ID1300 „10. Rozprava o rozvíjaní schopností“ ID1301 „453. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Gajaṅgale v háji Suveḷu. Vtedy k Blahoslavenému pristúpil mladík Uttara, žiak bráhmana Pārāsiviya. Keď pristúpil, vymenil si s Blahoslaveným pozdravy. Po výmene zdvorilých a priateľských slov sa posadil na bok. Blahoslavený povedal mladému mužovi Uttarovi, ktorý sedel bokom: ‚Uttara, učí bráhman Pārāsiviya svojich žiakov rozvíjaniu schopností?‘ ‚Áno, majster Gotama, bráhman Pārāsiviya učí svojich žiakov rozvíjaniu schopností.‘ „Ale ako, Uttara, učí bráhman Pārāsiviya svojich žiakov rozvíjaniu zmyslových schopností?“ „Tu, majster Gotama, človek nevidí tvar okom, nepočuje zvuk uchom – takto, majster Gotama, učí bráhman Pārāsiviya svojich žiakov rozvíjaniu zmyslových schopností.“ „Ak je to tak, Uttara, potom by podľa slov bráhmana Pārāsiviya slepý človek rozvinul zmysly a hluchý človek by rozvinul zmysly. Slepý človek, Uttara, totiž nevidí tvary okom a hluchý človek nepočuje zvuky ušami.“ Keď to bolo povedané, mladík Uttara, žiak bráhmana Pārāsiviya, sedel mlčky, zúfalý, so sklonenými plecami, skleslý, zamyslený, neschopný odpovedať.“ ID1302 „Vtedy Blahoslavený, vedomý si toho, že mladík Uttara, žiak bráhmana Pārāsiviya, mlčal, bol zdesený, so sklonenými plecami, skleslý, zamyslený a neschopný odpovedať, oslovil ctihodného Ānandu: ‚Ānanda, bráhman Pārāsiviya učí svojich žiakov rozvíjaniu schopností jedným spôsobom, avšak v Učenej disciplíne je neprekonateľné rozvíjanie schopností iné.“ „Teraz je ten správny čas, Blahoslavený; teraz je ten správny čas, Sugata, aby Blahoslavený poučil o neprekonateľnom rozvíjaní schopností v Učenej disciplíne. Keď to počujú od Blahoslaveného, mnísi si to zapamätajú.“ „Tak počúvaj, Ānanda, venuj tomu pozornosť; budem hovoriť.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal ctihodný Ānanda Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto:“ ID1303 „454. A ako, Ānanda, prebieha neprekonateľný rozvoj schopností v Disciplíne Ušľachtilého? Tu, Ānanda, keď mních okom uvidí nejakú formu, vznikne v ňom to, čo je príjemné, vznikne to, čo je nepríjemné, vznikne to, čo je príjemné aj nepríjemné. On to chápe takto: ‚Vznikla vo mne táto príjemná vec, vznikla táto nepríjemná vec, vznikla táto príjemná aj nepríjemná vec. A to je podmienené, hrubé, vznikajúce v závislosti. Toto je pokojné, toto je vznešené, to je totiž vyrovnanosť.“ Pre neho to, čo vzniklo ako príjemné, to, čo vzniklo ako nepríjemné, a to, čo vzniklo ako príjemné aj nepríjemné, zaniká; a vyrovnanosť sa ustáli. Rovnako ako, Ānanda, človek s dobrým zrakom môže otvoriť a potom zavrieť oči, alebo zavrieť a potom otvoriť oči; rovnako tak, Ānanda, pre každého, u koho to, čo vzniklo ako príjemné, to, čo vzniklo ako nepríjemné, a to, čo vzniklo ako príjemné aj nepríjemné, zaniká tak rýchlo, tak pohotovo, tak bez námahy a ustáli sa vyrovnanosť – toto, Ānanda, sa nazýva neprekonateľný rozvoj schopností v Učenej disciplíne Ušľachtilého, pokiaľ ide o formy vnímané okom.