ID402 „8. Rozprava o uvedomovaní si dychu“ ID403 „144. Tak som počul. Raz Blahoslavený pobýval v Sāvatthī, vo Východnom parku, v sídle Migārovej matky, spolu s mnohými veľmi významnými staršími žiakmi – s ctihodným Sāriputtom, ctihodným Mahāmoggallānom, ctihodným Mahākassapom, ctihodným Mahākaccāyanom, ctihodným Mahākoṭṭhikom, ctihodným Mahākappinom, ctihodným Mahācundom, ctihodným Anuruddhom, ctihodným Revatom a ctihodným Ānandom, ako aj s ďalšími veľmi významnými staršími žiakmi.“ ID404 „V tom čase starší mnísi poučovali a napomínali nových mníchov. Niektorí starší mnísi poučovali a napomínali desať mníchov, niektorí starší mnísi poučovali a napomínali dvadsať mníchov, niektorí starší mnísi poučovali a napomínali tridsať mníchov a niektorí starší mnísi poučovali a napomínali štyridsať mníchov. A títo noví mnísi, keď ich starší mnísi poučovali a napomínali, dosiahli vznešené mimoriadne dosiahnutie, ktoré presahovalo to, čo mali predtým.“ ID405 „145. V tom čase, v deň Uposatha pätnásteho dňa mesiaca, v noci splnu počas Pavāraṇā, sedel Blahoslavený pod holým nebom, obklopený zhromaždením mníchov. Potom Blahoslavený, keď si prezrel úplne tiché zhromaždenie mníchov, oslovil ich: ‚Som spokojný, mnísi, s touto praxou; moja myseľ je spokojná, mnísi, s touto praxou. Preto, mnísi, v tomto učení prebuďte ešte väčšiu energiu na dosiahnutie nedosiahnutého, na dosiahnutie nedosiahnutého, na realizáciu nerealizovaného. Budem čakať práve tu v Sāvatthī až do Komudī, splnu na konci štyroch mesiacov dažďov.“ Mnísi z vidieka počuli: „Hovorí sa, že Blahoslavený bude čakať práve tam v Sāvatthī až do Komudī, splnu na konci štyroch mesiacov dažďov.“ Títo mnísi z vidieka sa zišli v Sāvatthī, aby videli Blahoslaveného. A tí starší mnísi ešte viac poučovali a napomínali nových mníchov. Niektorí starší mnísi poučovali a napomínali desať mníchov, niektorí starší mnísi poučovali a napomínali dvadsať mníchov, niektorí starší mnísi poučovali a napomínali tridsať mníchov a niektorí starší mnísi poučovali a napomínali štyridsať mníchov. A tí noví mnísi, keď ich starší mnísi poučovali a napomínali, dosiahli vznešené mimoriadne dosiahnutie, ktoré presahovalo to, čo mali predtým.“ ID406 „146. V tom čase, v deň Uposatha, pätnásteho dňa, v noci splnu mesiaca Komudī, na konci štyroch mesiacov, sedel Blahoslavený pod holým nebom, obklopený zhromaždením mníchov. Potom Blahoslavený, keď si prezrel tiché zhromaždenie mníchov, oslovil mníchov: ‚Toto zhromaždenie, mnísi, je zbavené klebetenia; toto zhromaždenie, mnísi, je bez klebetenia; je čisté, zakorenené v podstate. Také, mnísi, je toto zhromaždenie mníchov; také, mnísi, je toto zhromaždenie, ktoré je hodné obiet prinášaných zďaleka, hodné pohostinnosti, hodné vybraných obiet, hodné úctivého pozdravu – neprekonateľné pole zásluh pre svet. Také, mnísi, je toto zhromaždenie mníchov; také, mnísi, je toto zhromaždenie, že keď sa mu dá málo, stane sa z toho veľa, a keď sa mu dá veľa, stane sa z toho ešte viac. Také, mnísi, je toto zhromaždenie mníchov; také, mnísi, je toto zhromaždenie, ktoré je pre svet vzácnym zjavom. Také, mnísi, je toto zhromaždenie mníchov; také, mnísi, je toto zhromaždenie, ktoré stojí za to, aby sa za ním putovalo mnoho líg, dokonca aj so zväzkom proviantu.