ID383 „7. Sutta o veľkej štyridsiatke“ ID384 „136. Tak som počul. Raz Blahoslavený prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v Anāthapiṇḍikovom parku. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi.“ „Ctihodný pane,“ odpovedali mu tí mnísi. Blahoslavený povedal: „Mnísi, naučím vás ušľachtilé správne sústredenie s jeho oporami a doplnkami. Počúvajte a dávajte pozor; budem hovoriť.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedali mu tí mnísi. Blahoslavený povedal toto: ID385 „A čo, mnísi, je ušľachtilá správna koncentrácia so svojimi oporami a doplnkami? Je to toto: správny názor, správny úmysel, správna reč, správne konanie, správne živobytie, správne úsilie a správna všímavosť. Jednoznačnosť mysle vybavená týmito siedmimi faktormi, mnísi, sa nazýva ušľachtilá správna koncentrácia so svojimi oporami a doplnkami. V tom, mnísi, je správny názor predchodcom. A ako, mnísi, je správny názor predchodcom? Človek chápe nesprávny názor ako nesprávny názor a správny názor ako správny názor – to je jeho správny názor.“ ID386 „A čo, mnísi, je nesprávny názor? ‚Nič sa nedáva, nič sa neobetuje, nič sa neponúka; neexistuje žiadny plod ani výsledok dobrých a zlých skutkov; neexistuje tento svet, neexistuje iný svet; neexistuje matka, neexistuje otec; neexistujú bytosti spontánneho zrodu; na svete neexistujú askéti ani bráhmani, ktorí dosiahli správnu cestu a správne praktizujú, ktorí, keď si to sami uvedomili priamym poznaním, vyhlasujú tento svet a iný svet.‘ Toto, mnísi, je nesprávny názor.“ ID387 „A čo, mnísi, je správny názor? Správny názor, hovorím, je dvojitý. Existuje, mnísi, správny názor, ktorý je ovplyvnený nečistotami, podieľa sa na zásluhách a dozrieva v obnovenej existencii; a existuje, mnísi, správny názor, ktorý je ušľachtilý, bez nečistôt, nadsvetský, faktor cesty. A čo, mnísi, je správny názor, ktorý je ovplyvnený nečistotami, podieľa sa na zásluhách a dozrieva v obnovenej existencii? ‚Existuje to, čo je darované, čo je obetované, čo je ponúknuté; existuje ovocie a výsledok dobrých a zlých skutkov; existuje tento svet, existuje druhý svet; existuje matka, existuje otec; existujú bytosti spontánneho zrodu; na svete existujú askéti a bráhmani, ktorí dosiahli správnu cestu a správne praktizujú, ktorí, keď si to sami uvedomili priamym poznaním, hlásajú tento svet a druhý svet.‘ „Toto, mnísi, je správny pohľad, ktorý je ovplyvnený nečistotami, podieľa sa na zásluhách a dozrieva v ďalšom živote.“ ID388 „A čo, mnísi, je správny pohľad, ktorý je ušľachtilý, bez nečistôt, nadsvetský, faktor cesty? Múdrosť, schopnosť múdrosti, sila múdrosti, faktor osvietenia spočívajúci v skúmaní javov, správny pohľad, faktor cesty, u človeka s ušľachtilou mysľou, mysľou bez nečistôt, ktorý je obdarený ušľachtilou cestou a rozvíja ušľachtilú cestu – toto, mnísi, sa nazýva správny pohľad, ktorý je ušľachtilý, bez nečistôt, nadsvetský, faktor cesty. Človek sa usiluje o opustenie nesprávneho pohľadu a o dosiahnutie správneho pohľadu: to je jeho správne úsilie. S plnou pozornosťou opúšťa nesprávny pohľad; s plnou pozornosťou dosahuje a zotrváva v správnom pohľade: to je jeho správna pozornosť. Takto tieto tri javy idú ruka v ruke a točia sa okolo správneho pohľadu, a to: správny pohľad, správne úsilie a správna pozornosť.“ ID389 „137. ‚V tom, mnísi, je správny názor predchodcom. A ako, mnísi, je správny názor predchodcom? Človek chápe nesprávny úmysel ako ‚nesprávny úmysel‘ a správny úmysel ako ‚správny úmysel‘: to je jeho správny názor.“ ID390 „A čo, mnísi, je nesprávny úmysel? Úmysel zmyslovej túžby, úmysel zlomyseľnosti a úmysel krutosti: toto, mnísi, je nesprávny úmysel.