ID677 „8. Rozprava so Samaṇamuṇḍikom“ ID678 „260. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený prebýval v Sāvatthī, v Jétovom háji, v kláštore Anāthapiṇḍika. V tom čase pobýval putovník Uggāhamāna, syn Samaṇamuṇḍikā, v Mallikovom parku v Tindukācīre, mieste s jedinou sálou určenou na diskusie, spolu s veľkým zhromaždením putovníkov, približne päťsto putovníkov. Vtedy sa tesár Pañcakaṅga počas dňa vybral zo Sāvatthī, aby navštívil Blahoslaveného. Vtedy napadla tesára Pañcakaṅgu táto myšlienka: „Teraz nie je vhodný čas na návštevu Blahoslaveného; Blahoslavený je v ústraní. Je to tiež nevhodný čas na stretnutie s mníchmi, ktorí rozvíjajú myseľ; mnísi, ktorí rozvíjajú myseľ, sú v ústraní. Čo keby som šiel do Mallikovho parku, do Tindukācīry, miesta s jednou sálou určenou na diskusie, kde pobýva putujúci Uggāhamāna, syn Samaṇamuṇḍikā?“ Vtedy tesár Pañcakaṅga odišiel do Mallikovho parku, do Tindukācīry, miesta s jedinou sálou určenou na diskusie, kde pobýval putujúci Uggāhamāna, syn Samaṇamuṇḍikā.“ ID679 „V tom čase sedel putujúci Uggāhamāna, syn Samaṇamuṇḍikā, spolu s veľkým zhromaždením putujúcich, ktorí robili hlasný a veľký hluk, zvučný krik a viedli rôzne svetské rozhovory. To znamená: reči o kráľoch, reči o zlodejoch, reči o veľkých ministrách, reči o armádach, reči o nebezpečenstvách, reči o bitkách, reči o jedle, reči o nápojoch, reči o odevoch, reči o posteliach, reči o vencoch, reči o parfumoch, reči o príbuzných, reči o dopravných prostriedkoch, reči o dedinách, reči o trhových mestečkách, reči o mestách, reči o krajinách, reči o ženách, reči o hrdinoch, rozprávanie o uliciach, o hrnčiarskej dielni, o zosnulých predkoch, rôzne reči, úvahy o svete, úvahy o mori a rozprávanie o prosperite a úpadku.“ ID680 „Pútnik Uggāhamāna, syn Samaṇamuṇḍikā, uvidel z diaľky prichádzať tesára Pañcakaṅga. Keď ho uvidel, utíšil svoje zhromaždenie slovami: ‚Páni, buďte ticho; páni, nevydávajte žiadny zvuk. Blíži sa tento učeník asketu Gotamu, tesár Pañcakaṅga. Pokiaľ sú v Sāvatthī laickí učeníci asketu Gotamu, odetí v bielom, tento tesár Pañcakaṅga je jedným z nich. Tí ctihodní si skutočne želajú ticho, sú cvičení v tichu a chvália ticho. Možno, keď uvidí, že v zhromaždení panuje ticho, bude považovať za vhodné priblížiť sa.“ Potom tí putujúci zmĺkli.“ ID681 „261. Potom sa tesár Pañcakaṅga priblížil k putovníkovi Uggāhamānovi, synovi Samaṇamuṇḍikā. Keď sa priblížil, vymenil si zdvorilé pozdravy s putovníkom Uggāhamānom, synom Samaṇamuṇḍikā. Po ukončení tohto zdvorilého a pamätného rozhovoru si sadol na bok. K tesárovi Pañcakaṅgovi, ktorý tak sedel, povedal putujúci Uggāhamāna, syn Samaṇamuṇḍikā, toto: ‚Domovník, vyhlasujem, že človek, ktorý je obdarený štyrmi vlastnosťami, je dokonalý v tom, čo je prospešné, je najvyššej prospešnosti, dosiahol najvyššie dosiahnutie, je neporaziteľný askéta. A aké sú tie štyri? Tu, hlava rodiny, človek nevykonáva zlé činy telom, nehovorí zlé slová, nemá zlé úmysly a nežije zo zlého živobytia. Hlava rodiny, práve človeka, ktorý je obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, vyhlasujem za človeka dokonalého v dobrote, za človeka najvyššej dobroty, za človeka, ktorý dosiahol najvyššie dosiahnutie, za neporaziteľného askétu.“ ID682 „Vtedy tesár Pañcakaṅga ani neprejavil radosť, ani nepohrdol výrokom putujúceho Uggāhamānu, syna Samaṇamuṇḍikā. Bez toho, aby sa z toho tešil alebo to pohŕdal, vstal zo svojho miesta a odišiel, pričom si pomyslel: ‚V prítomnosti Blahoslaveného spoznám význam tohto výroku.‘ Potom sa tesár Pañcakaṅga priblížil k Blahoslavenému, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel na boku, opísal Blahoslavenému celý rozhovor, ktorý viedol s putovníkom Uggāhamānom, synom Samaṇamuṇḍikā.