ID291 „4. Rozprava o tom, čo by sa malo pestovať a čo by sa nemalo pestovať“ ID292 „4. Tak som počul. Kedysi Blahoslavený prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. Tam sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi!“ „Ctihodný pane,“ odpovedali. Blahoslavený potom povedal: „Mnísi, naučím vás kázanie o tom, čo by sa malo pestovať a čo by sa nemalo pestovať. Počúvajte ho a dávajte pozor, a ja budem hovoriť.“ „Nech je tak, ctihodný pane,“ odpovedali mnísi Blahoslavenému. Blahoslavený potom povedal:“ ID293 „109. „Mnísi, vyhlasujem, že telesné správanie je dvojité: to, čo by sa malo pestovať, a to, čo by sa nemalo pestovať; a tieto dva druhy telesného správania sa od seba odlišujú. Vyhlasujem, že slovné správanie je dvojité: to, čo by sa malo pestovať, a to, čo by sa nemalo pestovať; a tieto dva druhy slovného správania sa od seba odlišujú. Vyhlasujem, že mentálne správanie je dvojité: to, čo by sa malo pestovať, a to, čo by sa nemalo pestovať; a tieto dva druhy mentálneho správania sa od seba odlišujú. Vyhlasujem, že vznik myšlienok je dvojitý: to, čo by sa malo pestovať, a to, čo by sa nemalo pestovať; a tieto dva druhy vzniku myšlienok sa od seba odlišujú. Vyhlasujem, že nadobúdanie vnímania je dvojité: to, čo by sa malo pestovať, a to, čo by sa nemalo pestovať; a tieto dva druhy nadobúdania vnímania sú odlišné. Vyhlasujem, že nadobúdanie názorov je dvojité: to, čo by sa malo pestovať, a to, čo by sa nemalo pestovať; a tieto dva druhy nadobúdania názorov sú odlišné. Vyhlasujem, že nadobúdanie individuálnej existencie je dvojité: to, čo by sa malo kultivovať, a to, čo by sa nemalo kultivovať; a tieto dva druhy nadobúdania individuálnej existencie sú odlišné.““ ID294 „Keď to bolo povedané, ctihodný Sāriputta povedal Blahoslavenému: ‚Ctihodný pane, z tohto učenia, ktoré Blahoslavený vyslovil stručne a ktorého význam nebol podrobne rozobratý, chápem podrobný význam takto:‘“ ID295 „‚Mnísi, vyhlasujem, že telesné správanie je dvojité: také, ktoré by sa malo kultivovať, a také, ktoré by sa nemalo kultivovať; a tieto dva druhy telesného správania sa od seba odlišujú.‘ Toto skutočne povedal Blahoslavený. A v súvislosti s čím bolo toto povedané? Ctihodný pane, telesné správanie takéhoto druhu, pri ktorom u toho, kto ho pestuje, narastajú neblahé stavy a ubúdajú blahodárne stavy – takéto telesné správanie by sa nemalo pestovať. A skutočne, ctihodný pane, telesné správanie takéhoto druhu, pri ktorom u toho, kto ho pestuje, ubúdajú neblahé stavy a narastajú blahodárne stavy – takéto telesné správanie by sa malo pestovať.“ ID296 „111. „Ctihodný pane, u toho, kto pestuje aké telesné správanie, sa zvyšujú neprospešné stavy a znižujú prospešné stavy? Tu, ctihodný pane, niekto ničí život; je krutý, má krvavé ruky, venuje sa zabíjaniu a bití, bez súcitu k živým bytostiam. Navyše berie to, čo mu nebolo dané; krádežou si privlastňuje majetok a vlastníctvo iných, či už v dedine alebo v divočine, ktoré mu nebolo dané. Okrem toho sa dopúšťa sexuálneho neprimeraného správania; má pohlavný styk so ženami, ktoré sú chránené svojou matkou, chránené svojím otcom, chránené matkou aj otcom, chránené svojím bratom, chránené svojou sestrou, chránené svojimi príbuznými, chránené svojím klanom, chránené Dhammou, ktoré majú manžela, ktoré podliehajú trestu, a dokonca aj s tými, ktoré sú zasnúbené s vencom. „Ctihodný pane, u toho, kto pestuje takéto telesné správanie, sa nezdravé stavy zvyšujú a zdravé stavy klesajú.“ ID297 „Ctihodný pane, u toho, kto pestuje aké telesné správanie, klesajú nezdravé stavy a zvyšujú sa zdravé stavy? Tu, ctihodný pane, niekto, kto sa zriekol zabíjania, zdržiava sa zabíjania; odložil palicu a zbraň, je svedomitý, súcitný a prejavuje sympatiu k blahu všetkých živých bytostí. Keď sa zriekol brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané; neberie krádežou majetok a vlastníctvo iných, či už v dedine alebo v divočine, ktoré mu nebolo dané. Keď sa vzdal sexuálneho neprimeraného správania, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania; nemá pohlavný styk so ženami, ktoré sú chránené svojou matkou, chránené svojím otcom, chránené matkou aj otcom, chránené svojím bratom, chránené svojou sestrou, chránené svojimi príbuznými, chránené svojím klanom, chránené Dhammou, ktoré majú manžela, ktoré podliehajú trestu, a dokonca ani s tými, ktoré sú zasnúbené s vencom. „Ctihodný pane, u toho, kto pestuje takéto telesné správanie, nezdravé stavy ustupujú a zdravé stavy narastajú. ‚Mnísi, vyhlasujem, že telesné správanie je dvojité: to, čo by sa malo pestovať, a to, čo by sa nemalo pestovať; a tieto dva druhy telesného správania sa od seba odlišujú.