“ ID1304 „455. Navyše, Ānanda, u mnícha, ktorý ušami počul zvuk, vzniká to, čo je príjemné, vzniká to, čo je nepríjemné, a vzniká to, čo je príjemné aj nepríjemné. On to chápe takto: ‚Vznikol vo mne tento príjemný pocit, vznikol tento nepríjemný pocit, vznikol tento príjemný aj nepríjemný pocit. A to je podmienené, hrubé, závislé. Toto je pokojné, toto je vznešené – to je vyrovnanosť.“ Pre neho ten vzniknutý príjemný pocit, vzniknutý nepríjemný pocit a vzniknutý príjemný aj nepríjemný pocit ustáva a ustáli sa vyrovnanosť. Rovnako ako, Ānanda, silný muž môže lusknutím prstov s malou námahou; rovnako tak, Ānanda, u každého toho, čo vzniklo ako príjemné, nepríjemné a príjemno-nepríjemné, zaniká tak rýchlo, tak pohotovo a s takou malou námahou, a ustáli sa vyrovnanosť. Toto, Ānanda, sa nazýva neprekonateľný rozvoj schopností v Učení Ušľachtilého, pokiaľ ide o zvuky vnímané uchom.“ ID1305 „456. Navyše, Ānanda, u mnícha, ktorý nosom zacítil vôňu, vzniká to, čo je príjemné, vzniká to, čo je nepríjemné, a vzniká to, čo je príjemné aj nepríjemné. On to chápe takto: ‚Vznikol vo mne tento príjemný pocit, vznikol tento nepríjemný pocit, vznikol tento príjemný aj nepríjemný pocit. A to je podmienené, hrubé, závislé. Toto je pokojné, toto je vznešené – to je vyrovnanosť.“ Pre neho ten vzniknutý príjemný pocit, vzniknutý nepríjemný pocit a vzniknutý príjemný aj nepríjemný pocit ustáva a vyrovnanosť sa ustáli. Rovnako ako, Ānanda, na mierne naklonenom lotosovom liste kvapky vody stekajú a nezostávajú; rovnako tak, Ānanda, u každého toho, čo vzniklo ako príjemné, nepríjemné a príjemno-nepríjemné, zaniká tak rýchlo, tak pohotovo a s takým malým úsilím, a ustáli sa vyrovnanosť. Toto, Ānanda, sa nazýva neprekonateľný rozvoj schopností v Učení Ušľachtilého, pokiaľ ide o vône vnímané nosom.“ ID1306 „457. Navyše, Ānanda, u mnícha, ktorý ochutnal chuť jazykom, vzniká to, čo je príjemné, vzniká to, čo je nepríjemné, a vzniká to, čo je príjemné aj nepríjemné. On to chápe takto: ‚Vznikol vo mne tento príjemný pocit, vznikol tento nepríjemný pocit, vznikol tento príjemný aj nepríjemný pocit. A to je podmienené, hrubé, závislé. Toto je pokojné, toto je vznešené – to je vyrovnanosť.“ Pre neho ten vzniknutý príjemný pocit, vzniknutý nepríjemný pocit a vzniknutý príjemný aj nepríjemný pocit ustáva a vyrovnanosť sa ustáli. Rovnako ako, Ānanda, silný muž môže nazbierať guľôčku slín na špičke jazyka a vypľuť ju s malou námahou; rovnako tak, Ānanda, u každého toho, čo vzniklo ako príjemné, nepríjemné a príjemno-nepríjemné, zaniká tak rýchlo, tak pohotovo a s takou malou námahou, a ustáli sa vyrovnanosť. Toto, Ānanda, sa nazýva neprekonateľný rozvoj schopností v Učení Ušľachtilého, pokiaľ ide o chute vnímané jazykom.“ ID1307 „458. Navyše, Ānanda, u mnícha, ktorý sa telom dotkol hmatateľného predmetu, vzniká to, čo je príjemné, vzniká to, čo je nepríjemné, a vzniká to, čo je príjemné aj nepríjemné. On to chápe takto: ‚Tento príjemný pocit vo mne vznikol, tento nepríjemný pocit vznikol, tento príjemný aj nepríjemný pocit vznikol. A to je podmienené, hrubé, závislé. Toto je pokojné, toto je vznešené – to znamená vyrovnanosť.