“ ID683 „262. Keď to bolo povedané, Blahoslavený prehovoril takto k tesárovi Pañcakaṅgovi: ‚Keby to tak bolo, tesár, potom by podľa slov putovníka Uggāhamānu, syna Samaṇamuṇḍikā, malý chlapec, pomalý, ležiaci na chrbte, bol askétom dokonalým v tom, čo je prospešné, v tom, čo je najvyššie prospešné, tým, kto dosiahol najvyššie dosiahnutie, a neporaziteľným. Veď, tesár, malý chlapec, pomalý, ležiaci na chrbte, ešte nemá poňatie o ‚tele‘; ako by teda mohol vykonať zlý skutok telom, okrem toho, že sa len trasie? Veď, tesár, malý chlapec, pomalý, ležiaci na chrbte, ešte nemá poňatie o ‚reči‘; ako by teda mohol vysloviť zlé slovo, okrem toho, že len plače? Veď, tesár, malý chlapec, pomalý, ležiaci na chrbte, ešte nemá poňatie o „úmysle“; ako by teda mohol mať zlý úmysel, okrem toho, že len kňučí? Veď, tesár, malý chlapec, pomalý, ležiaci na chrbte, ešte nemá poňatie o „živobytí“; ako by teda mohol žiť zo zlého živobytia, okrem toho, že sa dojčí z matkinho prsníka? Keby to tak bolo, tesár, potom podľa slov putovníka Uggāhamānu, syna Samaṇamuṇḍikā, by malý chlapec, pomalý, ležiaci na chrbte, bol askétom dokonalým v tom, čo je prospešné, v tom, čo je najvyššie prospešné, tým, kto dosiahol najvyššie dosiahnutie, a neporaziteľným.“ ID684 „263. Tesár, ja nehlásam, že človek obdarený štyrmi vlastnosťami je dokonalý v tom, čo je prospešné, ani v tom, čo je najvyššie prospešné, ani že dosiahol najvyššie dosiahnutie, ani že je neporaziteľným askétom; a predsa prevyšuje tohto mladého, pomalého chlapca ležiaceho na chrbte. Ktoré štyri? Tu, tesár, človek nevykonáva zlé činy telom, nehovorí zlé slová, nemá zlé úmysly a nežije zo zlého živobytia. Tesár, nehlásim, že človek, ktorý je obdarený týmito štyrmi vlastnosťami, je dokonalý v tom, čo je prospešné, ani v tom, čo je najvyššie prospešné, ani že dosiahol najvyššie dosiahnutie, ani že je neporaziteľným askétom; a predsa prevyšuje tohto mladého, pomalého chlapca ležiaceho na chrbte.“ ID685 „Tesár, človeka, ktorý je obdarený desiatimi vlastnosťami, považujem za dokonalého v tom, čo je prospešné, za najvyššie prospešného, za toho, kto dosiahol najvyššie dosiahnutie, a za neporaziteľného askétu. ‚Toto sú neprospešné morálne vlastnosti‘; toto, tesár, hovorím, treba poznať. ‚Neprospešné morálne vlastnosti vznikajú z tohto zdroja‘; toto, tesár, hovorím, treba poznať. ‚Tu nezdravé morálne správanie ustáva bez zvyšku‘; toto, tesár, hovorím, treba poznať. ‚Ten, kto takto koná, koná s cieľom ustania nezdravého morálneho správania‘; toto, tesár, hovorím, treba poznať.“ ID686 „Existujú tieto zdravé morálne správania; toto, tesár, hovorím, treba poznať. Existujú blahodárne morálne vlastnosti, ktoré vznikajú z tohto zdroja; toto, tesár, hovorím, treba poznať. Tu blahodárne morálne vlastnosti zanikajú bez zvyšku; toto, tesár, hovorím, treba poznať. Ten, kto takto koná, koná s cieľom zániku blahodárnych morálnych vlastností; toto, tesár, hovorím, treba poznať.“ ID687 „Existujú takéto nezdravé myšlienky; toto, tesár, hovorím, treba poznať. Existujú nezdravé myšlienky, ktoré vznikajú z tohto zdroja; toto, tesár, hovorím, treba poznať. Tu nezdravé myšlienky zanikajú bez zvyšku; toto, tesár, hovorím, treba poznať. Ten, kto takto praktizuje, je ten, kto praktizuje pre zánik nezdravých myšlienok; toto, tesár, hovorím, treba poznať.“ ID688 „Existujú tieto blahodárne myšlienky; toto, tesár, hovorím, treba poznať. Existujú blahodárne myšlienky, ktoré vznikajú z tohto zdroja; toto, tesár, hovorím, treba poznať. Tu blahodárne myšlienky ustávajú bez zvyšku; toto, tesár, hovorím, treba poznať. Ten, kto takto praktizuje, je ten, kto praktizuje pre ustanie blahodárnych myšlienok; toto, tesár, hovorím, treba poznať.