavenému úctu a postavili sa na bok. Stojac na boku, jeden déva pred Blahoslaveným vyslovil tieto inšpirované slová: „Naozaj, páni, asketa Gotama je veľký slon! A s vytrvalosťou veľkého slona znáša vzniknuté telesné pocity – bolestivé, intenzívne, drsné, ostré, nepríjemné a nepekné – s plnou pozornosťou a jasným pochopením, bez toho, aby bol zúfalý.““ ID274 „Potom ďalší déva predniesol v prítomnosti Blahoslaveného tieto inšpirované slová: „Naozaj, páni, asketa Gotama je lev! A s vytrvalosťou leva znáša vznikajúce telesné pocity – bolestivé, intenzívne, drsné, ostré, nepríjemné a nepekné – s plnou pozornosťou a jasným pochopením, bez toho, aby sa tým trápil.““ ID275 „Potom iný déva predniesol v prítomnosti Blahoslaveného túto inšpirovanú reč: ‚Naozaj, páni, asketa Gotama je plnokrvník! A s vytrvalosťou plnokrvníka znáša vznikajúce telesné pocity – bolestivé, intenzívne, drsné, ostré, nepríjemné a odporné – s plnou pozornosťou a jasným pochopením, bez toho, aby sa tým trápil.‘“ ID276 „Vtedy iný déva pred Blahoslaveným vyslovil tieto inšpirované slová: ‚Naozaj, páni, asketa Gotama je býk! A s vytrvalosťou býka znáša vznikajúce telesné pocity – bolestivé, intenzívne, drsné, ostré, nepríjemné a odpudzujúce – s plnou pozornosťou a jasným pochopením, bez toho, aby sa tým trápil.‘“ ID277 „Potom ďalší déva predniesol v prítomnosti Blahoslaveného tieto inšpirované slová: ‚Naozaj, páni, asketa Gotama je ťažné zviera! A s vytrvalosťou ťažného zvieraťa znáša vznikajúce telesné pocity – bolestivé, intenzívne, drsné, ostré, nepríjemné a odpudzujúce – s plnou pozornosťou a jasným pochopením, bez toho, aby sa tým trápil.‘“ ID278 „Potom iný déva predniesol v prítomnosti Blahoslaveného túto inšpirovanú reč: ‚Naozaj, páni, asketa Gotama je skrotený! A vďaka tomu, že je skrotený, znáša vzniknuté telesné pocity – bolestivé, intenzívne, drsné, ostré, nepríjemné a odpudzujúce – s plnou pozornosťou a jasným pochopením, bez toho, aby sa tým trápil.‘“ ID279 „Potom ďalší déva predniesol v prítomnosti Blahoslaveného túto inšpirovanú reč: ‚Pozrite na tú dobre rozvinutú koncentráciu a myseľ tak dokonale oslobodenú – ani sa nekloní k, ani sa nekloní od, ani nie je zadržiavaná násilným potláčaním. Kto by si pomyslel, že by sa dopustil priestupku voči takémuto človeku – veľkému nágovi medzi ľuďmi, levovi medzi ľuďmi, plnokrvníkovi medzi ľuďmi, býkovi medzi ľuďmi, ťažnému zvieraťu medzi ľuďmi, skrotenému medzi ľuďmi – čo iné by to mohlo byť, ako nedostatok videnia?““ ID280 „‚Brahmani, majstri piatich Véd, ktorí sto rokov praktizujú ako askéti – a predsa ich mysle nie sú správne oslobodené. Sú nižšej povahy; nedosahujú druhý breh.‘“ ID281 „‚Tí, ktorých premáha túžba, viazaní sľubmi a predpismi, ktorí sto rokov praktizujú prísnu askézu – a predsa ich mysle nie sú správne oslobodené. Sú nižšej povahy; nedosahujú druhý breh.““ ID282 „Pre toho, kto túži po pýche, tu nie je žiadne skrotenie; pre toho, kto nie je sústredený, tu nie je múdrosť. Keď človek býva sám v lese, bezstarostný, nemôže prekročiť na druhý breh ríše smrti.““ ID283 „Keď sa človek zbaví pýchy, je dobre sústredený, má čistú myseľ a je všade oslobodený; keď žije osamote v lese a je bdelý, môže prekročiť na druhý breh ríše smrti.