ID1159 „3. Assalāyana Sutta“ ID1160 „401. Tak som počul. Kedysi Blahoslavený prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase sa v Sāvatthī z nejakého dôvodu zdržiavalo asi päťsto bráhmanov z rôznych krajín. Vtedy týchto bráhmanov napadla táto myšlienka: „Tento asketa Gotama hlása čistotu štyroch kást. Kto, zaujímalo by ma, je schopný diskutovať s askétom Gotamom o tomto tvrdení?“ V tom čase v Sāvatthī pobýval mladý muž menom Assalāyana. Bol mladý, mal čerstvo ostrihané vlasy, mal šestnásť rokov, bol majstrom troch Véd s ich glosármi a rituálnymi príručkami, fonológiou a etymológiou, a históriou ako piatou disciplínou. Bol majstrom filológie a gramatiky a dokonale ovládal kozmológiu a vedu o znakoch veľkého človeka. Vtedy napadla tých bráhmanov táto myšlienka: „Tento mladý muž Assalāyana býva v Sāvatthī. Je mladý… dokonale zdatný. Je schopný diskutovať s askétom Gotamom o tomto výroku.““ ID1161 „Potom títo bráhmani pristúpili k mladému mužovi Assalāyanovi; keď k nemu pristúpili, povedali mu: ‚Ctihodný Assalāyana, tento asketa Gotama hlása čistotu štyroch kást. Nech ctihodný Assalāyana príde a diskutuje s asketom Gotamom o tomto tvrdení.‘“ ID1162 „Keď to bolo povedané, mladík Assalāyana povedal tým bráhmanom: ‚Páni, asketa Gotama je skutočne hovorca pravdy a s hovorcami pravdy je ťažké diskutovať. Nie som schopný diskutovať s asketom Gotamom o tomto tvrdení.‘ Tí bráhmani po druhýkrát povedali mladému mužovi Assalāyanovi: „Ctihodný Assalāyana, tento askéta Gotama hlása čistotu štyroch kást. Nech ctihodný Assalāyana príde a diskutuje s askétom Gotamom o tomto tvrdení. Veď ctihodný Assalāyana praktizoval cestu putovníkov.“ Po druhýkrát povedal mladík Assalāyana týmto bráhmanom: „Páni, asketa Gotama je skutočne hovorca pravdy a s hovorcami pravdy je ťažké diskutovať. Nie som schopný diskutovať s asketom Gotamom o tomto tvrdení.“ Po tretíkrát povedali títo bráhmani mladíkovi Assalāyanovi: „Ctihodný Assalāyana, tento askéta Gotama hlása čistotu štyroch kást. Nech ctihodný Assalāyana príde a diskutuje s askétom Gotamom o tomto tvrdení. Veď ctihodný Assalāyana praktizoval cestu putovníkov. Nech ctihodný Assalāyana neprehrá bez boja!““ ID1163 „Keď to bolo povedané, mladý muž Assalāyana povedal tým bráhmanom: „Naozaj, páni, nemôžem vás presvedčiť. Asket Gotama je skutočne hovorca pravdy a s hovorcami pravdy sa ťažko diskutuje. Nie som schopný diskutovať s asketom Gotamom o tomto tvrdení. Napriek tomu pôjdem na vaše slovo.““ ID1164 „402. Potom sa mladík Assalāyana spolu s veľkou skupinou bráhmanov priblížil k Blahoslavenému. Keď sa priblížil, vymenil si pozdravy s Blahoslaveným. Po ukončení zdvorilého a pamätného rozhovoru si sadol na bok. Keď sedel na boku, mladík Assalāyana povedal Blahoslavenému: „Majster Gotama, bráhmani hovoria toto: ‚Iba kasta bráhmanov je nadradená; akákoľvek iná kasta je podradná. Iba kasta bráhmanov je čistá; akákoľvek iná kasta je temná. Iba bráhmani sú očistení, nie nebráhmani. Iba bráhmani sú legitímni synovia Brahmáa, zrodení z jeho úst, zrodení z Brahmáa, stvorení Brahmáom a dedičia Brahmáa.’ Čo na to hovorí majster Gotama?“ „Ale, Assalāyana, vidíme bráhmanské ženy, ktoré menštruujú, otehotnejú, rodia a dojčia. A ony, hoci sa narodili z lona bráhmanskej ženy, hovoria toto: ‚Iba kasta bráhmanov je nadradená; akákoľvek iná kasta je podradná. Iba kasta bráhmanov je čistá; akákoľvek iná kasta je temná. Iba bráhmani sú očistení, nie nebráhmani. Len bráhmani sú legitímni synovia Brahmáa, zrodení z jeho úst, zrodení z Brahmáa, stvorení Brahmáom a dedičia Brahmáa.‘“ „Hoci to hovorí majster Gotama, bráhmani si v tejto veci napriek tomu myslia takto: ‚Iba kasta bráhmanov je nadradená; akákoľvek iná kasta je podradná… dedičia Brahmáa.‘“ ID1165 „403. ‚Čo si o tom myslíš, Assalāyana? Počul si, že v krajinách Yonov a Kambojaov a v iných pohraničných oblastiach existujú len dve triedy – pán a otrok; a že pán sa môže stať otrokom a otrok sa môže stať pánom?‘ „Áno, Majster, počul som to: že v krajinách Yonov a Kambojov a v iných pohraničných oblastiach existujú len dve triedy – pán a otrok; a že pán sa môže stať otrokom a otrok sa môže stať pánom.“ „V tom prípade, Assalāyana, akú silu, akú istotu majú bráhmani na to, keď hovoria: ‚Iba kasta bráhmanov je nadradená; akákoľvek iná kasta je podradná… dedičia Brahmá‘?“ „Hoci to hovorí majster Gotama, brahmani si v tejto veci napriek tomu myslia takto: ‚Iba kasta bráhmanov je nadradená; akákoľvek iná kasta je podradná… dedičia Brahmá.‘“ ID1166 „404. „Čo si o tom myslíš, Assalāyana? Bol by to len šľachtic, kto zabíja živé bytosti, berie to, čo mu nebolo dané, dopúšťa sa sexuálneho neprimeraného správania, klamne hovorí, rozdeľuje ľudí svojimi slovami, hovorí hrubo, oddáva sa zbytočnému klebeteniu, je chamtivý, má zlomyseľnú myseľ a zastáva nesprávny názor, kto by sa po rozpade tela, po smrti, zrodil v stave strádania, v zlom osude, v nižšom svete, v pekle – a nie bráhman? Bol by to len obchodník… alebo len robotník, ktorý robí tieto veci, kto by sa znovuzrodil v pekle – a nie bráhman?“ „Nie je to tak, majster Gotama. Aj ušľachtilý človek, ktorý zabíja živé bytosti… by sa znovuzrodil v stave strádania, na zlom mieste, v nižšom svete, v pekle. Aj bráhman… Aj obchodník… Aj robotník… Naozaj, majster Gotama, všetky štyri kasty, ktoré zabíjajú živé bytosti, berú to, čo im nebolo dané, dopúšťajú sa sexuálneho neprimeraného správania, klamú, rozdeľujú ľudí, hovoria hrubo, oddávajú sa zbytočnému klebeteniu, sú chamtivé, majú zlomyseľnú myseľ a zastávajú nesprávny názor, po rozpade tela, po smrti, by sa znovuzrodili v stave strádania, v zlom osude, v nižšom svete, v pekle.“ „V tom prípade, Assalāyana, akú silu, akú istotu majú bráhmani na to, keď hovoria: ‚Iba kasta bráhmanov je nadradená; akákoľvek iná kasta je podradná… dedičia Brahmá‘?