ID1683 „10. Rozprava o pokarhaní Māru“ ID1684 „506. Tak som počul. Raz ctihodný Mahāmoggallāna pobýval medzi Bhaggami v Susumāragire, v lese Bhesakaḷā, v jeleních rezerváciách. V tom čase ctihodný Mahāmoggallāna praktizoval meditáciu chôdze na otvorenom priestranstve. V tom čase zlý Māra vstúpil do brucha ctihodného Mahāmoggallānu a prenikol do jeho čriev. Vtedy napadla ctihodného Mahāmoggallānu táto myšlienka: ‚Prečo je moje brucho také ťažké, akoby bolo naplnené fazuľovou kašou?‘ Potom ctihodný Mahāmoggallāna zišiel zo svojej chodiacej cesty, vošiel do svojho príbytku a posadil sa na pripravené sedadlo. Keď si sadol, ctihodný Mahāmoggallāna správne zameral svoju myseľ na seba. Ctihodný Mahāmoggallāna uvidel zlého Māru, ktorý vstúpil do jeho brucha a prenikol do jeho čriev. Keď ho uvidel, oslovil zlého Māru slovami: „Odíď, zlý! Odíď, Zlý! Neobťažuj Tathāgatu; neobťažuj žiaka Tathāgaty. Nech to nie je na tvoju dlhodobú škodu a utrpenie!“ Vtedy napadla zlého Māru táto myšlienka: „Tento askéta, bez toho, aby ma poznal a bez toho, aby ma videl, hovorí: ‚Odíď, Zlý! Odíď, Zlý! Neobťažuj Tathāgatu; neobťažuj žiaka Tathāgaty. Nech to nie je na tvoju dlhodobú škodu a utrpenie!“ Ani jeho učiteľ ma nepoznal hneď; ako by ma potom mohol poznať tento žiak?“ Potom ctihodný Mahāmoggallāna oslovil zlého Māru slovami: „Poznám ťa aj takto, Zlý. Nemysli si: ‚On ma nepozná.‘ Ty si Māra, Zlý. Lebo ti napadá táto myšlienka, Zlý: ‚Tento askéta, bez toho, aby ma poznal a bez toho, aby ma videl, hovorí toto: ‚Odíď, Zlý! Odíď, Zlý! Neobťažuj Tathāgatu; neobťažuj žiaka Tathāgaty. Nech to nie je na tvoju dlhodobú škodu a utrpenie!“ Ani jeho učiteľ by ma rýchlo nepoznal; ako by ma potom mohol poznať tento učeník?““ ID1685 „Vtedy napadla túto myšlienku zlému Mārovi: ‚Tento askéta, ktorý ma skutočne pozná a vidí ma, hovorí: ‚Odíď, Zlý! Odíď, Zlý! Neobťažuj Tathāgatu; neobťažuj žiaka Tathāgaty. Nech to nie je na tvoju dlhodobú škodu a utrpenie!‘ Potom Zlý Māra, keď vyšiel z úst ctihodného Mahāmoggallānu, stál pri dverách.“ ID1686 „507. Ctihodný Mahāmoggallāna uvidel zlého Māru, ako stojí pri dverách. Keď ho uvidel, oslovil zlého Māru slovami: ‚Aj tu ťa vidím, Zlý. Nemysli si: „On ma nevidí.“ Tu si, Zlý, stojíš pri dverách. V minulosti, Zlý, som bol Mára menom Dūsī a mal som sestru menom Kāḷī. Ty si bol jej syn. Bol si teda môj synovec. V tom čase, Zlý, sa na svete objavil Blahoslavený Kakusandha, Arahant, Dokonale Osvietení. A, Zlý, Blahoslavený Kakusandha, Arahant, Dokonale Osvietení, mal dvoch žiakov menom Vidhura a Sañjīva, vynikajúcu a výnimočnú dvojicu. Zo všetkých žiakov Blahoslaveného Kakusandhu, Arahanta, Dokonale Osvietenej osoby, nebol nikto, kto by sa vyrovnal ctihodnému Vidhurovi, pokiaľ ide o výklad Dhammy. Z tohto dôvodu, Zlý, vzniklo pre ctihodného Vidhuru označenie ‚Vidhura‘.“ ID1687 „Navyše, Zlý, ctihodný Sañjīva, či už odíde do lesa, k koreňom stromu alebo na opustené miesto, bez akýchkoľvek ťažkostí dosahuje ustanie vnímania a cítenia. Kedysi, Zlý, ctihodný Sañjīva sedel pri koreňoch istého stromu, keď dosiahol ustanie vnímania a cítenia. Pastieri kráv, pastieri oviec, roľníci a cestujúci videli ctihodného Sañjīvu, ako sedí pri koreňoch istého stromu, keď dosiahol ustanie vnímania a cítenia. Keď ho uvideli, napadla ich táto myšlienka: ‚Páni, to je úžasné! Páni, to je zázračné! Tento askéta zomrel v sede! Poďte, spálime ho!