“ ID284 „9. Prvá reč o dcére Pajjunny“ ID285 „39. Tak som počul. Raz Blahoslavený prebýval vo Vesālī, vo Veľkom lese, v Sále so špicatou strechou. Vtedy sa Kokanadā, dcéra Pajjunny, neskoro v noci, s neprekonateľným žiarením, osvetľujúc celú Veľkú lesnú oblasť, priblížila k Blahoslavenému. Keď sa priblížila, vzdala Blahoslavenému úctu a postavila sa na bok. Stojac bokom, tá božská bytosť Kokanadá, dcéra Pajjunny, prednesla v prítomnosti Blahoslaveného tieto verše:“ ID286 „Tomu, ktorý prebýva v lese vo Vesálí, najvznešenejšiemu zo všetkých bytostí, Dokonale Osvietenej, ja, Kokanadá, vzdávam úctu – Kokanadá, dcéra Pajjunny.“ ID287 „„Predtým som len počula, že k Dhamme prebudil Ten, ktorý má videnie. Teraz to však viem sama na vlastné oči, od Mudrca, Tého, ktorý odišiel, tak, ako to učí.“ ID288 „„Ktokoľvek z hlupákov sa správa tak, že znevažuje Ušľachtilú Dhammu, ten pôjde do strašného pekla Roruva a bude dlho trpieť.“ ID289 „Tí však, ktorí sú vo vzťahu k Ušľachtilej Dhamme obdarení trpezlivosťou a pokojom, po opustení ľudského tela sa pridajú k zástupu devov.“ ID290 „10. Druhá reč o dcére Pajjunny“ ID291 „40. Tak som počul. Kedysi Blahoslavený prebýval vo Vesālī vo Veľkom lese, v sále so špicatou strechou. Vtedy, neskoro v noci, sa k Blahoslavenému priblížila Cūḷakokanadā, dcéra Pajjunny, s neprekonateľným žiarením, osvetľujúca celý Veľký les. Keď sa priblížila, vzdala Blahoslavenému úctu a postavila sa na bok. Stojac bokom, tá božská bytosť Cūḷakokanadā, dcéra Pajjunny, predniesla v prítomnosti Blahoslaveného tieto verše:“ ID292 „S žiarou ako blesk prišla sem Kokanadā, dcéra Pajjunny. S túžbou vzdať úctu Budhovi a Dhammě predniesla tieto významyplné verše.“ ID293 „„Naozaj by som to mohol analyzovať mnohými spôsobmi, lebo taká je povaha Dhammy. Vysvetlím význam stručne, v rozsahu, v akom to moja myseľ zvládla.“ ID294 „Človek by nemal na celom svete páchať žiadne zlo telom, rečou ani mysľou. Po tom, čo sa vzdal zmyslových pôžitkov, s bdelou mysľou a jasným pochopením, nemal by pestovať utrpenie, ktoré nie je spojené s prospechom.“ ID295 „Kapitola Satullapakāyika je štvrtá.“ ID296 „Zhrnujúci verš k tejto kapitole:“ ID297 „Sabbhi, Macchariya, Sādhu, Na Santi a Ujjhānasaññī; Saddhā, Samayo, Sakalika a dve o Pajjunnovej dcére.“ ID298 „5. Kapitola o Plameni“ ID299 „1. Rozprava o Plameni“ ID300 „41. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Sāvatthī v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. Vtedy, keď bola noc už pokročilá, sa k Blahoslavenému priblížilo isté božstvo, ktoré svojím neprekonateľným žiarením osvetľovalo celý Jétov háj. Keď sa priblížilo, vzdalo úctu Blahoslavenému a postavilo sa na bok. Stojac na boku, táto božská bytosť predniesla v prítomnosti Blahoslaveného tieto verše:“ ID301 „Keď horí dom, čokoľvek si človek odnesie, to je pre jeho prospech, a nie to, čo v ňom zhorí.“ ID302 „Podobne aj svet horí starnutím a smrťou. Človek by z neho mal vyniesť prostredníctvom dávania; to, čo je darované, je dobre vynesené.“ ID303 „To, čo je darované, prináša príjemné ovocie; to, čo nie je darované, nie je také. Zlodeji a králi to odnášajú; oheň to spáli, je to stratené.