ID573 „5. Rozprava o skrotenom stave“ ID574 „213. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Rádžagáhe, v Bambusovom háji, na mieste, kde sa kŕmia veveričky. V tom čase pobýval novic Aciravata v lesnej chatrči. Vtedy sa k novicovi Aciravatovi priblížil princ Jayasena, ktorý sa prechádzal a blúdil kvôli cvičeniu. Keď sa priblížil, vymenil si pozdravy s novicom Aciravatom. Keď ukončili svoj zdvorilý a pamätný rozhovor, posadil sa na bok. Sediac na boku, princ Jayasena povedal novicovi Aciravatovi toto:“ ID575 „Ctihodný Aggivessana, počul som toto: ‚Tu môže mních, ktorý žije usilovne, horlivo a odhodlane, dosiahnuť sústredenosť mysle.‘“ „Tak je to, princ, tak je to. Tu môže mních, ktorý žije usilovne, horlivo a odhodlane, dosiahnuť sústredenosť mysle.“ „Dobre, ctihodný Aggivessana, prosím, nauč ma Dhammu tak, ako si ju počul, ako si sa ju naučil.“ „Princ, nie som schopný naučiť ťa Dhammu tak, ako som ju počul, ako som sa ju naučil. Lebo keby som ťa mal poučiť o Dhamme tak, ako som ju počul, ako som sa ju naučil, nepochopil by si význam mojich slov; to by pre mňa bolo únavné, to by pre mňa bolo nepríjemné.“ „Nech ma ctihodný Aggivessana poučí o Dhamme tak, ako ju počul, ako sa ju naučil. Možno by som pochopil význam slov ctihodného Aggivessanu.“ „Princ, naučím ťa Dhammu tak, ako som ju počul a ako som sa ju naučil. Ak pochopíš význam mojich slov, bude to dobré. Ak nepochopíš význam mojich slov, mal by si zostať taký, aký si, a ďalej ma v tejto veci nevypočúvať.“ „Nech ma ctihodný Aggivessana naučí Dhammu tak, ako ju počul a ako sa ju naučil. Ak pochopím význam slov ctihodného Aggivessanu, bude to dobré. Ak nepochopím význam slov ctihodného Aggivessanu, zostanem taký, aký som, a nebudem sa ctihodného Aggivessanu ďalej pýtať na túto vec.““ ID576 „214. Potom novic Aciravata vyučoval Dhammu princa Jayasena tak, ako ju počul a ako sa ju naučil. Keď to bolo povedané, princ Jayasena povedal novicovi Aciravatovi: „Ctihodný Aggivessana, je nemožné, neexistuje žiadna príležitosť, aby mních, ktorý žije usilovne, horlivo a odhodlane, dosiahol sústredenosť mysle.“ Potom princ Jayasena, keď novicovi Aciravatovi vysvetlil túto nemožnosť a absenciu príležitosti, vstal zo svojho miesta a odišiel.“ ID577 „Potom, krátko po tom, čo princ Jayasena odišiel, novic Aciravata pristúpil k Blahoslavenému. Keď pristúpil, vzdal Blahoslavenému úctu a posadil sa na bok. Keď sedel po boku, novic Aciravata podal Blahoslavenému správu o celom rozhovore, ktorý viedol s princom Jayasenom.“ ID578 „Keď to bolo povedané, Blahoslavený prehovoril takto k novicovi Aciravatovi: ‚Aggivessana, ako by sa to mohlo dosiahnuť tu? To, čo sa má poznať prostredníctvom odriekania, vidieť prostredníctvom odriekania, dosiahnuť prostredníctvom odriekania, uvedomiť si prostredníctvom odriekania – že to princ Jayasena, žijúci uprostred zmyslových pôžitkov, tešiaci sa zo zmyslových pôžitkov, pohltený myšlienkami na zmyslové pôžitky, spaľovaný horúčkou zmyslových pôžitkov, horlivý v hľadaní zmyslových pôžitkov, spozná, uvidí alebo si uvedomí – táto okolnosť neexistuje.