ID1640 „8. Reč v Kosambí“ ID1641 „491. Tak som počul. Raz, keď Blahoslavený pobýval v Kosambí v Ghositovom parku. V tom čase sa mnísi v Kosambí stali hádavými, sporia sa, upadli do sporov a žili tak, že sa navzájom zraňovali slovnými oštepmi. Nedokázali sa navzájom presvedčiť ani nechať presvedčiť; nedokázali sa navzájom presvedčiť ani nechať presvedčiť. Vtedy sa k Blahoslavenému priblížil istý mních, vzdal mu úctu a posadil sa na bok. Keď sedel po boku, ten mních povedal Blahoslavenému: „Ctihodný pane, tu v Kosambí sa mnísi stali hádavými, spornými, upadli do sporov a žijú tak, že sa navzájom zraňujú slovnými oštepmi. Nedokážu sa navzájom presvedčiť ani nechať presvedčiť; nedokážu sa navzájom presvedčiť ani nechať presvedčiť.“ ID1642 „Potom sa Blahoslavený obrátil na istého mnícha: ‚Poď, mníchu, choď k tým mníchom a v mojom mene im povedz: „Učiteľ volá ctihodných.“‘ „Áno, ctihodný pane,“ odpovedal ten mních Blahoslavenému. Potom pristúpil k tým mníchom a povedal im: „Učiteľ volá ctihodných.“ „Áno, priateľu,“ odpovedali tí mnísi tomu mníchovi. Potom pristúpili k Blahoslavenému, vzdali mu úctu a posadili sa na jednu stranu. Keď sedeli po boku, Blahoslavený povedal tým mníchom: „Je pravda, mnísi, ako sa hovorí, že žijete tak, že ste sa stali hádavými, sporivými, upadli ste do sporov, zraňujete sa navzájom slovnými oštepmi, neschopní presvedčiť jeden druhého ani sa nechať presvedčiť, neschopní zmieriť sa navzájom ani sa nechať zmieriť?“ „Áno, ctihodný pane.“ „Čo si myslíte, mnísi? Keď žijete tak, že ste sa stali hádavými, spornými a upadli ste do sporov, zraňujete sa navzájom slovnými oštepmi, je voči vašim spoločníkom v svätom živote ustanovené láskyplné telesné konanie, a to otvorene aj v súkromí? Je voči vašim spoločníkom v svätom živote ustanovené láskyplné slovné konanie… je ustanovené láskyplné mentálne konanie, a to otvorene aj v súkromí?“ „Nie, ctihodný pane.“ „Tak teda, mnísi, je to tak, že v čase, keď žijete tak, že ste sa stali hádavými, spornými a upadli ste do sporov, zraňujúc sa navzájom slovnými oštepmi, láskyplné telesné konanie nie je ustanovené voči vašim spoločníkom v svätom živote, ani verejne, ani v súkromí; láskyplné slovné konanie nie je… láskyplné mentálne konanie nie je ustanovené voči vašim spoločníkom v svätom živote, ani verejne, ani v súkromí. Prečo teda, vy pošetilí ľudia, keď viete, čo viete, a vidíte, čo vidíte, žijete tak, že ste sa stali hádavými, spornými a upadli ste do sporov, zraňujete sa navzájom slovnými oštepmi, neschopní presvedčiť jeden druhého ani sa nechať presvedčiť, neschopní zmieriť sa jeden s druhým ani sa nechať zmieriť? Toto, vy pošetilí ľudia, vám prinesie škodu a utrpenie na dlhú dobu.““ ID1643 „492. Potom sa Blahoslavený obrátil na mníchov: „Mnísi, existuje týchto šesť zásad, na ktoré treba pamätať, ktoré vytvárajú náklonnosť a úctu a ktoré vedú k súdržnosti, k absencii sporov, k súladu a k jednote. Aké sú tie šesť? Tu, mnísi, je mníchovo láskyplné telesné konanie voči svojim spoločníkom v svätom živote, a to otvorene aj v súkromí. Aj toto je zásada, na ktorú treba pamätať, ktorá vytvára náklonnosť a úctu a ktorá vedie k súdržnosti, k absencii sporov, k súladu a k jednote.