“ Potom, Zlý, tí pastieri kráv, pastieri oviec, roľníci a cestovatelia nazbierali trávu, drevo a kravský trus, nahromadili to na tele ctihodného Sañjīvu, zapálili to a odišli. Potom, Zlý, ctihodný Sañjīva, keď tá noc pominula a on sa prebudil z toho stavu, si otriasol rúcho, obliekol sa dopoludnia, vzal si misku a vonkajšie rúcho a vošiel do dediny po almužnu. Tí pastieri kráv, pastieri oviec, roľníci a pocestní videli ctihodného Sañjīvu, ako putuje po almužnu. Keď ho uvideli, napadla ich táto myšlienka: „Páni, to je úžasné! Páni, to je zázračné! Tento asketa zomrel v sede a teraz ožil!“ Takto, Zlý, vzniklo pre ctihodného Sañjīvu označenie „Sañjīva.“ ID1688 „508. Vtedy, Zlý, napadla Māru Dūsīho táto myšlienka: ‚Neviem, kedy prichádzajú a kedy odchádzajú títo mnísi, ktorí sú cnostní a majú dobrý charakter. Čo keby som ovládol bráhmanov a hlava rodín a povedal im: „Poďte, urážajte, nadávajte, trápte a obťažujte tých mníchov, ktorí sú cnostní a majú dobrý charakter. Možno, keď ich budete urážať, nadávať im, trápiť a obťažovať, dôjde k zmene v ich mysliach, takže Māra Dūsī nájde príležitosť.““ Vtedy, Zlý, Māra Dūsī ovládol tých bráhmanov a hlava rodín a povedal: „Poďte, urážajte, nadávajte, trápte a obťažujte mníchov, ktorí sú cnostní a majú dobrý charakter. Možno, keď ich budete urážať, nadávať im, trápiť ich a obťažovať, dôjde k zmene v ich mysli, takže Māra Dūsī nájde príležitosť.““ ID1689 „Vtedy, Zlý, tí bráhmani a hlavy rodín, posadnutí Mārou Dūsīm, urážali, nadávali, trápili a obťažovali mníchov, ktorí sú cnostní a majú dobrý charakter, a hovorili: ‚Títo holohlaví malí askéti, títo bohatí muži, títo čierni, potomkovia z nohy príbuzného, hovoriaci: ‚Sme meditujúci, sme meditujúci,‘ s poklesnutými plecami, so sklonenými tvárami a apaticky meditujú, uvažujú, skúmajú a premýšľajú. Rovnako ako sova na konári stromu, hľadajúca myš, medituje, uvažuje, skúma a premýšľa; rovnako aj títo holohlaví malí askéti, títo bohatí muži, títo čierni, potomkovia z nohy príbuzného, ktorí hovoria: ‚Sme meditujúci, sme meditujúci,‘ so sklonenými plecami, so sklonenými tvárami a apatickí, meditujú, uvažujú, skúmajú a premýšľajú. Rovnako ako šakal na brehu rieky, ktorý hľadá rybu, medituje, uvažuje, skúma a premýšľa; rovnako aj títo holohlaví malí askéti, títo bohatí muži, títo čierni, potomkovia z nohy príbuzného, ktorí hovoria: „Sme meditujúci, sme meditujúci,“ so sklonenými plecami, so sklonenými tvárami a apatickí, meditujú, uvažujú, skúmajú a premýšľajú. Rovnako ako mačka v štrbine, v kanáli alebo na hromade odpadkov, ktorá hľadá myš, medituje, uvažuje, skúma a premýšľa; rovnako aj títo holohlaví malí askéti, títo bohatí muži, títo čierni, potomkovia z nohy príbuzného, ktorí hovoria: „Sme meditujúci, sme meditujúci,“ s poklesnutými plecami, so sklonenými tvárami a apaticky meditujú, uvažujú, skúmajú a premýšľajú. Rovnako ako osol s boľavým chrbtom v priepasti, v kanáli alebo na hromade odpadkov medituje, uvažuje, skúma a premýšľa; rovnako aj títo holohlaví malí askéti, títo bohatí muži, títo čierni, potomkovia z nohy príbuzného, ktorí hovoria: „Sme meditujúci, sme meditujúci,“ s poklesnutými plecami, so sklonenými tvárami a apaticky meditujú, uvažujú, skúmajú a premýšľajú.