“ ID579 „215. ‚Predstav si, Aggivessana, že by boli dvaja sloni, kone alebo voly na skrotenie, ktorí by boli dobre skrotení a dobre vycvičení, a dvaja sloni, kone alebo voly na skrotenie, ktorí by boli neskrotení a nevycvičení. Čo si myslíš, Aggivessana? Pokiaľ ide o tých dvoch slonov, koní alebo volov, ktorí sú dobre skrotení a dobre vycvičení, dosiahli by, keďže sú skrotení, správanie skrotených a, keďže sú skrotení, dosiahli by stav skrotených?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Ale čo sa týka tých dvoch slonov, koní alebo volov, ktorí sú nekrotení a nevycvičení, dosiahli by, keďže sú nekrotení, správanie skrotených a dosiahli by, keďže sú nekrotení, stav skrotených, rovnako ako tí dvaja, ktorí sú dobre skrotení a dobre vycvičení?“ „Určite nie, ctihodný pane.“ „Tak aj to, Aggivessana, čo sa má poznať prostredníctvom odriekania, vidieť prostredníctvom odriekania, dosiahnuť prostredníctvom odriekania, uvedomiť si prostredníctvom odriekania – to princ Jayasena, žijúci uprostred zmyslových pôžitkov, tešiaci sa zo zmyslových pôžitkov, pohltený myšlienkami na zmyslové pôžitky, spaľovaný horúčkou zmyslových pôžitkov, horlivý v hľadaní zmyslových pôžitkov, to nepozná, alebo uvidí, alebo si uvedomí – táto okolnosť neexistuje.““ ID580 „216. „Predstav si, Aggivessana, že by neďaleko dediny alebo mesta stála veľká hora. Dvaja spoločníci, ktorí odišli z tej dediny alebo mesta, by sa mohli ruka v ruke priblížiť k tej hore. Keď by sa priblížili, jeden spoločník by mohol stáť na úpätí hory dole, zatiaľ čo druhý by mohol vyliezť na vrchol hory. Spoločník stojací na úpätí hory by mohol povedať spoločníkovi stojacemu na vrchole hory: ‚Priateľu, stojací na vrchole hory, čo vidíš?‘ Ten by mohol odpovedať takto: ‚Priateľu, stojací na vrchole hory, vidím nádherný park, nádherný les, nádhernú krajinu a nádherné jazero.‘“ ID581 „Povedal by: ‚Priateľu, je nemožné, nie je to prípad, aby si ty, stojac na vrchole hory, mohol vidieť nádherný park, nádherný les, nádhernú krajinu a nádherné jazierko.‘ Potom by spoločník stojací na vrchole hory zostúpil na úpätie hory, vzal toho spoločníka za rameno a vyviedol ho na vrchol hory, a keď ho nechal chvíľu oddýchnuť, povedal by toto: ‚Priateľu, keď stojíš na vrchole hory, čo vidíš?‘ Ten by odpovedal takto: ‚Priateľu, keď stojím na vrchole hory, vidím nádherný park, nádherný les, nádhernú krajinu a nádherné jazierko.‘“ ID582 „Ten by povedal: ‚Priateľu, práve teraz si povedal – vieme to takto –: „Je nemožné, priateľu, neexistuje žiadna možnosť, aby si ty, stojac na vrchole hory, mohol vidieť nádherný park, nádherný les, nádhernú krajinu a nádherné jazierko.“ A práve teraz si tiež povedal – vieme to takto –: ‚Priateľu, keď stojím na vrchole hory, vidím nádherný park, nádherný les, nádhernú krajinu a nádherné jazero.‘“ Druhý by povedal: „Je to tak, priateľu. Keďže mi bránila táto veľká hora, nevidel som to, čo bolo možné vidieť.