“ ID304 „Nakoniec človek opustí telo spolu so svojím majetkom. Keď si to múdry človek uvedomí, mal by sa tešiť aj dávať. Keď dáva a teší sa podľa svojich možností, bez viny, odchádza do nebeského príbytku.“ ID305 „2. Rozprava o tom, čo sa dáva“ ID306 „42.“ ID307 „„Kto je darcom sily? Kto je darcom krásy? Kto je darcom šťastia? Kto je darcom zraku? A kto je darcom všetkého? Keď si sa ma opýtal, vysvetli mi to.““ ID308 „Ten, kto dáva jedlo, je darcom sily; ten, kto dáva odev, je darcom krásy; ten, kto dáva dopravný prostriedok, je darcom šťastia; ten, kto dáva lampu, je darcom zraku.“ ID309 „A ten, kto dáva príbytok, je darcom všetkého; a ten, kto poučuje o Dhamme, je darcom Nesmrteľnosti.“ ID310 „3. Rozprava o jedle“ ID311 „43.“ ID312 „‚Aj bohovia, aj ľudia majú radosť iba z jedla. Čo je teda vlastne ten yakkha, ktorý nemá radosť z jedla?‘“ ID313 „‚Tým, ktorí ho dávajú s vierou, s istou mysľou – práve toto jedlo ich sprevádza v tomto svete aj v budúcom.‘“ ID314 „Preto by mal človek, keď sa zbaví lakomstva a prekoná túto škvrnu, rozdávať dary. Zásluhy sú oporou pre bytosti v budúcom svete.“ ID315 „4. Rozprava o jedinom koreni“ ID316 „44.“ ID317 „Mudrc prekročil oceán, priepasť s jedným koreňom, dvoma vírami, tromi škvrnami, piatimi rozvetveniami a dvanástimi vírami.“ ID318 „5. Rozprava o Nezrovnateľnom“ ID319 „45.“ ID320 „Hľa, ten s neporovnateľným menom, ktorý vidí skryté významy, ktorý udeľuje múdrosť, nezviazaný v príbytku zmyslových pôžitkov; vševedúci, nesmierne múdry, veľký mudrc kráčajúci po Ušľachtilej ceste.“ ID321 „6. Rozprava o nebeských nymfách“ ID322 „46.“ ID323 „‚Zvučiaci množstvom nebeských nýmf, navštevovaný množstvom duchov – ten les s názvom ‚Zmätenosť‘, ako sa z neho dá prejsť?‘“ ID324 „‚Tá cesta sa volá ‚Priama‘, ten smer sa volá ‚Bez strachu‘. Voz sa volá ‚Bezhlučný‘, vybavený kolesami Dhammy.“ ID325 „Morálna hanba je jej operadlo, všímavosť jej ochranný štít. Vyhlasujem, že Dhamma je vozník, so správnym pohľadom ako predchodcom.“ ID326 „Lebo akákoľvek žena či muž má takéto vozidlo, tí skutočne prostredníctvom toho vozidla sú v priamom prítomnosti Nibbány.“ ID327 „7. Rozprava o vysádzaní hájov“ ID328 „47.“ ID329 „„Komu sa zásluhy neustále zvyšujú, vo dne i v noci? Ktorí ľudia, zakorenení v Dhamme a dokonalí v cnosti, smerujú do nebeského sveta?““ ID330 „„Tí ľudia, ktorí vysádzajú parky a háje, ktorí stavajú mosty; a tí, ktorí zriaďujú vodné pramene, studne a miesta na odpočinok.“ ID331 „„Pre nich sa zásluhy neustále zvyšujú, vo dne i v noci. Upevnení v Dhamme a dokonalí v cnosti, títo ľudia smerujú do nebeského sveta.““ ID332 „8. Rozprava o Jetavane“ ID333 „48.“ ID334 „„Toto je tá Jetavana, ktorú navštevuje zhromaždenie mudrcov, kde prebýva Kráľ Dhammy, zdroj mojej radosti.“ ID335 „„Činy, poznanie a Dhamma, cnosť a najvyšší život – týmito sa smrteľníci očisťujú, nie rodovým pôvodom ani bohatstvom.“ ID336 „Preto by múdry človek, vidiac svoje vlastné skutočné blaho, mal rozvážne skúmať Dhammu; týmto spôsobom sa v nej človek očistí.“ ID337 „Sāriputta je najvyšší v múdrosti, cnosti a pokoji. Aj mních, ktorý dosiahol druhý breh, by bol najvyšší len v tomto rozsahu.