ID288 „1. Rozprava o rade pre Rāhulu v Ambalaṭṭhikā“ ID289 „107. Tak som počul. Raz pobýval Blahoslavený v Rājagaha, v Bambusovom háji, na mieste, kde sa kŕmia veveričky. V tom čase ctihodný Rāhula pobýval v Ambalaṭṭhikā. Potom, večer, Blahoslavený vstal zo svojho osamelého pobytu a išiel do Ambalaṭṭhikā, tam, kde bol ctihodný Rāhula. Ctihodný Rāhula videl Blahoslaveného prichádzať už z diaľky. Keď ho uvidel, pripravil mu sedadlo a vodu na umytie nôh. Blahoslavený si sadol na pripravené sedadlo. Keď si sadol, umyl si nohy. Aj ctihodný Rāhula, po tom, čo vzdal úctu Blahoslavenému, si sadol na bok.“ ID290 „108. Potom Blahoslavený, keď v nádobe na vodu nechal trochu zvyšnej vody, oslovil ctihodného Rāhulu: ‚Vidíš, Rāhulo, túto trošku vody, čo zostala v nádobe na vodu?‘ ‚Áno, ctihodný pane.‘ ‚Rovnako malý, Rāhulo, je asketický život tých, ktorí sa nehanbia vyslovovať úmyselné klamstvo.‘ Potom Blahoslavený, keď vylial tú trošku vody, ktorá tam zostala, oslovil ctihodného Rāhulu: „Vidíš, Rāhulo, tú trošku vody, ktorá tam zostala a bola vylitá?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Presne tak je vylitý, Rāhulo, asketický život tých, ktorí sa nehanbia hovoriť úmyselné lži.“ Potom Blahoslavený prevrátil nádobu na vodu a oslovil ctihodného Rāhulu: „Vidíš, Rāhula, túto prevrátenú nádobu na vodu?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Presne tak je prevrátený, Rāhula, život askétov tých, ktorí sa nehanbia hovoriť úmyselné lži.“ Potom Blahoslavený postavil nádobu na vodu do vzpriamenej polohy a oslovil ctihodného Rāhulu: „Vidíš, Rāhula, túto nádobu na vodu prázdnu a vyprázdnenú?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Presne tak prázdny a vyprázdnený, Rāhulo, je život v odľahlosti tých, ktorí sa nehanbia hovoriť úmyselné lži. Predstav si, Rāhulo, že by bol kráľovský slon s klami ako oje voza, veľkej postavy, ušľachtilého plemena, zvyknutý na boj, ktorý išiel do boja. Vykonáva svoju prácu prednými nohami, vykonáva svoju prácu zadnými nohami, vykonáva svoju prácu prednou časťou tela, vykonáva svoju prácu zadnou časťou tela, vykonáva svoju prácu hlavou, vykonáva svoju prácu ušami, vykonáva svoju prácu klami, vykonáva svoju prácu chvostom; ale chráni si chobot. Jazdec na slonovi si pomyslí: ‚Tento kráľovský slon… vykonáva svoju prácu chvostom, ale chráni si chobot. Kráľovský slon ešte nevzdal svoj život.‘ Ale keď, Rāhula, kráľov slon… vykonáva svoju prácu chvostom a zároveň ju vykonáva chobotom, jazdec na slonovi si pomyslí: ‚Tento kráľov slon… vykonáva svoju prácu chvostom a zároveň ju vykonáva chobotom. Kráľov slon sa teraz vzdal svojho života. Teraz už nie je nič, čo by kráľov slon neurobil.“ Rovnako tak, Rāhula, o každom, kto sa nehanbí vysloviť úmyselnú lož, hovorím, že nie je zlo, ktoré by nespáchal. Preto, Rāhula, mal by si sa cvičiť takto: ‚Nebudem hovoriť lož, ani zo žartu.‘ Takto, Rāhula, by si sa mal cvičiť.“ ID291 „109. ‚Čo si myslíš, Rāhula, na čo slúži zrkadlo?‘ ‚Na odraz, ctihodný pane.‘ ‚Presne tak, Rāhula, po opakovanom zvážení by sa mala vykonať telesná činnosť; po opakovanom zvážení by sa mala vykonať slovná činnosť; po opakovanom zvážení by sa mala vykonať mentálna činnosť. Kedykoľvek, Rāhula, chceš vykonať telesný čin, mal by si nad týmto telesným činom uvažovať: ‚Viedol by tento telesný čin, ktorý chcem vykonať, k môjmu vlastnému utrpeniu, alebo k utrpeniu druhých, alebo k utrpeniu oboch? Je tento telesný čin neprospešný, vedie k utrpeniu a má bolestivý výsledok?