ID403 „7. Sutta Cātuma“ ID404 „157. Tak som počul. Raz Blahoslavený pobýval v Cātumā v Āmalakīvana. V tom čase prišlo do Cātumā päťsto mníchov na čele so Sāriputtom a Moggallānom, aby navštívili Blahoslaveného. A títo hosťujúci mnísi, keď si vymieňali pozdravy s miestnymi mníchmi, pripravovali si ubytovanie a odkladali svoje misky a rúcha, začali byť hluční a robili veľký hluk. Vtedy sa Blahoslavený obrátil na ctihodného Ānandu: „Čo je to, Ānanda, za ten hluk a veľký krik, podobný, ako si myslím, rybárom pri vyťahovaní úlovku?“ „Ctihodný pane, týchto päťsto mníchov na čele so Sāriputtom a Moggallānom prišlo do Cātumy, aby navštívili Blahoslaveného. Títo hosťujúci mnísi, keď si vymieňajú pozdravy s miestnymi mníchmi, pripravujú si ubytovanie a odkladajú svoje misky a rúcha, sú hluční a robia veľký hluk.“ „V tom prípade, Ānanda, oslov tých mníchov v mojom mene a povedz: ‚Učiteľ volá ctihodných.‘“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal ctihodný Ānanda a po tom, čo dal súhlas Blahoslavenému, išiel k tým mníchom a povedal im: „Učiteľ volá ctihodných.“ „Áno, priateľu,“ odpovedali tí mnísi a po tom, čo súhlasili s ctihodným Ānandom, išli k Blahoslavenému, vzdali mu úctu a posadili sa na bok. Keď sa posadili na bok, Blahoslavený povedal tým mníchom: „Prečo, mnísi, ste hluční a robíte veľký hluk, ako rybári, myslím, pri vyťahovaní úlovku?“ „Ctihodný pane, týchto päťsto mníchov na čele so Sāriputtom a Moggallānom pricestovalo do Cātumā, aby navštívili Blahoslaveného. Títo hosťujúci mnísi, keď si vymieňali pozdravy s miestnymi mníchmi, pripravovali si ubytovanie a odkladali svoje misky a rúcha, začali byť hluční a robia veľký hluk.“ „Choďte, mnísi, prepúšťam vás. Nemáte zostať v mojej prítomnosti.“ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedali tí mnísi a po tom, čo súhlasili s Blahoslaveným, vstali zo svojich miest, vzdali úctu Blahoslavenému, obišli ho tak, že sa k nemu držali pravou stranou, upratali si ubytovanie, vzali si misy a rúcha a odišli.“ ID405 „158. V tom čase sa Sakjovia z Cātumā zišli v zasadacej sále kvôli nejakej záležitosti. Sakjovia z Cātumā zbadali tých mníchov prichádzať z diaľky. Keď ich zbadali, pristúpili k mníchom a povedali: „Prosím vás, ctihodní páni, kam idete?“ „Priatelia, Sangha mníchov bola Blahoslaveným rozpustená.“ „V tom prípade, ctihodní páni, prosím, posaďte sa na chvíľu. Možno sa nám podarí Blahoslaveného upokojiť.“ „Áno, priatelia,“ odpovedali tí mnísi a súhlasili s Cātumā Sakyánmi. Potom sa Sakjovia z rodu Cātumā priblížili k Blahoslavenému, vzdali mu úctu a posadili sa na bok. Keď sedeli na boku, povedali Blahoslavenému: „Ctihodný pane, nech je Blahoslavený spokojný so sanghou mníchov; nech sa Blahoslavený obráti na sanghu mníchov. Tak ako Blahoslavený v minulosti podporoval sanghu mníchov, nech Blahoslavený podporuje sanghu mníchov aj teraz. Sú tu, ctihodný pane, noví mnísi, ktorí boli vysvätení nedávno a ktorí sa nedávno obrátili k tejto Dhamme a disciplíne. Keďže nemajú možnosť vidieť Blahoslaveného, mohlo by v nich dôjsť k zmene, mohlo by dôjsť k odchýlke. Rovnako ako, ctihodný pane, mladé semená, ktoré nedostávajú vodu, sa môžu zmeniť alebo zblúdiť; rovnako tak, ctihodný pane, sú tu noví mnísi, ktorí boli vysvätení nedávno a ktorí sa nedávno pridali k tejto Dhamme a disciplíne. Keď neuvidia Blahoslaveného, môže v nich nastať zmena, môže dôjsť k zblúdeniu. Rovnako ako, ctihodný pane, mladé teľa, ktoré nevidí svoju matku, sa môže zmeniť alebo zblúdiť; rovnako tak, ctihodný pane, sú tu noví mnísi, ktorí boli vysvätení nedávno a ktorí sa k tejto Dhamme a disciplíne pridali len nedávno. Keď neuvidia Blahoslaveného, môže v nich nastať zmena, môže dôjsť k zblúdeniu. Nech je Blahoslavený spokojný so Sanghom mníchov; nech sa Blahoslavený obráti na Sanghu mníchov. Tak ako Blahoslavený v minulosti podporoval Sanghu mníchov, nech aj teraz Blahoslavený podporuje Sanghu mníchov.