“ „Hoci to hovorí Majster Gotama, brahmani si v tejto veci napriek tomu myslia takto: ‚Iba kasta bráhmanov je nadradená; akákoľvek iná kasta je podradná… dedičia Brahmá.‘“ ID1167 „405. „Čo si myslíš, Assalāyana? Je to len bráhman, kto sa zdržiava zabíjania živých bytostí, zdržiava sa brania toho, čo mu nebolo dané, zdržiava sa sexuálneho neprimeraného správania, zdržiava sa klamlivých slov, zdržiava sa slov, ktoré rozdeľujú, zdržiava sa hrubých slov, zdržiava sa zbytočného klebetenia, je bez chamtivosti, má myseľ oslobodenú od zlomyseľnosti a má správny pohľad – kto, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete – a nie šľachtic, nie obchodník, nie robotník?“ „Nie je to tak, majster Gotama! Aj šľachtic, majster Gotama, ktorý sa zdržiava zabíjania živých bytostí… a má správny pohľad, po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodí v dobrom mieste, v nebeskom svete. Aj bráhman, majster Gotama… Aj obchodník, majster Gotama… Aj robotník, majster Gotama… Naozaj, majster Gotama, všetky štyri kasty – ak sa zdržia zabíjania živých bytostí… a majú správny pohľad – po rozpade tela, po smrti, sa znovuzrodia v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ „V tom prípade, Assalāyana, akú silu, akú istotu majú bráhmani na to, keď hovoria: ‚Iba kasta bráhmanov je nadradená; akákoľvek iná kasta je podradná… dedičia Brahmāa‘?“ „Hoci to hovorí majster Gotama, bráhmani si v tejto veci myslia takto: ‚Iba kasta bráhmanov je nadradená; akákoľvek iná kasta je podradná… dedičia Brahmá.‘“ ID1168 „406. ‚Čo si myslíš, Assalāyana? Je to iba bráhman, kto je schopný rozvinúť v tejto oblasti myseľ plnú láskavosti, zbavenú nepriateľstva a zlomyseľnosti – a nie šľachtic, nie obchodník, nie robotník?‘ „Nie je to tak, majster Gotama! Aj šľachtic, majster Gotama, je schopný rozvinúť v tejto oblasti myseľ plnú láskavosti, zbavenú nepriateľstva a zlomyseľnosti; aj bráhman, majster Gotama… aj obchodník, majster Gotama… aj robotník, majster Gotama… Naozaj, majster Gotama, všetky štyri kasty sú schopné rozvinúť v tejto oblasti myseľ plnú láskavosti, zbavenú nepriateľstva a zlomyseľnosti.“ „V tom prípade, Assalāyana, akú silu, akú istotu majú na to bráhmani, keď hovoria: ‚Iba kasta bráhmanov je nadradená; akákoľvek iná kasta je podradná… dedičia Brahmá‘?“ „Hoci to hovorí majster Gotama, brahmani si v tejto veci napriek tomu myslia takto: ‚Iba kasta bráhmanov je nadradená; akákoľvek iná kasta je podradná… dedičia Brahmá.‘“ ID1169 „407. ‚Čo si myslíš, Assalāyana? Je to len bráhman, kto je schopný vziať si kúpeľný prášok, ísť k rieke a zmyť si prach a špinu – a nie khattiya, nie vessa, nie sudda?‘ ‚Nie, vskutku nie, majster Gotama! Aj khattiya, majster Gotama, je schopný vziať si kúpeľný prášok, ísť k rieke a zmyť si prach a nečistoty; aj bráhman, majster Gotama… aj vessa, majster Gotama… aj sudda, majster Gotama… Naozaj, majster Gotama, všetky štyri kasty sú schopné vziať si kúpeľný prášok, ísť k rieke a zmyť si prach a nečistoty.