“ ID338 „9. Rozprava o lakomstve“ ID339 „49.“ ID340 „‚Tí ľudia tu na svete, ktorí sú lakomí, skúpy a urážliví, ktorí vytvárajú prekážky pre tých, ktorí dávajú —‘“ ID341 „‚Aký je ich výsledok a aký je ich budúci stav? Keď sme prišli opýtať sa Blahoslaveného, ako to môžeme vedieť?‘“ ID342 „Tí ľudia tu na svete, ktorí sú lakomí, skúpy a urážliví, ktorí kladú prekážky tým, ktorí dávajú,“ ID343 „Tí sa zrodia v pekle, v ríši zvierat alebo vo svete Yamy. Ak sa dostanú do ľudského stavu, zrodia sa v chudobnej rodine.“ ID344 „Kde sa oblečenie, almužna, potešenie a zábava získavajú len s ťažkosťami. Blázni, dúfajú v veci od druhých, ale ani to nedostanú. Toto je výsledok v tomto živote a v nasledujúcom živote je to žalostný stav.“ ID345 „Takto tomu rozumieme. Položíme ďalšiu otázku, Gotama: Tí, ktorí tu dosiahli ľudský stav, sú štedrí a bez lakomstva —“ ID346 „Ktorí majú dôveru v Buddhu, Dhammu a Sanghu a prejavujú hlbokú úctu — aký je ich výsledok a aký je ich budúci stav? Keď sme prišli opýtať sa Blahoslaveného, ako to môžeme zistiť?“ ID347 „Tí, ktorí tu dosiahli ľudský stav, sú štedrí a bez lakomstva, ktorí majú dôveru v Buddhu, Dhammu a Sanghu a prejavujú hlbokú úctu – tí osvecujú nebesia, kdekoľvek sa zrodia.“ ID348 „Ak dosiahnu ľudský stav, narodí sa do zámožnej rodiny, kde sa bez ťažkostí získavajú odevy, almužné jedlo, potešenie a zábava.“ ID349 „Tešia sa z bohatstva nahromadeného inými a majú nad ním plnú kontrolu. Toto je výsledok v tomto živote a v nasledujúcom živote šťastný stav.“ ID350 „10. Rozprava o Ghaṭīkāra“ ID351 „50.“ ID352 „„Sedem mníchov, znovuzrodených v ríši Aviha, je oslobodených; keďže ich vášeň a odpor vyhasli, prekonali pripútanosť k svetu.““ ID353 „„A kto sú tí, ktorí prekonali bahno, ríšu smrti, ktorú je tak ťažké prekonať? Kto, opustiac ľudské telo, prekročil do božského stavu?““ ID354 „Upaka a Palagaṇḍa a Pukkusāti, títo traja; a Bhaddiya a Khaṇḍadeva, Bāhuraggi a Siṅgiya; oni, keď opustili ľudské telo, prekročili do božského stavu.“ ID355 „Hovoríš o nich dobre, o tých, ktorí sa oslobodili z pasce Māry. Čiu Dhammu pochopili, že pretrhli puto existencie?“ ID356 „Nie bez Blahoslaveného, nie bez tvojho Učenia; keď pochopili jeho Dhammu, pretrhli puto existencie.“ ID357 „Tam, kde meno a forma zanikajú bez zvyšku, keď pochopili túto Dhammu, prerušili puto existencie.“ ID358 „Hovoríš hlboké slová, ťažké na pochopenie, veľmi ťažké na porozumenie. Čiu Dhammu si pochopil, že hovoríš takéto slová?“ ID359 „Kedysi, vo Vekaḷiṅge, som bol hrnčiar menom Ghaṭikāra. Bol som živiteľom svojej matky a otca, laickým žiakom Buddhu Kassapu.“ ID360 „Zdržal som sa pohlavného styku; viedol som svätý život, oslobodený od svetských túžob. Bol som tvojím spoluobčanom; v minulosti som bol tvojím priateľom.“ ID361 „Preto poznám týchto sedem mníchov, ktorí sú oslobodení, ktorých vášeň a odpor vyhasli a ktorí prekonali pripútanosť k svetu.“ ID362 „Tak to vtedy bolo, Bhaggava, presne tak, ako hovoríš. Kedysi, vo Vekaḷiṅge, si bol hrnčiar menom Ghaṭikāra. Bol si oporou svojej matky a otca, laickým žiakom Buddhu Kassapu.