ID883 „5. Krátka rozprava o analýze karmy“ ID884 „289. Tak som počul. Raz Blahoslavený prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. Vtedy k Blahoslavenému pristúpil mladík Subha, syn Todeyya; keď pristúpil, vymenil si s Blahoslaveným radostné pozdravy. Po ukončení radostného a nezabudnuteľného rozhovoru si sadol na bok. Keď si sadol na bok, mladík Subha, syn Todeyya, povedal Blahoslavenému toto:“ ID885 „„Majster Gotama, aká je príčina, aká je podmienka, na základe ktorej sa medzi ľuďmi, ktorí sú skutočne ľuďmi, prejavuje menejcennosť a nadradenosť? Veď, majster Gotama, vidíme ľudí, ktorí majú krátky život, a vidíme tých, ktorí majú dlhý život; vidíme tých, ktorí trpia mnohými chorobami, a vidíme tých, ktorí trpia len málo chorobami; vidíme tých, ktorí sú škaredí, a vidíme tých, ktorí sú krásni; vidíme tých, ktorí sú bezvýznamní, a vidíme tých, ktorí sú významní; vidíme tých, ktorí majú málo majetku, a vidíme tých, ktorí majú veľký majetok; vidíme tých, ktorí sú nízkého pôvodu, a vidíme tých, ktorí sú vysokého pôvodu; vidíme tých, ktorí nemajú múdrosť, a vidíme tých, ktorí múdrosť majú. Majster Gotama, aká je príčina, aká je podmienka, na základe ktorej sa medzi ľuďmi, ktorí sú skutočne ľuďmi, prejavuje menejcennosť a nadradenosť?““ ID886 „„Mladý muž, bytosti sú pánmi svojej karmy, dedičmi svojej karmy, zrodené zo svojej karmy, spojené so svojou karmou a majú karmu za svoje útočisko. Karma je to, čo rozdeľuje bytosti na menejcenné a nadradené.“ „Nerozumiem podrobne významu tohto stručného výroku ušľachtilého Gotamu, ktorý nebol podrobne rozobratý. Bolo by dobré, keby mi ušľachtilý Gotama vysvetlil Dhammu tak, aby som podrobne pochopil význam tohto výroku, ktorý ušľachtilý Gotama vyslovil stručne a ktorý nebol podrobne rozobratý.“ ID887 „290. ‚V tom prípade, mladý muž, počúvaj a venuj pozornosť; budem hovoriť.‘ „Áno, Majster,“ odpovedal Blahoslavenému mladík Subha, syn Todeyya. Blahoslavený povedal toto:“ ID888 „„Tu, mladý muž, je istá žena alebo muž, ktorý berie život, je krutý, má ruky zašpinené krvou, je náchylný k zabíjaniu a bití, bez súcitu k živým bytostiam. V dôsledku tejto karmy, takto vykonanej a prijatej, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v sfére utrpenia, v zlom osude, v stave skazy, v pekle. Ak sa po rozpade tela, po smrti, nezrodia v sfére utrpenia, v zlom osude, v stave skazy, v pekle, ale namiesto toho dospejú do ľudského stavu, kdekoľvek sa znovuzrodia, majú krátky život. Toto, mladý muž, je konanie, ktoré vedie k krátkemu životu: a to byť tým, kto berie život, krutý, s rukami zašpinenými krvou, náchylný k zabíjaniu a úderom, bez súcitu voči živým bytostiam.“ ID889 „„Navyše, mladý muž, tu istá žena alebo muž, ktorí sa zriekli zabíjania, zdržujú sa zabíjania. Odložili palicu a odložili zbraň, sú svedomití, súcitní a žijú tak, že sa starajú o blaho všetkých živých bytostí. Vďaka tejto karmy, takto dokončenej a vykonanej, sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Ak sa po rozpade tela, po smrti, nezrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete, ale namiesto toho prejdú do ľudského stavu, kdekoľvek sa znovuzrodia, budú dlho žiť. Toto, mladý muž, je prax, ktorá vedie k dlhému životu: a to, keď sa zriecol zabíjania, zdržiava sa zabíjania, odložil palicu a odložil zbraň, je svedomitý, súcitný a stará sa o blaho všetkých živých bytostí.