“ „V tejto veci, Assalāyana, akú silu, akú istotu majú bráhmani, že hovoria: ‚Iba bráhmani sú najvyššia kasta, ostatné kasty sú nižšie… dedičia Brahmá‘?“ „Hoci majster Gotama takto hovorí, bráhmani si aj tak myslia: ‚Iba bráhmani sú najvyššia kasta, ostatné kasty sú nižšie… dedičia Brahmá.‘““ ID1170 „408. „Čo si o tom myslíš, Assalāyana? Predstav si, že by posvätený kráľ z kasty khattiya zvolal sto mužov rôzneho pôvodu a povedal: ‚Poďte, páni, tí z vás, ktorí ste sa narodili v rodine khattiya, v rodine bráhmanov alebo v rodine rājañña, vezmite hornú ohnivú tyč z teakového dreva, dreva sāla, dreva salaḷa, santalového dreva alebo dreva padumaka a zapáľte oheň, vytvorte teplo. A poďte, páni, tí z vás, ktorí ste sa narodili v rodine caṇḍāla, nesāda, veṇa, rathakāra alebo pukkusa, vezmite hornú tyč na rozkurovanie z psieho koryta, prasačieho koryta, koryta práčkara alebo z ricínového dreva a rozkúrte oheň, vytvorte teplo.““ ID1171 „„Čo si o tom myslíš, Assalāyana? Mal by oheň, ktorý vytvoria tí, čo sa narodili v rodine khattiya, v rodine bráhmanov alebo v rodine rājañña, ktorí vezmú hornú ohnivú tyč z teaku, sālu, salaḷy, santalového dreva alebo dreva padumaka a rozložia oheň, čím vytvoria teplo – mal by len tento oheň plameň, farbu a žiaru a bolo by možné s týmto ohňom robiť to, čo sa má robiť s ohňom? A oheň, ktorý zapália tí, čo pochádzajú z rodu caṇḍāla, nesāda, veṇa, rathakāra alebo pukkusa, ktorí vezmú hornú polienku z psieho koryta, prasačieho koryta, z koryta práčnika alebo z dreva ricínového stromu a rozložia oheň, čím vytvoria teplo – nemal by ten oheň plameň, farbu ani žiaru a nebolo by možné s týmto ohňom robiť to, čo sa má robiť s ohňom?“ „Nie, vskutku nie, majster Gotama! Oheň, ktorý vytvoria tí, čo pochádzajú z rodu khattiya, z rodu bráhmanov alebo z rodu rājañña, ktorí vezmú hornú polienku z teaku, sálu, salaḷy, santalového dreva alebo dreva padumaka a rozložia oheň, čím vytvoria teplo – taký oheň by mal plameň, farbu a žiaru a s týmto ohňom by bolo možné urobiť to, čo sa má s ohňom urobiť. A oheň, ktorý zapália tí, čo pochádzajú z rodu caṇḍāla, nesāda, veṇa, rathakāra alebo pukkusa, ktorí vezmú hornú polienku z psieho koryta, prasačieho koryta, koryta práčkara alebo z ricínového dreva a zapália oheň, čím vytvoria teplo – aj tento oheň by mal plameň, farbu a žiaru, a s týmto ohňom by bolo možné robiť to, čo sa má robiť s ohňom. Lebo, majster Gotama, každý oheň má plameň, farbu a žiaru, a s každým ohňom je možné robiť to, čo sa má robiť s ohňom.“ „V tejto veci, Assalāyana, akú silu, akú istotu majú bráhmani, keď hovoria: ‚Brahmani sú najvyššia kasta, ostatné kasty sú nižšie; brahmani sú svetlá kasta, ostatné kasty sú tmavé; iba brahmani sú čistí, nie ne-brahmani; iba brahmani sú synovia Brahmá, zrodení z jeho úst, zrodení z Brahmá, stvorení Brahmá, dedičia Brahmá‘?