““ ID583 „„Ešte väčšou masou nevedomosti, Aggivessana, je princ Jayasena zakrytý, brzdovaný, zahalený a obklopený. Že by on – žijúci uprostred zmyslových pôžitkov, tešiaci sa zo zmyslových pôžitkov, pohltený myšlienkami na zmyslové pôžitky, spaľovaný horúčkou zmyslových pôžitkov, horlivý v hľadaní zmyslových pôžitkov – mohol poznať, vidieť alebo si uvedomiť to, čo sa má poznať prostredníctvom odriekania, vidieť prostredníctvom odriekania, dosiahnuť prostredníctvom odriekania, uvedomiť si prostredníctvom odriekania – táto okolnosť neexistuje. „Ak by, Aggivessana, tieto dve podobenstvá napadli princa Jayasena, nebolo by prekvapujúce, keby v teba vložil dôveru, a keď by v teba vložil dôveru, prejavil by ti znamenie svojej dôvery.“ „Ale, ctihodný pane, ako by mi mohli napadnúť tieto dve úžasné podobenstvá, o ktorých som doteraz nepočul, tak ako napadajú Blahoslavenému?““ ID584 „217. ‚Aggivessana, predpokladajme, že pomazaný kráľ z rodu khattiya osloví lovca slonov: ‚Poď, dobrý lovec slonov, osedlaj kráľovho slona, vojdite do slonovho lesa a keď uvidíš divokého slona, priviaž ho k krku kráľovho slona.‘ ‚Áno, Vaša Výsosť,‘ odpovie lovec slonov pomazanému kráľovi z rodu khattiya. Po tom, čo súhlasil, osedlá kráľovho slona, vstúpi do sloního lesa a keď uvidí divokého slona, priviaže ho k krku kráľovho slona. Kráľov slon ho potom vyvedie na otvorené priestranstvo. Do tejto miery, Aggivessana, sa divoký slon dostal na otvorené priestranstvo. Lebo divoké slony sú pripútané k tomuto, to jest k slonímu lesu. Lovec slonov potom podá správu pomazanému kráľovi z rodu khattiya: „Vaše Veličenstvo, divoký slon sa dostal na otvorené priestranstvo.“ Potom, Aggivessana, pomazaný kráľ z rodu khattiya osloví svojho krotiteľa slonov: ‚Poď, dobrý krotiteľ slonov, skroť divokého slona, aby si potlačil jeho divoké návyky, potlačil jeho divoké myšlienky a zámery, potlačil jeho divoké utrpenie, únavu a horúčku, aby sa tešil z blízkosti dediny a aby si v ňom upevnil návyky príjemné pre ľudí.‘“ ID585 „„‘„Áno, Vaša Výsosť,“ odpovedá krotiteľ slonov pomazanému kráľovi z rodu khattiya. Po tom, čo súhlasil, zabije do zeme veľký kolík a priviaže k nemu divokého slona za krk, aby potlačil jeho divoké návyky, potlačil jeho divoké myšlienky a zámery, potlačil jeho divokú úzkosť, únavu a horúčku, aby sa tešil z blízkosti dediny a aby si osvojil návyky príjemné pre ľudí. Krotiteľ slonov sa potom na neho obráti rečou, ktorá je bezchybná, príjemná na počúvanie, milá, prenikajúca do srdca, kultivovaná, obľúbená u mnohých ľudí a príjemná pre mnohých ľudí. Keď, Aggivessana, k divokému slonovi prehovorí krotiteľ slonov takými slovami – bezchybnými, príjemnými na počúvanie, milými, prenikajúcimi do srdca, zdvorilými, obľúbenými u mnohých ľudí a príjemnými pre mnohých ľudí – slon pozorne počúva, venuje pozornosť a sústredí svoju myseľ, aby pochopil. Potom mu krotiteľ slonov poskytne viac trávy, krmiva a vody.“ ID586 „Keď, Aggivessana, divoký slon prijme trávu, krmivo a vodu od krotiteľa slonov, krotiteľovi slonov napadne: ‚Teraz bude divoký slon žiť.