‘ To, čo povedal Blahoslavený, bolo povedané s ohľadom na toto.“ ID298 „‚Mnísi, vyhlasujem, že verbálne správanie je dvojité: také, ktoré by sa malo pestovať, a také, ktoré by sa nemalo pestovať; a tieto dva druhy verbálneho správania sa od seba odlišujú.‘ Toto skutočne povedal Blahoslavený. A v súvislosti s čím bolo toto povedané? Ctihodný pane, verbálne správanie takéhoto druhu, pri ktorom u toho, kto ho pestuje, narastajú neprospešné stavy a prospešné stavy upadajú – takéto verbálne správanie by sa nemalo pestovať. A skutočne, ctihodný pane, verbálne správanie takéhoto druhu, pri ktorom u toho, kto ho pestuje, neprospešné stavy upadajú a prospešné stavy narastajú – takéto verbálne správanie by sa malo pestovať.““ ID299 „112. ‚Ctihodný pane, u toho, kto pestuje aké slovné správanie, sa zvyšujú neprospešné stavy a znižujú prospešné stavy? Tu, ctihodný pane, je istá osoba klamár. Keď je na zhromaždení, alebo na zasadnutí, alebo uprostred svojich príbuzných, alebo uprostred cechu, alebo uprostred kráľovskej rodiny, a je predvedený a vypočúvaný ako svedok: ‚Poď, dobrý človek, povedz, čo vieš,‘ on, hoci nevie, povie: ‚Viem,‘ alebo hoci vie, povie: ‚Neviem‘; keď nevidí, povie: ‚Vidím,‘ alebo keď vidí, povie: ‚Nevidím.‘ Takto, pre seba samého, pre iného alebo pre nejaký bezvýznamný materiálny zisk, hovorí úmyselne nepravdu. Okrem toho hovorí rozdeľujúce slová. Keď niečo počuje tu, rozpráva to inde, aby rozdelil týchto ľudí; alebo keď niečo počuje inde, rozpráva to týmto ľuďom, aby rozdelil tých ľudí. Takto rozdeľuje tých, čo sú zjednotení, alebo povzbudzuje tých, čo sú rozdelení. Teší sa z frakcionárstva, je mu oddaný, raduje sa z neho a hovorí slová, ktoré ho spôsobujú. Okrem toho hovorí hrubé slová. Akékoľvek slová sú tŕnivé, hrubé, kruté, horké pre druhých, urážajúce druhých, hraničiace s hnevom a neprispievajúce k sústredeniu – také slová vyslovuje. Okrem toho sa zapája do frivolného klebetenia. Hovorí v nevhodnom čase, hovorí to, čo nie je pravda, hovorí to, čo nie je prospešné, hovorí to, čo nie je Dhamma, a hovorí to, čo nie je Vinaja. Hovorí slová, ktoré nie sú hodné si ich uchovať, v nevhodnom čase, bez súvisu, bez miery a bez spojitosti s prospechom. Ctihodný pane, u toho, kto pestuje takéto verbálne správanie, nezdravé stavy narastajú a zdravé stavy upadajú.“ ID300 „Ctihodný pane, u toho, kto pestuje aké verbálne správanie, upadajú nezdravé stavy a narastajú zdravé stavy? Tu, ctihodný pane, istá osoba, ktorá sa zriekla klamlivých slov, zdržiava sa klamlivých slov. Či už v zhromaždení, na zasadnutí, uprostred svojich príbuzných, v cechu alebo v kráľovskej rodine, keď je predvedená a vypočúvaná ako svedok: ‚Poď, dobrý človek, povedz, čo vieš,‘ ona, ak nevie, povie: „Neviem,“ alebo ak vie, povie: „Viem“; ak nevidí, povie: „Nevidím,“ alebo ak vidí, povie: „Vidím.“ Takto, či už pre seba samého, pre druhého alebo pre nejaký bezvýznamný materiálny zisk, nehovorí úmyselne lož. Keď sa vzdal rozdeľujúcej reči, zdržiava sa rozdeľujúcej reči. To, čo tu počul, nehovorí inde, aby rozdeľoval týchto ľudí; ani to, čo počul inde, nehovorí týmto ľuďom, aby rozdeľoval tých ľudí. Tak je zmierovateľom rozdelených alebo povzbudzovateľom zjednotených. Teší sa z harmónie, je oddaný harmónii, raduje sa z harmónie a hovorí slová, ktoré vedú k harmónii. Keď sa vzdal hrubých slov, zdržiava sa hrubých slov. Hovorí tak, že jeho reč je bezchybná, príjemná na počúvanie, milá, prenikajúca do srdca, zdvorilá, obľúbená u mnohých ľudí a prijateľná pre mnohých ľudí. Keď sa vzdal povrchného klebetenia, zdržiava sa povrchného klebetenia. Hovorí v správnom čase, hovorí o skutočnostiach, hovorí o tom, čo je prospešné, hovorí o Dhamme a hovorí o Vinaji. Hovorí slová, ktoré stoja za to si ich uchovať, v správnom čase, s odkazom, s mierou a spojené s prospechom. Ctihodný pane, u toho, kto pestuje takéto slovné správanie, nezdravé stavy ustupujú a zdravé stavy rastú. ‚Mnísi, vyhlasujem, že slovné správanie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo pestovať, a také, ktoré by sa nemalo pestovať; a tieto dva druhy slovného správania sa od seba odlišujú.