“ „Hoci majster Gotama takto hovorí, bráhmani si aj tak myslia: ‚Iba bráhmani sú najvyššia kasta, ostatné kasty sú nižšie… dedičia Brahmá.‘“ ID1172 „409. „Čo si o tom myslíš, Assalájano? Predpokladajme, že by tu mladík z kasty khattiya žil v spoločnom zväzku s brahmínskou dievčinou a v dôsledku tohto zväzku by sa im narodil syn. Ten syn, ktorý sa narodil z mladíka z kasty khattiya a brahmínskej dievčiny, keďže je podobný svojej matke aj svojmu otcovi, mohol by sa nazývať ‚khattiya‘ a zároveň ‚brahmin‘?“ „Majster Gotama, ten syn, ktorý sa narodil z mladíka z kasty khattiya a dievčiny z kasty bráhmanov, keďže je podobný svojej matke aj svojmu otcovi, mohol by sa nazývať ‚khattiya‘ a zároveň aj ‚bráhman‘.““ ID1173 „„Čo si o tom myslíš, Assalāyana? Predpokladajme, že by tu brahmínsky mládenec žil v spoločnom zväzku s dievčaťom z kasty khattiya a v dôsledku tohto zväzku by sa im narodil syn. Ten syn, ktorý sa narodil brahmínskemu mládencovi a dievčaťu z kasty khattiya, keď je podobný svojej matke aj svojmu otcovi, mohol by sa nazývať ‚khattiya‘ a zároveň ‚brahmin‘?“ „Majster Gotama, ten syn, ktorý sa narodil z brahmínskeho mládenca a dievčaťa z kasty khattiya, keďže je podobný svojej matke aj svojmu otcovi, mohol by sa nazývať ‚khattiya‘ a zároveň aj ‚brahmin‘.“ ID1174 „Čo si o tom myslíš, Assalāyana? Predstav si, že by tu skrížili kobylku s oslom a z ich spojenia by sa narodilo žriebä. Mohlo by sa to žriebä, narodené z kobylky a osla, ktoré je podobné svojej matke aj svojmu otcovi, nazvať ‚koňom‘ aj ‚oslom‘?“ „Ctihodný Gotama, to žriebä by skutočne bolo mulom. Tu, ctihodný Gotama, vidím tento rozdiel; ale v tom druhom prípade nevidím žiadny rozdiel.““ ID1175 „Čo si o tom myslíš, Assalāyana? Predstav si, že by tu boli dvaja mladí muži, bratia narodený z toho istého lona – jeden recitátor Véd a zasvätený, druhý nie je recitátor a nie je zasvätený. Koho z nich by bráhmani nakŕmili ako prvého pri jedle pre zosnulého, pri obeti ryže z hrnca, pri obetnom obrade alebo pre hosťa?“ „Ctihodný Gotama, toho mladého muža, ktorý recituje Védy a je zasvätený – toho by bráhmani nakŕmili ako prvého pri jedle pre zosnulého, pri obeti ryže z hrnca, pri obetnom obrade alebo pre hosťa. Veď, ctihodný Gotama, aký veľký úžitok by priniesol dar daný tomu, kto nerecituje a nie je zasvätený?““ ID1176 „“Čo si o tom myslíš, Assalāyana? Predstav si, že by tu boli dvaja mladí muži, bratia narodený z toho istého lona: jeden je recitátor Véd a zasvätený, ale nemorálny a zlomyseľný; druhý nie je recitátor a nie je zasvätený, ale cnostný a dobrosrdečný. Koho z nich by bráhmani nakŕmili ako prvého pri jedle pre zosnulého, pri obeti ryže z hrnca, pri obetnom obrade alebo pre hosťa?“ „Ctihodný Gotama, toho mladého muža, ktorý nie je recitátorom a nie je zasvätený, ale je cnostný a má dobrú povahu – toho by bráhmani nakŕmili ako prvého pri jedle pre zosnulého, pri obeti z hrnca ryže, pri obetnom obrade alebo pre hosťa. Veď, ctihodný Gotama, aký veľký úžitok by priniesol dar daný tomu, kto je nemorálny a má zlú povahu?