“ ID363 „„Zdržal si sa pohlavného styku; viedol si svätý život, oslobodený od svetských túžob. Bol si mojím spoluobčanom; v minulosti si bol mojím priateľom.““ ID364 „„Takto prebehlo toto stretnutie starých priateľov, ktorí sa obaja duchovne zdokonalili a niesli svoje posledné telá.““ ID365 „Kapitola o Ādittovi, piata.“ ID366 „Jej zhrnutie:“ ID367 „Āditta, Kiṃdada, Anna, Ekamūla, Anomiya, Accharā, Vanaropa, Jeta, Macchara a Ghaṭikāra.“ ID368 „6. Kapitola o starobe“ ID369 „1. Sutta o starobe“ ID370 „51.“ ID371 „‚Čo je dobré až do staroby? Čo je dobré, keď je pevne zakorenené? Čo je klenotom ľudských bytostí? Čo je pre zlodejov ťažké ukradnúť?‘“ ID372 „Cnosť je dobrá až do staroby; viera je dobrá, keď je pevne zakorenená; múdrosť je klenotom ľudstva; zásluhy je pre zlodejov ťažké ukradnúť.“ ID373 „2. Rozprava o večnej mladosťi“ ID374 „52.“ ID375 „Čo je dobré tým, že je nestarnúce? Čo je dobré, keď je pevne zakorenené? Čo je klenotom ľudstva? Čo nemôžu ukradnúť zlodeji?“ ID376 „Cnosť je dobrá tým, že je nestarnúca; viera je dobrá, keď je pevne zakorenená; múdrosť je klenotom ľudstva; zásluhy nemôžu ukradnúť zlodeji.“ ID377 „3. Rozprava o priateľovi“ ID378 „53.“ ID379 „‚Čo je priateľom toho, kto je ďaleko od domova? Čo je priateľom vo vlastnom dome? Čo je priateľom toho, kto sa ocitol v núdzi? Čo je priateľom v budúcom živote?‘“ ID380 „‚Karawana je priateľom toho, kto je ďaleko od domova; matka je priateľkou vo vlastnom dome. Spoločník pre toho, kto sa ocitol v núdzi, je priateľom znova a znova. Zásluhy, ktoré si človek sám vykonal – to je priateľ v budúcom živote.‘“ ID381 „4. Rozprava o opore“ ID382 „54.“ ID383 „Čo je oporou pre ľudí? Čo je tu najvyšším spoločníkom? Z čoho žijú tie bytosti, ktoré sú závislé od zeme?“ ID384 „Synovia sú oporou pre ľudí; manželka je najvyšším spoločníkom. Z dažďa žijú tie bytosti, ktoré sú závislé od zeme.“ ID385 „5. Prvá reč o vzniku“ ID386 „55.“ ID387 „‚Čo vytvára človeka? Čo sa v ňom nepokojne pohybuje? Čo vstupuje do saṃsáry? Čo je jeho veľkým strachom?‘“ ID388 „Túžba stvorí človeka; jeho myseľ sa zbieha sem a tam. Bytosť vstupuje do samsáry; utrpenie je jej veľký strach.“ ID389 „6. Druhá reč o vzniku“ ID390 „56.“ ID391 „Čo vytvára človeka? Čo sa v ňom nepokojne pohybuje? Čo vstupuje do samsáry? Od čoho nie je oslobodený?“ ID392 „Túžba vytvára človeka; jeho myseľ sa nepokojne pohybuje. Bytosť vstupuje do samsáry; od utrpenia nie je oslobodená.“ ID393 „7. Tretia reč o vzniku“ ID394 „57.“ ID395 „‚Čo vytvára človeka? Čo ho poháňa? Čo vstupuje do samsáry? Čo je jeho konečným útočiskom?‘“ ID396 „‚Túžba vytvára človeka; jeho myseľ sa poháňa. Bytosť vstupuje do samsáry; kamma je jej konečným útočiskom.‘“ ID397 „8. Rozprava o nesprávnej ceste“ ID398 „58.“ ID399 „‚Čo sa označuje za nesprávnu cestu? Čo je mrhanie dňom a nocou? Čo je škvrna na svätom živote? Čo je kúpeľ bez vody?‘“ ID400 „„Túžba je označovaná za nesprávnu cestu; starnutie je premárňovanie dňa a noci. Žena je škvrnou na svätom živote; v nej je táto generácia uväznená. Askéza a svätý život – to je kúpeľ bez vody.““ ID401 „9. Druhá reč“ ID402 „59.“ ID403 „Čo je spoločníkom človeka? A čo ho poučuje? V čom nachádza radosť smrteľník oslobodený od všetkého utrpenia?