“ ID407 „147. V tomto zhromaždení mníchov, mnísi, sú arahanti, ktorých nečistoty sú zničené, ktorí žili svätý život, vykonali to, čo bolo potrebné vykonať, zložili bremeno, dosiahli svoj cieľ, ktorých púta bytia sú zničené a ktorí sú oslobodení prostredníctvom správneho pochopenia – takí mnísi, mnísi, sú tiež v tomto zhromaždení mníchov. V tomto zhromaždení mníchov, mnísi, sú takí, ktorí so zničením piatich nižších pút sa spontánne znovuzrodia, tam dosiahnu konečné nibbána a majú povahu tých, ktorí sa z toho sveta nevracajú – takí mnísi, mnísi, sú tiež v tomto zhromaždení mníchov. V tomto zhromaždení mníchov, mnísi, sú takí, ktorí po zničení troch pút a oslabení chamtivosti, nenávisti a nevedomosti sú „tí, čo sa vrátia len raz“, ktorí, keď prišli do tohto sveta len raz, ukončia utrpenie – takí mnísi, mnísi, sú tiež v tomto zhromaždení mníchov. V tomto zhromaždení mníchov, mnísi, sú takí, ktorí po zničení troch pút sú Vstupcami do prúdu, ktorých povaha je taká, že neupadnú do stavov utrpenia, sú istí a sú predurčení k najvyššiemu osvietenie – takí mnísi, mnísi, sú tiež v tomto zhromaždení mníchov.“ ID408 „V tejto sanghe mníchov, mnísi, sú takí, ktorí sa venujú praktizovaniu štyroch základov všímavosti – takí mnísi, mnísi, sú v tejto sanghe mníchov. V tejto sanghe mníchov, mnísi, sú takí, ktorí sa venujú praktizovaniu štyroch správnych úsilia… štyroch základov duchovnej sily… piatich schopností… piatich síl… siedmich faktorov osvietenia… Ušľachtilej osemčlennej cesty – takí mnísi, mnísi, sú v tomto Sangha mníchov. V tomto Sangha mníchov, mnísi, sú takí, ktorí sa venujú rozvíjaniu láskavosti… súcitu… súcitnej radosti… vyrovnanosti… kontemplácii o nekrásnosti tela… vnímaní nestálosti – takí mnísi, mnísi, sú v tejto sanghe mníchov. V tejto sanghe mníchov, mnísi, sú tí, ktorí sa venujú rozvíjaniu všímavosti k dýchaniu. Všímavosť k dýchaniu, mnísi, keď je rozvinutá a kultivovaná, prináša veľké ovocie a veľký úžitok. Všímavosť k dýchaniu, mnísi, keď je rozvinutá a kultivovaná, napĺňa štyri základy všímavosti. Štyri základy všímavosti, keď sú rozvinuté a kultivované, napĺňajú sedem faktorov osvietenia. Sedem faktorov osvietenia, keď sú rozvinuté a kultivované, napĺňajú poznanie a oslobodenie.“ ID409 „148. A ako, mnísi, sa rozvíja a kultivuje všímavosť k dýchaniu tak, aby prinášala veľké ovocie a veľký úžitok? Tu, mnísi, mních, keď odíde do lesa, alebo ku koreňom stromu, alebo do prázdneho obydlia, posadí sa; so skríženými nohami, s telom vzpriameným a so všímavosťou upriamenou pred seba. Vždy s plnou pozornosťou vydychuje; vždy s plnou pozornosťou vdychuje.“ ID410 „Keď dlho vydychuje, vie: ‚Dlho vydychujem‘; alebo keď dlho vdychuje, vie: ‚Dlho vdychujem.‘ Keď krátko vydychuje, vie: ‚Krátko vydychujem‘; alebo keď krátko vdychuje, vie: ‚Krátko vdychujem.