ID905 „6. Veľké vysvetlenie karmy“ ID906 „298. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Rádžagáhe, v Bambusovom háji, na mieste, kde sa kŕmia veveričky. V tom čase pobýval ctihodný Samiddhi v lesnej chatrči. Vtedy sa putovník Potaliputta, keď sa prechádzal a putoval na cvičenie, priblížil k ctihodnému Samiddhimu. Keď sa priblížil, vymenil si s ctihodným Samiddhim zdvorilé pozdravy. Keď sa tento zdvorilý a pamätný rozhovor skončil, posadil sa na bok. Keď sedel na boku, putovník Potaliputta povedal ctihodnému Samiddhimu: „Priateľ Samiddhi, počul som toto z úst askétu Gotamu, prijal som to od neho: ‚Telesná karma je márna, slovná karma je márna; iba mentálna karma je skutočná.‘ A existuje také dosiahnutie, pri ktorom, keď ho človek dosiahne, necíti vôbec nič.“ „Nehovor tak, priateľ Potaliputta. Nezavádzaj o Blahoslavenom. Nie je dobré skresľovať slová Blahoslaveného. Blahoslavený by takto nehovoril: ‚Telesná kamma je márna, slovná kamma je márna; iba mentálna kamma je skutočná.‘ Existuje však, priateľu, také dosiahnutie, pri ktorom človek, keď ho dosiahne, necíti vôbec nič.“ „Ako dlho si už vysvätený, priateľ Samiddhi?“ „Nie dlho, priateľu; tri roky.“ „V tom prípade, čo máme teraz povedať my, starší, keď taký nový mních si myslí, že Učiteľa treba brániť? Priateľ Samiddhi, keď človek vykoná úmyselné kamma telom, rečou alebo mysľou, čo cíti?“ „Keď človek vykoná úmyselné kamma telom, rečou alebo mysľou, priateľ Potaliputta, cíti utrpenie.“ Potom pútnik Potaliputta ani neschválil, ani nezavrhol vyhlásenie ctihodného Samiddhiho. Bez toho, aby ho schválil alebo zavrhol, vstal zo svojho miesta a odišiel.“ ID907 „299. Potom, nedlho po tom, čo pútnik Potaliputta odišiel, ctihodný Samiddhi pristúpil k ctihodnému Ānandovi. Keď k nemu pristúpil, vymenil si s ctihodným Ānandom zdvorilé pozdravy. Keď sa tento zdvorilý a pamätný rozhovor skončil, posadil sa na bok. Keď sedel na boku, ctihodný Samiddhi podal ctihodnému Ānandovi správu o celom rozhovore, ktorý viedol s putovníkom Potaliputtom.“ ID908 „Keď to bolo povedané, ctihodný Ānanda povedal ctihodnému Samiddhimu: ‚Priateľ Samiddhi, táto téma je darom pre audienciu u Blahoslaveného. Poď, priateľ Samiddhi, poďme za Blahoslaveným. Keď sa k nemu priblížime, podáme o tejto veci správu Blahoslavenému. Tak, ako nám to Blahoslavený vysvetlí, tak si to zapamätáme.“ „Áno, priateľu,“ odpovedal ctihodný Samiddhi ctihodnému Ānandovi.“ ID909 „Potom sa ctihodný Ānanda a ctihodný Samiddhi priblížili k Blahoslavenému; keď sa k nemu priblížili, vzdali Blahoslavenému úctu a posadili sa na bok. Keď sedeli na boku, ctihodný Ānanda podal Blahoslavenému správu o celom rozhovore, ktorý viedol ctihodný Samiddhi s putovníkom Potaliputtom. Keď to bolo povedané, Blahoslavený povedal ctihodnému Ānandovi: „Ānanda, nepamätám si, že by som niekedy videl putovníka Potaliputtu, tak ako mohol prebehnúť takýto rozhovor? A na túto otázku putujúceho Potaliputtu, na ktorú sa malo odpovedať analýzou, tento pošetilý muž, Samiddhi, odpovedal kategoricky.“ Keď to bolo povedané, ctihodný Udāyī povedal Blahoslavenému: „Ale, ctihodný pane, čo ak ctihodný Samiddhi hovoril s odkazom na toto: ‚Čokoľvek sa cíti, to je súčasťou utrpenia‘?