‘ To, čo povedal Blahoslavený, bolo teda povedané s odkazom na toto.““ ID301 „‚Mnísi, vyhlasujem, že mentálne správanie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo pestovať, a také, ktoré by sa nemalo pestovať; a tieto dva druhy mentálneho správania sa od seba odlišujú.‘ Takto to skutočne povedal Blahoslavený. V súvislosti s čím bolo toto povedané? Ctihodný pane, akýkoľvek druh mentálneho správania, ktorý u toho, kto ho pestuje, vedie k nárastu neblahých stavov a k úpadku blahých stavov – takéto mentálne správanie by sa nemalo pestovať. A ctihodný pane, akýkoľvek druh mentálneho správania, ktorý u toho, kto ho pestuje, vedie k úpadku neblahých stavov a k nárastu blahých stavov – takéto mentálne správanie by sa malo pestovať.““ ID302 „113. ‚Ctihodný pane, u človeka, ktorý sa venuje duchovnému rozvoju, pri akom druhu duševného správania sa zvyšujú neblahé stavy a znižujú blahodárne stavy? Tu, ctihodný pane, je istý človek chamtivý. Túži po bohatstve a majetku iného a myslí si: ‚Ach, keby to, čo patrí inému, bolo moje!‘ Navyše má v mysli zlomyseľnosť a skazené duševné rozhodnutie a myslí si: ‚Nech sú tieto bytosti porazené, zviazané, odrezané, zničené, alebo nech vôbec neexistujú!‘ Ctihodný pane, u toho, kto pestuje takéto duševné správanie, sa nezdravé stavy zvyšujú a zdravé stavy slabnú.““ ID303 „„Ctihodný pane, u toho, kto pestuje aké duševné správanie, ubúdajú nezdravé stavy a rastú zdravé stavy? Tu, ctihodný pane, je istá osoba, ktorá nie je chamtivá. Netúži po bohatstve a majetku iného s myšlienkou: ‚Ach, keby to, čo patrí inému, bolo moje!‘ Navyše má myseľ bez zlomyseľnosti a nepoškvrnené duševné rozhodnutie: ‚Nech sú tieto bytosti oslobodené od nepriateľstva, oslobodené od utrpenia, oslobodené od úzkosti a nech prežívajú v šťastí!‘ Ctihodný pane, u toho, kto pestuje takéto duševné správanie, nezdravé stavy ustupujú a zdravé stavy rastú. ‚Mnísi, vyhlasujem, že duševné správanie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo pestovať, a také, ktoré by sa nemalo pestovať; a tieto dva druhy duševného správania sa od seba odlišujú.‘ To, čo povedal Blahoslavený, bolo teda povedané s ohľadom na toto.“ ID304 „114. ‚Mnísi, vyhlasujem, že vznik myšlienok je dvojakého druhu: ten, ktorý by sa mal kultivovať, a ten, ktorý by sa nemal kultivovať; a tieto dva druhy vzniku myšlienok sa od seba odlišujú.‘ Takto to skutočne povedal Blahoslavený. V súvislosti s čím to bolo povedané? Ctihodný pane, akýkoľvek druh vznikajúcej myšlienky, ktorý, keď je kultivovaný, spôsobuje nárast neblahých stavov a úpadok blahých stavov – takýto druh vznikajúcej myšlienky by sa nemal kultivovať. A skutočne, ctihodný pane, akýkoľvek druh vznikajúcej myšlienky, ktorý, keď je kultivovaný, spôsobuje úpadok neblahých stavov a nárast blahých stavov – takýto druh vznikajúcej myšlienky by sa mal kultivovať.“ ID305 „„Ctihodný pane, u toho, kto pestuje aký druh vznikajúcej myšlienky, sa zvyšujú neprospešné stavy a znižujú prospešné stavy? Tu, ctihodný pane, je istá osoba chamtivá; prebýva s mysľou sprevádzanou chamtivosťou. Má zlomyseľnosť; prebýva s mysľou sprevádzanou zlomyseľnosťou. Je krutá; prebýva s mysľou sprevádzanou krutosťou. Ctihodný pane, u toho, kto pestuje takýto druh vznikajúcej myšlienky, sa nezdravé stavy zvyšujú a zdravé stavy klesajú.“ ID306 „Ctihodný pane, u toho, kto pestuje aký druh vznikajúcej myšlienky, klesajú nezdravé stavy a zdravé stavy sa zvyšujú? Tu, ctihodný pane, istá osoba nie je chamtivá; prebýva s mysľou, ktorá nie je sprevádzaná chamtivosťou. Je bez zlomyseľnosti; prebýva s mysľou, ktorá nie je sprevádzaná zlomyseľnosťou. Nie je krutá; prebýva s mysľou, ktorá nie je sprevádzaná krutosťou. Ctihodný pane, u toho, kto pestuje vznik myšlienok tohto druhu, nezdravé stavy ustupujú a zdravé stavy sa zvyšujú. ‚Mnísi, vyhlasujem, že vznik myšlienok je dvojaký: ten, ktorý by sa mal pestovať, a ten, ktorý by sa nemal pestovať; a tieto dva druhy vzniku myšlienok sa od seba odlišujú.‘ Takto to, čo povedal Blahoslavený, bolo povedané s ohľadom na toto.““ ID307 „115. ‚Mnísi, vyhlasujem, že dosiahnutie vnímania je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo kultivovať, a také, ktoré by sa nemalo kultivovať; a toto dosiahnutie vnímania sa od seba navzájom odlišuje.