‘ Takto sa cvičí: ‚Budem vydychovať a vnímať celé telo‘; takto sa cvičí: ‚Budem vdychovať a vnímať celé telo.‘ Takto sa cvičí: ‚Budem vydychovať a upokojovať telesnú štruktúru‘; takto sa cvičí: ‚Budem vdychovať a upokojovať telesnú štruktúru.‘“ ID411 „Cvičí takto: ‚Vychutnávajúc si blaženosť, budem vydychovať.‘ Cvičí takto: ‚Vychutnávajúc si blaženosť, budem vdychovať.‘ Cvičí takto: ‚Vychutnávajúc si potešenie, budem vydychovať.‘ Cvičí takto: ‚Vychutnávajúc si potešenie, budem vdychovať.‘ Cvičí takto: ‚Vychutnávajúc si mentálnu formáciu, budem vydychovať.‘ Cvičí takto: ‚Keď prežívam mentálnu formáciu, nadýchnem sa.‘ Cvičí takto: ‚Keď upokojujem mentálnu formáciu, vydýchnem.‘ Cvičí takto: ‚Keď upokojujem mentálnu formáciu, nadýchnem sa.‘“ ID412 „Cvičí takto: ‚Keď prežívam myseľ, vydýchnem.‘ Cvičí takto: ‚Keď prežívam myseľ, nadýchnem sa.‘ Cvičí takto: ‚Keď poteším myseľ, vydýchnem.‘ Cvičí takto: ‚Keď poteším myseľ, nadýchnem sa.‘ Cvičí takto: ‚Keď sústredím myseľ, vydýchnem.‘ Cvičí takto: ‚Keď sústredím myseľ, nadýchnem sa.‘ Cvičí takto: ‚Keď oslobodím myseľ, vydýchnem.‘ Cvičí takto: ‚Keď oslobodím myseľ, nadýchnem sa.‘“ ID413 „Cvičí takto: ‚Keď uvažujem o pominuteľnosti, vydýchnem.‘ Cvičí takto: ‚Keď uvažujem o pominuteľnosti, nadýchnem sa.‘ Cvičí takto: ‚Keď uvažujem o zanikaní, vydýchnem.‘ Cvičí takto: ‚Keď uvažujem o zanikaní, nadýchnem sa.‘ Cvičí takto: ‚Rozjímajúc o zániku, vydýchnem.‘ Cvičí takto: ‚Rozjímajúc o zániku, nadýchnem sa.‘ Cvičí takto: ‚Rozjímajúc o vzdaní sa, vydýchnem.‘ Cvičí takto: ‚Rozjímajúc o vzdaní sa, nadýchnem sa.‘ Mnísi, všímavosť k dýchaniu takto rozvinutá a takto kultivovaná prináša veľké ovocie, veľký úžitok.“ ID414 „149. A ako, mnísi, sa rozvíja a kultivuje všímavosť k dýchaniu tak, aby spĺňala štyri základy všímavosti? Kedykoľvek, mnísi, mních pri dlhom výdychu vie: ‚Dlho vydychujem‘; alebo pri dlhom nádychu vie: ‚Dlho nadychujem‘; alebo pri krátkom výdychu vie: ‚Krátko vydychujem‘; alebo pri krátkom nádychu vie: ‚Krátko nadychujem‘; cvičí takto: ‚Vnímajúc celé telo, vydýchnem‘; takto sa cvičí: ‚Vnímajúc celé telo, budem vdychovať‘; takto sa cvičí: ‚Upokojujúc telesnú formáciu, budem vydychovať‘; takto sa cvičí: ‚Upokojujúc telesnú formáciu, budem vdychovať.‘ V takom prípade, mnísi, mních prebýva v kontemplácii tela v tele, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, zbavený túžby a nevoľnosti vo vzťahu k svetu. Hovorím, mnísi, že toto – menovite nádychy a výdychy – je určité telo medzi telami. Preto, mnísi, v tom prípade mních prebýva v kontemplácii tela v tele, horlivý, jasne chápajúci a bdelý, zbavený chamtivosti a nevôle voči svetu.