““ ID1690 „Teraz, Zlý, tí ľudia, ktorí v tom čase zomreli, sa vo väčšine prípadov po rozpade tela po smrti znovuzrodili v stave strádania, v zlom osude, na mieste skazy, v pekle.“ ID1691 „509. Potom, Zlý, Blahoslavený Kakusandha, Arahant, Dokonale Osvietení, oslovil mníchov: ‚Mnísi, brahmanskí hlavy rodín boli posadnutí Mārom Dūsīm, ktorý im povedal: „Poďte, urážajte, nadávajte, trápte a obťažujte mníchov, ktorí sú cnostní a majú dobrý charakter. Možno, keď ich budete urážať, nadávať im, trápiť a obťažovať, dôjde k zmene ich mysle, takže Māra Dūsī nájde príležitosť.“ Poďte, mnísi, prebývajte tak, že prenikáte jedným smerom s mysľou sprevádzanou láskavosťou, podobne aj druhým, podobne aj tretím, podobne aj štvrtým. Tak nad, pod a naprieč, všade, stotožňujúc sa so všetkým, prebývajte tak, že prenikáte celým svetom s mysľou sprevádzanou láskavosťou – hojnou, vznešenou, nemerateľnou, bez nepriateľstva a bez zlomyseľnosti. Pobývajte s mysľou sprevádzanou súcitom… s mysľou sprevádzanou altruistickou radosťou… prebývajte tak, že prenikáte jedným smerom s mysľou sprevádzanou vyrovnanosťou, podobne aj druhým, podobne aj tretím, podobne aj štvrtým. Takto hore, dole a naprieč, všade, stotožňujúc sa so všetkým, prebývajte tak, že prenikáte celý svet s mysľou sprevádzanou vyrovnanosťou – hojnou, vznešenou, nemerateľnou, bez nepriateľstva a bez zlomyseľnosti.““ ID1692 „Potom, Zlý, tí mnísi, keď ich takto poučil a usmernil Blahoslavený Kakusandha, Arahant, Dokonale Osvietení, či už odišli do lesa, alebo ku koreňu stromu, alebo do prázdneho obydlia, prebývali, prenikajúc jeden smer mysľou sprevádzanou láskavou dobrotou, podobne druhý, podobne tretí, podobne štvrtý. Tak nad sebou, pod sebou a naprieč, všade, stotožňujúc sa so všetkým, prebývali a napĺňali celý svet mysľou sprevádzanou láskavosťou – hojnou, vznešenou, nemerateľnou, bez nepriateľstva a bez zlomyseľnosti. Zostávali s mysľou sprevádzanou súcitom… s mysľou sprevádzanou altruistickou radosťou… zostávali, prenikajúc jedným smerom s mysľou sprevádzanou vyrovnanosťou, rovnako druhým, rovnako tretím, rovnako štvrtým. Takto hore, dole a naprieč, všade, stotožňujúc sa so všetkým, zostávali, prenikajúc celý svet s mysľou sprevádzanou vyrovnanosťou – hojnou, vznešenou, nemerateľnou, bez nepriateľstva a bez zlomyseľnosti.“ ID1693 „510. Vtedy, Zlý, napadla Dūsī Māru táto myšlienka: ‚Aj keď konajú týmto spôsobom, nepoznám cieľ ani budúci osud týchto cnostných mníchov s dobrým charakterom. Čo keby som ovládol bráhmanských hláv rodín s myšlienkou: „Poďte, vy, cťte, rešpektujte, vážte si a uctievajte cnostných mníchov s dobrým charakterom. Možno, keď ich budete ctiť, rešpektovať, vážiť si ich a uctievať, dôjde k zmene v ich mysliach, čím by Dūsī Māra mohol získať príležitosť.