‘ Takto to skutočne povedal Blahoslavený. V súvislosti s čím to bolo povedané? Ctihodný pane, akýkoľvek druh dosiahnutia vnímania, ktorý pri pestovaní spôsobuje nárast neblahých stavov a úpadok blahých stavov – takéto dosiahnutie vnímania by sa nemalo pestovať. A skutočne, ctihodný pane, akýkoľvek druh dosiahnutia vnímania, ktorý pri pestovaní spôsobuje úpadok neblahých stavov a nárast blahých stavov – takéto dosiahnutie vnímania by sa malo pestovať.“ ID308 „„Ctihodný pane, u toho, kto kultivuje aký druh dosiahnutia vnímania, narastajú neprospešné stavy a ubúdajú prospešné stavy? Tu, ctihodný pane, je istá osoba chamtivá; prebýva vo vnímaní sprevádzanom chamtivosťou. Má zlomyseľnosť; prebýva vo vnímaní sprevádzanom zlomyseľnosťou. Je krutá; prebýva vo vnímaní sprevádzanom krutosťou. Ctihodný pane, u toho, kto rozvíja takýto stav vnímania, sa nezdravé stavy zvyšujú a zdravé stavy klesajú.“ ID309 „„Ctihodný pane, pri akom druhu dosiahnutia vnímania, ktoré kultivuje človek, ubúdajú neprospešné stavy a pribúdajú prospešné stavy? Tu, ctihodný pane, je istá osoba, ktorá nie je chamtivá; prebýva vo vnímaní, ktoré nie je sprevádzané chamtivosťou. Nie je plná zlomyseľnosti; prebýva vo vnímaní, ktoré nie je sprevádzané zlomyseľnosťou. Nie je krutý; prebýva s vnímaním, ktoré nie je sprevádzané krutosťou. Ctihodný pane, u toho, kto rozvíja takýto stav vnímania, nezdravé stavy ustupujú a zdravé stavy narastajú. ‚Mnísi, vyhlasujem, že stav vnímania je dvojaký: ten, ktorý by sa mal rozvíjať, a ten, ktorý by sa nemal rozvíjať; a tieto stavy vnímania sa od seba odlišujú.‘ To, čo povedal Blahoslavený, bolo teda povedané s ohľadom na toto.““ ID310 „116. ‚Mnísi, vyhlasujem, že dosiahnutie pohľadu je dvojakého druhu: ten, ktorý by sa mal kultivovať, a ten, ktorý by sa nemal kultivovať; a tieto druhy dosiahnutia pohľadu sa od seba odlišujú.‘ Takto to skutočne povedal Blahoslavený. V súvislosti s čím to bolo povedané? Ctihodný pane, akýkoľvek druh dosiahnutia pohľadu, ktorý pri pestovaní spôsobuje nárast neblahých stavov a úpadok blahých stavov – takýto druh dosiahnutia pohľadu by sa nemal pestovať. A skutočne, ctihodný pane, akýkoľvek druh dosiahnutia pohľadu, ktorý pri pestovaní spôsobuje úpadok neblahých stavov a nárast blahých stavov – takýto druh dosiahnutia pohľadu by sa mal pestovať.“ ID311 „„Ctihodný pane, u toho, kto kultivuje aký druh dosiahnutia pohľadu, sa zvyšujú neprospešné stavy a znižujú prospešné stavy? Tu, ctihodný pane, niekto zastáva takýto názor: ‚Nič nie je dané, nič nie je obetované, nič nie je ponúknuté; neexistuje žiadny plod ani výsledok dobrých a zlých činov; neexistuje tento svet, ani iný svet; neexistuje matka, ani otec; neexistujú bytosti, ktoré by vznikli samovoľne; na svete neexistujú askéti ani bráhmani, ktorí sú osvietení a skúsení, ktorí by si tento svet a iný svet uvedomili priamym poznaním a zverejnili to.‘ „Ctihodný pane, u toho, kto pestuje takéto dosiahnutie názoru, sa nezdravé stavy zvyšujú a zdravé stavy klesajú.“ ID312 „Ctihodný pane, u toho, kto pestuje aké dosiahnutie názoru, klesajú nezdravé stavy a zvyšujú sa zdravé stavy? Tu, ctihodný pane, niekto zastáva takýto názor: ‚Existuje to, čo je darované, čo je obetované, čo je ponúknuté; existuje ovocie a výsledok dobrých a zlých činov; existuje tento svet, existuje druhý svet; existuje matka, existuje otec; existujú bytosti, ktoré vznikli spontánne; na svete existujú askéti a bráhmani, ktorí sú dobre učení a skúsení, ktorí, keď si tento svet a druhý svet uvedomili na základe priameho poznania, zverejňujú to.‘ „Ctihodný pane, u toho, kto rozvíja takéto dosiahnutie pohľadu, nezdravé stavy ustupujú a zdravé stavy narastajú. ‚Mnísi, vyhlasujem, že dosiahnutie pohľadu je dvojakého druhu: to, čo by sa malo rozvíjať, a to, čo by sa nemalo rozvíjať; a tieto druhy dosiahnutia pohľadu sa od seba odlišujú.‘ Takto to, čo povedal Blahoslavený, bolo povedané s ohľadom na toto.““ ID313 „117. ‚Mnísi, vyhlasujem, že nadobudnutie individuálnej existencie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo kultivovať, a také, ktoré by sa nemalo kultivovať. A tieto nadobudnutia individuálnej existencie sa od seba navzájom odlišujú.‘ Toto skutočne povedal Blahoslavený. A v súvislosti s čím bolo toto povedané? Ctihodný pane, ten druh nadobudnutia individuálnej existencie, pri ktorom u toho, kto ho kultivuje, narastajú neprospešné vlastnosti a ubúdajú prospešné vlastnosti – takéto nadobudnutie individuálnej existencie by sa nemalo kultivovať. A vskutku, ctihodný pane, ten druh nadobudnutia individuálnej existencie, pri ktorom u toho, kto ho kultivuje, ubúdajú neprospešné vlastnosti a narastajú prospešné vlastnosti – takéto nadobudnutie individuálnej existencie by sa malo kultivovať.