““ ID1177 „„V minulosti, Assalāyana, si sa skutočne zrodil; keď si sa zrodil, obrátil si sa k Védam; keď si sa obrátil k Védam, obrátil si sa k asketickým praktikám; keď si sa obrátil k asketickým praktikám, vrátil si sa k čistote štyroch kást, ktorú ja zvestujem.“ Keď to bolo povedané, mladý bráhman Assalāyana sedel mlčky, zahanbený, s poklesnutými plecami, sklesnutý, zamyslený a bez slov.“ ID1178 „410. Potom Blahoslavený, vedomý si toho, že mladý bráhman Assalāyana mlčal, zahanbený, so sklonenými plecami, skleslý, zamyslený a bez slov, mu povedal toto: „Kedysi dávno, Assalāyana, vznikol tento zlý nesprávny názor medzi siedmimi bráhmanskými prorokmi, ktorí sa radili v lesnej oblasti vo svojich chatrčiach z listov: ‚Brahman je najvyššia kasta, akákoľvek iná kasta je nižšia… dedičia Brahmá.‘ Veštec Asita Devala počul, Assalāyana: ‚Zdá sa, že tento zlý nesprávny názor vznikol medzi siedmimi brahmanskými veštcami, ktorí sa radili v lesnej oblasti vo svojich chatrčiach z listov: „Brahman je najvyššia kasta… dedičia Brahmá.“‘ Potom, Assalāyana, jasnovidec Asita Devala, po tom, čo si dal ostrihať vlasy a bradu, obliekol si odevy farby moruše, obul si viacvrstvové sandále a vzal si zlatú palicu, sa objavil v areáli siedmich bráhmanských jasnovidcov. Potom, Assalāyana, jasnovidec Asita Devala, kým chodil sem a tam v areáli siedmich bráhmanských jasnovidcov, povedal toto: ‚Kam sa vlastne títo ctihodní bráhmanskí prorokovia podeli? Kam sa vlastne títo ctihodní bráhmanskí prorokovia podeli?‘ Vtedy, Assalāyana, napadlo tých sedem bráhmanských prorokov: ‚Kto je to, podobný dedinskému chlapcovi, ktorý chodí sem a tam v areáli siedmich bráhmanských prorokov a hovorí: „Kam sa vlastne podeli títo ctihodní bráhmanskí prorokovia? Kam sa vlastne podeli títo ctihodní bráhmanskí prorokovia?“ Poďte, preklime ho!“ Vtedy, Assalāyana, tých sedem bráhmanských prorokov preklialo proroka Asitu Devalu: „Zmeň sa na popol, ty vyvrheľ! Zmeň sa na popol, ty vyvrheľ!“ Ale čím viac, Assalāyana, tých sedem bráhmanských prorokov preklínalo proroka Asitu Devalu, tým bol prorok Asita Devala krajší, príjemnejší na pohľad a milší. Vtedy, Assalāyana, napadlo tých sedem bráhmanských prorokov: „Naše asketstvo je márne, náš svätý život je bezvýsledný! Lebo predtým, keď sme niekoho prekliali slovami: ‚Staň sa popolom, ty vyhnanec! Staň sa popolom, ty vyhnanec!‘, ten sa skutočne stal popolom. Čím viac však preklíname tohto, tým je krajší, príjemnejší na pohľad a milší.‘ ‚Vaša askéza nie je márna, ctihodní páni, ani váš svätý život nie je bezvýsledný. Poďte, ctihodní páni, zbavte sa duševnej skazenosti, ktorú voči mne pociťujete.“ „Zbavujeme sa duševnej skazenosti, ktorú voči tebe pociťujeme. Kto si vlastne, ctihodný pane?“ „Počuli ste o jasnovidcovi Asitovi Devalovi?