“ ID404 „Viera je spoločníkom človeka; múdrosť ho poučuje. Smrteľník, ktorý nachádza radosť v Nibbáne, je oslobodený od všetkého utrpenia.“ ID405 „10. Rozprava o básnikovi“ ID406 „60.“ ID407 „Čo je pôvodom veršov? Čo je ich vyjadrením? Na čom spočívajú verše? Čo je základom veršov?“ ID408 „Metrum je pôvodom veršov; písmená sú ich vyjadrením. Verše spočívajú na menách; básnik je základom veršov.“ ID409 „Šiesta kapitola o starobe.“ ID410 „Zhrnutie tejto kapitoly:“ ID411 „Staroba, Nezničiteľnosť, Priateľ, Opora – tieto tri pojmy sa týkajú Zrodu, Zlej cesty, Druhej, a spolu s Básnikom je kapitola uzavretá.“ ID412 „7. Kapitola o prekonaní“ ID413 „1. Rozprava o mene“ ID414 „61.“ ID415 „‚Čo prekonalo všetko? Čo je to, čo nič neprekoná? Pod vplyvom akého jediného javu všetko prišlo?‘“ ID416 „‚Meno prekonalo všetko; nič neprekoná meno. Pod vplyvom jediného javu, mena, všetko prišlo.‘“ ID417 „2. Rozprava o mysli“ ID418 „62.“ ID419 „Čím je svet vedený? Čím je ťahaný? Pod vplyvom akého jediného javu všetko vzniklo?“ ID420 „Svet je vedený mysľou, mysľou je ťahaný. Pod vplyvom jediného javu, mysle, všetko vzniklo.“ ID421 „3. Rozprava o túžbe“ ID422 „63.“ ID423 „Čím je svet vedený? Čím je ťahaný? Pod vplyvom akého jediného javu všetko vzniklo?“ ID424 „Svet je vedený túžbou, túžbou je ťahaný. Pod vplyvom jediného javu, túžby, všetko vzniklo.“ ID425 „4. Rozprava o pútach“ ID426 „64.“ ID427 „‚Čo je pútom sveta? Aká je jeho sféra pohybu? Vzdaním sa čoho sa nazýva Nibbána?‘“ ID428 „‚Potěšenie je pútom sveta; myšlienka je jeho sférou pohybu. Vzdaním sa túžby sa nazýva Nibbána.‘“ ID429 „5. Rozprava o putách“ ID430 „65.“ ID431 „‚Čo sú putá sveta? Aká je ich sféra pôsobenia? Vzdaním sa čoho človek pretrhne všetky putá?‘“ ID432 „‚Potěšenie je putom sveta; myšlienka je jeho sférou pôsobenia. Vzdaním sa túžby človek pretrhne všetky putá.‘““ ID433 „6. Rozprava o zasiahnutí“ ID434 „66.“ ID435 „Čím je svet sužovaný? Čím je obklopený? Akým šípom je prebodnutý? Čím je neustále v plameňoch?“ ID436 „Svet trpí smrťou, obklopuje ho starnutie; prebodáva ho šíp túžby, túžba ho neustále zapaluje.“ ID437 „7. Rozprava o prebodnutí“ ID438 „67.“ ID439 „Čím je svet prebodnutý? Čím je obklopený? Čím je svet zakrytý? V čom je svet zakorenený?““ ID440 „„Svet je prebodnutý túžbou, obklopuje ho starnutie. Svet je zakrytý smrťou, v utrpení je svet zakorenený.““ ID441 „8. Rozprava o zakrytí“ ID442 „68.“ ID443 „„Čím je svet zakrytý? V čom je svet zakorenený? Čím je svet prebodnutý? Čím je obklopený?““ ID444 „„Smrťou je svet zakrytý, v utrpení je svet zakotvený. Túžbou je svet prebodnutý, starnutím je obklopený.““ ID445 „9. Rozprava o túžbe“ ID446 „69.“ ID447 „„Čím je svet spútaný? Čím sa oslobodí, keď sa to podmaní? Čím sa človek zbaví všetkých pút, keď sa toho vzdá?“ ID448 „Svet je spútaný túžbou; oslobodí sa tým, že sa túžba podmaní. Vzdaním sa túžby sa človek zbaví všetkých pút.“ ID449 „10. Rozprava o svete“ ID450 „70.“ ID451 „Keď čo vznikne, vzniká svet? S čím vytvára úzke spojenie? Na čom závisí existencia sveta? Čím je svet sužovaný?