“ ID314 „Ctihodný pane, u toho, kto kultivuje, aký druh dosiahnutia individuálnej existencie vedie k nárastu neprospešných vlastností a úpadku prospešných vlastností? Ctihodný pane, u toho, kto dosahuje utrpením sprevádzané dosiahnutie individuálnej existencie kvôli nedokonalému stavu, neprospešné vlastnosti rastú a prospešné vlastnosti upadajú. Ctihodný pane, u toho, kto dosahuje nezatěžujúce nadobudnutie individuálnej existencie kvôli dokonalému stavu, nezdravé vlastnosti slabnú a zdravé vlastnosti rastú. ‚Mnísi, vyhlasujem, že nadobudnutie individuálnej existencie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo kultivovať, a také, ktoré by sa nemalo kultivovať. A tieto nadobudnutia individuálnej existencie sa od seba odlišujú.‘ Takto boli slová Blahoslaveného vyslovené s odkazom na toto.“ ID315 „Ctihodný pane, takto podrobne chápem význam tohto výroku, ktorý Blahoslavený vyslovil stručne a ktorého význam nebol podrobne rozobratý.“ ID316 „118. Výborne, výborne, Sāriputta! Je dobré, Sāriputta, že podrobne chápeš význam toho, čo som povedal stručne a čo nebolo podrobne rozobrané.“ ID317 „‚Mnísi, vyhlasujem, že telesné správanie je dvojakého druhu: také, ktoré by sa malo pestovať, a také, ktoré by sa nemalo pestovať. A tieto druhy telesného správania sa od seba odlišujú.“ Toto som skutočne povedal. A v súvislosti s čím bolo toto povedané? Sāriputta, ten druh telesného správania, pri ktorom u toho, kto ho pestuje, narastajú neblahé vlastnosti a ubúdajú blahodárne vlastnosti – také telesné správanie by sa nemalo pestovať. A naozaj, Sāriputta, ten druh telesného správania, pri ktorého pestovaní u človeka ubúdajú neprospešné vlastnosti a rastú prospešné vlastnosti – takéto telesné správanie by sa malo pestovať.“ ID318 „Sāriputta, pri akom druhu telesného správania u človeka, ktorý ho pestuje, rastú neprospešné vlastnosti a ubúdajú prospešné vlastnosti? Tu, Sāriputta, je niekto vrahom živých bytostí – krutý, s krvou na rukách, oddaný úderom a zabíjaniu, bez zľutovania voči živým bytostiam. Navyše si berie to, čo mu nebolo dané: krádežou si privlastňuje majetok a vlastníctvo iných v dedine alebo v divočine, ktoré mu nebolo dané. Okrem toho sa dopúšťa sexuálneho neprimeraného správania: dopúšťa sa priestupkov so ženami, ktoré sú chránené svojou matkou, chránené svojím otcom, chránené matkou aj otcom, chránené svojím bratom, chránené svojou sestrou, chránené svojimi príbuznými, chránené svojím klanom, chránené Dhammou, ktoré majú manžela, ktoré sú chránené zákonom, a dokonca aj s tými, ktoré sú ozdobené zásnubnou girlandou. „Sāriputta, u toho, kto pestuje takéto telesné správanie, sa nezdravé vlastnosti zvyšujú a zdravé vlastnosti klesajú.“ ID319 „Sāriputta, u toho, kto pestuje aké telesné správanie, klesajú nezdravé vlastnosti a zvyšujú sa zdravé vlastnosti? Tu, Sāriputta, určitá osoba, ktorá sa vzdala zabíjania, zdržiava sa zabíjania. Odložil palicu a odložil zbraň, je svedomitý, súcitný a prebýva s túžbou po blahu všetkých živých bytostí. Keď sa vzdal brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané; nie je tým, kto berie to, čo patrí inému, so zlodejským úmyslom, či už je to v dedine alebo v lese. Keď sa zrieka sexuálneho neprimeraného správania, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania; nezapája sa do priestupkov s takými ženami, ktoré sú chránené svojou matkou, chránené svojím otcom, chránené matkou aj otcom, chránené svojím bratom, chránené svojou sestrou, chránené svojimi príbuznými, chránené svojím klanom, chránené Dhammou, ktoré majú manžela, ktoré podliehajú trestu, a dokonca aj s tými, ktoré sú ovinuté vencom ako znak zasnúbenia. Sāriputta, u toho, kto pestuje takéto telesné správanie, nezdravé vlastnosti ustupujú a zdravé vlastnosti rastú. ‚Mnísi, vyhlasujem, že telesné správanie je dvojakého druhu: také, ktoré treba pestovať, a také, ktoré netreba pestovať; a tieto druhy telesného správania sa od seba odlišujú.‘ To, čo som povedal, som povedal s ohľadom na toto.