“ ID890 „291. „Tu, mladý muž, je istá žena alebo muž takého charakteru, že ubližuje bytostiam – rukou, hrudou hliny, palicou alebo zbraňou. V dôsledku tohto karmy, takto vykonanej a prijatého záväzku, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v sfére utrpenia, v zlom osude, v stave skazy, v pekle. Ak sa po rozpade tela, po smrti, nezrodia v sfére utrpenia, v zlom osude, v stave skazy, v pekle, ale namiesto toho prejdú do ľudského stavu, kdekoľvek sa zrodia, trpia mnohými chorobami. Toto, mladý muž, je konanie, ktoré vedie k mnohým chorobám: a to mať povahu ubližovať bytostiam rukou, hrudou, palicou alebo zbraňou.“ ID891 „„Navyše, mladý muž, tu je istá žena alebo muž, ktorí nemajú sklon ubližovať bytostiam rukou, hrudou, palicou alebo zbraňou. Vďaka tomuto karmu, takto vykonanému a prijatému, sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom osude, v nebeskom svete. Ak sa po rozpade tela, po smrti, nezrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete, ale namiesto toho prejdú do ľudského stavu, kdekoľvek sa zrodia, majú málo chorôb. Toto, mladý muž, je prax, ktorá vedie k tomu, že človek má málo chorôb: a to, že nie je povahy, ktorá by ubližovala bytostiam rukou, hrudou, palicou alebo zbraňou.“ ID892 „292. ‚Tu, mladý muž, je istá žena alebo muž náchylný k hnevu a má veľa rozhorčenia. Aj keď sa s ním hovorí len málo, urazí sa, nahnevá sa, stane sa nepriateľským a stane sa tvrdohlavým; prejavuje hnev, zlú vôľu a nevôľu. Vďaka tomuto karmickému činu, takto vykonanému a prijatému, sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v sfére utrpenia, v zlom osude, v stave skazy, v pekle. Ak sa po rozpade tela, po smrti, nezrodia v sfére utrpenia, v zlom osude, v stave skazy, v pekle, ale namiesto toho dospejú do ľudského stavu, kdekoľvek sa znovuzrodia, sú škaredí. Toto, mladý muž, je správanie, ktoré vedie k škaredosti, a to znamená: byť náchylný k hnevu a mať veľa rozhorčenia; už aj keď sa s ním hovorí len málo, uraziť sa, nahnevať sa, stať sa nepriateľským a stať sa tvrdohlavým; a prejavovať hnev, zlú vôľu a nevôľu.““ ID893 „Navyše, mladý muž, tu je istá žena alebo muž, ktorí nie sú náchylní k hnevu a nemajú veľa rozhorčenia; aj keď sa s nimi hovorí drsne, neurazia sa, nezlostia sa, nestanú sa nepriateľskými a nestanú sa tvrdohlavými; neprejavujú hnev, zlú vôľu a nespokojnosť. Vďaka tomuto karmu, takto vykonanému a uskutočnenému, sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Ak sa po rozpade tela, po smrti, nezrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete, ale namiesto toho prejdú do ľudského stavu, kdekoľvek sa znovuzrodia, je príjemné na nich hľadieť. „Toto, mladý muž, je prax, ktorá vedie k tomu, že je príjemné na nich hľadieť, to znamená: nebyť náchylný k hnevu a nemať veľa rozhorčenia; aj keď sa s nimi hovorí drsne, neuraziť sa, nezlostiť sa, nestávať sa nepriateľským a nestávať sa tvrdohlavým; a neprejavovať hnev, zlú vôľu a nespokojnosť.