“ ID1644 „Okrem toho, mnísi, mních prejavuje láskyplné slová voči svojim spoločníkom v svätom živote, a to otvorene aj v súkromí. Aj toto je zásada, na ktorú treba pamätať, ktorá vytvára náklonnosť a úctu a ktorá vedie k súdržnosti, k absencii sporov, k súladu a k jednote.“ ID1645 „Okrem toho, mnísi, mních prejavuje láskyplné mentálne konanie voči svojim spoločníkom v svätom živote, a to otvorene aj v súkromí. Aj toto je zásada, na ktorú treba pamätať, ktorá vytvára náklonnosť a úctu a ktorá vedie k súdržnosti, k absencii sporov, k súladu a k jednote.“ ID1646 „Okrem toho, mnísi, pokiaľ ide o tie zisky, ktoré sú spravodlivé a získané spravodlivým spôsobom, a to až po samotný obsah svojej misy na almužnu, mních je ten, kto si ich užíva bez rozdeľovania, kto si ich užíva spoločne so svojimi cnostnými spoločníkmi v svätom živote. Aj toto je zásada, ktorú treba mať na pamäti, ktorá buduje náklonnosť a úctu a ktorá vedie k súdržnosti, k absencii sporov, k súladu a k jednote.“ ID1647 „„Okrem toho, mnísi, pokiaľ ide o tie cnosti, ktoré sú neporušené, nepreniknuteľné, nepoškvrnené a bez chyby, ktoré oslobodzujú, sú chválené múdrymi, nie je sa k nim pripútaný a ktoré vedú k sústredeniu – pokiaľ ide o takéto cnosti, mních žije tak, že dosiahol rovnakú úroveň cnosti ako jeho spoločníci v svätom živote, a to otvorene aj v súkromí. Aj toto je zásada, na ktorú treba pamätať, ktorá vytvára náklonnosť a úctu a ktorá vedie k súdržnosti, k absencii sporov, k súladu a k jednote.“ ID1648 „“Okrem toho, mnísi, mních žije so svojimi spoločníkmi v svätom živote, a to otvorene aj v súkromí, keď dosiahol rovnakosť v tom pohľade, ktorý je ušľachtilý, oslobodzujúci a ktorý toho, kto ho praktizuje, správne vedie k úplnému zničeniu utrpenia. Aj toto je zásada, na ktorú treba pamätať, ktorá vytvára náklonnosť a úctu a ktorá prispieva k súdržnosti, k absencii sporov, k súladu a k jednote.“ ID1649 „Toto, mnísi, je šesť zásad srdečnosti, ktoré vedú k náklonnosti a úcte a prispievajú k súdržnosti, k absencii sporov, k súladu a k jednote. Spomedzi týchto šiestich zásad srdečnosti, mnísi, je táto najdôležitejšia, najvšeobecnejšia a najsúdržnejšia: a to ušľachtilý názor, ktorý oslobodzuje a vedie toho, kto ho správne praktizuje, k úplnému zničeniu utrpenia. Rovnako ako, mnísi, je vrchol strechy najdôležitejšou, najvšeobecnejšou a najsúdržnejšou časťou domu so sedlovou strechou; tak aj, mnísi, spomedzi týchto šiestich zásad srdečnosti je tento ušľachtilý pohľad najdôležitejší, najvšeobecnejší a najsúdržnejší – ten, ktorý oslobodzuje a vedie toho, kto ho správne praktizuje, k úplnému zničeniu utrpenia.““ ID1650 „493. ‚A v čom, mnísi, spočíva ušľachtilosť tohto pohľadu, v čom spočíva jeho oslobodzujúci charakter a prečo ten, kto ho praktizuje, správne dospeje k úplnému zničeniu utrpenia? Tu, mnísi, mních, ktorý odišiel do lesa, k koreňom stromu alebo do opusteného obydlia, uvažuje takto: ‚Existuje vo mne nejaká posadnutosť, ktorej som sa nezriekol, kvôli ktorej by som so svojou posadnutou mysľou nemohol poznať a vidieť veci tak, ako skutočne sú?