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Naozaj, ctihodní páni, ja som to.“ Potom, Assalāyana, sa tých sedem bráhmanských jasnovidcov pustilo do vzdávania úcty jasnovidcovi Asitovi Devalovi.“ ID1179 „411. Potom, Assalāyana, prorok Asita Devala povedal týmto siedmim bráhmanským prorokom: ‚Počul som, ctihodní páni, že sa zdá, že tento zlý nesprávny názor vznikol medzi siedmimi bráhmanskými prorokmi v lesnej oblasti, v ich chatrčiach z listov: ‚Brahman je najvyššia kasta, akákoľvek iná kasta je nižšia; brahman je svetlá kasta, akákoľvek iná kasta je temná; iba brahmani sú čistí, nie nebrahmani; iba brahmani sú synovia Brahmá, zrodení z jeho hrude, zrodení z jeho úst, zrodení z Brahmá, stvorení Brahmá, dedičia Brahmá.‘“ „Tak to je, ctihodný pane.“ ID1180 „‚Ale viete, ctihodní páni, toto: že matka, ktorá vás porodila, išla iba k bráhmanovi a nie k nebráhmanovi?‘ ‚To nevieme, ctihodný pane.‘“ ID1181 „‚Ale viete, ctihodní páni, toto: že matka matky, ktorá vás porodila, až po siedmu generáciu materských predkov, išla iba k bráhmanovi a nie k nebráhmanovi?‘ ‚To nevieme, ctihodný pane.‘“ ID1182 „‚Ale viete, ctihodní páni, toto: že otec, ktorý vás splodil, mal vzťah iba s bráhmanskou ženou a nie s ženou, ktorá nebola bráhmanka?‘ ‚To nevieme, ctihodný pane.‘“ ID1183 „‚Ale viete, ctihodní páni, toto: že otec otca, ktorý vás splodil, až po siedmu generáciu predkov z otcovej strany, mal vzťah iba s bráhmanskou ženou a nie s nebráhmanskou ženou?‘ ‚To nevieme, ctihodný pane.‘“ ID1184 „‚Ale viete, ctihodní páni, ako dochádza k vstupu do maternice?‘ ‚Vieme, ctihodný pane, ako dochádza k vstupu do maternice. V tomto prípade sa matka a otec spojili, matka je v plodnom období a bytosť, ktorá sa má znova narodiť, je prítomná. Takto, zo spojenia týchto troch, dochádza k vstupu do maternice.‘“ ID1185 „‚A navyše, ctihodní páni, viete naozaj, či tá bytosť, ktorá sa má znova narodiť, je šľachtic, bráhman, obchodník alebo robotník?‘ ‚Nie, ctihodný pane, naozaj nevieme, či tá bytosť, ktorá sa má znova narodiť, je šľachtic, bráhman, obchodník alebo robotník.‘ ‚Keď je to tak, ctihodní páni, viete, kým ste vy sami?‘ ‚Keď je to tak, ctihodný pane, nevieme, kým sme.‘ Naozaj, Assalāyana, tých sedem bráhmanských jasnovidcov, keď ich jasnovidec Asita Devala dôkladne vypočúval, tlačil na nich a oslovoval ich ohľadom ich vlastného tvrdenia o zrode, nedokázali dať úplnú odpoveď. Ako by ste teda teraz mohli dať úplnú odpoveď, keď vás dôkladne vypočúvam, tlačím na vás a oslovujem vás ohľadom môjho vlastného tvrdenia o zrode – vy, ktorí spolu so svojím učiteľom nie ste pre nich ani úplným nositeľom naberačky?“ ID1186 „Keď to bolo povedané, brahmínsky mladík Assalāyana povedal Blahoslavenému: ‚Výborne, ctihodný Gotama! … Nech ma ctihodný Gotama považuje za laického nasledovníka, ktorý sa od dnešného dňa a po celý zvyšok života uchýlil k útočisku.‘“ ID1187 „Sutta o Assalāyanovi, tretia, je ukončená.“