““ ID910 „300. Potom sa Blahoslavený obrátil na ctihodného Ānandu: „Vidíš, Ānanda, akú múdrosť má tento pošetilý muž Udāyī? Vedel som, Ānanda: ‚Práve teraz sa tento pošetilý muž Udāyī, keď sa bude vyťahovať, zachová nevhodne.‘ Hneď na začiatku, Ānanda, sa pútnik Potaliputta opýtal na tri pocity. Keby tento pošetilý muž Samiddhi, takto opýtaný pútnikom Potaliputtom, odpovedal takto: ‚Priateľ Potaliputta, keď človek úmyselne vykoná karmu telom, rečou alebo mysľou, ktorá vedie k príjemnému pocitu, pociťuje príjemný pocit; keď úmyselne vykoná karmu telom, rečou alebo mysľou, ktorá vedie k bolestivému pocitu, pociťuje bolestivý pocit; keď úmyselne vykoná karmu telom, rečou alebo mysľou, ktorá nevedie ani k bolestivému, ani k príjemnému pocitu, pociťuje pocit, ktorý nie je ani bolestivý, ani príjemný‘ – keby takto odpovedal, Ānanda, hlúpy muž Samiddhi by odpovedal správne putovníkovi Potaliputtovi. A navyše, Ānanda, ako by mohli niektorí putovníci iných sekt, hlúpi a nemúdri, poznať Tathāgatovo Veľké vysvetlenie karmy? Ak by si ty, Ānanda, počúval Tathāgatu, ako vysvetľuje Veľké vysvetlenie karmy…““ ID911 „„Teraz je ten čas, Blahoslavený, teraz je ten čas, Sugata, aby Blahoslavený vysvetlil Veľké vysvetlenie karmy. Keď to počujú od Blahoslaveného, mnísi si to zapamätajú.“ „V tom prípade, Ānanda, počúvaj a sústreď sa; budem hovoriť.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal ctihodný Ānanda Blahoslavenému. Blahoslavený povedal toto: ID912 „Ānanda, na svete sa vyskytujú tieto štyri osoby. Aké štyri? Tu, Ānanda, je istá osoba, ktorá ničí život, ktorá berie to, čo jej nebolo dané, ktorá sa dopúšťa sexuálneho neprimeraného správania, ktorá hovorí nepravdu, ktorá ohovára, ktorá hovorí hrubo, ktorá sa zapája do bezvýznamného klebetenia, ktorá je chamtivá, ktorá má myseľ plnú zlomyseľnosti a ktorá zastáva nesprávny názor. Po rozpade tela, po smrti, sa táto osoba znovuzrodí v sfére utrpenia, v zlom osude, v stave skazy, v pekle.“ ID913 „„Navyše, Ānanda, tu je istý človek, ktorý ničí život, ktorý si berie to, čo mu nebolo dané, ktorý sa dopúšťa sexuálneho neprimeraného správania, ktorý hovorí nepravdu, ktorý ohovára, ktorý hovorí hrubo, ktorý sa zapája do bezduchého klebetenia, ktorý je chamtivý, ktorý má zlomyseľnú myseľ a ktorý zastáva nesprávny názor. Po rozpade tela, po smrti, sa táto osoba znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID914 „Tu, Ānanda, sa určitý človek zdržiava ničenia života, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania, zdržiava sa klamlivých slov, zdržiava sa ohovárania, zdržiava sa hrubých slov, zdržiava sa bezduchého klebetenia, nie je chamtivý, má myseľ bez zlomyseľnosti a zastáva správny názor. Po rozpade tela, po smrti, sa táto osoba znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID915 „„Navyše, Ānanda, tu sa istá osoba zdržiava zabíjania, zdržiava sa brania toho, čo jej nebolo dané, zdržiava sa sexuálneho nečestného správania, zdržiava sa klamlivých slov, zdržiava sa ohovárania, zdržiava sa hrubých slov, zdržiava sa bezduchého klebetenia, nie je chamtivá, má myseľ bez zlomyseľnosti a má správny názor. Po rozpade tela, po smrti, sa táto osoba znovuzrodí v sfére utrpenia, v zlom osude, v stave skazy, v pekle.