“ Pre neho ten vzniknutý príjemný pocit, vzniknutý nepríjemný pocit a vzniknutý príjemný aj nepríjemný pocit ustáva a ustanovená je vyrovnanosť. Rovnako ako, Ānanda, silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku; rovnako tak, Ānanda, u každého toho, čo vzniklo ako príjemné, nepríjemné a príjemno-nepríjemné, zaniká tak rýchlo, tak pohotovo a s takým malým úsilím, a ustáli sa vyrovnanosť. Toto, Ānanda, sa nazýva neprekonateľný rozvoj schopností v Učení Ušľachtilého, pokiaľ ide o hmatateľné objekty vnímané telom.“ ID1308 „459. Navyše, Ānanda, u mnícha, ktorý vníma mentálny objekt mysľou, vzniká to, čo je príjemné, vzniká to, čo je nepríjemné, a vzniká to, čo je príjemné aj nepríjemné. On to chápe takto: ‚V mne vznikol tento príjemný pocit, vznikol tento nepríjemný pocit, vznikol tento príjemný aj nepríjemný pocit. A to je podmienené, hrubé, závislé. Toto je pokojné, toto je vznešené – to je vyrovnanosť.‘ Pre neho ten vzniknutý príjemný pocit, vzniknutý nepríjemný pocit a vzniknutý príjemný aj nepríjemný pocit ustáva a vyrovnanosť sa ustáli. Rovnako ako, Ānanda, silný muž by mohol nechať spadnúť dve alebo tri kvapky vody na železnú panvicu rozžeravenú celý deň – pomalé, Ānanda, je padanie kvapiek vody, no veľmi rýchlo by sa zničili a vyčerpali; rovnako tak, Ānanda, u každého človeka to, čo vzniklo ako príjemné, nepríjemné a príjemno-nepríjemné, zaniká tak rýchlo, tak pohotovo a s tak malým úsilím, a nastáva vyrovnanosť. Toto, Ānanda, sa nazýva neprekonateľný rozvoj schopností v Učení Ušľachtilého, pokiaľ ide o mentálne objekty, ktoré môže myseľ vnímať. Takto, Ānanda, v Disciplíne Ušľachtilého existuje neprekonateľný rozvoj schopností.“ ID1309 „460. A ako, Ānanda, je človek žiakom na ceste? Tu, Ānanda, keď mních uvidí okom nejakú formu, vznikne v ňom to, čo je príjemné, vznikne to, čo je nepríjemné, a vznikne to, čo je príjemné aj nepríjemné. Je z toho, čo vzniklo ako príjemné, z toho, čo vzniklo ako nepríjemné, a z toho, čo vzniklo ako príjemné aj nepríjemné, znepokojený, hanbí sa za to a je tým znechutený. Keď ušami počuje zvuk… keď nosom zacítí vôňu… keď jazykom ochutná chuť… keď telom dotkne hmatateľného predmetu… keď mysľou spozná mentálny predmet, vzniká to, čo je príjemné, vzniká to, čo je nepríjemné, a vzniká to, čo je príjemné aj nepríjemné. Trpí tým, hanbí sa za to a je znechutený tým príjemným, čo vzniklo, tým nepríjemným, čo vzniklo, a tým príjemným aj nepríjemným, čo vzniklo. Takto, Ānanda, je človek žiakom na ceste.“ ID1310 „461. A ako, Ānanda, je človek ušľachtilý s rozvinutými schopnosťami? Tu, Ānanda, keď mních uvidí okom nejakú formu, vzniká to, čo je príjemné, vzniká to, čo je nepríjemné, a vzniká to, čo je príjemné aj nepríjemné. Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc to, čo nie je odpudzujúce, v tom, čo je odpudzujúce,‘ prebýva tam vnímajúc to, čo nie je odpudzujúce. Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc to, čo je odpudzujúce, v tom, čo nie je odpudzujúce,‘ prebýva tam vnímajúc to, čo je odpudzujúce. Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc to, čo nie je odpudzujúce, v tom, čo je odpudzujúce, aj v tom, čo nie je odpudzujúce,‘ prebýva tam vnímajúc to, čo nie je odpudzujúce. Ak si želá: „Nech prebývam tak, že vnímam odpudivé v tom, čo je odpudivé aj v tom, čo je neodpudivé,“ prebýva tam a vníma odpudivé. Ak si želá: „Nech sa vyhýbam tomu, čo je odpudivé, aj tomu, čo je neodpudivé, a nech prebývam vyrovnaný, všímavý a s jasným pochopením,“ prebýva tam vyrovnaný, všímavý a s jasným pochopením.“ ID1311 „462. Navyše, Ānanda, u mnícha, ktorý ušami počul zvuk… nosom zacítil vôňu… jazykom ochutnal chuť… telom sa dotkol hmatateľného predmetu… mysľou spoznal mentálny predmet, vzniká to, čo je príjemné, vzniká to, čo je nepríjemné, a vzniká to, čo je príjemné aj nepríjemné. Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc to, čo nie je odpudzujúce, v tom, čo je odpudzujúce,“ prebýva tam vnímajúc to, čo nie je odpudzujúce. Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc to, čo je odpudzujúce, v tom, čo nie je odpudzujúce,‘ prebýva tam vnímajúc to, čo je odpudzujúce. Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc to, čo nie je odpudzujúce, v tom, čo je odpudzujúce, aj v tom, čo nie je odpudzujúce,‘ prebýva tam vnímajúc to, čo nie je odpudzujúce. Ak si želá: ‚Nech prebývam vnímajúc odpudivé v tom, čo nie je odpudivé, aj v tom, čo je odpudivé,‘ prebýva tam vnímajúc odpudivé. Ak si želá: ‚Keď som sa vyhol tomu, čo je odpudivé, aj tomu, čo nie je odpudivé, nech prebývam vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci,‘ prebýva tam vyrovnaný, všímavý a jasne chápajúci. Takto, Ānanda, je človek ušľachtilý s rozvinutými schopnosťami.“ ID1312 „463. Takto, Ānanda, som učil o neprekonateľnom rozvoji schopností v Učení ušľachtilého; učil som žiaka na ceste; učil som ušľachtilého s rozvinutými schopnosťami. Čokoľvek by mal urobiť učiteľ zo súcitu, hľadajúc blaho svojich žiakov, to som pre vás urobil ja. Toto, Ānanda, sú korene stromov; toto sú prázdne obydlia. Medituj, Ānanda, nebuď nedbanlivý, aby si neskôr nemal výčitky svedomia. Toto je naše poučenie pre teba.“ ID1313 „Takto povedal Blahoslavený. Ctihodný Ānanda bol potešený a radoval sa zo slov Blahoslaveného.“ ID1314 „Rozprava o rozvíjaní schopností, desiata, je ukončená.“ ID1315 „Časť o šiestich zmyslových základniach, piata, je ukončená.“ ID1316 „Zhrnutie toho je:“ ID1317 „Anāthapiṇḍika, Channa, Puṇṇa, Nandaka a Rāhula; Šesť šestiek, Šesť zmyslových základov, Nagaravindeyya a Čistota; a tiež Rozvíjanie schopností. Kapitola s piatimi napomenutiami je piata.“ ID1318 „Toto je zhrnutie častí:“ ID1319 „Devadaha, Anupada, Suññata a Vibhaṅga; a šesť zmyslových základov – to sú časti, ktoré sa nachádzajú v Uparipaṇṇāsaka.“ ID1320 „Uparipaṇṇāsaka je dokončená.“ ID1321 „Ozdobená tromi päťdesiatkami je celá“ ID1322 „Majjhima Nikāya dokončená.“