“ ID391 „A čo, mnísi, je správny úmysel? Správny úmysel, hovorím, je dvojaký. Existuje, mnísi, správny úmysel, ktorý je ovplyvnený nečistotami, prináša zásluhy a dozrieva v ďalšom živote; a existuje, mnísi, správny úmysel, ktorý je ušľachtilý, bez nečistôt, nadsvetský, faktor cesty. A čo, mnísi, je správny úmysel, ktorý je ovplyvnený nečistotami, prináša zásluhy a dozrieva v ďalšom živote? Zámer odriekania, zámer neúmyselného zla a zámer neubližovania: toto, mnísi, je správny zámer, ktorý je ovplyvnený nečistotami, prináša zásluhy a dozrieva v opätovnej existencii.“ ID392 „A čo, mnísi, je správny zámer, ktorý je ušľachtilý, bez nečistôt, nadsvetský a je faktorom cesty? Čokoľvek, mnísi, pre toho, kto má ušľachtilú myseľ, myseľ bez nečistôt, kto je obdarený ušľachtilou cestou a rozvíja ušľachtilú cestu, je myšlienka, počiatočná myšlienka, úmysel, sústredenie, dôkladné sústredenie, nasmerovanie mysle a verbálna formácia – toto, mnísi, je správny úmysel, ktorý je ušľachtilý, bez nečistôt, nadsvetský, faktor cesty. Človek sa usiluje o opustenie nesprávneho úmyslu a o dosiahnutie správneho úmyslu: to je jeho správne úsilie. S plnou pozornosťou opúšťa nesprávny úmysel; s plnou pozornosťou dosahuje a zotrváva v správnom úmysle: to je jeho správna pozornosť. Takto tieto tri javy sprevádzajú a točia sa okolo správneho úmyslu, a to: správny názor, správne úsilie a správna pozornosť.“ ID393 „138. ‚V tom, mnísi, je správny názor predchodcom. A ako, mnísi, je správny názor predchodcom? Človek chápe nesprávnu reč ako ‚nesprávnu reč‘ a správnu reč ako ‚správnu reč‘: to je jeho správny pohľad. A čo, mnísi, je nesprávna reč? Klamná reč, rozdeľujúca reč, hrubá reč a prázdne reči – to, mnísi, je nesprávna reč. A čo, mnísi, je správna reč? Vyhlasujem, mnísi, že správna reč je dvojaká: existuje, mnísi, správna reč, ktorá je ovplyvnená nečistotami, prináša zásluhy a dozrieva v opätovnej existencii; a existuje, mnísi, správna reč, ktorá je ušľachtilá, bez nečistôt, nadsvetská, faktorom cesty. A čo, mnísi, je správna reč, ktorá je ovplyvnená nečistotami, prináša zásluhy a dozrieva v opätovnej existencii? Zdržanlivosť od klamlivých slov, zdržanlivosť od slov, ktoré rozdeľujú, zdržanlivosť od hrubých slov a zdržanlivosť od prázdneho klebetenia – toto, mnísi, je správna reč, ktorá je ovplyvnená nečistotami, prináša zásluhy a dozrieva v opätovnej existencii. A čo, mnísi, je správna reč, ktorá je ušľachtilá, bez nečistôt, nadsvetská a je faktorom cesty? Čokoľvek, mnísi, pre toho, kto má ušľachtilú myseľ, myseľ bez nečistôt, kto je obdarený ušľachtilou cestou a rozvíja ušľachtilú cestu, znamená zdržanlivosť, zdržiavanie sa, obmedzovanie sa a vyhýbanie sa štyrom druhom slovného nesprávneho konania – to, mnísi, je správna reč, ktorá je ušľachtilá, bez nečistôt, nadsvetská, faktor cesty. Človek sa usiluje o opustenie nesprávnej reči a o dosiahnutie správnej reči: to je jeho správne úsilie. S plnou pozornosťou opúšťa nesprávnu reč; s plnou pozornosťou dosahuje a zotrváva v správnej reči: to je jeho správna pozornosť. Takto tieto tri javy sprevádzajú a točia sa okolo správnej reči, a to: správny názor, správne úsilie a správna pozornosť.