“ ID916 „301. „Tu, Ānanda, nejaký askéta alebo bráhman, vďaka horlivosti, úsiliu, snahe, usilovnosťou a náležitou pozornosťou dosiahne takú koncentráciu mysle, že s takto sústredenou mysľou, božským okom, očisteným a prevyšujúcim ľudské, vidí človeka, ktorý tu berie život, berie to, čo mu nebolo dané, dopúšťa sa sexuálneho neprimeraného správania, hovorí nepravdivo, ohovára, hovorí hrubo, zapája sa do bezvýznamného klebetenia, je chamtivý, má myseľ plnú zlomyseľnosti a zastáva nesprávny názor. Po rozpade tela, po smrti, vidí túto osobu znovuzrodenú v sfére utrpenia, v zlom osude, v stave záhuby, v pekle. Hovorí: ‚Páni, zdá sa, že existujú zlé činy, že existuje následok nesprávneho konania. Lebo som videl osobu, ktorá tu berie život… a má nesprávny názor. Po rozpade tela, po smrti, vidím, ako sa znovuzrodí v sfére utrpenia, v zlom osude, v stave skazy, v pekle.“ Povedal: „Páni, zdá sa, že každý, kto berie život… a má nesprávny názor – všetky také osoby sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v sfére utrpenia, v zlom osude, v stave skazy, v pekle. Tí, ktorí to vedia takto, vedia správne; tí, ktorí to vedia inak, ich poznanie je nesprávne.“ Takto, pridržiavajúc sa práve toho, čo osobne poznal, osobne videl a osobne si uvedomil, dôrazne a na základe nesprávneho chápania vyhlasuje: „Len toto je pravda; všetko ostatné je márne.““ ID917 „Okrem toho, Ānanda, niektorý askéta alebo bráhman vďaka horlivosti, úsiliu, snahe, usilovnosti a správnej pozornosti dosiahne takú sústredenosť mysle, že s takto sústredenou mysľou, božským okom, očisteným a prevyšujúcim ľudské, vidí človeka, ktorý tu berie život, berie to, čo mu nebolo dané… a vyznáva nesprávny názor. Po rozpade tela, po smrti, vidí túto osobu znovuzrodenú v dobrom mieste, v nebeskom svete. Hovorí: ‚Páni, zdá sa, že neexistujú žiadne zlé činy, neexistuje žiadny následok nesprávneho konania. Lebo som videl osobu, ktorá tu berie život… a má nesprávny názor. Po rozpade tela, po smrti, vidím ju znovuzrodenú v dobrom mieste, v nebeskom svete.‘ Povie: „Páni, zdá sa, že ktokoľvek berie život… a zastáva nesprávny názor – všetky také osoby sa po rozpade tela, po smrti znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Tí, ktorí to vedia takto, vedia správne; tí, ktorí to vedia inak, ich poznanie je nesprávne.“ Takto, pridržiavajúc sa práve toho, čo osobne poznal, osobne videl a osobne si uvedomil, dôrazne a na základe nesprávneho chápania vyhlasuje: „Len toto je pravda; všetko ostatné je márne.““ ID918 „Tu, Ānanda, nejaký askéta alebo bráhman prostredníctvom horlivosti, úsilia, snaženia, usilovnosti a správnej pozornosti dosiahne takú koncentráciu mysle, že s takto sústredenou mysľou, božským okom, očisteným a prevyšujúcim ľudské, vidí osobu, ktorá sa tu zdržiava zabíjania, zdržiava sa brania toho, čo jej nebolo dané, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania, zdržiava sa klamlivej reči, zdržiava sa rozdeľujúcich slov, zdržiava sa hrubých slov, zdržiava sa zbytočného klebetenia, nie je chamtivý, má myseľ bez zlomyseľnosti a má správny názor. Po rozpade tela, po smrti, vidí túto osobu znovuzrodenú v dobrom mieste, v nebeskom svete. Hovorí: ‚Páni, zdá sa, že existujú dobré skutky, že existuje výsledok dobrého správania. Lebo som videl človeka, ktorý sa tu zdržiaval zabíjania… a mal správny názor. Po rozpade tela, po smrti, vidím, ako sa znovuzrodil v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ Povedal: „Páni, zdá sa, že každý, kto sa zdržiava zabíjania… a má správny názor – všetci takí ľudia sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Tí, ktorí to vedia takto, vedia správne; tí, ktorí to vedia inak, ich poznanie je nesprávne.