“ ID689 „264. A čo, tesár, sú neblahé morálne činy? Nezdravé telesné konanie, nezdravé slovné konanie a zlý spôsob obživy – tieto, tesár, sa nazývajú neblahé morálne činy.“ ID690 „A tieto neblahé morálne činy, tesár, z čoho vznikajú? Ich pôvod bol tiež uvedený. Malo by sa povedať: ‚Vznikajú z mysle.“ Aká myseľ? Veď myseľ je skutočne mnohoraká, rôznych druhov a rôznych typov. Myseľ, ktorá je plná chamtivosti, nenávisti a klamu – z nej vznikajú neprospešné morálne činy.“ ID691 „A kde, tesár, tieto neprospešné morálne činy úplne zanikajú? Ich zánik bol tiež vysvetlený. Tu, tesár, mních, ktorý sa vzdal telesného nesprávneho správania, pestuje správne telesné správanie; ktorý sa vzdal slovného nesprávneho správania, pestuje správne slovné správanie; ktorý sa vzdal mentálneho nesprávneho správania, pestuje správne mentálne správanie; ktorý sa vzdal nesprávneho živobytia, živí sa správnym živobytím. Práve tu tieto nezdravé morálne vlastnosti zanikajú bez zvyšku.“ ID692 „A ako, tesár, človek cvičí, aby dosiahol zánik neblahých morálnych stavov? Tu, tesár, mních vyvoláva túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa o to, aby nevznikli ešte nevzniknuté zlé, neprospešné stavy. Vyvoláva túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa o opustenie už vzniknutých zlých, neprospešných stavov. Vzbudzuje túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa o vznik ešte nevzniknutých blahodárnych stavov. Vzbudzuje túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa o udržanie, nezanikanie, rast, rozširovanie, rozvoj a naplnenie už vzniknutých blahodárnych stavov. Takýmto spôsobom, tesár, človek cvičí na zánik neblahodárnych morálnych vlastností.“ ID693 „265. A čo, tesár, sú blahodárne morálne vlastnosti? Blahodárne telesné konanie, blahodárne slovné konanie; a vyhlasujem, tesár, že čistota živobytia je súčasťou morálky. Tieto, tesár, sa nazývajú blahodárne morálne vlastnosti.“ ID694 „A z čoho, tesár, vznikajú tieto blahodárne morálne vlastnosti? Ich pôvod bol tiež vysvetlený. Malo by sa povedať: ‚Vznikajú z mysle.‘ Akej mysle? Veď myseľ je skutočne mnohoraká, rôznych druhov a rôznych typov. Blahodárne morálne vlastnosti vznikajú z tej mysle, ktorá je oslobodená od chamtivosti, oslobodená od nenávisti, oslobodená od klamu.“ ID695 „A kde, tesár, tieto blahodárne morálne vlastnosti zanikajú bez zvyšku? Ich zánik bol tiež vysvetlený. Tu, tesár, je mních cnostný, ale nie je zložený z cnosti, a chápe tak, ako to skutočne je, oslobodenie mysle a oslobodenie múdrosťou, v ktorom jeho blahodárne morálne vlastnosti zanikajú bez zvyšku.“ ID696 „A ako, tesár, človek praktizuje na dosiahnutie zániku blahodárnych morálnych vlastností? Tu, tesár, mních – aby nevznikli ešte nevzniknuté zlé, neblahodárne stavy; aby sa zbavil už vzniknutých zlých, neblahodárnych stavov… aby vznikli ešte nevzniknuté blahodárne stavy… aby zachoval, aby nezmizli, aby sa rozmnožili, rozšírili, rozvinuli a naplnili vzniknuté blahodárne stavy – vytvára túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa. Takýmto spôsobom, tesár, človek praktizuje na zánik blahodárnych morálnych vlastností.“ ID697 „266. A čo, tesár, sú neblahé myšlienky? Myšlienka na zmyslové potešenie, myšlienka na zlomyseľnosť, myšlienka na krutosť – tieto, tesár, sa nazývajú neblahé myšlienky.“ ID698 „A z čoho, tesár, vznikajú tieto neblahé myšlienky? Ich pôvod bol tiež vysvetlený. Malo by sa povedať: ‚Vznikajú z vnímania.