“ ID394 „139. V tom, mnísi, je správny názor predchodcom. A ako, mnísi, je správny názor predchodcom? Človek chápe nesprávne konanie ako ‚nesprávne konanie‘ a správne konanie ako ‚správne konanie‘: to je jeho správny názor. A čo, mnísi, je nesprávne konanie? Zabíjanie živých bytostí, branie toho, čo nebolo dané, a sexuálne neprimerané správanie – to, mnísi, je nesprávne konanie. A čo, mnísi, je správne konanie? Vyhlasujem, mnísi, že správne konanie je dvojité: existuje, mnísi, správne konanie, ktoré je s nečistotami, prinášajúce zásluhy, dozrievajúce v získaných výsledkoch; a existuje, mnísi, správne konanie, ktoré je ušľachtilé, bez nečistôt, nadsvetské, faktorom cesty. A čo, mnísi, je správne konanie, ktoré je s nečistotami, prinášajúce zásluhy, dozrievajúce v získaných výsledkoch? Zdržanlivosť od zabíjania živých bytostí, zdržanlivosť od brania toho, čo nie je dané, zdržanlivosť od sexuálneho neprimeraného správania – toto, mnísi, je správne konanie, ktoré je zašpinené, prináša zásluhy a dozrieva v nadobudnutiach. A čo, mnísi, je správne konanie, ktoré je ušľachtilé, bez nečistôt, nadsvetské a je faktorom cesty? Čokoľvek, mnísi, pre toho, kto má ušľachtilú myseľ, myseľ bez nečistôt, kto je obdarený ušľachtilou cestou a rozvíja ušľachtilú cestu, znamená zdržanlivosť, upustenie, zdržiavanie sa a vyhýbanie sa trom druhom telesného nesprávneho konania – toto, mnísi, je správne konanie, ktoré je ušľachtilé, bez nečistôt, nadsvetské a je faktorom cesty. Usiluje sa o opustenie nesprávneho konania a o dosiahnutie správneho konania: to je jeho Správne úsilie. S plnou pozornosťou opúšťa nesprávne konanie; s plnou pozornosťou dosahuje a zotrváva v správnom konaní: to je jeho Správna pozornosť. Takto sa tieto tri javy točia okolo Správneho konania, a to: Správny názor, Správne úsilie a Správna pozornosť.“ ID395 „140. V tom, mnísi, je správny názor predchodcom. A ako, mnísi, je správny názor predchodcom? Človek chápe nesprávne živobytie ako ‚nesprávne živobytie‘ a správne živobytie ako ‚správne živobytie‘; to je jeho správny názor. A čo, mnísi, je nesprávne živobytie? Podvod, výrečnosť, narážky, znevažovanie a hľadanie zisku za ziskom – to, mnísi, je nesprávne živobytie. A čo, mnísi, je správne živobytie? Vyhlasujem, mnísi, že správne živobytie je dvojité: existuje, mnísi, správne živobytie, ktoré je s nečistotami, prináša zásluhy a dozrieva v získaných veciach; a existuje, mnísi, správne živobytie, ktoré je ušľachtilé, bez nečistôt, nadsvetské, faktorom cesty. A čo, mnísi, je správne živobytie, ktoré je s nečistotami, prináša zásluhy a dozrieva v získaných veciach? Tu, mnísi, ušľachtilý žiak, ktorý sa vzdal nesprávneho živobytia, si zarába na živobytie správnym živobytím – toto, mnísi, je správne živobytie, ktoré je zašpinené nečistotami, prináša zásluhy a dozrieva v nadobudnutiach. A čo, mnísi, je správne živobytie, ktoré je ušľachtilé, bez nečistôt, nadsvetské a je faktorom Cesty? Čokoľvek, mnísi, pre toho, kto má ušľachtilú myseľ, myseľ bez nečistôt, kto je obdarený ušľachtilou cestou a rozvíja ušľachtilú cestu, znamená zdržanlivosť, upustenie, zdržiavanie sa a vyhýbanie sa nesprávnemu živobytí – toto, mnísi, je správne živobytie, ktoré je ušľachtilé, bez nečistôt, nadsvetské a je faktorom cesty. Usiluje sa o opustenie nesprávneho živobytia a o dosiahnutie správneho živobytia: to je jeho správne úsilie. S plnou pozornosťou opúšťa nesprávne živobytie; s plnou pozornosťou dosahuje a zotrváva v správnom živobytí: to je jeho správna pozornosť. Takto sa tieto tri javy točia okolo správneho živobytia, a to: správny názor, správne úsilie a správna pozornosť.“ ID396 „141. V tom, mnísi, je správny názor predchodcom. A ako, mnísi, je správny názor predchodcom? U toho, kto má správny názor, mnísi, vzniká správna myšlienka. U toho, kto má správnu myšlienku, vzniká správna reč. U toho, kto má správnu reč, vzniká správne konanie. U toho, kto má správne konanie, vzniká správne živobytie. U toho, kto má správne živobytie, vzniká správne úsilie. U toho, kto má správne úsilie, vzniká správna všímavosť. U toho, kto má správnu všímavosť, vzniká správna koncentrácia. U toho, kto má správnu koncentráciu, vzniká správne poznanie. U toho, kto má správne poznanie, vzniká správne oslobodenie. Takto, mnísi, je praktikujúci ten, kto je obdarený ôsmimi faktormi, a arahant je ten, kto je obdarený desiatimi faktormi. A v tom, prostredníctvom správneho poznania, po odstránení mnohých zlých, nezdravých stavov, dochádza k naplneniu rozvoja.