‘ Ak, mnísi, je mních posadnutý zmyslovou túžbou, jeho myseľ je skutočne posadnutá. Ak, mnísi, je mních posadnutý nepriateľstvom, jeho myseľ je skutočne posadnutá. Ak, mnísi, je mních posadnutý lenivosťou a otupenosťou, jeho myseľ je skutočne posadnutá. Ak, mnísi, je mních posadnutý nepokojom a výčitkami svedomia, jeho myseľ je skutočne posadnutá. Ak, mnísi, je mních posadnutý pochybnosťami, jeho myseľ je skutočne posadnutá. Ak, mnísi, sa mních venuje premýšľaniu o tomto svete, jeho myseľ je skutočne posadnutá. Ak, mnísi, sa mních venuje premýšľaniu o budúcom svete, jeho myseľ je skutočne posadnutá. Ak, mnísi, mních žije tak, že vyvoláva hádky, vytvára spory, zapája sa do sporov a bodá druhých slovnými oštepmi, jeho myseľ je skutočne posadnutá. Chápe to takto: ‚V mojom vnútri nie je žiadna posadnutosť, ktorej by som sa nezriekol, kvôli ktorej by som so svojou posadnutou mysľou nemohol poznať a vidieť veci tak, ako skutočne sú. Moja myseľ je správne nasmerovaná k prebudeniu k pravdám.“ Toto je prvé poznanie, ktoré dosiahol – ušľachtilé, nadsvetské, ktoré bežní ľudia nepoznajú.“ ID1651 „494. „Navyše, mnísi, ušľachtilý žiak uvažuje takto: ‚Praktizovaním tohto pohľadu, rozvíjaním ho a kladením naň veľkého dôrazu, dosiahnem ja osobne pokoj, dosiahnem ja osobne zánik?‘ Chápe to takto: ‚Tým, že praktizujem tento pohľad, rozvíjam ho a kladiem naň veľký dôraz, osobne dosahujem pokoj, osobne dosahujem zánik.‘ Toto je druhé poznanie, ktoré dosiahol – ušľachtilé, nadsvetské, ktoré bežní ľudia nepoznajú.““ ID1652 „495. „Okrem toho, mnísi, ušľachtilý žiak uvažuje takto: ‚Existuje nejaký iný askéta alebo bráhman mimo tohto Učenia, ktorý by bol obdarený takým názorom, akým som obdarený ja?‘ Pochopí to takto: ‚Neexistuje žiadny iný askéta ani bráhman mimo tohto Učenia, ktorý by bol obdarený takým názorom, akým som obdarený ja.‘ Toto je tretie poznanie, ktoré dosiahol – ušľachtilé, nadsvetské, ktoré bežní ľudia nepoznajú.“ ID1653 „496. „Okrem toho, mnísi, ušľachtilý žiak uvažuje takto: ‚Človek, ktorý dosiahol dokonalosť v pohľade, je obdarený takouto vlastnosťou, a aj ja som obdarený takouto vlastnosťou.‘ A aká, mnísi, je tá vlastnosť, ktorou je obdarený človek dosiahnutý v pohľade? Je to táto vlastnosť, mnísi, človeka dosiahnutého v pohľade: ‚Aj keby niekto spáchal taký priestupok, pri ktorom je zrejmé napravenie, rýchlo sa k nemu prizná, odhalí ho a prezradí Učiteľovi alebo múdrym duchovným spoločníkom; keď sa k nemu prizná, odhalí ho a prezradí, zaviaže sa k zdržanlivosti do budúcnosti.‘ Rovnako ako, mnísi, malé, krehké dieťa ležiace na chrbte, keď sa dotkne rukou alebo nohou horúceho uhlíka, rýchlo ju stiahne; rovnako tak, mnísi, je to táto vlastnosť človeka, ktorý dosiahol dokonalosť v pohľade: ‚Aj keby niekto spáchal taký priestupok, pri ktorom je zotavenie zrejmé, rýchlo sa k nemu prizná, odhalí ho a prezradí Učiteľovi alebo múdrym duchovným spoločníkom; keď sa k nemu prizná, odhalí ho a prezradí, zaviaže sa k zdržanlivosti do budúcnosti.