“ ID415 „Keď, mnísi, mních cvičí takto: ‚Zažívajúc blaženosť, vydýchnem,‘ cvičí takto: ‚Zažívajúc blaženosť, nadýchnem sa‘; cvičí takto: ‚Zažívajúc potešenie, vydýchnem,‘ cvičí takto: ‚Zažívajúc potešenie, nadýchnem sa‘; cvičí takto: ‚Keď prežívam mentálnu formáciu, vydýchnem,‘ cvičí takto: ‚Keď prežívam mentálnu formáciu, nadýchnem sa‘; cvičí sa takto: ‚Keď upokojím mentálnu formáciu, vydýchnem,‘ cvičí sa takto: ‚Keď upokojím mentálnu formáciu, nadýchnem sa‘; v tom čase, mnísi, mních prebýva v kontemplácii pocitov v pocitoch, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, s potlačenou túžbou a nechuťou voči svetu. Hovorím, mnísi, že toto – menovite starostlivá pozornosť venovaná nádychom a výdychom – patrí medzi pocity. Preto, mnísi, v tom čase mních prebýva v kontemplácii pocitov v pocitoch, horlivý, jasne chápajúci a bdelý, potlačil túžbu po majetku a nechuť k svetu.“ ID416 „Keď, mnísi, mních cvičí takto: ‚Vnímajúc myseľ, vydýchnem,‘ cvičí takto: ‚Vnímajúc myseľ, nadýchnem sa‘; cvičí takto: ‚Potěšujúc myseľ, vydýchnem,‘ cvičí takto: ‚Potěšujúc myseľ, nadýchnem sa‘; cvičí takto: ‚Sústreďujúc myseľ, vydýchnem,‘ cvičí takto: ‚Sústreďujúc myseľ, nadýchnem sa‘; cvičí takto: „Oslobodzujúc myseľ, vydýchnem,“ cvičí takto: „Oslobodzujúc myseľ, nadýchnem sa“; v tom čase, mnísi, mních prebýva v kontemplácii mysle v mysli, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, potlačiac túžbu a nechuť voči svetu. Nehovorím, mnísi, že všímavosť k dýchaniu je pre toho, kto stratil všímavosť a nemá jasné pochopenie. Preto, mnísi, v tom čase mních prebýva v kontemplácii mysle v mysli, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, keďže potlačil túžbu a nechuť voči svetu.“ ID417 „Keď, mnísi, mních cvičí takto: ‚Rozjímajúc o pominuteľnosti, vydýchnem,‘ cvičí takto: ‚Rozjímajúc o pominuteľnosti, nadýchnem sa‘; cvičí takto: ‚Rozjímajúc o odpútanosti, vydýchnem,‘ cvičí takto: ‚Rozjímajúc o odpútanosti, nadýchnem sa‘; cvičí takto: ‚Rozjímajúc o zániku, vydýchnem,‘ cvičí takto: ‚Rozjímajúc o zániku, nadýchnem sa‘; cvičí sa takto: ‚Rozjímajúc o zriecení, vydýchnem,‘ cvičí sa takto: ‚Rozjímajúc o zriecení, nadýchnem sa‘; v tom čase, mnísi, mních prebýva rozjímajúc o javoch v javoch, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, keďže potlačil túžbu a nechuť voči svetu. Keď múdrosťou uzrie opustenie tej túžby a nevoľnosti, pozorne pozoruje s vyrovnanosťou. Preto, mnísi, v tom čase mních prebýva v rozjímaní o javoch v javoch, horlivý, jasne chápajúci a všímavý, potlačil túžbu a nevoľnosť voči svetu.“ ID418 „Mnísi, všímavosť k dýchaniu takto rozvinutá a kultivovaná napĺňa štyri základy všímavosti.“ ID419 „150. A ako, mnísi, štyri základy všímavosti, keď sú rozvinuté a kultivované, napĺňajú sedem faktorov osvietenia? Keď mních prebýva v kontemplácii tela v tele – horlivý, jasne chápajúci a všímavý, po potlačení chamtivosti a nechuť k svetu – v tom čase je jeho všímavosť ustálená a nezmätená. Keď, mnísi, je mníchova všímavosť ustálená a nezmätená, pre neho sa iniciuje faktor osvietenia všímavosti. V tom čase mních rozvíja faktor osvietenia všímavosti a pre neho sa faktor osvietenia všímavosti napĺňa prostredníctvom rozvíjania.“ ID420 „Keď takto prebýva vo všímavosti, skúma, prešetruje a venuje sa dôkladnému skúmaniu tohto javu múdrosťou. Keď, mnísi, mních žijúci takto v bdelosti skúma, preberá a dôkladne analyzuje tento jav múdrosťou, pre neho sa iniciuje faktor osvietenia – skúmanie javov. V tom čase mních rozvíja faktor osvietenia – skúmanie javov a pre neho sa faktor osvietenia – skúmanie javov napĺňa rozvíjaním.