‘ Ak by si, Rāhula, počas uvažovania zistil toto: ‚Táto telesná činnosť, ktorú chcem vykonať, by viedla k môjmu vlastnému utrpeniu, alebo k utrpeniu druhých, alebo k utrpeniu oboch; táto telesná činnosť je neprospešná, vedie k utrpeniu a má bolestivý výsledok,‘ potom, Rāhula, takúto telesnú činnosť by si rozhodne nemal vykonať. Ale ak, Rāhula, pri premýšľaní zistíš toto: ‚Táto telesná činnosť, ktorú chcem vykonať, by neviedla ani k môjmu utrpeniu, ani k utrpeniu druhých, ani k utrpeniu oboch; táto telesná činnosť je prospešná, vedie k šťastiu a má šťastný výsledok,‘ potom, Rāhula, takúto telesnú činnosť by si mal vykonať.““ ID292 „Rāhula, aj keď vykonávaš telesný čin, mal by si o ňom premýšľať: ‚Vedie tento telesný čin, ktorý vykonávam, k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých alebo k utrpeniu oboch? Je tento telesný čin neprospešný, vedie k utrpeniu a má bolestivý výsledok?‘ Ak, Rāhula, po premýšľaní zistíš toto: ‚Táto telesná činnosť, ktorú vykonávam, vedie k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých a k utrpeniu oboch; táto telesná činnosť je neprospešná, vyvoláva utrpenie a má bolestivý výsledok,‘ potom, Rāhula, mal by si sa takejto telesnej činnosti zdržať. Ale ak, Rāhula, po zamyslení zistíš toto: ‚Tento telesný čin, ktorý vykonávam, nevedie ani k môjmu utrpeniu, ani k utrpeniu druhých, ani k utrpeniu oboch; tento telesný čin je prospešný, vedie k šťastiu a má šťastný výsledok,‘ potom, Rāhula, by si mal v takomto telesnom čine pokračovať.““ ID293 „„Rāhula, aj po vykonaní telesnej činnosti by si mal o tej istej telesnej činnosti uvažovať: ‚Viedla táto telesná činnosť, ktorú som vykonal, k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých alebo k utrpeniu oboch? Bola táto telesná činnosť neprospešná, vedúca k utrpeniu, s bolestivým výsledkom?‘ Ak, Rāhula, po zamyslení zistíš toto: ‚Tento telesný čin, ktorý som vykonal, viedol k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých a k utrpeniu oboch; tento telesný čin je neprospešný, vedie k utrpeniu a má bolestivý výsledok,‘ potom, Rāhula, takýto telesný čin by si mal oznámiť, odhaliť a objasniť Učiteľovi, múdrym alebo svojim spoločníkom v svätom živote. Po tom, čo si to oznámil, odhalil a objasnil, mal by si sa v budúcnosti zdržať takého konania. Ale ak, Rāhulo, po zamyslení zistíš toto: ‚Tento telesný čin, ktorý som vykonal, neviedol ani k môjmu utrpeniu, ani k utrpeniu druhých, ani k utrpeniu oboch; tento telesný čin je prospešný, vedie k šťastiu a má šťastný výsledok,‘ potom, Rāhulo, mal by si prebývať práve v tej radosti a veselí a dňom i nocou sa cvičiť v prospešných stavoch.““ ID294 „110. „Rāhula, akúkoľvek slovnú činnosť si želáš vykonať, mal by si o tej slovnej činnosti premýšľať takto: ‚Táto slovná činnosť, ktorú si želám vykonať – viedla by k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých alebo k utrpeniu oboch? Je táto slovná činnosť nezdravá, vedie k utrpeniu a má bolestivý výsledok?