ID1090 „12. Rozprava o rozlišovaní obiet.“ ID1091 „376. Tak som počul. Raz Blahoslavený pobýval medzi Sákjovcami v Kapilavatthu, v háji pod banyánovými stromami. Vtedy Mahāpajāpatī Gotamī vzala nový pár rúcha a pristúpila k Blahoslavenému. Keď pristúpila, vzdala Blahoslavenému úctu a posadila sa na bok. Keď sedela na boku, Mahāpajāpatī Gotamī povedala Blahoslavenému: „Ctihodný pane, tento nový pár rúcha som sama spriadla a utkala špeciálne pre Blahoslaveného. Nech ho Blahoslavený prijme zo súcitu so mnou.“ Keď to povedala, Blahoslavený povedal Mahāpajāpatī Gotamī: „Daj to Sanghe, Gotamī. Keď to dáš Sanghe, bude to česť pre mňa aj pre Sanghu.“ Mahāpajāpatī Gotamī povedala Blahoslavenému ešte raz: „Ctihodný pane, tento nový pár rúcha som sama spriadla a utkala špeciálne pre Blahoslaveného. Nech to Blahoslavený prijme zo súcitu so mnou.“ Po druhýkrát povedal Blahoslavený Mahāpajāpatī Gotamī: „Daj to Saṅghe, Gotamī. Keď to dáš Saṅghe, bude to česť pre mňa aj pre Saṅghu.“ Po tretíkrát Mahāpajāpatī Gotamī povedala Blahoslavenému: „Ctihodný pane, tento nový pár rúcha som sama spriadla a utkala špeciálne pre Blahoslaveného. Nech ho Blahoslavený prijme zo súcitu so mnou.“ Po tretíkrát povedal Blahoslavený Mahāpajāpatī Gotamī: „Odovzdaj to Sanghe, Gotamī. Keď to odovzdáš Sanghe, bude to česť pre mňa aj pre Sanghu.“ ID1092 „377. Keď to bolo povedané, ctihodný Ānanda povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, nech Blahoslavený prijme nový pár rúch od Mahāpajāpatī Gotamī. Ctihodný pane, Mahāpajāpatī Gotamī preukázala Blahoslavenému veľké služby: je jeho materskou tetou, pestúnkou, dojkou, tými, čo ho kŕmila mliekom; keď zomrela matka Blahoslaveného, dala mu piť svoje mlieko. A, ctihodný pane, aj Blahoslavený preukázal Mahāpajāpatī Gotamī veľké služby. Vďaka Blahoslavenému, ctihodný pane, Mahāpajāpatī Gotamī našla útočisko v Budhovi, Dhamme a Saṅghe. Vďaka Blahoslavenému, ctihodný pane, sa Mahāpajāpatī Gotamī zdržiava zabíjania živých bytostí, brania toho, čo jej nebolo dané, sexuálneho neprimeraného správania, klamlivých slov a pitia alkoholu, vína a omamných látok, ktoré vedú k nedbanlivosti. Vďaka Blahoslavenému, ctihodný pane, je Mahāpajāpatī Gotamī obdarená neochvejnou dôverou v Buddhu, neochvejnou dôverou v Dhammu a neochvejnou dôverou v Saṅghu a je obdarená cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým. Vďaka Blahoslavenému, ctihodný pane, Mahāpajāpatī Gotamī nemá žiadne pochybnosti o utrpení, o pôvode utrpenia, o zániku utrpenia ani o ceste praxe vedúcej k zániku utrpenia. Blahoslavený, ctihodný pane, tiež veľmi pomohol Mahāpajāpatī Gotamī.“ ID1093 „378. ‚Tak to je, Ānanda. Je to pravda. Keď, Ānanda, sa človek, spoliehajúc sa na iného človeka, uchýlil k útočisku u Buddhu, Dhammy a Saṅghy, nehovorím, že tento človek môže tomu druhému človeku preukázať dobrú odplatu prostredníctvom vzdávania úcty, vstávania, držania rúk v úcte, vykonávania úctivých služieb a poskytovania rúch, almužny, ubytovania a liečivých potrieb pre chorých.“ ID1094 „Keď, Ānanda, sa človek, spoliehajúc sa na iného človeka, zdrží zabíjania, brania toho, čo mu nebolo dané, sexuálneho neprimeraného správania, klamlivého hovorenia a pitia alkoholu, vína a omamných látok, ktoré sú základom nedbanlivosti, nehovorím, že táto osoba môže tej osobe poskytnúť dobrú odmenu prostredníctvom prejavov úcty, vstávania, držania rúk v úcte, vykonávania úctivých služieb a poskytovania rúch, almužny, ubytovania a liečivých prostriedkov pre chorých.