“ ID320 „Mnísi, vyhlasujem, že verbálne správanie je dvojakého druhu… Mnísi, vyhlasujem, že mentálne správanie je dvojakého druhu… Mnísi, vyhlasujem, že vznik myšlienok je dvojakého druhu… Mnísi, vyhlasujem, že nadobúdanie vnímania je dvojakého druhu… Mnísi, vyhlasujem, že nadobúdanie názoru je dvojakého druhu…“ ID321 „‚Mnísi, vyhlasujem, že nadobudnutie individuálnej existencie je dvojakého druhu: také, ktoré sa má kultivovať, a také, ktoré sa nemá kultivovať; a tieto sa od seba odlišujú.‘ Toto som skutočne povedal. V súvislosti s čím bolo toto povedané? Sāriputta, akýkoľvek druh nadobudnutia individuálnej existencie, ktorý, keď je kultivovaný, spôsobuje nárast neprospešných vlastností a úpadok prospešných vlastností, takýto druh nadobudnutia individuálnej existencie sa nemá kultivovať. A akýkoľvek druh nadobudnutia individuálnej existencie, Sāriputta, ktorý, keď je kultivovaný, spôsobuje úpadok neprospešných vlastností a nárast prospešných vlastností – takýto druh nadobudnutia individuálnej existencie sa má kultivovať.“ ID322 „Sāriputta, u toho, kto rozvíja aký druh nadobudnutia individuálnej existencie, sa zvyšujú neblahé vlastnosti a znižujú blahodárne vlastnosti? Sāriputta, u toho, kto vytvára nadobudnutie individuálnej existencie, ktoré je sužované, kvôli nedokončenému stavu bytia, sa zvyšujú neblahé vlastnosti a znižujú blahodárne vlastnosti. U toho, kto vytvára nadobudnutie individuálnej existencie, ktoré je neutrápené, kvôli dokončenému stavu bytia, neprospešné vlastnosti ubúdajú a prospešné vlastnosti rastú. ‚Mnísi, vyhlasujem, že nadobudnutie individuálnej existencie je dvojakého druhu: také, ktoré treba kultivovať, a také, ktoré netreba kultivovať; a tieto sa od seba odlišujú.‘ To, čo som povedal, bolo povedané s ohľadom na toto. Sāriputta, význam toho, čo som povedal stručne, by sa mal podrobne pochopiť takto.“ ID323 „119. „Sāriputta, vyhlasujem, že formy vnímané zrakovým vedomím sú dvoch druhov – tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať. Sāriputta, vyhlasujem, že zvuky vnímané ušným vedomím sú dvoch druhov – tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať. Sāriputta, vyhlasujem, že vône vnímané čuchovým vedomím sú dvoch druhov – tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať. Sāriputta, vyhlasujem, že chute vnímané jazykovým vedomím sú dvoch druhov – tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať. Sāriputta, vyhlasujem, že hmatateľné vjemy vnímané telesným vedomím sú dvoch druhov — tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať. Sāriputta, vyhlasujem, že mentálne javy vnímané vedomím mysle sú dvoch druhov — tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať.“ ID324 „Keď to bolo povedané, ctihodný Sāriputta povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, z toho, čo Blahoslavený stručne povedal a čo nebolo podrobne rozobrané, chápem význam podrobne takto: ‚Sāriputta, vyhlasujem, že formy vnímané zrakovým vedomím sú dvoch druhov – tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať.‘ Toto skutočne povedal Blahoslavený. V súvislosti s čím bolo toto povedané? Ctihodný pane, akýkoľvek druh formy vnímateľnej zrakovým vedomím, ktorý, keď je kultivovaný, spôsobuje nárast neprospešných vlastností a úpadok prospešných vlastností, takáto forma vnímateľná zrakovým vedomím sa nemá kultivovať. A akýkoľvek druh formy vnímateľnej zrakovým vedomím, ctihodný pane, ktorý pri kultivovaní spôsobuje úpadok neprospešných vlastností a nárast prospešných vlastností, takáto forma vnímateľná zrakovým vedomím sa má kultivovať. ‚Sāriputta, vyhlasujem, že formy vnímateľné zrakovým vedomím sú dvoch druhov – tie, ktoré sa majú kultivovať, a tie, ktoré sa nemajú kultivovať.‘ To, čo povedal Blahoslavený, bolo povedané s ohľadom na toto.“ ID325 „„Sāriputta, ja… zvuk vnímaný ušným vedomím… a tak ďalej… Takýto zvuk vnímaný ušným vedomím sa nemá kultivovať… Takýto zvuk vnímaný ušným vedomím sa má kultivovať… Takáto vôňa vnímaná čuchovým vedomím sa nemá kultivovať… Takú vôňu, vnímateľnú nosovým vedomím, treba kultivovať… Takú chuť, vnímateľnú jazykovým vedomím, netreba kultivovať… Takú chuť, vnímateľnú jazykovým vedomím, treba kultivovať… Sāriputta, ja… hmatateľný objekt, vnímateľný telesným vedomím… Taký hmatateľný objekt, vnímateľný telesným vedomím, netreba kultivovať… Taký hmatateľný objekt, vnímateľný telesným vedomím, treba kultivovať.“ ID326 „‚Sāriputta, vyhlasujem, že mentálne javy vnímané vedomím mysle sú dvoch druhov – tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať.‘ Toto skutočne povedal Blahoslavený. V súvislosti s čím bolo toto povedané? Ctihodný pane, akýkoľvek mentálny jav, vnímateľný vedomím mysle, ktorý pri kultivovaní spôsobuje nárast neprospešných vlastností a úpadok prospešných vlastností, takýto mentálny jav, vnímateľný vedomím mysle, sa nemá kultivovať. A akýkoľvek mentálny jav, ktorý je vnímaný vedomím mysle, ctihodný pane, ak je kultivovaný, spôsobuje úpadok neprospešných vlastností a nárast prospešných vlastností; takýto mentálny jav, ktorý je vnímaný vedomím mysle, je potrebné kultivovať. ‚Sāriputta, vyhlasujem, že mentálne javy, ktoré môže vnímať vedomie, sú dvoch druhov – tie, ktoré treba kultivovať, a tie, ktoré netreba kultivovať.‘ To, čo povedal Blahoslavený, bolo povedané v súvislosti s týmto. Ctihodný pane, z tohto krátkeho kázania o Dhamme, ktoré predniesol Blahoslavený a ktorého význam nebol podrobne analyzovaný, chápem význam podrobne takto.““ ID327 „120. „Výborné, výborné, Sāriputta! Je dobré, Sāriputta, že takto podrobne chápeš význam tohto učenia, ktoré som predniesol stručne a ktorého význam nebol podrobne analyzovaný. ‚Sāriputta, formu vnímateľnú zrakovým vedomím vyhlasujem tiež dvoma spôsobmi: ako tú, ku ktorej by sa malo uchýliť, a tú, ku ktorej by sa nemalo uchýliť.‘ Toto som skutočne povedal. V súvislosti s čím bolo toto povedané? Sāriputta, keď sa tým, že sa človek spolieha na určitý druh formy vnímateľnej zrakovým vedomím, zvyšujú neprospešné stavy a znižujú prospešné stavy, k takej forme vnímateľnej zrakovým vedomím by sa nemalo spoliehať. A keď, Sāriputta, tým, že sa človek zameriava na určitý druh formy vnímateľnej zrakovým vedomím, nezdravé stavy ustupujú a zdravé stavy narastajú, na takúto formu vnímateľnú zrakovým vedomím by sa mal človek zameriavať. ‚Sāriputta, hovorím o forme vnímateľnej zrakovým vedomím tiež dvoma spôsobmi: ako o tej, na ktorú by sa mal človek zameriavať, a ako o tej, na ktorú by sa nemal zameriavať.‘ To, čo som povedal, bolo povedané s ohľadom na toto.““ ID328 „„Sāriputta, ja… zvuk vnímaný ušným vedomím tiež… a tak ďalej… K takémuto zvuku vnímanému ušným vedomím by sa nemalo uchýliť… K takémuto zvuku vnímanému ušným vedomím by sa malo uchýliť… K takej vôni vnímanej čuchovým vedomím by sa nemalo uchýliť… K takej vôni, ktorú vníma nosové vedomie, by sa malo pristupovať… K takej chuti, ktorú vníma jazykové vedomie, by sa nemalo pristupovať… K takej chuti, ktorú vníma jazykové vedomie, by sa malo pristupovať… K takému hmatateľnému objektu, ktorý vníma telesné vedomie, by sa nemalo pristupovať… K takému hmatateľnému objektu, ktorý vníma telesné vedomie, by sa malo pristupovať.““ ID329 „„Sāriputta, ja… mentálny objekt vnímaný vedomím mysle tiež… a tak ďalej… Takýto mentálny objekt vnímaný vedomím mysle by sa nemal využívať… Takýto mentálny objekt vnímaný vedomím mysle by sa mal využívať. ‚Sāriputta, aj mentálny objekt, ktorý je vnímaný vedomím mysle, vyhlasujem dvoma spôsobmi: ako ten, ku ktorému by sa malo uchýliť, a ako ten, ku ktorému by sa nemalo uchýliť.‘ To, čo som povedal, bolo povedané s ohľadom na toto. Sāriputta, význam toho, čo som stručne povedal, by sa mal podrobne pochopiť týmto spôsobom.“ ID330 „121. ‚Sāriputta, aj o rúchu hovorím dvoma spôsobmi: ako o niečom, na čo by sa malo spoliehať, a ako o niečom, na čo by sa nemalo spoliehať… a tak ďalej… Sāriputta, ja… aj o almužne… Sāriputta, ja… aj o ubytovaní… Sāriputta, ja… aj dedinu… Sāriputta, ja… aj trhové mestečko… Sāriputta, ja… aj mesto… Sāriputta, ja… aj okres… Sāriputta, hovorím aj o osobe dvoma spôsobmi: ako o tej, s ktorou by sa malo nadväzovať priateľstvo, a o tej, s ktorou by sa nemalo nadväzovať priateľstvo.“ ID331 „Keď to bolo povedané, ctihodný Sāriputta povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, z tohto učenia, ktoré Blahoslavený vyslovil stručne a ktorého význam nebol podrobne rozobratý, chápem jeho význam podrobne takto. ‚Sāriputta, aj o rúchu hovorím dvoma spôsobmi: ako o tom, ku ktorému by sa malo uchýliť, a ako o tom, ku ktorému by sa nemalo uchýliť.‘ Toto skutočne povedal Blahoslavený. V súvislosti s čím bolo toto povedané? Ctihodný pane, keď sa uchýlením k určitému druhu rúcha zvyšujú neblahé stavy a znižujú sa blahodárne stavy, k takémuto rúchu by sa nemalo uchýliť. A keď, ctihodný pane, pri používaní určitého druhu rúcha nezdravé stavy klesajú a zdravé stavy rastú, k takémuto rúchu by sa malo siahať. ‚Sāriputta, hovorím o rúchu tiež dvoma spôsobmi: ako o tom, ku ktorému by sa malo siahať, a ako o tom, ku ktorému by sa nemalo siahať.