“ Takto, pridržiavajúc sa práve toho, čo osobne poznal, osobne videl a osobne si uvedomil, dôrazne a na základe nesprávneho chápania vyhlasuje: „Len toto je pravda; všetko ostatné je márne.““ ID919 „Navyše, Ānanda, niektorý askéta alebo bráhman prostredníctvom horlivosti, úsilia, snaženia, usilovnosti a náležitej pozornosti dosiahne takú koncentráciu mysle, že s takto sústredenou mysľou, božským okom, očisteným a prevyšujúcim ľudské, vidí osobu, ktorá sa tu zdržiava zabíjania… a má správny názor. Po rozpadnutí tela, po smrti, vidí túto osobu znovuzrodenú v stave strádania, v zlom osude, na mieste záhuby, v pekle. Hovorí: ‚Páni, zdá sa, že neexistujú žiadne dobré skutky, neexistuje žiadny výsledok dobrého správania. Lebo som videl osobu, ktorá sa tu zdržiava zabíjania… a má správny názor. Po rozpade tela, po smrti, vidím, ako sa znovuzrodí v stave strádania, v zlom osude, na mieste skazy, v pekle.“ Hovorí: „Páni, zdá sa, že každý, kto sa zdržiava zabíjania… a má správny názor – všetky také osoby sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v stave strádania, v zlom osude, na mieste skazy, v pekle. Tí, ktorí to vedia takto, vedia správne; tí, ktorí to vedia inak, ich poznanie je nesprávne.“ Takto, pridržiavajúc sa práve toho, čo osobne poznal, osobne videl a osobne si uvedomil, dôrazne a na základe nesprávneho chápania vyhlasuje: „Len toto je pravda; všetko ostatné je márne.““ ID920 „302. Medzi nimi, Ānanda, pokiaľ ide o toho askétu alebo bráhmana, ktorý hovorí takto: ‚Páni, skutočne existujú zlé činy; existuje následok zlého správania,‘ toto jeho tvrdenie schvaľujem. A to, čo tiež hovorí: ‚Videl som tu človeka, ktorý bol ničiteľom života, ktorý bral to, čo mu nebolo dané… ktorý mal nesprávny názor. Po rozpadnutí tela, po smrti, vidím, ako sa znovuzrodí v stave strádania, na zlom mieste, na mieste záhuby, v pekle,“ toto jeho tvrdenie tiež schvaľujem. Ale to, čo hovorí: ‚Páni, naozaj každý, kto ničí život, kto si berie to, čo mu nebolo dané… má nesprávny názor – všetky takéto osoby sa po rozpade tela, po smrti znovuzrodia v stave strádania, v zlom osude, na mieste skazy, v pekle,“ s týmto jeho výrokom nesúhlasím. A to, čo tiež hovorí: „Tí, ktorí to vedia takto, vedia správne; tí, ktorí to vedia inak, ich poznanie je nesprávne,“ s týmto jeho výrokom tiež nesúhlasím. A to, že hovorí, pričom sa toho drží s tvrdohlavosťou a nesprávnym chápaním, a hovorí: ‚Len toto je pravda; to druhé je lož,‘ opierajúc sa iba o to, čo osobne poznal, osobne videl a osobne si uvedomil – ani s týmto jeho výrokom nesúhlasím. Z akého dôvodu? Pretože, Ānanda, Tathāgatovo poznanie vo veľkej analýze karmy je iné.