““ ID1095 „Keď, Ānanda, sa človek, opierajúc sa o iného človeka, naplní neochvejnou dôverou v Buddhu, Dhammu a Saṅghu a cnosťami, ktoré sú drahé ušľachtilým, nehovorím, Ānanda, že táto osoba môže tej osobe preukázať vďačnosť tým, že jej prejaví úctu, vstane, s úctou jej podá ruky, vykoná úctivé služby a poskytne jej rúcha, almužnu, ubytovanie a liečivé prostriedky pre chorých.““ ID1096 „Keď, Ānanda, sa človek, spoliehajúc sa na iného človeka, zbaví pochybností o utrpení, o pôvode utrpenia, o zániku utrpenia a o ceste praxe vedúcej k zániku utrpenia, nehovorím, Ānanda, že táto osoba môže tej osobe poskytnúť dobrú odmenu prostredníctvom prejavov úcty, vstávania, držania rúk v úcte, vykonávania úctivých služieb a poskytovania rúch, almužny, ubytovania a liečivých potrieb pre chorých.“ ID1097 „379. „Ānanda, existuje týchto štrnásť druhov individuálnych obiet. Ktorých štrnásť? Človek dáva dar Tathāgatovi, Arahantovi, Dokonale Osvietenej bytosti – to je prvá individuálna obeť. Človek dáva dar Paccekabuddhovi – to je druhá individuálna obeť. Človek dáva dar učeníkovi Tathāgaty, ktorý je Arahantom – to je tretia individuálna obeť. Človek dáva dar tomu, kto sa usiluje o dosiahnutie plodu arahantstva – to je štvrtá individuálna obeta. Človek dáva dar tomu, kto sa už nevráti – to je piata individuálna obeta. Človek dáva dar tomu, kto sa usiluje o dosiahnutie plodu „nevrátenia sa“ – to je šiesta individuálna obeta. Človek dáva dar tomu, kto sa vráti ešte raz – to je siedma individuálna obeta. Dá sa dar tomu, kto sa cvičí na dosiahnutie plodu „jedného návratu“ – toto je ôsma individuálna obeta. Dá sa dar tomu, kto vstúpil do prúdu – toto je deviata individuálna obeta. Dá sa dar tomu, kto sa cvičí na dosiahnutie plodu „vstupu do prúdu“ – toto je desiata individuálna obeta. Dá sa dar tomu, kto je mimo učenia a je oslobodený od zmyslových túžob – toto je jedenásta individuálna obeta. Daruje sa cnostnému bežnému človeku – to je dvanásta individuálna obeta. Daruje sa nemorálnemu bežnému človeku – to je trinásta individuálna obeta. Daruje sa zvieraťu – to je štrnásta individuálna obeta.“ ID1098 „V tom, Ānanda, keď daruješ zvieraťu, môžeš očakávať stonásobnú odmenu. Keď niekto daruje dar nemorálnemu bežnému človeku, možno očakávať tisíckrát väčšiu odmenu. Keď niekto daruje dar cnostnému bežnému človeku, možno očakávať stotisíckrát väčšiu odmenu. Keď niekto daruje dar človeku mimo učenia, ktorý je oslobodený od zmyslových túžob, možno očakávať stotisíc koṭis-krát väčšiu odmenu. Keď dáte dar tomu, kto sa usiluje o dosiahnutie plodu vstupu do prúdu, môžete očakávať nevyčísliteľnú, nemerateľnú odmenu. Čo potom povedať o tom, kto vstúpil do prúdu? Čo potom povedať o tom, kto sa usiluje o dosiahnutie plodu jednorazového návratu? Čo potom povedať o tom, kto sa raz vráti? Čo potom povedať o tom, kto sa usiluje o dosiahnutie plodu nenávratnosti? Čo potom povedať o tom, kto sa už nevráti? Čo potom povedať o tom, kto sa usiluje o dosiahnutie plodu arahantstva? Čo potom povedať o arahantovi? Čo potom povedať o paccekabuddhovi? Čo potom povedať o Tathāgatovi, arahantovi, dokonale osvietenej bytosti!“ ID1099 „380. Ānanda, existuje týchto sedem druhov obiet pre Saṅghu. Akých sedem? Človek daruje obetu Saṅghe, ktorá pozostáva z mníchov aj mníšok, na čele s Buddhom – toto je prvá obeta pre Saṅghu. Človek daruje Sanghe, ktorá pozostáva z mníchov aj mníšok, po tom, čo Tathāgata dosiahol konečné Nibbāna – toto je druhá obeta Sanghe. Človek daruje Sanghe mníchov – toto je tretia obeta Sanghe. Daruje sa Sanghe mníšok – to je štvrtá obeta Sanghe. Daruje sa s týmito slovami: „Vyberte mi toľko mníchov a mníšok zo Sanghy“ – to je piata obeta Sanghe. Niekto daruje dar so slovami: ‚Vyberte mi toľko mníchov zo Sanghy‘ – to je šiesta obeta Sanghe. Niekto daruje dar so slovami: ‚Vyberte mi toľko mníšok zo Sanghy‘ – to je siedma obeta Sanghe.