ID29 „2. Aṭṭhakanāgara Sutta“ ID30 „17. Tak som počul: Raz sa ctihodný Ānanda zdržiaval vo Vesālī, v dedine Beluva. V tom čase prišiel do Pāṭaliputty z nejakých záležitostí hospodár Dasama z Aṭṭhakanāgary. Potom sa hospodár Dasama z Aṭṭhakanāgary priblížil k istému mníchovi v Kukkuṭārāme a keď sa k nemu priblížil, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel bokom, hlava rodiny Dasama z Aṭṭhakanāgary povedal tomu mníchovi: „Kde, ctihodný pane, sa teraz zdržiava ctihodný Ānanda? Lebo by sme chceli vidieť ctihodného Ānandu.“ „Ten ctihodný Ānanda, hlava rodiny, sa zdržiava vo Vesālī, v dedine Beluva.“ Potom sa hospodár Dasama z Aṭṭhakanāgary, keď vybavil svoje záležitosti v Pāṭaliputte, vybral za ctihodným Ānandom do dediny Beluva vo Vesālī. Keď prišiel, vzdal ctihodnému Ānandovi úctu a posadil sa na bok.“ ID31 „18. Keď sedel na boku, hlava rodiny Dasama z Aṭṭhakanāgary povedal ctihodnému Ānandovi: ‚Ctihodný Ānanda, existuje jediné učenie vyhlásené Blahoslaveným – tým, ktorý vie a vidí, Arahantom, Dokonale Osvieteným –, vďaka ktorému sa mníchovi, ktorý žije pozorne, horlivo a odhodlane, oslobodia myšlienky, ak ešte nie sú oslobodené, zničia sa jeho nezničené skvrny a dosiahne nedosiahnuteľnú, neprekonateľnú istotu od pút?‘“ ID32 „„Naozaj, hlava rodiny, existuje jediné učenie, ktoré vyhlásil Blahoslavený – ten, kto vie a vidí, Arahant, Dokonale Osvietení – vďaka ktorému sa mníchovi, ktorý žije pozorne, horlivo a odhodlane, jeho myseľ, ak ešte nie je oslobodená, stane oslobodenou; jeho nezničené skvrny sa zničia; a on dosiahne nedosiahnuteľnú, neprekonateľnú istotu pred otroctvom.“ ID33 „“Ale čo, ctihodný Ānanda, je to jediné učenie, ktoré hlása Blahoslavený – ten, kto vie a vidí, Arahant, Dokonale Osvietení – vďaka ktorému sa mníchovi, ktorý žije v bdelosti, horlivosti a odhodlaní, jeho myseľ, ak ešte nie je oslobodená, stane oslobodenou; jeho nezničené skvrny sa zničia; a dosiahne nedosiahnuteľnú, neprekonateľnú istotu od pút?““ ID34 „19. „Tu, hlava rodiny, mních, úplne oddelený od zmyslových pôžitkov, oddelený od neprospešných stavov, vstupuje a prebýva v prvom džhánu, ktorý je sprevádzaný sústredeným a trvalým myslením, s nadšením a šťastím zrodeným z odlúčenia. Uvažuje takto: ‚Tento prvý džhán je podmienený a vôľovo vytvorený. Ale všetko, čo je podmienené a vôľovo vytvorené, je nestále, podlieha zániku.‘ Toto pochopí. Upevnený v ňom dosiahne zničenie nečistôt. Ak nedosiahne zničenie nečistôt, potom práve vďaka tej vášni pre Dhammu, tej radosti z Dhammy, s úplným zničením piatich nižších pút, stane sa tým, kto sa spontánne znovuzrodí, dosiahne tam konečné Nibbāna a nebude sa musieť vrátiť z toho sveta. Aj toto, hlava rodiny, je jediná Dhamma vyhlásená Blahoslaveným – ktorý vie a vidí, Arahantom, Dokonale Osvieteným – vďaka ktorej sa mníchovi, ktorý prebýva v bdelosti, horlivosti a odhodlaní, oslobodia jeho neoslobodené mysle, jeho nezničené nečistoty sa zničia a on dosiahne nedosiahnuteľnú, neprekonateľnú istotu pred otroctvom.“ ID35 „20. „Navyše, hlava rodiny, s utíšením sústredeného a udržovaného myslenia mních vstúpi a prebýva v druhom džhánovi… Uvažuje takto: ‚Aj tento druhý džhán je podmienený a vôľovo vytvorený…‘ …a dosiahne nedosiahnuteľnú, neprekonateľnú istotu pred otroctvom.“ ID36 „Okrem toho, hlava rodiny, s odznievaním blaženosti mních vstúpi a prebýva v tretej džháne… Uvažuje takto: ‚Táto tretia džhána je tiež podmienená a vôľovo vytvorená…‘ …a dosiahne nedosiahnuteľnú, neprekonateľnú istotu oslobodenia od pút.“ ID37 „Okrem toho, hlava rodiny, keď sa mních zbaví potešenia a bolesti… vstúpi do štvrtého džhána a prebýva v ňom. Uvažuje takto: ‚Aj toto štvrté džhána je podmienené a vytvorené vôľou…‘ …a dosiahne nedosiahnuteľnú, neprekonateľnú istotu oslobodenia od pút.“ ID38 „„Navyše, hlava rodiny, mních prebýva tak, že preniká jedným smerom mysľou naplnenou láskavosťou, podobne druhým, podobne tretím, podobne štvrtým. Tak nad, pod a naprieč, všade a vo všetkých smeroch prebýva, prenikajúc celý svet mysľou naplnenou láskavosťou – rozsiahlou, vznešenou, nemerateľnou, bez nepriateľstva, bez zlomyseľnosti. Uvažuje takto: ‚Toto oslobodenie mysle prostredníctvom láskavosti je tiež podmienené a vytvorené vôľou. Ale všetko, čo je podmienené a vytvorené vôľou, je nestále a podlieha zániku.