“ ID921 „Medzi nimi, Ānanda, pokiaľ ide o toho askétu alebo bráhmana, ktorý hovorí takto: ‚Páni, v skutočnosti neexistujú žiadne zlé činy; neexistuje žiadny následok zlého správania,‘ toto jeho tvrdenie neschvaľujem. A to, čo tiež hovorí: ‚Videl som tu človeka, ktorý ničil život… ktorý mal nesprávny názor. Po rozpadnutí tela, po smrti, vidím, ako sa znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete,“ toto jeho tvrdenie schvaľujem. Ale to, čo hovorí: ‚Páni, v skutočnosti každý, kto ničí život… má nesprávny názor – všetky takéto osoby sa po rozpadnutí tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete,‘ toto jeho tvrdenie neschvaľujem. A to, čo tiež hovorí: ‚Tí, ktorí to vedia takto, vedia správne; tí, ktorí to vedia inak, ich poznanie je nesprávne,‘ toto jeho tvrdenie tiež neschvaľujem. A to, čo hovorí, keď sa toho držal s tvrdohlavosťou a nesprávnym chápaním, hovoriac: ‚Len toto je pravda; to druhé je lož,‘ opierajúc sa iba o to, čo osobne poznal, osobne videl a osobne si uvedomil – toto jeho tvrdenie tiež neschvaľujem. Z akého dôvodu? Pretože, Ānanda, Tathāgatovo poznanie vo veľkej analýze karmy je iné.“ ID922 „Medzi nimi, Ānanda, pokiaľ ide o toho askétu alebo bráhmana, ktorý hovorí takto: ‚Páni, skutočne existujú dobré skutky; existuje výsledok dobrého správania,‘ s týmto jeho výrokom súhlasím. A to, čo tiež hovorí: ‚Videl som tu človeka, ktorý sa zdržiaval zabíjania, zdržiaval sa brania toho, čo mu nebolo dané… ktorý mal správny názor. Po rozpade tela, po smrti, vidím, ako sa znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete,‘ toto jeho tvrdenie tiež schvaľujem. Ale to, čo hovorí: ‚Páni, naozaj každý, kto sa zdržiava zabíjania, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané… má správny pohľad – všetky takéto osoby sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete,“ s týmto jeho výrokom nesúhlasím. A to, čo tiež hovorí: „Tí, ktorí to vedia takto, vedia správne; tí, ktorí to vedia inak, ich poznanie je nesprávne,“ s týmto jeho výrokom tiež nesúhlasím. A to, že hovorí, pričom sa toho drží s tvrdohlavosťou a nesprávnym chápaním, a hovorí: ‚Len toto je pravda; to druhé je falošné,‘ opierajúc sa iba o to, čo osobne poznal, osobne videl a osobne si uvedomil – ani s týmto jeho výrokom nesúhlasím. Z akého dôvodu? Pretože, Ānanda, Tathāgatovo poznanie vo veľkej analýze karmy je iné.“ ID923 „Medzi nimi, Ānanda, pokiaľ ide o toho askétu alebo bráhmana, ktorý hovorí takto: ‚Páni, v skutočnosti neexistujú žiadne dobré skutky; neexistuje žiadny výsledok dobrého správania,‘ toto jeho tvrdenie neschvaľujem. A to, čo tiež hovorí: ‚Videl som tu človeka, ktorý sa zdržiava zabíjania živých bytostí, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané… ktorý mal správny názor, a po rozpadnutí tela, po smrti, vidím ho znovuzrodeného v stave strádania, v zlom osude, v stave skazy, v pekle,‘ toto jeho tvrdenie schvaľujem. Ale to, čo hovorí: „Páni, naozaj každý, kto sa zdržiava zabíjania živých bytostí, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané… má správny pohľad – všetky takéto osoby sa po rozpade tela, po smrti znovuzrodia v stave strádania, v zlom osude, v stave skazy, v pekle,“ s týmto jeho výrokom nesúhlasím. A to, čo tiež hovorí: ‚Tí, ktorí to vedia takto, vedia správne; tí, ktorí to vedia inak, ich poznanie je nesprávne,‘ s týmto jeho výrokom tiež nesúhlasím. A to, čo hovorí, keď sa toho drží s tvrdohlavosťou a nesprávnym chápaním, hovoriac: ‚Len toto je pravda; to druhé je lož,‘ opierajúc sa iba o to, čo osobne poznal, osobne videl a osobne si uvedomil – s týmto jeho výrokom tiež nesúhlasím. Z akého dôvodu? Pretože, Ānanda, Tathāgatovo poznanie vo veľkej analýze karmy je iné.