“ ID452 „Keď vznikne tých šesť, vzniká svet; s tými šiestimi vytvára úzke spojenie. Existuje výlučne na základe tých šiestich; v tých šiestich je svet sužovaný.“ ID453 „Kapitola Addha, siedma.“ ID454 „Zhrnutie:“ ID455 „Meno, myseľ a túžba, púto a väzba, zasiahnutý, prebodnutý, zakrytý, túžba a svet – to je tých desať.“ ID456 „8. Kapitola o odrezaní“ ID457 „1. Rozprava o odrezaní“ ID458 „71. Miestom deja je Sāvatthī. Stojac na boku, ten devatā oslovil Blahoslaveného veršom:“ ID459 „‚Čo zničiac, človek spí šťastne? Čo zničiac, človek netrpí? Zničenie akej jednej veci schvaľuješ, Gotama?‘“ ID460 „‚Keď človek zničí hnev, spí šťastne; keď zničí hnev, netrpí. Ó, božská bytosť, ušľachtilí chvália zničenie hnevu s jeho otráveným koreňom a sladkým vrcholom; lebo keď ho zničí, netrpí.‘“ ID461 „2. Rozprava o voze“ ID462 „72.“ ID463 „„Čo je znakom voza? Čo je znakom ohňa? Čo je znakom kráľovstva? Čo je znakom ženy?““ ID464 „„Znakom voza je zástava, znakom ohňa je dym, znakom kráľovstva je kráľ, znakom ženy je manžel.““ ID465 „3. Rozprava o bohatstve“ ID466 „73.“ ID467 „‚Čo je tu, v tomto svete, pre človeka najväčším bohatstvom? Čo, keď sa to správne praktizuje, prináša šťastie? Čo je v skutočnosti najvynikajúcejšou chuťou? Kto, podľa všeobecného názoru, vedie najlepší život?‘“ ID468 „‚Viera je tu, v tomto svete, najväčším bohatstvom pre človeka; Dhamma, ak je správne praktizovaná, prináša šťastie. Pravda je skutočne najvynikajúcejšou z chutí; ten, kto žije podľa múdrosti, hovoria, má najlepší život.‘“ ID469 „4. Rozprava o daždi“ ID470 „74.“ ID471 „Čo je najlepšie spomedzi vecí, ktoré rastú? Čo je najvynikajúcejšie spomedzi vecí, ktoré padajú? Čo je najlepšie spomedzi tých, ktorí cestujú pešo? Kto je najvynikajúcejší spomedzi tých, ktorí hovoria?“ ID472 „Semená sú najlepšie spomedzi vecí, ktoré rastú; dážď je najvynikajúcejší spomedzi vecí, ktoré padajú. Dobytok je najlepší spomedzi tých, ktorí cestujú pešo; syn je najvynikajúcejší spomedzi tých, ktorí hovoria.“ ID473 „„Medzi vecami, ktoré stúpajú, je najlepšie poznanie; medzi vecami, ktoré padajú, je vynikajúca nevedomosť. Medzi tými, ktorí putujú pešo, je vynikajúca Saṅgha; medzi tými, ktorí hovoria, je vynikajúci Budha.““ ID474 „5. Rozprava o strachu“ ID475 „75.“ ID476 „Cestu si nás naučil s mnohými dôvodmi, prečo sa však toľko ľudí tu bojí? Pýtam sa ťa na to, ó Gotama s nesmiernou múdrosťou: na čom sa zakladá to, že sa človek nebojí budúceho sveta?“ ID477 „Keď má človek správne usmernenú reč a myseľ, nekoná zlé skutky telom; keď býva v dome s hojnosťou jedla a nápojov, je verný, láskavý, štedrý a zručný v reči – zakotvený v týchto štyroch dhammách, zakotvený v Dhamme, ten sa nebojí budúceho sveta.“ ID478 „6. Rozprava o tom, čo sa nerozpadá“ ID479 „76.“ ID480 „Čo podlieha rozkladu? Čo nepodlieha rozkladu? Čo sa nazýva nesprávnou cestou? Čo je prekážkou pre blahodárne dhammy? Čo je mrhanie dňom a nocou? Čo je škvrnou na svätom živote? Čo je očistenie bez vody?“ ID481 „Koľko je na svete dier, v ktorých bohatstvo nezostáva? Keď sme prišli opýtať sa Blahoslaveného, ako by sme to mohli vedieť?““ ID482 „„Hmotná podoba smrteľníkov podlieha rozkladu; meno a rod neprepadajú rozkladu. Túžba sa nazýva nesprávnou cestou.