ID1149 „2. Rozprava o napomenutí Čannovi“ ID1150 „389. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Rádžagáhe, v Bambusovom háji, na mieste, kde sa kŕmia veveričky. V tom čase pobývali ctihodný Sāriputta, ctihodný Mahācunda a ctihodný Channa na vrchu Supích vrcholov. A v tom čase bol ctihodný Channa postihnutý, trpel a bol ťažko chorý. Potom, večer, ctihodný Sāriputta vstal zo samoty a pristúpil k ctihodnému Mahācundovi. Keď k nemu prišiel, povedal ctihodnému Mahācundovi: „Poď, priateľ Cunda, poďme za ctihodným Channom a opýtajme sa ho na jeho chorobu.“ „Áno, priateľu,“ odpovedal ctihodný Mahācunda ctihodnému Sāriputtovi. ID1151 „Potom sa ctihodný Sāriputta a ctihodný Mahācunda priblížili k ctihodnému Channovi. Keď sa k nemu priblížili, vymenili si s ctihodným Channom zdvorilé pozdravy. Po výmene príjemného a pamätného rozhovoru si sadli na bok. Keď sedeli na boku, ctihodný Sāriputta povedal ctihodnému Channovi: „Priateľ Channa, vydržíš to, zvládáš to? Ustupujú tvoje bolestivé pocity a nezosilňujú sa? Je zrejmé, že ustupujú, a nie že zosilňujú?“ ID1152 „Priateľ Sāriputta, nevydržím to, nezvládam to. Moje silné bolestivé pocity sa zosilňujú, nie ustupujú; ich zosilňovanie je zrejmé, nie ich ustupovanie. Tak ako, priateľ Sāriputta, silný muž môže prepichnúť hlavu ostrým hrotom, tak aj, priateľ Sāriputta, nadmerné vetry bičujú moju hlavu. Nevydržím to, nezvládam to. Moje silné bolestivé pocity sa zosilňujú, nie ustupujú; ich zosilňovanie je zrejmé, nie ich ustupovanie. Rovnako ako, priateľ Sāriputta, silný muž by mohol okolo hlavy utiahnuť pevný kožený remienok ako čelenku, rovnako tak, priateľ Sāriputta, v mojej hlave sú nadmerné bolesti hlavy. Nevydržím to, nezvládam to. Moje silné bolestivé pocity sa zosilňujú, nie ustupujú; ich zosilňovanie je zrejmé, nie ich ustupovanie. Rovnako ako, priateľ Sāriputta, keď zručný mäsiar alebo jeho učeň rozrezáva brucho ostrým mäsiarskym nožom, tak aj, priateľ Sāriputta, nadmerné vetry mi rozrezávajú brucho. Nevydržím to, nezvládam to. Moje silné bolestivé pocity sa zosilňujú, nie ustupujú; ich zosilňovanie je zrejmé, nie ich ustupovanie. Rovnako ako, priateľ Sāriputta, dvaja silní muži môžu chytiť slabšieho muža za ruky a nohy a opekať ho, dôkladne ho opekať nad jamou s uhlíkmi, rovnako tak, priateľ Sāriputta, v mojom tele je nadmerné pálenie. Nevydržím to, nezvládam to. Moje silné bolestivé pocity sa zosilňujú, nie ustupujú; ich zosilňovanie je zrejmé, nie ich ustupovanie. Priateľ Sāriputta, vezmem si nôž. Nechcem žiť.““ ID1153 „390. „Nech ctihodný Channa neberie nôž. Nech ctihodný Channa pokračuje. Prajeme si, aby ctihodný Channa pokračoval. Ak ctihodný Channa nemá vhodné jedlo, nájdem pre neho vhodné jedlo. Ak ctihodný Čanna nemá vhodné lieky, ja mu vhodné lieky zoženiem. Ak ctihodný Čanna nemá vhodných pomocníkov, ja sa o ctihodného Čannu postarám. Nech ctihodný Čanna neberie nôž do ruky. Nech ctihodný Čanna pokračuje. Prajeme si, aby ctihodný Čanna pokračoval.““ ID1154 „„Priateľ Sāriputta, nie je to tak, že by mi chýbalo vhodné jedlo; nie je to tak, že by mi chýbali vhodné lieky; nie je to tak, že by mi chýbali vhodní pomocníci. Navyše, priateľ Sāriputta, Učiteľovi už dlho slúžim tým, čo je príjemné, a nie tým, čo je nepríjemné. Preto, priateľ Sāriputta, je pre žiaka správne, aby slúžil Učiteľovi tým, čo je príjemné, a nie tým, čo je nepríjemné. ‚Mních Channa vezme nôž bez výčitiek‘ – takto, priateľ Sāriputta, by si si to mal zapamätať.“ „Chceli by sme sa ctihodného Channu opýtať na istú vec, ak by nám ctihodný Channa poskytol príležitosť na zodpovedanie otázky.“ „Opýtaj sa, priateľ Sāriputta. Keď to počujem, budem vedieť.“ ID1155 „391. ‚Priateľ Channa, vnímaš oko, očné vedomie a javy vnímané očným vedomím takto: ‚Toto je moje, toto som ja, toto je moje ja‘? Priateľ Channa, ucho, ušné vedomie… Priateľ Channa, nos, nosové vedomie… Priateľ Channa, jazyk, jazykové vedomie… Priateľ Channa, telo, telesné vedomie… Priateľ Channa, vnímaš myseľ, mentálne vedomie a javy vnímané mentálnym vedomím takto: ‚Toto je moje, toto som ja, toto je moje ja‘?