“ ID406 „159. Potom Brahmá Sahampati, keď svojou mysľou spoznal myšlienku v mysli Blahoslaveného – rovnako ako silný muž môže natiahnuť ohnutú ruku alebo ohnúť natiahnutú ruku, presne tak – zmizol zo sveta Brahmá a znova sa zjavil pred Blahoslaveným. Potom Brahmā Sahampati, keď si prehodil hornú časť rúcha cez jedno rameno a vystrel spojené dlane smerom k Blahoslavenému, povedal Blahoslavenému toto: ‚Ctihodný pane, nech sa Blahoslavený teší zo Sanghy mníchov; ctihodný pane, nech Blahoslavený osloví Sanghu mníchov. Tak ako, ctihodný pane, bola Sangha mníchov kedysi obľúbená u Blahoslaveného, nech je Blahoslavený teraz rovnako naklonený Sanghe mníchov. Sú tu, ctihodný pane, noví mnísi, ktorí nedávno vstúpili do mníšstva a ktorí sa nedávno obrátili k tejto Dhamme a disciplíne. Pre nich by sa mohlo stať, že keď neuvidia Blahoslaveného, mohlo by dôjsť k zmene, mohlo by dôjsť k posunu. Rovnako ako, ctihodný pane, u mladých semienok, ktoré nedostávajú vodu, môže dôjsť k zmene, môže dôjsť k posunu; rovnako tak, ctihodný pane, sú tu noví mnísi, ktorí vstúpili do rehole nedávno a ktorí sa nedávno obrátili k tejto Dhamme a disciplíne. Pre nich by sa mohlo stať, že keď neuvidia Blahoslaveného, dôjde k zmene, môže nastať posun. Rovnako ako, ctihodný pane, u mladého teľaťa, ktoré nevidí svoju matku, môže dôjsť k zmene, môže nastať posun; rovnako tak, ctihodný pane, sú tu noví mnísi, ktorí ešte nedávno vstúpili do mníšskeho života a nedávno sa obrátili k tejto Dhamme a disciplíne. Pre nich by sa mohlo stať, že keď neuvidia Blahoslaveného, dôjde k nejakému posunu, k nejakej zmene. Ctihodný pane, nech sa Blahoslavený teší zo Sanghy mníchov; ctihodný pane, nech Blahoslavený prehovorí k Sanghe mníchov. Tak ako, ctihodný pane, Sangha mníchov bola kedysi obľúbená u Blahoslaveného, nech aj teraz Blahoslavený obľúbi Sanghu mníchov.“ ID407 „160. Sakyovia z Cātumā a Brahmā Sahampati skutočne dokázali upokojiť Blahoslaveného podobenstvom o mladých semenách a podobenstvom o mladom teľati. Potom ctihodný Mahāmoggallāna oslovil mníchov: ‚Vstaňte, priatelia, vezmite si svoje misy a rúcha. Blahoslavený bol upokojený Sakjovcami z Cātumā a Brahmom Sahampatim podobenstvom o mladých semenách a podobenstvom o mladom teľati.“ „Áno, priateľu,“ odpovedali tí mnísi ctihodnému Mahāmoggallānovi, a keď vstali zo svojich miest, vzali si misy a rúcha a pristúpili k Blahoslavenému. Keď sa priblížili, vzdali úctu Blahoslavenému a posadili sa na jednu stranu. Blahoslavený povedal toto ctihodnému Sāriputtovi, ktorý sedel na jednej strane: „Čo si si myslel, Sāriputta, keď som rozpustil sanghu mníchov?“ „Toto som si myslel, ctihodný pane: ‚Sangha mníchov bola rozpustená Blahoslaveným. Teraz bude Blahoslavený, oslobodený od starostí, žiť oddaný prebývaniu v blaženosti v tomto živote. Aj my, teraz oslobodení od starostí, budeme žiť oddaní prebývaniu v blaženosti v tomto živote.“ „Počkaj, Sāriputta. Odlož zatiaľ, Sāriputta, toto prebývanie v blaženosti v tomto živote.“ Potom sa Blahoslavený obrátil na ctihodného Mahāmoggallānu: „Čo si si myslel, Moggallāna, keď som rozpustil sanghu mníchov?