“ ID1100 „Ānanda, v budúcnosti budú existovať takí, ktorí budú askétmi len podľa mena, s okrovým rúchom okolo krku, nemorálni a zlomyseľní. Ľudia budú dávať dary týmto nemorálnym ľuďom a venovať ich Saṅghe. Aj vtedy, Ānanda, hovorím, že obeta venovaná Saṅghe je nevyčísliteľná a nemerateľná. A, Ānanda, v žiadnom prípade nehovorím, že individuálny dar je plodnejší ako obeta venovaná Saṅghe.“ ID1101 „381. Ānanda, existujú tieto štyri druhy očistenia obety. Ktoré štyri? Existuje, Ānanda, obeta, ktorá je očistená darcom, ale nie príjemcom. Existuje, Ānanda, obeta, ktorá je očistená príjemcom, ale nie darcom. Existuje, Ānanda, obeta, ktorá nie je očistená ani darcom, ani príjemcom. Existuje, Ānanda, obeta, ktorá je očistená tak darcom, ako aj príjemcom.“ ID1102 „A ako, Ānanda, je obeta očistená darcom, ale nie príjemcom? Tu, Ānanda, je darca cnostný a má dobrý charakter, zatiaľ čo príjemcovia sú nemorálni a majú zlý charakter. Takýmto spôsobom, Ānanda, je obeta očistená darcom, ale nie príjemcom.“ ID1103 „A ako, Ānanda, je obeta očistená príjemcom, ale nie darcom? Tu, Ānanda, je darca nemorálny a má zlú povahu, zatiaľ čo príjemcovia sú cnostní a majú dobrú povahu. Takýmto spôsobom, Ānanda, je obeta očistená príjemcom, ale nie darcom.“ ID1104 „A ako, Ānanda, je obeta očistená ani darcom, ani príjemcom? Tu, Ānanda, je darca nemorálny a má zlú povahu, a príjemcovia sú tiež nemorálni a majú zlú povahu. Takýmto spôsobom, Ānanda, je obeta očistená ani darcom, ani príjemcom.“ ID1105 „A ako, Ānanda, je obeta očistená tak darcom, ako aj príjemcami? Tu, Ānanda, je darca cnostný a má dobrý charakter, a príjemcovia sú tiež cnostní a majú dobrý charakter. Takýmto spôsobom, Ānanda, je obeta očistená tak darcom, ako aj príjemcami. Toto, Ānanda, sú štyri spôsoby očistenia obiet.“ ID1106 „Takto povedal Blahoslavený. Keď to povedal, Sugata, Učiteľ, pokračoval ďalej:“ ID1107 „382.“ ID1108 „„Ktokoľvek, kto je cnostný, daruje obetu nemorálnemu – obetu získanú spravodlivo, s veľmi pokojnou mysľou, pevne veriac vo veľký výsledok karmy – táto obeta je očistená darcom.“ ID1109 „Ktokoľvek, hoci je nemorálny, daruje obetu cnostnému – obetu získanú nečestne, s nepokojnou mysľou, neveriac vo veľký výsledok karmy – táto obeta je očistená príjemcom.“ ID1110 „Ktokoľvek, hoci je nemorálny, daruje obetu nemorálnemu – obetu získanú nečestne, s nepokojnou mysľou, neveriac vo veľký výsledok karmy – o takej obeti nehovorím, že prináša hojné ovocie.“ ID1111 „Ktokoľvek, hoci je nemorálny, dáva obetu morálnemu človeku – obetu získanú spravodlivo, s veľmi pokojnou mysľou, pevne veriac vo veľký výsledok karmy – táto obeta, hovorím, prináša hojné ovocie.“ ID1112 „Kto je oslobodený od vášní a prináša obetu tým, ktorí sú oslobodení od vášní – obetu získanú spravodlivo, s veľmi pokojnou mysľou, pevne veriac vo veľký výsledok karmy – takáto obeta, hovorím, je najvznešenejšia zo všetkých hmotných obiet.“ ID1113 „Rozprava o analýze obiet, dvanásta, je ukončená.“ ID1114 „Kapitola o analýze, štvrtá, je ukončená.“ ID1115 „Zhrnutie tejto kapitoly je: Bhaddekaratta, Ānanda, Kaccāna, Lomasakaṅgiya, Subha, Mahākammavibhaṅga, Saḷāyatanavibhaṅga, Uddesavibhaṅga, Araṇavibhaṅga, Dhātuvibhaṅga, Saccavibhaṅga a Dakkhiṇāvibhaṅga.“ ID1116 „Rozprava o analýze obiet.“ ID1117 „5. Časť o šiestich zmyslových základniach“