‘ Ak po zvážení zistíš, Rāhula: ‚Tento verbálny čin, ktorý chcem vykonať, by viedol k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých alebo k utrpeniu oboch; tento verbálny čin je nezdravý, vyvoláva utrpenie a má bolestivý výsledok,‘ potom, Rāhula, takýto verbálny čin by si rozhodne nemal vykonať. Ale ak po zvážení vieš, Rāhula: ‚Tento verbálny čin, ktorý chcem vykonať, by neviedol k môjmu vlastnému utrpeniu, ani k utrpeniu druhých, ani k utrpeniu oboch; tento verbálny čin je prospešný, vedie k šťastiu a má šťastný výsledok,‘ potom, Rāhula, takýto verbálny čin by si mal vykonať.““ ID295 „„Rāhula, aj keď vykonávaš slovný čin, mal by si o ňom premýšľať: ‚Vedie tento slovný čin, ktorý vykonávam, k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých alebo k utrpeniu oboch? Je tento slovný čin neblahý, vedie k utrpeniu a má bolestivý výsledok?‘ Ak po zvážení zistíš, Rāhula: ‚Tento verbálny čin, ktorý vykonávam, vedie k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých a k utrpeniu oboch; tento verbálny čin je neprospešný, vyvoláva utrpenie a má bolestivý výsledok,‘ potom, Rāhula, mal by si sa zdržať takéhoto verbálneho činu. Ale ak po zamyslení zistíš, Rāhula: ‚Tento verbálny čin, ktorý vykonávam, nevedie k môjmu vlastnému utrpeniu, ani k utrpeniu druhých, ani k utrpeniu oboch; tento verbálny čin je prospešný, vedie k šťastiu a má šťastný výsledok,‘ potom, Rāhula, by si mal v takomto verbálnom čine pokračovať.““ ID296 „Rāhula, aj po vykonaní slovného činu by si mal o tom istom slovnom čine uvažovať: ‚Tento slovný čin, ktorý som vykonal – viedol k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých alebo k utrpeniu oboch? Bol tento slovný čin neprospešný, vyvolávajúci utrpenie a majúci bolestivý výsledok?‘ Ak po zvážení zistíš, Rāhula: ‚Tento verbálny čin, ktorý som vykonal, viedol k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých a k utrpeniu oboch; tento verbálny čin bol neprospešný, vyvolával utrpenie a mal bolestivý výsledok,‘ potom, Rāhula, takýto verbálny čin by si mal oznámiť Učiteľovi alebo múdrym ľuďom alebo svojim spoločníkom v svätom živote; mal by si ho odhaliť a zverejniť. Potom, čo si to oznámil, odhalil a otvorene priznal, mal by si sa v budúcnosti zdržať podobného konania. Ale ak po zamyslení vieš, Rāhula: ‚Tento verbálny čin, ktorý som vykonal, neviedol k môjmu vlastnému utrpeniu, ani k utrpeniu druhých, ani k utrpeniu oboch; tento verbálny čin bol prospešný, viedol k šťastiu a mal príjemný výsledok,‘ potom, Rāhula, mal by si prebývať v tej istej radosti a veselí a cvičiť sa deň a noc v prospešných stavoch.“ ID297 „111. Rāhula, akúkoľvek mentálnu činnosť si želáš vykonať, mal by si o tejto mentálnej činnosti uvažovať takto: ‚Táto mentálna činnosť, ktorú si želám vykonať – viedla by k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých alebo k utrpeniu oboch? Je táto mentálna činnosť neprospešná, vedie k utrpeniu a má bolestivý výsledok?‘ Ak po zamyslení zistíš, Rāhula: ‚Táto mentálna činnosť, ktorú chcem vykonať, by viedla k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých a k utrpeniu oboch; táto mentálna činnosť je nezdravá, vyvoláva utrpenie a má bolestivý výsledok,‘ potom, Rāhula, takúto mentálnu činnosť by si rozhodne nemal vykonať. Ale ak po zamyslení zistíš, Rāhula: ‚Táto mentálna činnosť, ktorú chcem vykonať, by neviedla k môjmu vlastnému utrpeniu, ani k utrpeniu druhých, ani k utrpeniu oboch; táto mentálna činnosť je prospešná, vedie k šťastiu a má príjemný výsledok,‘ potom, Rāhula, takúto mentálnu činnosť by si mal vykonať.