‘ Potom ho krotiteľ slonov prinúti vykonať ďalšiu úlohu: ‚Vezmi toto; polož tamto.‘ Keď, Aggivessana, divoký slon začne poslúchať príkazy krotiteľa slonov, aby niečo vzal a položil, a reagovať na jeho pokyny, krotiteľ ho prinúti vykonať ďalšiu úlohu: ‚Choď dopredu; choď späť.‘ Keď, Aggivessana, divoký slon začne poslúchať príkazy krotiteľa slonov, aby išiel dopredu a dozadu, a reaguje na jeho pokyny, krotiteľ ho nechá vykonať ďalšiu úlohu: „Postav sa; sadni si.“ Keď, Aggivessana, divoký slon začne poslúchať príkazy krotiteľa slonov, aby vstal a sadol si, a reaguje na jeho pokyny, krotiteľ ho prinúti vykonať ďalšiu úlohu nazývanú „nehybnosť“. Na jeho chobot sa pripevní veľká doska, na krku mu sedí muž s kopijou v ruke a okolo neho stoja muži s kopijami v rukách. Samotný krotiteľ stojí vpredu a drží kopiju s dlhou rúčkou. Keď je nútený vykonávať úlohu nehybnosti, nepohne prednými ani zadnými nohami, prednou ani zadnou časťou tela, hlavou, ušami, klami, chvostom ani chobotom. Ten divoký slon sa stane schopným znášať údery kopijí, mečov, šípov a oštepov, ako aj zvuky bubnov, kotlov, flaút, lastúr a tamburín. Keď sú všetky jeho krivosti, chyby a škvrny odstránené a eliminované, je hodný kráľa, vhodný na kráľovo použitie a považuje sa za samotnú súčasť kráľa.““ ID587 „218. ‚Presne tak, Aggivessana, v tomto svete sa zjavuje Tathāgata, Arahant, Dokonale Osvietení, dokonalý vo vedomostiach i správaní, Šťastný, poznávateľ sveta, neprekonateľný vychovávateľ tých, ktorí majú byť skrotení, učiteľ devov a ľudí, Osvietení, Blahoslavený. Keď to sám pochopil prostredníctvom priameho poznania, zverejňuje tento svet s jeho devami, Mārami a Brahmami, túto generáciu s jej askétmi a bráhmanmi, devami a ľuďmi. Učí Dhammu, ktorá je dobrá na začiatku, dobrá uprostred a dobrá na konci, spolu s jej významom a formuláciou; hlása svätý život, ktorý je úplne dokonalý a čistý. Hospodár alebo syn hospodára, či niekto, kto sa narodil v inej rodine, počuje túto Dhammu. Po vypočutí Dhammy nadobúda vieru v Tathāgatu. S touto nadobudnutou vierou uvažuje takto: „Život v domácnosti je obmedzujúci, je to cesta plná prachu; odchod do kláštora je ako voľný priestor pod šírym nebom. Pre toho, kto žije v domácnosti, nie je ľahké viesť svätý život, ktorý je úplne dokonalý, úplne čistý, ako vyleštená lastúra. Čo keby som si oholil vlasy a bradu, obliekol si okrové rúcho a odišiel z rodinného života do bezdomovectva?““ ID588 „Potom, neskôr, keď sa vzdá malého či veľkého majetku, keď sa vzdá malého či veľkého okruhu príbuzných, oholí si vlasy a bradu, oblečie si okrové rúcho a opustí rodinný život, aby sa stal bezdomovcom. Do tejto miery, Aggivessana, sa ušľachtilý žiak dostal na voľné priestranstvo. Lebo bohovia a ľudia túžia po týchto veciach, Aggivessana, to znamená po piatich druhoch zmyslového potešenia. Tathāgata ho ďalej cvičí takto: ‚Poď, mních, buď cnostný, ži v zdržanlivosti podľa Pātimokkhy, buď dokonalý v správaní a konaní, vidiac nebezpečenstvo v tých najmenších chybách, a keď si ich osvojíš, cvič sa v pravidlách cvičenia.