“ ID894 „293. Tu, mladý muž, má istá žena alebo muž závistlivú myseľ; pokiaľ ide o zisky, česť, úctu, vážnosť, poctu a uctievanie druhých, sú závistliví, zlomyseľní a živia v sebe závisť. Vďaka tomuto karmu, takto vykonanému a prijatému, sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v stave strádania, v zlom osude, v stave skazy, v pekle. Ak sa po rozpade tela, po smrti, nezrodia v stave strádania, v zlom osude, v stave skazy, v pekle, ale namiesto toho prídu do ľudského stavu, kdekoľvek sa znovuzrodia, majú malý vplyv. Toto, mladý muž, je prax, ktorá vedie k tomu, že človek má malý vplyv, to znamená: mať závistlivú myseľ; pokiaľ ide o zisky, česť, úctu, vážnosť, poctu a uctievanie druhých, byť závistlivý, zlomyseľný a živíť v sebe závisť.“ ID895 „Navyše, mladý muž, tu určitá žena alebo muž nemá závistlivú myseľ; pokiaľ ide o zisky, česť, rešpekt, úctu, poctu a uctievanie druhých, nie sú závistliví, nie sú zlomyseľní a nepestujú v sebe závisť. Vďaka tomuto karmu, takto vykonanému a uskutočnenému, sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Ak sa po rozpade tela, po smrti, nezrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete, ale namiesto toho prejdú do ľudského stavu, kdekoľvek sa znovuzrodia, majú veľký vplyv. Toto, mladý muž, je prax, ktorá vedie k veľkému vplyvu, a to znamená: nemať závistlivú myseľ; pokiaľ ide o zisky, česť, úctu, vážnosť, poctu a uctievanie druhých, nežiariť závisťou, nebuť zlomyseľný a nežiariť v sebe závisť.“ ID896 „294. Tu, mladý muž, istá žena alebo muž neposkytuje askétovi ani bráhmanovi jedlo, nápoje, odev, dopravné prostriedky, vence, voňavky, masti, posteľnú bielizeň, ubytovanie ani lampy. Vďaka tomuto karmu, takto vykonanému a uskutočnenému, sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v stave nedostatku, v zlom osude, v stave skazy, v pekle. Ak sa po rozpade tela, po smrti, nezrodia v stave nedostatku, v zlom osude, v stave skazy, v pekle, ale namiesto toho dospejú do ľudského stavu, kdekoľvek sa znovuzrodia, majú málo majetku. Toto, mladý muž, je konanie, ktoré vedie k tomu, že človek má málo majetku, to znamená: neposkytovať askétovi alebo bráhmanovi jedlo, nápoje, odev, dopravné prostriedky, vence, voňavky, masti, posteľnú bielizeň, ubytovanie ani lampy.“ ID897 „Navyše, mladý muž, tu istá žena alebo muž obdarúva askétu alebo bráhmana jedlom, nápojmi, odevom, dopravnými prostriedkami, vencami, voňavkami, masťami, posteľnou bielizňou, ubytovaním alebo lampami. Vďaka tomuto karmu, takto vykonanému a uskutočnenému, sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Ak sa po rozpade tela, po smrti, nezrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete, ale namiesto toho prejdú do ľudského stavu, kdekoľvek sa znovuzrodia, majú veľké bohatstvo. Toto, mladý muž, je prax, ktorá vedie k veľkému bohatstvu, a to znamená: obdarúvať askétu alebo bráhmana jedlom, nápojom, odevom, dopravnými prostriedkami, vencami, voňavkami, masťami, posteľnou bielizňou, ubytovaním alebo lampami.