““ ID1156 „„Priateľ Sāriputta, vnímam oko, zrakové vedomie a javy vnímané zrakovým vedomím takto: ‚Toto nie je moje, toto nie som ja, toto nie je moje ja.‘ Ucho, priateľ Sāriputta… Nos, priateľ Sāriputta… Jazyk, priateľ Sāriputta… Telo, priateľ Sāriputta… Myseľ, priateľ Sāriputta, vedomie mysle a javy, ktoré možno vnímať prostredníctvom vedomia mysle, takto: ‚Toto nie je moje, toto nie som ja, toto nie je moje ja.‘““ ID1157 „392. ‚Priateľ Channa, pokiaľ ide o oko, o zrakové vedomie a o javy vnímané zrakovým vedomím – keď si niečo videl, keď si niečo priamo spoznal, na základe čoho vnímaš oko, zrakové vedomie a javy vnímané zrakovým vedomím takto: ‚Toto nie je moje, toto nie som ja, toto nie je moje ja‘? V uchu, priateľ Channa, vo vnímaní ušou… V nose, priateľ Channa, vo vnímaní nosom… Na jazyku, priateľ Channa, vo vnímaní jazykom… V tele, priateľ Channa, vo vnímaní telom… V mysli, priateľ Channa, vo vedomí mysle a v javoch, ktoré možno vnímať prostredníctvom vedomia mysle, keď si videl, čo si priamo spoznal, vnímaš myseľ, vedomie mysle a javy, ktoré možno vnímať prostredníctvom vedomia mysle takto: ‚Toto nie je moje, toto nie som ja, toto nie je moje ja‘?““ ID1158 „„Priateľ Sāriputta, v oku, vo vnímaní zrakom a v javoch, ktoré možno vnímať zrakom, keď som videl zánik, keď som priamo spoznal zánik, vnímam oko, vnímanie zrakom a javy, ktoré možno vnímať zrakom, takto: ‚Toto nie je moje, toto nie som ja, toto nie je moje ja.‘ V uchu, priateľ Sāriputta, vo vnímaní ucha… V nose, priateľ Sāriputta, vo vnímaní nosa… Na jazyku, priateľ Sāriputta, vo vnímaní jazyka… V tele, priateľ Sāriputta, vo vnímaní tela… „V mysli, priateľ Sāriputta, vo vedomí mysle a v javoch, ktoré možno vnímať vedomím mysle, keď som videl zánik, keď som priamo spoznal zánik, vnímam myseľ, vedomie mysle a javy, ktoré možno vnímať vedomím mysle takto: ‚Toto nie je moje, toto nie som ja, toto nie je moje ja.‘““ ID1159 „393. Keď to bolo povedané, ctihodný Mahācunda povedal ctihodnému Channovi: ‚Preto, priateľ Channa, toto učenie Blahoslaveného by sme mali mať neustále na pamäti: ‚Pre toho, kto je závislý, existuje nepokoj; pre toho, kto nie je závislý, neexistuje nepokoj. Keď neexistuje nepokoj, existuje pokoj. Keď je pokoj, nie je žiadna túžba. Keď nie je túžba, nie je prichádzanie a odchádzanie. Keď nie je prichádzanie a odchádzanie, nie je zanikanie a opätovné vzniknutie. Keď nie je zanikanie a opätovné vzniknutie, nie je ani tu, ani tam, ani medzi týmito dvoma. To samo osebe je koniec utrpenia.“ Potom ctihodný Sāriputta a ctihodný Mahācunda, keď dali toto poučenie ctihodnému Channovi, vstali zo svojich miest a odišli.“ ID1160 „394. Potom, nedlho po tom, čo ctihodný Sāriputta a ctihodný Mahācunda odišli, ctihodný Channa vytasil zbraň. Vtedy ctihodný Sāriputta pristúpil k Blahoslavenému, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď tak sedel, ctihodný Sāriputta povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, ctihodný Channa vytasil zbraň. Aký je jeho osud? Aký je jeho budúci stav?“ „Sāriputta, neprehlásil snáď mních Channa priamo pred tvojimi očami, že nemá oporu?“ „Ctihodný pane, existuje vajjská dedina menom Pubbajira. Tam má ctihodný Čanna rodiny priateľov, rodiny spoločníkov a rodiny, na ktoré sa môže spoľahnúť.“ „Sāriputta, mních Čanna skutočne má rodiny priateľov, rodiny spoločníkov a rodiny, na ktoré sa môže spoľahnúť. Ale ja nehovorím, Sāriputta, že niekto má oporu len v tomto rozsahu. Sāriputta, ten, kto odloží toto telo a prijme iné telo – toho nazývam tým, kto má oporu. V prípade mnícha Channu to tak nie je. Mních Channa, keďže nemal oporu, vytasil zbraň. Preto, Sāriputta, mal by si si to zapamätať.““ ID1161 „Takto povedal Blahoslavený. Ctihodný Sāriputta, potešený, sa radoval zo slov Blahoslaveného.“ ID1162 „Druhá reč s radami pre Channu je ukončená.“