‘“ ID589 „Keď, Aggivessana, je ušľachtilý žiak cnostný, žije v zdržanlivosti podľa Pātimokkhy, je dokonalý vo správaní a v spôsobe života, vidí nebezpečenstvo aj v tých najmenších chybách a prijíma a cvičí sa v pravidlách cvičenia, Tathāgata ho ďalej cvičí takto: ‚Poď, mních, stráž brány svojich zmyslových schopností. Keď okom vidíš tvar, neupínaj sa na znaky…“ (ako je to v Gaṇakamoggallāna Sutta, tak by to malo byť podrobne rozpracované.)““ ID590 „219. „Keď sa zbavil týchto piatich prekážok – znečistení mysle, ktoré oslabujú múdrosť – prebýva v kontemplácii tela v tele, horlivý, jasne chápajúci, všímavý, s potlačenou túžbou a nechuťou voči svetu. Prebýva v kontemplácii pocitov v pocitoch… mysle v mysli… javov v javoch, horlivý, jasne chápajúci, všímavý, s potlačenou túžbou a nechuťou voči svetu. Rovnako ako, Aggivessana, krotiteľ slonov zabije do zeme veľký kolík a priviaže k nemu divokého slona za krk, aby skrotil jeho divoké návyky, divoké myšlienky a predsavzatia, ako aj jeho divokú úzkosť, únavu a horúčku, a aby ho naučil tešiť sa z okrajov dediny a aby ho priviedol k návykom, ktoré sú príjemné ľuďom; rovnako tak, Aggivessana, tieto štyri základy všímavosti sú putami pre myseľ ušľachtilého žiaka, na potlačenie zvykov sveta laických, na potlačenie myšlienok a predsavzatí sveta laických, na potlačenie úzkosti, únavy a horúčky sveta laických, na dosiahnutie skutočnej cesty a na dosiahnutie Nibbány.““ ID591 „220. ‚Potom ho Tathāgata ďalej cvičí: ‚Poď, mních, prebývaj v kontemplácii tela v tele a nemaj myšlienky spojené so zmyslovým potešením. Prebývaj v kontemplácii pocitov v pocitoch… mysle v mysli… javov v javoch a nemaj myšlienky spojené so zmyslovým potešením.‘“ ID592 „Keď utíši nasmerované a udržované myslenie, vstúpi a zotrvá v druhom džhánovi, ktorý sa vyznačuje vnútornou istotou a zjednotením mysle, je bez nasmerovaného a udržovaného myslenia a je naplnený nadšením a blaženosťou zrodenými zo sústredenia… vstúpi a zotrvá v treťom džhánovi… vo štvrtom džhánovi. Keď je jeho myseľ takto sústredená, očistená, jasná, bez poskvrny, zbavená nečistôt, poddajná, ovládateľná, stabilná a dosiahla neporušiteľnosť, nasmeruje svoju myseľ na poznanie spomienok na minulé životy. Spomína si na svoje mnohoraké minulé životy, to znamená na jeden život, dva životy… Takto si so všetkými ich aspektmi a podrobnosťami spomína na svoje mnohoraké minulé životy.““ ID593 „221. ‚Keď je jeho myseľ takto sústredená, očistená, jasná, bez poskvrny, zbavená nečistôt, poddajná, ovládateľná, stabilná a dosiahla neporušiteľnosť, nasmeruje svoju myseľ k poznaniu umierania a znovuzrodenia bytostí. Božským okom, ktoré je očistené a prevyšuje ľudské, vidí bytosti, ako zanikajú a znovu sa zjavujú – nižšie aj vyššie, krásne aj škaredé, šťastné aj nešťastné… a chápe, ako sa bytostiam darí podľa ich karmy.“ ID594 „Keď je jeho myseľ takto sústredená, očistená, jasná, bez poskvrny, zbavená nečistôt, poddajná, ovládateľná, stabilná a dosiahla neporušiteľnosť, nasmeruje svoju myseľ k poznaniu zničenia nečistôt. Rozumie tak, ako to skutočne je: ‚Toto je utrpenie.