“ ID898 „295. Tu, mladý muž, je istá žena alebo muž tvrdohlavý a arogantný; nepreukazujú úctu tým, komu by mali preukazovať úctu, nevstávajú pred tými, pred ktorými by mali vstávať, neponúkajú miesto na sedenie tomu, kto si ho zaslúži, neustupujú z cesty tomu, kto si to zaslúži, nerespektujú tých, ktorých by mali rešpektovať, neuctievajú tých, ktorých by mali uctievať, nevážia si tých, ktorých by mali vážiť, a neoslavujú tých, ktorých by mali oslavovať. Vďaka tomuto karmu, takto vykonanému a prijatému, sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v stave strádania, v zlom osude, v stave skazy, v pekle. Ak sa po rozpade tela, po smrti, nezrodia v stave strádania, v zlom osude, v stave skazy, v pekle, ale namiesto toho dospejú do ľudského stavu, kdekoľvek sa zrodia, pochádzajú z nízkopostavenej rodiny. Toto, mladý muž, je konanie, ktoré vedie k tomu, že človek pochádza z nízkopostavenej rodiny, to znamená: byť tvrdohlavý a arogantný; nepreukazovať úctu tým, komu by sa mala preukazovať, nevstať pre tých, pre ktorých by sa malo vstať, neponúknuť miesto na sedenie tomu, kto si ho zaslúži, neuhnúť z cesty tomu, kto si to zaslúži, nerespektovať tých, ktorých by sa malo rešpektovať, neuctievať tých, ktorých by sa malo uctievať, nevážiť si tých, ktorých by sa malo vážiť, a neoslavovať tých, ktorých by sa malo oslavovať.“ ID899 „Okrem toho, mladý muž, tu istá žena alebo muž nie je tvrdohlavý ani arogantný; prejavuje úctu tomu, komu by sa mala prejavovať úcta, vstáva pre toho, pre koho by mal vstávať, ponúka miesto na sedenie tomu, kto si ho zaslúži, ustupuje z cesty tomu, kto si to zaslúži, rešpektuje toho, koho by mal rešpektovať, ctí toho, koho by mal ctiť, váži si toho, koho by mal vážiť, a uctieva toho, koho by mal uctievať. Vďaka tomuto karmu, takto vykonanému a takto prijatému, sa po rozpade tela, po smrti, človek znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete. Ak sa po rozpade tela, po smrti, človek nezrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete, ale ak sa dostane do ľudského stavu, kdekoľvek sa znovuzrodí, bude pochádzať z vysokého rodu. Toto, mladý muž, je prax, ktorá vedie k vysokému rodu, a to znamená: nebyť tvrdohlavý a arogantný; preukazovať úctu tým, komu by sa mala preukazovať úcta; vstávať pre tých, pre ktorých by sa malo vstávať; ponúkať miesto na sedenie tomu, kto si ho zaslúži; ustupovať z cesty tomu, kto si to zaslúži; rešpektovať tých, ktorých by sa malo rešpektovať; ctiť tých, ktorých by sa malo ctiť; vážiť si tých, ktorých by sa malo vážiť; a uctievať tých, ktorých by sa malo uctievať.“ ID900 „296. Tu, mladý muž, istá žena alebo muž, keď pristúpi k askétovi alebo bráhmanovi, nie je tým, kto sa pýta: ‚Ctihodný pane, čo je prospešné a čo je neprospešné? Čo je odsúdeniahodné a čo je bezúhonné? Čo by sa malo pestovať a čo by sa nemalo pestovať? Čo, keď to urobím, vedie k mojej ujme a utrpeniu na dlhú dobu, alebo čo, keď to urobím, vedie k môjmu blahu a šťastiu na dlhú dobu?“ Týmto karmom, takto vykonaným a takto prijatým, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v stave strádania, na zlom mieste, na mieste záhuby, v pekle. Ak sa však po rozpade tela, po smrti, nezrodia v stave strádania, v zlom osude, na mieste skazy, v pekle, a ak sa dostanú do ľudského stavu, kdekoľvek sa zrodia, majú málo múdrosti. Toto, mladý muž, je prax, ktorá vedie k malej múdrosti, to znamená, že ten, kto sa obrátil na askétu alebo bráhmana, nie je ten, kto sa pýta: ‚Ctihodný pane, čo je prospešné a čo je neprospešné? Čo je odsúdeniahodné a čo je bezúhonné? Čo by sa malo pestovať a čo by sa nemalo pestovať? Čo, keď to urobím, vedie k mojej ujme a utrpeniu na dlhú dobu, alebo čo, keď to urobím, vedie k môjmu blahu a šťastiu na dlhú dobu?