‘ Akého vnímania? Vnímanie je totiž skutočne mnohoraké, rôznych druhov a rôznych typov. Vnímanie zmyslového potešenia, vnímanie zlomyseľnosti, vnímanie krutosti – z nich vznikajú neblahé myšlienky.“ ID699 „A tieto nezdravé myšlienky, majster staviteľ, kde sa bez zvyšku ukončia? Ich ukončenie bolo tiež vysvetlené. Tu, majster staviteľ, mních, úplne oddelený od zmyslových pôžitkov… vstúpi a zotrvá v prvom džháne; práve tu sa tieto nezdravé myšlienky bez zvyšku ukončia.“ ID700 „A ako, majster staviteľ, človek cvičí na zánik nezdravých myšlienok? Tu, majster staviteľ, mních vyvoláva túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa o to, aby nevznikali ešte nevzniknuté zlé, nezdravé stavy; aby sa zbavil vzniknutých zlých, neblahých stavov… aby vznikli ešte nevzniknuté blahodárne stavy… aby udržal, nezanikol, rozmnožil, rozšíril, rozvinul a naplnil vzniknuté blahodárne stavy, vyvoláva túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa. Cvičiac týmto spôsobom, majster staviteľ, človek cvičí na zánik neblahých myšlienok.“ ID701 „267. ‚A čo, majster staviteľ, sú blahodárne myšlienky? Myšlienka odriekania, myšlienka neškodnosti, myšlienka nekrutosti – tieto, majster staviteľ, sa nazývajú blahodárne myšlienky.‘“ ID702 „A z čoho, majster staviteľ, vznikajú tieto blahodárne myšlienky? Ich pôvod bol tiež vysvetlený. Treba povedať: ‚Vznikajú z vnímania.‘ Akého vnímania? Vnímanie je totiž skutočne mnohoraké, rôznych druhov a rôznych typov. Vnímanie odriekania, vnímanie neškodlivosti, vnímanie nekrutosti – z nich vznikajú blahodárne myšlienky.“ ID703 „A tieto blahodárne myšlienky, majster staviteľ, kde sa bez zvyšku ukončia? Ich ukončenie bolo tiež vysvetlené. Tu, majster staviteľ, mních, po utíšení zameraného a udržovaného myslenia… vstúpi a zotrvá v druhom džhánu; práve tu sa tieto blahodárne myšlienky bez zvyšku ukončia.“ ID704 „A ako, majster staviteľ, človek cvičí na zánik blahodárnych myšlienok? Tu, majster staviteľ, mních vyvoláva túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa o to, aby nevznikli ešte nevzniknuté zlé, neblahodárne stavy; o opustenie už vzniknutých zlých, neblahodárnych stavov… aby vznikli ešte nevzniknuté blahodárne stavy… aby zachoval, zabránil úpadku, rozmnožil, obohatil, rozvinul a zdokonalil už vzniknuté blahodárne stavy, vyvoláva túžbu, vynakladá úsilie, prebúdza energiu, sústreďuje svoju myseľ a usiluje sa. Takýmto spôsobom, majster staviteľ, človek cvičí na zánik blahodárnych myšlienok.““ ID705 „268. ‚A podľa akých desiatich vlastností, majster staviteľ, označujem človeka za toho, kto je dokonalý v blahodarnom, najvyšší v blahodarnom, kto dosiahol najvyššie dosiahnutie, neporaziteľného kontemplatívca? Tu, majster staviteľ, je mních obdarený správnym názorom toho, kto prekročil výcvik, obdarený správnym úmyslom toho, kto prekročil výcvik, obdarený správnou rečou toho, kto prekročil výcvik, je obdarený správnym konaním toho, kto prekročil tréning, je obdarený správnym živobytím toho, kto prekročil tréning, je obdarený správnym úsilím toho, kto prekročil tréning, je obdarený správnou všímavosťou toho, kto prekročil tréning, je obdarený správnou koncentráciou toho, kto prekročil tréning, je obdarený správnym poznaním toho, kto prekročil tréning, a je obdarený správnym oslobodením toho, kto prekročil tréning. Na základe týchto desiatich vlastností, majster staviteľ, označujem človeka za toho, kto je dokonalý v tom, čo je prospešné, najvyšší v tom, čo je prospešné, kto dosiahol najvyššie dosiahnutie, neporaziteľného kontemplatívca.“ ID706 „Takto prehovoril Blahoslavený. Majster staviteľ Pañcakaṅga, potešený, sa veľmi radoval zo slov Blahoslaveného.“ ID707 „Sutta Samaṇamuṇḍika, ôsma, je ukončená.“