“ „Toto som si myslel, ctihodný pane: ‚Sangha mníchov bola rozpustená Blahoslaveným. Teraz bude Blahoslavený, oslobodený od starostí, žiť oddaný prebývaniu v blaženosti v tomto živote. A teraz sa o sanghu mníchov budeme starať ctihodný Sāriputta a ja.“ „Dobré, dobré, Moggallāna! Naozaj, Moggallāna, buď by som sa mal o sanghu mníchov starať ja, alebo by sa o ňu mali starať Sāriputta a Moggallāna.“ ID408 „161. Potom sa Blahoslavený obrátil na mníchov: ‚Mnísi, tieto štyri nebezpečenstvá má očakávať ten, kto vstupuje do vody. Aké štyri? Nebezpečenstvo vĺn, nebezpečenstvo krokodílov, nebezpečenstvo vírov a nebezpečenstvo obrovských rýb. Toto, mnísi, sú štyri nebezpečenstvá, ktoré má očakávať ten, kto vstupuje do vody. Rovnako, mnísi, tieto štyri nebezpečenstvá má očakávať aj istý človek, ktorý tu opustil svetský život a vstúpil do bezdomovectva v tomto Dhamme a disciplíne. Aké štyri? Nebezpečenstvo vĺn, nebezpečenstvo krokodílov, nebezpečenstvo vírov a nebezpečenstvo obrovských rýb.“ ID409 „162. A čo, mnísi, je nebezpečenstvo vĺn? Tu, mnísi, nejaký člen kmeňa z viery opustí rodinný život a vstúpi do bezdomovectva, pričom si myslí: ‚Som sužovaný zrodom, starnutím a smrťou, smútkom, nárekom, bolesťami, žiaľom a zúfalstvom; sužovaný utrpením, trpiaci utrpením. Možno by sa dalo nájsť riešenie pre celú túto hromadu utrpenia.“ Keď takto odišiel, jeho spoločníci v svätom živote mu radia a poučujú ho: „Mal by si takto kráčať dopredu, takto kráčať dozadu, takto hľadieť dopredu, takto hľadieť nabok, takto sa skláňať, takto sa natahovať, takto nosiť svoje dvojvrstvové rúcho, misku a vonkajšie rúcho.“ Napadne ho: „Kedysi, keď sme boli hlava rodiny, radili sme a poučovali sme iných. Ale títo, ktorí sa mi zdajú ako moji vlastní synovia a vnuci, si myslia, že by mali radiť a poučovať nás.“ Tak sa zrieka cvičenia a vráti sa k nižšiemu životu. To, mnísi, sa nazýva ten, kto sa zo strachu pred nebezpečenstvom vĺn zrieka cvičenia a vráti sa k nižšiemu životu. ‚Nebezpečenstvo vĺn,‘ mnísi, je označenie pre hnev a rozčúlenie.“ ID410 „163. A čo, mnísi, je nebezpečenstvo krokodílov? Tu, mnísi, nejaký člen kmeňa z viery opustí rodinný život a vstúpi do bezdomovského života, pričom si myslí: ‚Som sužovaný zrodom, starnutím a smrťou, smútkom, nárekom, bolesťami, žiaľom a zúfalstvom; sužovaný utrpením, trpiaci utrpením. Možno by sa dalo rozpoznať ukončenie tejto celej hromady utrpenia.“ Keď takto odišiel, jeho spoločníci v svätom živote mu radia a poučujú ho: ‚Mal by si jesť toto, nemal by si jesť tamto; mal by si konzumovať toto, nemal by si konzumovať tamto; mal by si vychutnávať toto, nemal by si vychutnávať tamto; mal by si piť toto, nemal by si piť tamto; mal by si jesť to, čo je dovolené, nemal by si jesť to, čo nie je dovolené; mal by si konzumovať to, čo je dovolené, nemal by si konzumovať to, čo nie je dovolené; mal by si vychutnávať to, čo je dovolené, nemal by si vychutnávať to, čo nie je dovolené; mal by si piť to, čo je dovolené, nemal by si piť to, čo nie je dovolené; mal by si jesť v správnom čase, nemal by si jesť v nesprávnom čase; mal by si konzumovať v správnom čase, nemal by si konzumovať v nesprávnom čase; mali by ste si vychutnávať v správnom čase, nemali by ste si vychutnávať v nesprávnom čase; mali by ste piť v správnom čase, nemali by ste piť v nesprávnom čase.