““ Potom, Zlý, Dūsī Māra ovládol tých bráhmanských hláv rodín s myšlienkou: ‚Poďte, vy, cťte, rešpektujte, vážte si a uctievajte cnostných mníchov s dobrým charakterom. Možno, keď ich budete ctiť, rešpektovať, vážiť si ich a uctievať, dôjde k zmene v ich mysliach, čím by Dūsī Māra mohol získať príležitosť.“ Potom, Zlý, tí bráhmanskí hlavy rodín, posadnutí Dūsī Mārou, ctili, rešpektovali, vážili si a uctievali cnostných mníchov s dobrým charakterom.“ ID1694 „Naozaj, Zlý, v tom čase sa väčšina ľudí, ktorí zomreli, po rozpade tela, po smrti, znovuzrodila v dobrom mieste, v nebeskom svete.“ ID1695 „511. Vtedy, Zlý, Blahoslavený Kakusandha, Arahant, Dokonale Osvietení, oslovil mníchov: ‚Mnísi, brahmanskí hlavy rodín boli posadnutí Dūsī Marom. Poďte, vy, cťte, rešpektujte, vážte si a uctievajte cnostných mníchov s dobrým charakterom. Možno, keď ich budete ctiť, rešpektovať, vážiť si ich a uctievať, dôjde k zmene v ich mysliach, čím by Dūsī Māra mohol získať príležitosť. Poďte, mnísi, prebývajte v rozjímaní nad nečistotou tela, vnímaním odpudivosti jedla, vnímaním neuspokojenia v celom svete a v rozjímaní nad pominuteľnosťou všetkých podmienených javov.“ ID1696 „Vtedy, Zlý, tí mnísi, takto poučení a poučení Blahoslaveným Kakusandhom, Arahantom, Dokonale Osvieteným, či už odišli do lesa, ku koreňom stromu alebo do prázdneho obydlia, prebývali v rozjímaní nad odpornosťou tela, vnímajúc odpudivosť jedla, vnímajúc neuspokojenie v celom svete a rozjímajúc nad pominuteľnosťou všetkých podmienených javov.“ ID1697 „512. Potom, Zlý, Blahoslavený Kakusandha, Arahant, Dokonale Osvietení, keď sa ráno obliekol, vzal si misku a rúcho a vošiel do dediny po almužnu s ctihodným Vidhurom ako svojím sprievodným mníchom. Vtedy, Zlý, Dūsī Māra, ktorý posadol istého chlapca, vzal kamienok a udrel ním ctihodného Vidhuru po hlave, čím mu rozbil hlavu. Vtedy, Zlý, ctihodný Vidhura s rozbitou hlavou a tečúcou krvou kráčal hneď za Blahoslaveným Kakusandhom, Arahantom, Dokonale Osvieteným. Vtedy, Zlý, Blahoslavený Kakusandha, Arahant, Dokonale Osvietení, vrhol pohľad slona a pomyslel si: ‚Tento Dūsī Māra nepozná svoje miesto.‘ A práve týmto pohľadom, Zlý, Dūsī Māra spadol z toho miesta a znovuzrodil sa vo veľkom pekle.“ ID1698 „Naozaj, Zlý, to veľké peklo má tri mená: ‚Šesť zmyslových základov‘, ‚Zrazený kolíkmi‘ a ‚Individuálne prežívané‘. Potom, Zlý, sa ku mne priblížili strážcovia pekla a povedali mi toto: ‚Keď, dobrý pane, sa kolík stretne s kolíkom v tvojom srdci, vtedy by si mal vedieť: „Tisíc rokov som bol mučený v pekle.“‘ Tak som, Zlý, bol mučený v tom veľkom pekle mnoho rokov, mnoho stoviek rokov, mnoho tisíc rokov. Desať tisíc rokov som bol mučený v pekle Ussada toho veľmi veľkého pekla, prežívajúc pocit nazývaný ‚vynorenie‘. Moje telo, Zlý, malo takú povahu ako ľudské a moja hlava mala takú povahu ako rybia.“ ID1699 „513.“ ID1700 „Aký druh pekla to bol, kde bol mučený Dūsī za to, že napadol žiaka Vidhuru a bráhmana Kakusandhu?“ ID1701 „Bolo tam sto železných kolov, ktoré každý prežíval jednotlivo; také bolo peklo, v ktorom bol Dūsī mučený za to, že napadol žiaka Vidhuru a bráhmana Kakusandhu.