‘ Rozumie tomu. Upevnený v tom… dosahuje nedosiahnuteľnú, neprekonateľnú istotu pred otroctvom.“ ID39 „„Navyše, hlava rodiny, mních prebýva tak, že preniká jedným smerom s mysľou sprevádzanou súcitom… s mysľou sprevádzanou radosťou z druhých… s mysľou sprevádzanou vyrovnanosťou, podobne aj druhým, podobne aj tretím, podobne aj štvrtým. Tak nad, pod a naprieč, všade a vo všetkých smeroch prebýva, prenikajúc celý svet mysľou sprevádzanou vyrovnanosťou – rozsiahlou, vznešenou, nemerateľnou, bez nepriateľstva, bez zlomyseľnosti. Uvažuje takto: ‚Toto oslobodenie mysle prostredníctvom vyrovnanosti je tiež podmienené a vytvorené vôľou. Ale všetko, čo je podmienené a vytvorené vôľou, je nestále a podlieha zániku.‘ Toto chápe. Upevnený v tom… dosahuje nedosiahnuteľnú, neprekonateľnú istotu oslobodenia od pút.“ ID40 „„Navyše, hlava rodiny, mních tým, že úplne prekročí vnímanie foriem, zmiznutím vnímania odporu a tým, že sa nevenuje vnímaniu rozmanitosti, pričom si myslí: ‚Priestor je nekonečný‘, vstúpi a prebýva v sfére nekonečného priestoru. Uvažuje takto: ‚Toto dosiahnutie sféry nekonečného priestoru je tiež podmienené a vôľovo vytvorené. Ale všetko, čo je podmienené a vôľovo vytvorené, je nestále a podlieha zániku.‘ On tomu rozumie. Upevnený v tom… dosahuje nedosiahnuteľnú, neprekonateľnú istotu oslobodenia od pút.“ ID41 „„Navyše, majiteľ domu, mních tým, že úplne prekročí sféru nekonečného priestoru a myslí si: ‚Vedomie je nekonečné‘, vstúpi do sféry nekonečného vedomia a prebýva v nej. Uvažuje takto: ‚Toto dosiahnutie sféry nekonečného vedomia je tiež podmienené a vytvorené vôľou. Ale všetko, čo je podmienené a vytvorené vôľou, je nestále a podlieha zániku.‘ On tomu rozumie. Upevnený v tom… dosiahne nedosiahnuteľnú, neprekonateľnú istotu oslobodenia od pút.“ ID42 „Okrem toho, majiteľ domu, mních, keď úplne prekročí sféru nekonečného vedomia a pomyslí si: ‚Nie je nič‘, vstúpi do sféry ničoty a zotrvá v nej. Uvažuje takto: ‚Toto dosiahnutie sféry ničoty je tiež vytvorené a vôľovo vyprodukované. Ale všetko, čo je vytvorené a vôľovo vyprodukované, je nestále a má povahu zaniknúť.‘ Tak to vie. Ustanovený v nej dosiahne zničenie nečistôt. Ak nedosiahne zničenie nečistôt, potom práve prostredníctvom tejto pripútanosti k Dhammě, prostredníctvom tejto radosti z Dhammy, so zničením piatich nižších pút, stane sa tým, kto sa spontánne znovuzrodí, dosiahne tam konečné Nibbāna a nebude mať povahu vrátiť sa z toho sveta. Toto, hospodár, je tiež jedna Dhamma vyhlásená tým Blahoslaveným – Poznávačom, Viditeľom, Arahantom, Dokonale Osvieteným – v ktorej pre mnícha, ktorý prebýva usilovne, horlivo a odhodlane, sa myseľ, ktorá ešte nie je oslobodená, stáva oslobodenou, nečistoty, ktoré ešte nie sú zničené, dochádzajú k zničeniu a on dosahuje neprekonateľnú istotu pred otroctvom, ktorá ešte nebola dosiahnutá.“ ID43 „21. Keď to bolo povedané, hlava rodiny Dasama z Aṭṭhakanāgary povedal ctihodnému Ānandovi: ‚Ctihodný Ānanda, je to, ako keby človek, hľadajúc jediný vchod k pokladu, našiel naraz jedenásť vchodov k pokladom. Presne tak, ctihodný pane, keď som hľadal jedinú bránu k Nesmrteľnosti, naraz som našiel jedenásť brán k Nesmrteľnosti, ktoré môžem kultivovať. Ctihodný Ānanda, je to ako keby existoval dom s jedenástimi dverami. Ak by ten dom horel, mohol by sa zachrániť cez ktorékoľvek z tých dverí. Presne tak, ctihodný pane, aj ja sa budem môcť dostať do bezpečia cez ktorékoľvek z týchto jedenástich dverí k Nesmrteľnosti. Ctihodný Ānanda, títo nasledovníci iných ciest žiadajú odmenu pre svojho učiteľa. Prečo by som teda nemal priniesť obetu ctihodnému Ānandovi?“ Potom hospodár Dasama z Aṭṭhakanāgary, keď zhromaždil sanghu mníchov z Pāṭaliputty a Vesālī, vlastnými rukami ich nasýtil a obslúžil vynikajúcimi tuhými i mäkkými jedlami. Každého mnícha osobitne obdaroval dvojicou odevov a ctihodného Ānandu obdaroval tromi rúchami. A pre ctihodného Ānandu dal postaviť kláštor v hodnote päťsto.“ ID44 „Druhá reč v Aṭṭhakanāgare je ukončená.“