“ Napadlo ho: „Kedysi, keď sme boli hlávami domácností, jedli sme to, čo sme chceli, a nejedli sme to, čo sme nechceli; konzumovali sme to, čo sme chceli, a nekonzumovali sme to, čo sme nechceli; vychutnávali sme si, čo sme chceli, a nevychutnávali sme si, čo sme nechceli; pili sme, čo sme chceli, a nepili sme, čo sme nechceli. Jedli sme aj to, čo bolo dovolené, aj to, čo nebolo dovolené; konzumovali sme aj to, čo bolo dovolené, aj to, čo nebolo dovolené; vychutnávali sme si aj to, čo bolo dovolené, aj to, čo nebolo dovolené; pili sme aj to, čo bolo dovolené, aj to, čo nebolo dovolené. Jedli sme aj v správnom čase, aj v nesprávnom čase; konzumovali sme aj v správnom čase, aj v nesprávnom čase; vychutnávali sme si aj v správnom čase, aj v nesprávnom čase; pili sme aj v správnom čase, aj v nesprávnom čase. A keď nám verní hlava rodiny počas dňa podávajú vynikajúce tvrdé aj mäkké jedlo, avšak v nesprávnom čase, zdá sa mi, že mi kladú obmedzenie na ústa.“ A tak sa zrieka cvičenia a vracia sa k nižšiemu spôsobu života. To, mnísi, sa nazýva ten, kto sa zo strachu pred nebezpečenstvom krokodílov zrieka cvičenia a vracia sa k nižšiemu spôsobu života. ‚Nebezpečenstvo krokodílov‘, mnísi, je označenie pre obžerstvo.“ ID411 „164. A čo, mnísi, je nebezpečenstvo vírov? Tu, mnísi, nejaký člen kmeňa z viery opustí rodinný život a stane sa mníchom, pričom si myslí: ‚Som sužovaný zrodom, starnutím a smrťou, smútkom, nárekom, bolesťami, žiaľom a zúfalstvom; sužovaný utrpením, trpiaci utrpením. Možno by sa dalo nájsť ukončenie tejto celej hromady utrpenia.“ Keď takto odišiel, ráno, po tom, čo sa obliekol a vzal si misku a vonkajšie rúcho, vstúpi do dediny alebo mesta na almužnu s neochraňovaným telom, neochraňovanou rečou, neusadenou všímavosťou a nezvládnutými zmyslovými schopnosťami. Tam uvidí hlava rodiny alebo syn hlavy rodiny, ktorí majú k dispozícii, sú obdarení a tešia sa z piatich druhov zmyslových pôžitkov. Napadne ho: „Kedysi, keď sme boli hlavy rodín, aj my sme mali k dispozícii, boli sme obdarení a tešili sme sa z piatich druhov zmyslových pôžitkov. V mojej rodine je bohatstvo. Je možné si toto bohatstvo užívať aj získavať zásluhy.“ A tak sa zrieka cvičenia a vracia sa k nižšiemu spôsobu života. To, mnísi, sa nazýva ten, kto sa zo strachu pred nebezpečenstvom vírov zrieka cvičenia a vracia sa k nižšiemu spôsobu života. ‚Nebezpečenstvo vírov‘, mnísi, je označenie pre päť druhov zmyslových pôžitkov.“ ID412 „165. ‚A čo, mnísi, je nebezpečenstvo žraloka? Tu, mnísi, nejaký člen kmeňa z viery opustí rodinný život a vstúpi do bezdomovectva, pričom si myslí: ‚Som sužovaný zrodom, starnutím, smrťou, smútkom, nárekom, bolesťou, žiaľom a zúfalstvom; sužovaný utrpením, trpiaci utrpením. Možno by sa dalo nájsť ukončenie tejto celej hromady utrpenia.“ Keď takto odišiel, ráno, po tom, čo sa obliekol, vezme si misku a vonkajšie rúcho a vstúpi do dediny alebo mesta na almužnu. S telom bez stráženia, rečou bez stráženia, neusadenou všímavosťou a nezvládnutými zmyslovými schopnosťami tam uvidí ženu nevhodne oblečenú alebo nevhodne odetú. Keď uvidí ženu nevhodne oblečenú alebo nevhodne odetú, žiadostivosť mu skazí myseľ. S mysľou skazenou žiadostivosťou zanechá cvičenie a vráti sa k nižšiemu spôsobu života. O takomto človeku, mnísi, sa hovorí, že sa bojí nebezpečenstva žraloka, že zanechal cvičenie a vrátil sa k nižšiemu spôsobu života. „Nebezpečenstvo žraloka,“ mnísi, je označenie pre ženu. Toto, mnísi, sú štyri nebezpečenstvá, ktoré možno očakávať u určitej osoby v tomto Dhamme a disciplíne, ktorá opustila svetský život a vstúpila do bezdomovectva.“ ID413 „Takto povedal Blahoslavený. Tí mnísi, potešení, sa radovali zo slov Blahoslaveného.“ ID414 „Cātuma Sutta, siedma, je ukončená.“