‘ To, čo povedal Blahoslavený, bolo povedané s ohľadom na toto.““ ID332 „„Sāriputta, ja… aj almužnu… a tak ďalej… K takejto almužne by sa nemalo siahať… K takejto almužne by sa malo siahať. Sāriputta, ja… aj ubytovanie… a tak ďalej… K takémuto ubytovaniu by sa nemalo siahať… K takémuto ubytovaniu by sa malo siahať. Sāriputta, ja… aj dedinu… a tak ďalej… Do takej dediny by sa nemalo chodiť… Do takej dediny by sa malo chodiť. Do takéhoto trhového mestečka by sa nemalo chodiť… Do takéhoto trhového mestečka by sa malo chodiť. Do takéhoto mesta by sa nemalo chodiť… Do takéhoto mesta by sa malo chodiť. Do takejto oblasti by sa nemalo chodiť… Do takejto oblasti by sa malo chodiť.““ ID333 „‚Sāriputta, aj ja rozlišujem človeka dvoma spôsobmi: ako toho, s kým by sa malo stýkať, a toho, s kým by sa nemalo stýkať.‘ Toto skutočne povedal Blahoslavený. V súvislosti s čím bolo toto povedané? Ctihodný pane, keď sa človek stýka s určitým druhom človeka, nezdravé stavy narastajú a zdravé stavy upadajú – s takým človekom by sa nemalo stýkať. A keď, ctihodný pane, pri styku s určitým druhom osoby nezdravé stavy slabnú a zdravé stavy narastajú – s takou osobou by sa malo nadväzovať priateľstvo. „Sāriputta, ja tiež rozlišujem človeka dvoma spôsobmi: ako toho, s kým by sa malo stýkať, a toho, s kým by sa nemalo stýkať.“ To, čo povedal Blahoslavený, bolo povedané v súvislosti s týmto. Ctihodný pane, z tohto učenia, ktoré stručne vyslovil Blahoslavený a ktorého význam nebol podrobne analyzovaný, chápem význam podrobne takto.““ ID334 „122. ‚Výborne, výborne, Sāriputta! Je naozaj dobré, Sāriputta, že takto podrobne chápeš zmysel tohto učenia, ktoré som vyslovil stručne a ktorého význam nebol podrobne analyzovaný. ‚Sāriputta, aj o rúchu hovorím dvoma spôsobmi: ako o niečom, k čomu by sa malo uchýliť, a ako o niečom, k čomu by sa nemalo uchýliť.‘ Toto som naozaj povedal. V súvislosti s čím bolo toto povedané? Sāriputta, keď sa človek spolieha na určitý druh rúcha, nezdravé stavy narastajú a zdravé stavy upadajú – na takéto rúcho by sa nemalo spoliehať. A Sāriputta, keď sa človek spolieha na určitý druh rúcha, nezdravé stavy upadajú a zdravé stavy narastajú – na takéto rúcho by sa malo spoliehať. „Sāriputta, aj o rúchu hovorím dvoma spôsobmi: k čomu sa má človek uchýliť a k čomu nie“ – to, čo som povedal, bolo povedané v súvislosti s týmto. (Rovnako ako v prvom prípade by sa to malo podrobne vysvetliť.) Takéto almužné jedlo… takéto ubytovanie… takáto dedina… takéto trhovisko… takéto mesto… takáto oblasť.“ ID335 „‚Sāriputta, aj o osobe hovorím dvoma spôsobmi: s kým sa stýkať a s kým sa nestýkať.‘ Toto som skutočne povedal. V súvislosti s čím bolo toto povedané? Sāriputta, keď sa stýkaš s určitým druhom osoby, nezdravé stavy narastajú a zdravé stavy upadajú – s takou osobou by si sa nemal stýkať. A Sāriputta, keď sa stýkaš s určitým druhom človeka, neprospešné stavy klesajú a prospešné stavy rastú – s takým človekom by si sa mal stýkať. ‚Sāriputta, hovorím o človeku tiež dvoma spôsobmi: s kým by si sa mal stýkať a s kým by si sa nemal stýkať‘ – to, čo som povedal, bolo povedané s ohľadom na toto. Sāriputta, význam tohto učenia, ktoré som stručne vyslovil, by sa mal takto podrobne pochopiť.“ ID336 „123. „Ak by, Sāriputta, všetci šľachtici takto podrobne pochopili význam tohto učenia, ktoré som stručne vyslovil, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie všetkých týchto šľachticov. Keby, Sāriputta, všetci bráhmani… keby, Sāriputta, všetci obchodníci… keby, Sāriputta, všetci obyčajní ľudia takto podrobne pochopili význam tohto učenia, ktoré som vyslovil stručne, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie všetkých týchto obyčajných ľudí. Keby, Sāriputta, svet so svojimi devami, Mára a Brahmá, ľud so svojimi askétmi a bráhmanmi, so svojimi devami a ľuďmi, podrobne pochopil význam tohto učenia, ktoré som stručne vysvetlil, bolo by to pre dlhodobé blaho a šťastie sveta s jeho devami, Márom a Brahmom, ako aj ľudu so svojimi askétmi a bráhmanmi, so svojimi devami a ľuďmi.““ ID337 „Takto povedal Blahoslavený. Ctihodný Sāriputta sa potešil a radoval sa zo slov Blahoslaveného.“ ID338 „Rozprava o tom, k čomu by sa malo a nemalo uchýliť, štvrtá, je ukončená.“