“ ID421 „U toho, kto skúma, preberá a dôkladne analyzuje tento jav s múdrosťou, sa prebudí neochabujúca energia. Keď, mnísi, sa u mnícha, ktorý skúma, preberá a dôkladne analyzuje tento jav s múdrosťou, prebudí neochabujúca energia, prebudí sa v ňom faktor osvietenia – energia. V tom čase mních rozvíja faktor osvietenia, ktorým je energia, a tento faktor osvietenia, ktorým je energia, sa u neho rozvíjaním napĺňa.“ ID422 „U toho, kto má prebudenú energiu, vzniká nadpozemská blaženosť. Keď, mnísi, vznikne nadpozemská blaženosť u mnícha s prebudenou energiou, prebudí sa v ňom faktor osvietenia – blaženosť. V tom čase mních rozvíja faktor osvietenia – blaženosť a tento faktor osvietenia – blaženosť sa v ňom napĺňa rozvíjaním.“ ID423 „U toho, kto má radostnú myseľ, sa telo upokojí a myseľ sa upokojí. Mnísi, v čase, keď sa u mnícha s radostnou mysľou telo upokojí a myseľ sa upokojí, v tom čase sa u tohto mnícha iniciuje faktor pokoja osvietenia. V tom čase mních rozvíja faktor pokoja osvietenia. V tom čase sa u tohto mnícha faktor pokoja osvietenia napĺňa prostredníctvom rozvíjania.“ ID424 „U toho, kto má pokojné telo a je šťastný, sa myseľ stáva sústredenou. Mnísi, v okamihu, keď sa myseľ mnícha s pokojným telom, ktorý je šťastný, stáva sústredenou, v tom okamihu sa u tohto mnícha začína rozvíjať faktor sústredenia osvietenia. V tom čase mních rozvíja faktor sústredenia osvietenia. V tom čase sa u tohto mnícha faktor sústredenia osvietenia napĺňa prostredníctvom rozvíjania.“ ID425 „Stáva sa tým, kto s vyrovnanosťou správne vníma takto sústredenú myseľ. Mnísi, v okamihu, keď sa mních stane tým, kto s vyrovnanosťou dobre vníma takto sústredenú myseľ, v tom okamihu sa u tohto mnícha začína rozvíjať faktor vyrovnanosti osvietenia. V tom okamihu mních rozvíja faktor vyrovnanosti osvietenia. V tom okamihu sa u tohto mnícha faktor vyrovnanosti osvietenia napĺňa prostredníctvom rozvíjania.“ ID426 „151. Mnísi, keď mních prebýva v rozjímaní nad pocitmi v pocitoch… nad mysľou v mysli… nad javmi v javoch, s horlivosťou, jasným pochopením a bdelosťou, keď už potlačil túžbu a neuspokojenie so svetom, vtedy je jeho bdelosť ustálená a nezmätená. Mnísi, keď je všímavosť mnícha ustálená a nezmätená, u tohto mnícha sa začína rozvíjať faktor všímavosti osvietenia. V tom čase mních rozvíja faktor všímavosti osvietenia. V tom čase sa u tohto mnícha faktor všímavosti osvietenia rozvíjaním napĺňa.“ ID427 „Keď takto prebýva v bdelosti, skúma túto dharmu múdrosťou, podrobne ju preskúmava a vykonáva dôkladné skúmanie. Mnísi, v čase, keď mních, prebývajúc takto v bdelosti, skúma túto dharmu múdrosťou, podrobne ju preskúmava a vykonáva dôkladné skúmanie, v tom čase sa u tohto mnícha začína faktor osvietenia spočívajúci v skúmaní dharm. V tom čase mních rozvíja faktor osvietenia spočívajúci v skúmaní dharm. V tom čase sa u tohto mnícha faktor osvietenia spočívajúci v skúmaní dharm napĺňa prostredníctvom rozvíjania.