“ ID1702 „Mních, žiak Buddhu, ktorý má o tom priame vedomie – ak napadneš takého mnícha, dostaneš sa do temného utrpenia.“ ID1703 „Uprostred oceánu stoja paláce, ktoré pretrvávajú celú eónu; majú farbu berylu, sú krásne, žiarivé a nádherné. Tam tancujú nymfy, početné a rôznych farieb.“ ID1704 „Mních, učeník Buddhu, ktorý má o tom priamu vedomosť – ak napadneš takého mnícha, dostaneš sa do temného utrpenia.“ ID1705 „Učeník, ktorý na podnet Buddhu zatriasol palácom Migárovho matky svojím palcom na nohe, zatiaľ čo komunita mníchov to sledovala.“ ID1706 „Mních, učeník Buddhy, ktorý má o tom priame vedomie – ak napadneš takého mnícha, dostaneš sa do temného utrpenia.“ ID1707 „Ten, kto svojím palcom na nohe, s podporou svojej psychickej sily, otriasol palácom Vejayanta a tým rozrušil devov.“ ID1708 „Mních, učeník Buddhu, ktorý má o tom priame vedomie – ak napadnete takého mnícha, dostanete sa do temného utrpenia.“ ID1709 „Ten, kto vo Vejayantskom paláci spýtal sa Sakku: ‚Vieš, Vāsava, o oslobodeniach prostredníctvom zničenia túžby?‘ Sakka, keď mu bola položená táto otázka, odpovedal mu v súlade so skutočnosťou.“ ID1710 „Mních, ktorý je učeníkom Buddhu a ktorý to pozná tak, ako to skutočne je – ak napadnete takého mnícha, dostanete sa do temného utrpenia.“ ID1711 „Ten, kto sa bez strachu opýtal Brahmáa v blízkosti zhromaždenia Sudhammá: ‚Priateľu, máš aj dnes ten názor, ktorý si mal predtým? Vidíš, ako žiarivý lesk v Brahmovom svete mizne?‘“ ID1712 „Brahmá mu odpovedal postupne, v súlade so skutočnosťou: ‚Dobrý pane, teraz už nemám ten názor, ktorý som mal predtým.‘“ ID1713 „‚Vidím, ako žiarivý lesk v Brahmovom svete mizne. Ako by som teda mohol dnes povedať: „Som trvalý, večný“?‘“ ID1714 „Mních, ktorý je učeníkom Buddhu a ktorý to pozná tak, ako to skutočne je – ak zaútočíš na takého mnícha, dostaneš sa do temného utrpenia.“ ID1715 „Učeník, ktorý svojím oslobodením prenikol na vrchol Mahá Meru, medzi ľudí v Jambudípe a Pubbavidehe, aj medzi tých ľudí, ktorí spia na zemi.“ ID1716 „Mních, ktorý je učeníkom Buddhu a ktorý to pozná tak, ako to skutočne je – ak zaútočíš na takého mnícha, dostaneš sa do temného utrpenia.“ ID1717 „Oheň si nemyslí: ‚Pálim hlupáka.‘ Ale hlupák, keď sa priblíži k plápolajúcemu ohňu, spáli sa ním.“ ID1718 „Presne tak, Māra, napadnutím Tathāgaty sa spálíš sám, ako hlupák, ktorý sa dotkne ohňa.“ ID1719 „Tým, že si napadol Tathāgatu, Māra, si si spôsobil zlo. Čo si myslíš, Zlý? Myslíš si: ‚Moje zlo nedozrie?‘“ ID1720 „Pre toho, kto koná zlo, sa zlo hromadí dlhý čas, ó Končiteľ. Māra, odvráť sa od Buddhu; nevkladaj nádej do mníchov.“ ID1721 „Takto mních pohrozil Márovi v lese Bhesakaḷā. Potom sa ten sklamaný jakkha hneď na mieste vytratil.“ ID1722 „Sutta Māratajjanīya, desiata, je ukončená.“ ID1723 „Vagga Cūḷayamaka, piata, je ukončená.“ ID1724 „Zhrnutie:“ ID1725 „Sāleyya, Verañja, obaja Vedallovia, Cūḷa a Mahā Dhammasamādāna, Vīmaṃsaka, Kosambī, Brāhmaṇanimantanika a Dūsī Māra ako desiaty; týmto sa kapitola končí.“ ID1726 „Piaty Vagga, Sāleyya, je ukončený.“ ID1727 „Toto je zhrnutie kapitol:“ ID1728 „Mūlapariyāya a vynikajúci Sīhanāda; Kakaca, Gosiṅga a Sāleyya – to je tých päť.“ ID1729 „Mūlapaṇṇāsaka je ukončená.“