‘ Chápe to takto: ‚Človek, ktorý dosiahol dokonalosť v pohľade, je obdarený takouto vlastnosťou a aj ja som obdarený takouto vlastnosťou.‘ Toto je štvrté poznanie, ktoré dosiahol – ušľachtilé, nadsvetské, ktoré bežní ľudia nepoznajú.““ ID1654 „497. Okrem toho, mnísi, ušľachtilý žiak uvažuje takto: ‚Človek, ktorý dosiahol dokonalé videnie, je obdarený takouto povahou, a aj ja som obdarený takouto povahou.‘ A akou povahou, mnísi, je obdarený človek dosiahnutý v pohľade? Toto, mnísi, je povaha človeka dosiahnutého v pohľade: hoci je človek usilovný v rôznych vyšších i nižších povinnostiach voči svojim duchovným spoločníkom, má napriek tomu silnú túžbu po vyššom tréningu v morálnom správaní, vyššom tréningu v mysli a vyššom tréningu v múdrosti. Rovnako ako, mnísi, krava s malým teľaťom zároveň žuje trávu a dohliada na svoje teľa; rovnako tak, mnísi, je to povaha človeka, ktorý dosiahol dokonalé chápanie: hoci je usilovný v rôznych vyšších i nižších povinnostiach voči svojim duchovným spoločníkom, má napriek tomu silnú túžbu po vyššom tréningu v morálnom správaní, vyššom tréningu v mysli a vyššom tréningu v múdrosti. Chápe to takto: ‚Človek, ktorý dosiahol dokonalosť v pohľade, je obdarený takouto povahou, a aj ja som obdarený takouto povahou.‘ Toto je piate poznanie, ktoré dosiahol, ktoré je ušľachtilé, nadsvetské a ktoré bežní ľudia nepoznajú.“ ID1655 „498. Okrem toho, mnísi, ušľachtilý žiak uvažuje takto: ‚Človek, ktorý dosiahol dokonalosť v pohľade, je obdarený takou silou, a aj ja som obdarený takou silou.‘ A akou silou, mnísi, je obdarený človek, ktorý dosiahol dokonalosť v pohľade? Toto, mnísi, je sila človeka, ktorý dosiahol dokonalosť v pohľade: keď sa vyučuje Dhamma a disciplína hlásaná Tathāgatom, prikladá tomu veľký význam, berie si to k srdcu, venuje tomu celú svoju myseľ a počúva Dhammu s pozornosťou. Rozumie takto: ‚Človek, ktorý dosiahol dokonalosť v pohľade, je obdarený takouto silou, a aj ja som obdarený takouto silou.“ Toto je šieste poznanie, ktoré dosiahol, ktoré je ušľachtilé, nadsvetské a ktoré bežní ľudia nepoznajú.“ ID1656 „499. Okrem toho, mnísi, ušľachtilý žiak uvažuje takto: ‚Človek, ktorý dosiahol dokonalé videnie, je obdarený takouto silou, a aj ja som obdarený takouto silou.‘ A akou silou, mnísi, je obdarený človek, ktorý dosiahol dokonalé videnie? Toto, mnísi, je sila človeka, ktorý dosiahol dokonalosť v pohľade: keď sa vyučuje Dhamma a disciplína hlásaná Tathāgatom, človek nadobúda pochopenie zmyslu, nadobúda pochopenie učenia a nadobúda radosť spojenú s Dhammou. Rozumie takto: ‚Človek, ktorý dosiahol dokonalosť v pohľade, je obdarený takouto silou, a aj ja som obdarený takouto silou.‘ Toto je siedme poznanie, ktoré dosiahol, ktoré je ušľachtilé, nadsvetské a ktoré bežní ľudia nepoznajú.“ ID1657 „500. Mnísi, pre ušľachtilého žiaka, ktorý je obdarený týmito siedmimi činiteľmi, je princíp dosiahnutia plodu vstupu do prúdu dobre potvrdený. Mnísi, ušľachtilý žiak, ktorý je obdarený týmito siedmimi činiteľmi, je obdarený plodom vstupu do prúdu.“ ID1658 „Takto povedal Blahoslavený. Tí mnísi, plní radosti, sa tešili zo slov Blahoslaveného.“ ID1659 „Kosambiya Sutta, ôsma, je ukončená.“