“ ID397 „142. ‚Tu, mnísi, je správny názor predchodcom. A ako, mnísi, je správny názor predchodcom? U toho, kto má správny názor, mnísi, je prekonaný nesprávny názor. A akékoľvek zlé, nezdravé stavy, ktoré vznikajú podmienené nesprávnym názorom, sú u neho tiež prekonané. Podmienené správnym názorom, mnohé zdravé stavy smerujú k naplneniu rozvoja. Pre toho, kto má správne myslenie, mnísi, je prekonané nesprávne myslenie… Pre toho, kto má správnu reč, mnísi, je prekonaná nesprávna reč… Pre toho, kto má správne konanie, mnísi, je prekonané nesprávne konanie… Pre toho, kto má správne živobytie, mnísi, je prekonané nesprávne živobytie… Pre toho, kto má správne úsilie, mnísi, je prekonané nesprávne úsilie… Pre toho, kto má správnu všímavosť, mnísi, je prekonaná nesprávna všímavosť… Ten, kto má správnu koncentráciu, mnísi, prekonáva nesprávnu koncentráciu… Ten, kto má správne poznanie, mnísi, prekonáva nesprávne poznanie… Ten, kto má správne oslobodenie, mnísi, prekonáva nesprávne oslobodenie. A akékoľvek zlé, nezdravé stavy vznikajú podmienené nesprávnym oslobodením, aj tie sú pre neho prekonané. A podmienené správnym oslobodením vedú mnohé zdravé stavy k naplneniu rozvoja.“ ID398 „Takto, mnísi, existuje dvadsať faktorov na strane blahodárneho a dvadsať na strane neblahodárneho. Tento výklad Dhammy, Veľká štyridsiatka, bol prednesený tak, aby ho nemohol vyvrátiť žiadny asketa, bráhman, déva, Mára, Brahmá ani nikto iný na svete.“ ID399 „143. „Mnísi, ak by si nejaký askéta alebo bráhman myslel, že toto Veľké štyridsaťnásobné vysvetlenie Dhammy je potrebné kritizovať alebo odmietnuť, pre neho sa už v tomto živote stane desať oprávnených argumentov a protiargumentov dôvodom na odsúdenie. Ak vy, ctihodný pane, kritizujete správny názor, potom tí askéti a bráhmani, ktorí zastávajú nesprávny názor, sú vami uctievaní, sú vami chválení. Ak vy, ctihodný pane, kritizujete správne myslenie, potom tí askéti a bráhmani, ktorí zastávajú nesprávne myslenie, sú u vás ctení a chválení. Ak vy, ctihodný pane, kritizujete správnu reč… ak vy, ctihodný pane, kritizujete správne konanie… ak vy, ctihodný pane, kritizujete správne živobytie… ak vy, ctihodný pane, kritizujete správne úsilie… ak vy, ctihodný pane, kritizujete správnu všímavosť… ak vy, ctihodný pane, kritizujete správnu koncentráciu… ak vy, ctihodný pane, kritizujete správne poznanie… ak vy, ctihodný pane, kritizujete správne oslobodenie, potom tí askéti a bráhmani, ktorí vyznávajú nesprávne oslobodenie, sú u vás ctení a chválení. Mnísi, ak by si nejaký askéta alebo bráhman myslel, že toto Veľké štyridsaťnásobné vysvetlenie Dhammy je potrebné kritizovať alebo odmietnuť, pre neho sa už v tomto živote týchto desať oprávnených argumentov a protiargumentov stane dôvodom na odsúdenie. Mnísi, ani tí z Ukkalā, Vassabhaññā, ktorí boli zástancami bezpríčinnosti, zástancami bezčinnosti a zástancami nihilizmu, si nemysleli, že toto Veľké štyridsaťnásobné vysvetlenie Dhammy je potrebné kritizovať alebo odmietnuť. Z akého dôvodu? Zo strachu pred obviňovaním, nepriateľstvom a výčitkami.“ ID400 „Takto povedal Blahoslavený. Mnísi boli potešení a veľmi sa radovali zo slov Blahoslaveného.“ ID401 „Siedma, Rozprava o Veľkej štyridsiatke, je ukončená.“