“ ID924 „303. ‚Ānanda, medzi nimi je človek, ktorý je tu vrahom živých bytostí, ktorý si berie to, čo mu nebolo dané… ten, kto má nesprávny názor; po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v stave strádania, v zlom osude, v stave skazy, v pekle. Buď predtým vykonal zlé kamma, ktoré má byť prežité ako bolestivé, alebo neskôr vykonal zlé kamma, ktoré má byť prežité ako bolestivé, alebo v čase smrti prijal a dokončil nesprávny názor. Z tohto dôvodu sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodí v stave strádania, v zlom osude, v stave skazy, v pekle. A čo sa týka jeho karmy – že tu je vrahom živých bytostí, tým, kto si berie to, čo mu nebolo dané… tým, kto má nesprávny názor – jej následok prežíva buď v tomto živote, alebo v budúcom živote, alebo v nasledujúcich životoch.““ ID925 „„Ānanda, medzi nimi je človek, ktorý je tu vrahom živých bytostí, berie to, čo mu nebolo dané… ten, kto má nesprávny názor; po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v dobrom osude, v nebeskom svete. Buď predtým vykonal dobré kamma, ktoré sa prežíva ako príjemné, alebo neskôr vykonal dobré kamma, ktoré sa prežíva ako príjemné, alebo v okamihu smrti prijal a dokončil správny názor. Preto sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete. A čo sa týka jeho karmy, že tu zabíja živé bytosti, berie to, čo mu nebolo dané… ten, kto má nesprávny názor, zažíva jej následok buď v tomto živote, alebo v budúcom živote, alebo v nasledujúcich životoch.““ ID926 „„Ānanda, medzi nimi je človek, ktorý sa tu zdržiava zabíjania živých bytostí… ten, kto má správny pohľad; po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete. Buď predtým vykonal dobrú karmu, ktorú zažije ako príjemnú, alebo neskôr vykonal dobrú karmu, ktorú zažije ako príjemnú, alebo v čase smrti prijal a dokončil správny názor. Preto sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete. A čo sa týka jeho karmy, že sa tu zdržiava zabíjania živých bytostí… ten, kto má správny pohľad, zažíva jej výsledok buď v tomto živote, alebo v budúcom živote, alebo v nasledujúcich životoch.““ ID927 „„Ānanda, medzi týmito ľuďmi je osoba, ktorá sa tu zdržiava zabíjania živých bytostí… ten, kto má správny pohľad; po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v stave strádania, v zlom mieste, v stave skazy, v pekle. Buď predtým vykonal zlé kamma, ktoré má byť prežité ako bolestivé, alebo neskôr vykonal zlé kamma, ktoré má byť prežité ako bolestivé, alebo v čase smrti prijal a dokončil nesprávny názor. Z tohto dôvodu sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodí v stave strádania, v zlom osude, v stave skazy, v pekle. A čo sa týka tej jeho karmy, že sa tu zdržiava zabíjania živých bytostí… ten, kto má správny názor, zažíva jej výsledok buď v tomto živote, alebo v budúcom živote, alebo v nasledujúcich životoch.““ ID928 „„Tak teda, Ānanda, existuje kamma, ktorá je neúčinná a javí sa ako neúčinná; existuje kamma, ktorá je neúčinná, ale javí sa ako účinná; existuje kamma, ktorá je účinná a javí sa ako účinná; a existuje kamma, ktorá je účinná, ale javí sa ako neúčinná.““ ID929 „Takto prehovoril Blahoslavený. Ctihodný Ānanda, s radosťou v srdci, mal veľkú radosť z Blahoslaveného prejavu.“ ID930 „Veľká reč o analýze karmy, šiesta, je ukončená.“