““ ID483 „„Chamtivosť je prekážkou pre blahodárne dhammy; vek je mrhanie dňom a nocou. Žena je škvrnou na svätom živote; k nej sú tieto bytosti pripútané. Ani askéza, ani svätý život – to je očistenie bez vody.““ ID484 „Šesť je dier na svete, v ktorých bohatstvo nezostáva: lenivosť a nedbanlivosť, nedostatok úsilia a nedostatok sebaovládania, nadmerný spánok a letargia. Toto sú diery; človek by sa im mal úplne vyhýbať.““ ID485 „7. Rozprava o zvrchovanosti“ ID486 „77.“ ID487 „Čo je zvrchovanosť vo svete? Čo je najlepší majetok? Čo je škvrna zbrane vo svete? Čo je pohroma vo svete?“ ID488 „Koho bránia, keď ho odnášajú? Kto je potom milý, keď ho odnášajú? V kom majú múdri radosť, kto prichádza znova a znova?“ ID489 „„Sebakontrola je suverenita vo svete; žena je najlepší majetok; hnev je škvrna zbrane vo svete; zlodeji sú pohromy vo svete.““ ID490 „„Zabraňujú zlodejovi, ktorý odnáša veci; ale asketa, ktorý odnáša veci, je milý. Múdri sa tešia z asketu, ktorý prichádza znova a znova.““ ID491 „8. Rozprava o túžbe“ ID492 „78.“ ID493 „‚Čo by nemal dať ten, kto túži po prospechu? Čo by smrteľník nemal opustiť? Aké dobré slová by mal vysloviť a aké zlé slová by nemal vysloviť?‘“ ID494 „Človek by sa nemal vzdávať seba samého, ani by sa nemal opúšťať. Mal by vyslovovať dobré slová a nevyslovovať zlé slová.“ ID495 „9. Rozprava o zásobách na cestu“ ID496 „79.“ ID497 „Čo viaže zásoby na cestu? Čo je základom bohatstva? Čo ťahá človeka sem a tam? Čo na svete je ťažké opustiť? Čím sú mnohé bytosti zviazané, ako vták v pasci?““ ID498 „„Viera zaisťuje zásoby na cestu; prosperita je základom bohatstva. Túžba ťahá človeka sem a tam; túžbu vo svete je ťažké opustiť. Túžbou sú mnohé bytosti zviazané, ako vták v pasci.““ ID499 „10. Rozprava o svetle“ ID500 „80.“ ID501 „‚Čo je svetlo vo svete? Čo je bdelosť vo svete? Pre tých, ktorí žijú zo svojej práce, čo je ich spoločníkom? Čo je ich živobytím?‘“ ID502 „Čo živí lenivých aj usilovných, rovnako ako matka živí svojho syna? Z čoho žijú živé bytosti, ktoré sú závislé od zeme?“ ID503 „Múdrosť je svetlo vo svete; všímavosť je bdelosť vo svete. Dobytok je spoločníkom tých, ktorí žijú zo svojej práce; orba je ich živobytím.“ ID504 „Dážď živí lenivých aj usilovných, rovnako ako matka živí svojho syna. Živé bytosti, ktoré sú závislé od zeme, sa živia dažďom.“ ID505 „11. Rozprava o tých, ktorí sú bez sporov“ ID506 „81.“ ID507 „Kto sú tu, v tomto svete, tí, ktorí sú bez sporov? Čí svätý život nezanikne? Kto tu plne chápe túžbu? Pre koho je vždy prítomná ovládateľnosť?“ ID508 „Koho, keď je uznaný, uctievajú matka, otec a brat? Koho tu, hoci je z nízkého pôvodu, pozdravujú šľachtici?“ ID509 „Askéti tu v tomto svete sú tí, ktorí sú bez sporov; svätý život askétov nezaniká. Askéti plne chápu túžbu; pre askétov je vždy dosiahnuté majstrovstvo.““ ID510 „Matka, otec a brat uctievajú ustanoveného askétu; tu šľachtici pozdravujú askétu, hoci je z nízkého pôvodu.““ ID511 „Kapitola Chetvā, ôsma.“ ID512 „Zhrnutie jej obsahu:“ ID513 „Chetvā, Ratha, Citta, Vuṭṭhi, Bhītā, Na Jīrati, Issara, Kāma, Pātheyya, Pajjota a Araṇa.“ ID514 „Zbierka prepojení s devatami je ukončená.“