“ ID298 „Rāhula, keď vykonávaš mentálny čin, mal by si o ňom premýšľať takto: ‚Tento mentálny čin, ktorý teraz vykonávam – vedie k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých alebo k utrpeniu oboch? Je tento mentálny čin nezdravý, vedie k utrpeniu a má bolestivý výsledok?‘ Ak po zamyslení zistíš, Rāhula: ‚Táto mentálna činnosť, ktorú vykonávam, vedie k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých a k utrpeniu oboch; táto mentálna činnosť je neprospešná, vedie k utrpeniu a má bolestivý výsledok,‘ potom, Rāhula, mal by si sa takejto mentálnej činnosti zdržať. Ale ak po zamyslení zistíš, Rāhula: ‚Táto mentálna činnosť, ktorú vykonávam, nevedie ani k môjmu utrpeniu, ani k utrpeniu druhých, ani k utrpeniu oboch; táto mentálna činnosť je prospešná, vedie k šťastiu a má príjemný výsledok,‘ potom, Rāhula, mal by si v takejto mentálnej činnosti pokračovať.“ ID299 „Rāhula, aj po vykonaní mentálnej činnosti by si mal o tej istej mentálnej činnosti uvažovať: ‚Táto mentálna činnosť, ktorú som vykonal – viedla k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých alebo k utrpeniu oboch? Bola táto mentálna činnosť nezdravá, vedúca k utrpeniu a majúca bolestivý výsledok?‘ Ak po zvážení zistíš, Rāhula: ‚Tento mentálny čin, ktorý som vykonal, viedol k môjmu vlastnému utrpeniu, k utrpeniu druhých a k utrpeniu oboch; tento mentálny čin bol neprospešný, vyvolával utrpenie a mal bolestivý výsledok,‘ potom, Rāhula, mal by si byť týmto mentálnym činom zarmútený, hanbiť sa zaň a pociťovať k nemu odpor. Keď si zarmútený, hanbíš sa a pociťuješ odpor, mal by si sa v budúcnosti zdržať podobných činov. Ale ak po zamyslení vieš, Rāhula: ‚Tento mentálny čin, ktorý som vykonal, neviedol k môjmu vlastnému utrpeniu, ani k utrpeniu druhých, ani k utrpeniu oboch; tento mentálny čin bol blahodárny, viedol k šťastiu a mal príjemný výsledok,‘ potom, Rāhula, mal by si prebývať práve v tej radosti a veselí a cvičiť sa deň a noc v blahodárnych stavoch.“ ID300 „112. Rāhula, akíkoľvek askéti alebo bráhmani v minulosti očistili svoje telesné konanie, slovné konanie a mentálne konanie, všetci tak urobili práve týmto spôsobom: opakovaným premýšľaním očistili svoje telesné konanie; opakovaným premýšľaním očistili svoje slovné konanie; a opakovaným premýšľaním očistili svoje mentálne konanie. Akékoľvek askéti alebo bráhmani v budúcnosti očistia svoje telesné, verbálne a mentálne konanie, všetci tak urobia práve týmto spôsobom: opakovaným premýšľaním očistia svoje telesné konanie; opakovaným premýšľaním očistia svoje verbálne konanie; a opakovaným premýšľaním očistia svoje mentálne konanie. Všetci askéti alebo bráhmani, ktorí v súčasnosti očisťujú svoje telesné konanie, slovné konanie a mentálne konanie, to všetci robia práve týmto spôsobom: neustálym premýšľaním očisťujú svoje telesné konanie; neustálym premýšľaním očisťujú svoje slovné konanie; a neustálym premýšľaním očisťujú svoje mentálne konanie. Preto, Rāhula, mal by si sa cvičiť takto: ‚Neustálym premýšľaním očistím svoje telesné konanie; neustálym premýšľaním očistím svoje slovné konanie; a neustálym premýšľaním očistím svoje mentálne konanie.‘ Takto, Rāhula, by si sa mal cvičiť.“ ID301 „Takto povedal Blahoslavený. Ctihodný Rāhula bol potešený a radoval sa z Blahoslaveného kázania.“ ID302 „Sutta Ambalaṭṭhika-Rāhulovāda, prvá, je ukončená.“