“ ID428 „U toho, kto túto dharmu skúma múdrosťou, podrobne ju preskúmava a vykonáva dôkladné skúmanie, sa aktivuje energia bez ochabovania. Mnísi, v čase, keď sa u mnícha, ktorý skúma túto dhammu múdrosťou, podrobne ju preskúmava a vykonáva dôkladné skúmanie, aktivuje energia bez ochabovania, v tom čase sa u tohto mnícha aktivuje faktor energie osvietenia. V tom čase mních rozvíja faktor energie osvietenia. V tom čase sa u tohto mnícha faktor energie osvietenia napĺňa prostredníctvom rozvíjania.“ ID429 „U toho, kto má iniciovanú energiu, vzniká nesenzuálna blaženosť. Mnísi, v čase, keď u mnícha s iniciovanou energiou vzniká nesenzuálna blaženosť, v tom čase sa u tohto mnícha iniciuje faktor blaženosti osvietenia. V tom čase mních rozvíja faktor blaženosti osvietenia. V tom čase sa u tohto mnícha faktor blaženosti osvietenia napĺňa prostredníctvom rozvíjania.“ ID430 „U toho, kto má myseľ plnú blaženosti, sa telo upokojí a myseľ sa upokojí. Mnísi, v okamihu, keď sa u mnícha s myšlienkou v extáze upokojí telo a upokojí sa myseľ, v tom okamihu sa u tohto mnícha iniciuje faktor pokoja osvietenia. V tom okamihu mních rozvíja faktor pokoja osvietenia. V tom okamihu sa u tohto mnícha faktor pokoja osvietenia napĺňa prostredníctvom rozvíjania.“ ID431 „U toho, kto má pokojné telo a je šťastný, sa myseľ stáva sústredenou. Mnísi, v okamihu, keď sa myseľ mnícha s pokojným telom, ktorý je šťastný, stáva sústredenou, v tom okamihu sa u tohto mnícha začína rozvíjať faktor sústredenia osvietenia. V tom okamihu mních rozvíja faktor sústredenia osvietenia. V tom čase sa u tohto mnícha faktor sústredenia osvietenia napĺňa prostredníctvom rozvíjania.“ ID432 „S vyrovnanosťou vníma svoju takto sústredenú myseľ. Mnísi, v okamihu, keď mních s vyrovnanosťou vníma svoju takto sústredenú myseľ, v tom okamihu sa u tohto mnícha začína faktor vyrovnanosti osvietenia. V tom čase mních rozvíja faktor vyrovnanosti osvietenia. V tom čase sa u tohto mnícha faktor vyrovnanosti osvietenia napĺňa rozvíjaním. Takto rozvinuté, mnísi, a takto často praktizované, štyri základy všímavosti napĺňajú sedem faktorov osvietenia.“ ID433 „152. ‚A ako, mnísi, keď sú rozvinuté a často praktizované, napĺňajú sedem faktorov osvietenia poznanie a oslobodenie? Tu, mnísi, mních rozvíja faktor osvietenia všímavosti založený na odlúčení, založený na neviazanosti, založený na zániku, vyvrcholiaci v zrieknutí sa. Rozvíja faktor osvietenia, ktorým je skúmanie javov… rozvíja faktor osvietenia, ktorým je energia… rozvíja faktor osvietenia, ktorým je blaženosť… rozvíja faktor osvietenia, ktorým je pokoj… rozvíja faktor osvietenia, ktorým je sústredenie… rozvíja faktor osvietenia, ktorým je vyrovnanosť založená na odlúčení, na odpútanosti, na zániku, vyvrcholiaca v zrieknutí sa. Takto, mnísi, týchto sedem faktorov osvietenia, keď sú takto rozvinuté a tak často praktizované, vedú k poznaniu a oslobodeniu.“ ID434 „Takto povedal Blahoslavený. Tí mnísi sa potešili a radovali sa z Blahoslaveného prejavu.“ ID435 „Ôsma reč o uvedomovaní si dychu je ukončená.“