‘ Rozumie tak, ako to skutočne je: ‚Toto je pôvod utrpenia.‘ Chápe to tak, ako to skutočne je: ‚Toto je zánik utrpenia.‘ Chápe to tak, ako to skutočne je: ‚Toto je cesta vedúca k zániku utrpenia.‘ Chápe to tak, ako to skutočne je: ‚Toto sú nečistoty.‘ Chápe to tak, ako to skutočne je: ‚Toto je pôvod nečistôt.‘ Chápe to tak, ako to skutočne je: ‚Toto je zánik nečistôt.‘ Pochopí tak, ako to skutočne je: „Toto je cesta vedúca k zániku nečistôt.“ Keď takto vie a vidí, jeho myseľ je oslobodená od nečistoty zmyslovej túžby, jeho myseľ je oslobodená od nečistoty bytia a jeho myseľ je oslobodená od nečistoty nevedomosti. Keď je oslobodená, vzniká poznanie: „Je oslobodená.“ Pochopí: „Zrodenie je zničené, svätý život bol prežitý, čo sa malo urobiť, bolo urobené, pre tento stav bytia už nie je nič ďalšie.““ ID595 „Je to mních, ktorý je trpezlivý voči chladu a teplu, voči hladu a smädu, voči dotykom ovád, komárov, vetra, slnka a plaziacich sa tvorov; trpezlivý voči hrubým, nevítaným slovám; a je povahy, ktorá znáša telesné pocity, ktoré, keď vzniknú, sú bolestivé, ostré, drsné, horké, nepríjemné, nepekné a život ohrozujúce. Je to ten, ktorého škvrny všetkej chamtivosti, nenávisti a klamu boli odložené a odstránené. Je hoden obiet, hoden pohostinnosti, hoden darov, hoden úctivého pozdravu, je neprekonateľným poľom zásluh pre svet.““ ID596 „222. ‚Aggivessana, ak starý slon kráľa zomrie nekrotký a nedisciplinovaný, považuje sa to len takto: ‚Starý slon kráľa zomrel nekrotkou smrťou.‘ Takisto, Aggivessana, aj v prípade slona kráľa stredného veku. A ak zomrie kráľov mladý slon, ktorý nebol skrotený a nevychovaný, považuje sa to len takto: ‚Kráľov mladý slon zomrel nekrotiteľnou smrťou.‘ Rovnako tak, Aggivessana, ak zomrie starší mních, ktorého nečistoty neboli zničené, považuje sa to len takto: ‚Starší mních zomrel nekrotiteľnou smrťou.‘ Takisto, Aggivessana, je to aj v prípade mnícha stredného veku. A ak zomrie nový mních, ktorého nečistoty nie sú zničené, považuje sa to len takto: ‚Nový mních zomrel nekrotiteľnou smrťou.‘“ ID597 „Aggivessana, ak zomrie kráľov starý slon, ktorý bol dobre skrotený a disciplinovaný, hovorí sa o ňom len takto: ‚Kráľov starý slon zomrel skrotenou smrťou.‘ Aggivessana, rovnako je to aj s kráľovým slonom stredného veku… A ak zomrie kráľov mladý slon, ktorý bol dobre skrotený a disciplinovaný, hovorí sa o ňom len takto: ‚Kráľov mladý slon zomrel skrotenou smrťou.“ Rovnako tak, Aggivessana, ak zomrie starší mních, ktorého nečistoty sú zničené, hovorí sa o ňom len takto: ‚Starší mních zomrel skrotenou smrťou.‘ Aggivessana, rovnako je to aj so stredného veku mníchom. A ak zomrie nový mních, ktorého nečistoty sú zničené, považuje sa to len takto: ‚Nový mních zomrel skrotenou smrťou.‘“ ID598 „Toto povedal Blahoslavený. Novic Aciravata sa potešil a radoval sa zo slov Blahoslaveného.“ ID599 „Piaty prejav o skrotenej pôde je ukončený.“