““ ID901 „Navyše, mladý muž, tu je istá žena alebo muž, ktorí po tom, čo oslovili pustovníka alebo bráhmana, sa pýtajú: ‚Ctihodný pane, čo je prospešné a čo je neprospešné? Čo je odsúdeniahodné a čo je bezúhonné? Čo by sa malo pestovať a čo by sa nemalo pestovať? Čo, keď to urobím, vedie k mojej ujme a utrpeniu na dlhú dobu, alebo čo, keď to urobím, vedie k môjmu blahu a šťastiu na dlhú dobu?“ Vďaka tomuto karmu, takto vykonanému a takto prijatému, sa po rozpade tela, po smrti, znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete. Ak sa však po rozpade tela, po smrti, nezrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete, a ak sa dostanú do ľudského stavu, kdekoľvek sa zrodia, budú mať veľkú múdrosť. Toto, mladý muž, je prax, ktorá vedie k veľkej múdrosti, to znamená, že ten, kto osloví askétu alebo bráhmana, je ten, kto sa pýta: ‚Ctihodný pane, čo je prospešné a čo je neprospešné? Čo je odsúdeniahodné a čo je bezúhonné? Čo by sa malo pestovať a čo by sa nemalo pestovať? Čo, keď to urobím, vedie k mojej ujme a utrpeniu na dlhú dobu, alebo čo, keď to urobím, vedie k môjmu blahu a šťastiu na dlhú dobu?““ ID902 „297. Takto, mladý muž, prax, ktorá vedie k krátkemu životu, prináša krátky život; prax, ktorá vedie k dlhému životu, prináša dlhý život. Prax, ktorá vedie k mnohým chorobám, prináša mnohé choroby; prax, ktorá vedie k málo chorobám, prináša málo chorôb. Prax, ktorá vedie k škaredosti, prináša škaredosť; prax, ktorá vedie ku kráse, prináša krásu. Správanie, ktoré vedie k malému vplyvu, prináša malý vplyv; správanie, ktoré vedie k veľkému vplyvu, prináša veľký vplyv. Správanie, ktoré vedie k malému majetku, prináša malý majetok; správanie, ktoré vedie k veľkému majetku, prináša veľký majetok. Správanie, ktoré vedie k rodine z nižšej spoločenskej vrstvy, prináša rodinu z nižšej spoločenskej vrstvy; správanie, ktoré vedie k rodine z vyššej spoločenskej vrstvy, prináša rodinu z vyššej spoločenskej vrstvy. Činnosť, ktorá vedie k nedostatku múdrosti, prináša nedostatok múdrosti; činnosť, ktorá vedie k veľkej múdrosti, prináša veľkú múdrosť. Bytosti sú pánmi svojej karmy, mladý muž, dedičmi svojej karmy; majú karmu za svoj pôvod, karmu za svoj rod a karmu za svoje útočisko. Je to karma, ktorá rozdeľuje bytosti, a to na nižšie a vyššie.“ ID903 „Keď to bolo povedané, mladík Subha, syn Todeyya, povedal Blahoslavenému: „Výborné, majster Gotama, výborné! Rovnako ako keby, majster Gotama, niekto postavil na nohy to, čo bolo prevrátené, alebo odhalil to, čo bolo skryté, alebo ukázal cestu tomu, kto zablúdil, alebo zdvihol olejovú lampu v tme s myšlienkou: ‚Tí, čo majú oči, uvidia tvary‘; rovnako tak Dhamma bola majstrom Gotamom objasnená mnohými spôsobmi. Hľadám útočisko u Majstra Gotamy, v Dhammě a v Saṅghe mníchov. Nech si ma Majster Gotama zapamätá ako laického nasledovníka, ktorý hľadá útočisko od dnešného dňa a po celý zvyšok života.““ ID904 „Skončilo sa piate, Krátke vysvetlenie karmy.“